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Meine Erinnerungen. Tom erster. Das Kapitel 13-17.

Das Kapitel 13
Das Leben Berl-Bendeta. – die Hochzeit seiner Tochter. – der polnische Aufstand. – der Wunsch, die Gutsbesitzerin durchzuprügeln. – rettet Berl-Bendet sie. – Schmuel.
Beim Onkel war es vier Töchter und ein Sohn. Der Vater mit der Mutter waren als die ältere Tochter Brachi auf zwölf mit der Hälfte der Jahre älterer. Sie haben fünf Kinder für fünf Jahre geboren und mehr Kinder hatten nicht. Sie lebten in Tschechtschowe nach-knjascheski, und die Geschichte mit der Verleumdung hat für sie so gut geendet, dass auch er, und sie so schätzten und so respektierten den Onkel, wie des nächsten Menschen, die Schlüssel vom ganzen Eigentum anvertraut.
Im Kabinett bei Berl-Bendeta – oder ist Berko kürzer - es standen der große Eichenschrank und die Kommode und dort lagen pomeschtschitschi die Werte, in die die ständige Notwendigkeit nicht war. Er bewahrte sogar das Geld bei Berko.
Berl-Bendet des Gutsbesitzers bekleidete. Der Gutsbesitzer wusste niemals, wenn es ihm die Kleidung zu kaufen ist nötig – Berl-Bendet fuhr in Brisk selbst und wählte für ihn das Material auf dem Kleid. Manchmal kaufte die Kleidung und ihr.
Berl-Bendet bekleidete des Gutsbesitzers mit der Gutsbesitzerin sehr reich, es ist als die umgebenden Gutsbesitzer am meisten reicher. Und wenn in Brisk fuhr, so fuhr der Gutsbesitzerin der Schmuckstücke etwa auf hundert Rubeln gewöhnlich an, und Mal hat das Armband für Tausend fünfhundert Rubeln, in anderes Mal – kurljandski die Perlen für zwei Tausende angefahren, und das alles lag bei Berko in der Kommode.
Deshalb und der Gutsbesitzer mit der Gutsbesitzerin bekleideten Berl-Bendeta, und wenn der Schneider ankam, so bestellten das Kleid und für ihn mit seiner ganzen Familie.
Wenn sich Tochter Berl-Bendeta Brache fünfzehn Jahre erfüllt hat, hat der Gutsbesitzer gesagt: «das Töchterchen muss schiduch veranstalten. Und ich werde Tausend Rubel pridanogo» geben. (Zu jenen Zeiten wurde Tausend Rubel aus reichst gegeben) angenommen. Auch die Garderobe mit allen Hochzeitskosten sollen für seine Rechnung sein.
Berl-Bendet hat den Vätern des Schwiegersohnes aufgetragen, ihm herankommend schiduch zu finden. Die Sache ist abgeschmackt schnell, und hier haben in Tschechtschowe "die Bedingungen" geschlossen. Der Gutsbesitzer hat empfohlen, Tausend Rubel in Briske in die sicheren Hände zu unterbringen und hat verfügt, für die Rechnung die goldenen Stunden mit der goldenen Kette für hundert fünfzig Rubeln zu kaufen.
Auf die Unterschrift "der Bedingungen" haben hinter den Gästen zwei Kutschen und drei Lastwagen geschickt. Und zur Zeit der Unterschrift der Gutsbesitzer mit der Gutsbesitzerin saßen beim kleinen Tisch und nahmen an der allgemeinen Heiterkeit teil. Nasawtra hat der Gutsbesitzer zu sich auf das Mittagessen eingeladen. Haben das ganze Essen gebracht, die Platten bereiteten beim Onkel vor und von ihm brachten zum Gutsbesitzer.
Die Hochzeit haben zum ersten Datum nissana [1] – die Zeit ernannt, wenn die Brennerei nicht arbeitet, da unmöglich sind, die Spirituosen im Sommer zu herstellen.
Ich bin zur Hochzeit ich zusammen mit der ganzen Familie, die mit den Lastwagen und die Kutschen fuhr, geschickt von Berl-Bendetom auch angekommen. Ich erinnere mich, dass es allen sechszehn Paare Pferde, der leichte Fahrzeug, die Kutschen und verschiedene Lastwagen war. Die Dutzende der Händler des Gewinns zur Hochzeit, und Berl-Bendet hat von allem der Stelle für die Übernachtung vorbereitet. Sind auch kobrinskije klejsmery geführt von Schebselom und Todros-badchanom angekommen.
Unsere Familie hat begonnen, für drei Tage bis zur Hochzeit zusammenzukommen, kaum ist der Betrieb stehengeblieben. Haben groß lochani mit dem warmen Wasser gestellt, und wir wurden mit dem Sohn Onkels Schmuelem und mit dem Bruder Vaters Isroelem in solchen lochanjach losgekauft. Nebenan stand lochan mit dem kalten Wasser, und einer schejgezow [2] hat uns vom kalten Wasser bespritzt. Wir haben, nur Schmuelja, des einzigen Sohnes Onkels Berl-Bendeta gelacht, es hat geärgert, und er hat gesagt, was sich beim Vater beklagen wird und schejgez wird die Ruten bekommen.
Der Bauer hat entschieden, dass Schmuel scherzt, und setzte das fort. Aber es war Scherz ganz und gar nicht. Der Schmuel-einzige Sohn ist nach Hause und poplakalsja vor dem Vater darauf gekommen, dass schejgez Andrej uns vom kalten Wasser bespritzt hat, wenn wir in warm lochani saßen, und natürlich konnte uns erkälten. Der Onkel hat für wolostnym vom Hauptfeldwebel ohne lange nachzudenken geschickt und hat befohlen, schejgezu fünfzehn rosog zu geben. Das Urteil haben nicht morgnuw vom Auge erfüllt, Andrej lag Schmulika zu Füßen, die Verzeihungen bittend. Die Schau war hässlich, aber die Macht des Onkels hat uns geschüttelt.
Die Hochzeit war prächtig, mit den teuersten Platten. Es war nicht, natürlich, des Mangels und in der vielfältigen Fleischnahrung. Der Gutsbesitzer hat für die Hochzeit, für den Schmuck des Feiertages befohlen, das ganze Silber auszustellen.
Der Gutsbesitzer mit der Gutsbesitzerin standen daneben chupy, und der Feiertag erstreckte sich von sechs Abenden bis zu sechs Morgen. Und nasawtra hat der Gutsbesitzer zu sich alle auf das Mittagessen mit klejsmerami eingeladen. Schebsl mit dem Spiel es hat geschüttelt, er hat gesagt, dass im Leben solches schöne Spiel nicht hörte. Die Gäste pirowali beim Gutsbesitzer die ganze Nacht; er tanzte mit Berko und mit dem Kaufmann reb Isroel-Schmuelem aus Briska, dem großen Witzbold und dem ausgezeichneten Erzähler auch; er aller scherzte mit dem Gutsbesitzer, und die Gutsbesitzerin lachte mit allen Gästen.
Auf den dritten Tag sind nach der Hochzeit alle Händler und die entfernten Verwandten auseinandergezogen. Und wir blieben, nächst, etwas Dutzende der Mensch – auf die ganze Hochzeitswoche mit Schebselom und seiner Kapelle.
Der Gutsbesitzer mit der Gutsbesitzerin sind vom Feiertag noch nicht ermüdet und die Gutsbesitzerin hat eingestanden, dass früher die Juden ganz nicht wusste, hörte von der Wiege nur: “Zyd wezmie do torby” – «wird der Jude in den Sack ergreifen». Die ganze Zeit hörte: «der Jude, der Jude", und ihrer erschrak es. Aber jetzt weiß sie, dass die Juden – das angenehme Volk, und was mit ihnen lustig ist.
Nach der Hochzeitswoche sind wir abgefahren, und Schebsl hat vom Gutsbesitzer die Hundert und den Ring mit dem Brillanten für hundert fünfzig Rubeln bekommen. Außerdem haben sie vereinbart, dass wenn der Gutsbesitzer für ihn senden wird, er wird hier ankommen. Und Schebsl mit zwei klejsmerami kam zu Sichowski viermal im Jahr auf seine Bälle an und bekam nach Hundert Rubeln für Mal. Sie aßen bei Berl-Bendeta.
Schebsl wurde sehr berühmt, und viele Gutsbesitzer luden es zu sich ein, zu spielen. Oft verzichtete er, mit Bezugnahme darauf, was die jüdischen Hochzeiten ohne klejsmerow nicht abgeben kann. Aber für Sikowski machte Ausnahme für seine Güte.
Der Spirituosen trank er – nur den kleinen Becher des süßen Wodkas, wie die Frau, und nur einen Becher der Weines nicht. Das Äußere bei ihm war angenehm, er war sehr schweigsam - sagte nur die abgelesenen Wörter; niemals hörten, damit er lachte, sogar von den Scherzen reb des abele-Künstlers, von denen aller mit dem Gelächter gedrückt wurden. Auf seinem Mund dann sahen das leichte Lächeln – wie bei meinem Vater
So der Sehnen in Tschechtschowe bei Sichowski Onkel Berl-Bendet. Aber es noch nicht aller. Er hat den wahrhaften Dienst dem Gutsbesitzer davon getan, was es während des bekannten polnischen Aufstands gerettet hat, wenn so viel Gutsbesitzer aufgehängt und erschossen waren. In den Stunden hat er die Aufstände den Gutsbesitzer davon bewahrt, dass er in der Wald weggegangen ist, dafür vom Leben mit dem Leben bezahlt.
In jeden Kreis des Wilenski Bezirks berühmt die Ameisen hat auf zwei Militär- Vorgesetzten mit den Kosaken ernannt, die nach den Landsitzen des ganzen Kreises herumreisen würden, aufklärend, hütet wer aus den Gutsbesitzern das Haus, und befindet sich zusammen mit den revolutionären Banden in den Wäldern nicht. Den militärischen Vorgesetzten der Ameisen hat das Recht gestattet, die Gutsbesitzer, der Gutsbesitzerinnen und sogar pomeschtschitschich die Kinder zu prügeln, mit der Hilfe rosog strebend, wo sich die Gutsbesitzer befinden, die es sich zu Hause nicht zeigte. Und die Kosaken peitschten von den Riemenpeitschen der Gutsbesitzer, der Gutsbesitzerinnen und der Kinder, seit dem zehnjährigen Alter.
Der militärische Vorgesetzte ist in Tschechtschowe aus Schereschewa in Begleitung von fünfzig Kosaken angekommen hat das Sichowski Haus nicht angetroffen. Jener ist gerade erst irgendwohin hinausgegangen. Der militärische Vorgesetzte hat die Gutsbesitzerin, wo ihr Mann-mjatjaschnik böse gefragt. Sie wurde erschrocken, ist erblichen und hat geantwortet, dass es es nicht gibt, aber dass er jetzt zurückkehren wird. Er hat den Kosaken hier geschrien:
«Zu prügeln, - und, bis sie, wo ihr Mann sagen wird».
Die Kosaken wurden zur Prügelstrafe schon vorbereitet – gut war die Szene! – schon wurden vorbereitet, die Schläge zu halten, wie Berl-Bendet plötzlich hereingelaufen ist und hat dem Vorgesetzten mitgeteilt, dass der Gutsbesitzer aus dem Haus gerade erst abgekommen ist und diese Minute wird zurückkehren.
«Nehmen Sie mich vom Geisel, - hat er heldenhaft erklärt, - und wenn durch die Viertelstunde er nicht zurückkehren wird, prügeln Sie mich durch oder wenn auch erschießen Sie». Eben hat das Dienstmädchen geschickt, jenen so bald wie möglich zu bringen. Er wusste, wo sich der Gutsbesitzer befindet. Jener hatte gern, nach der Allee hinter dem Landsitz spazieren zu gehen.
Der Vorgesetzte hat auf den Blick auf Berl-Bendeta, der ihm sofort - hoch gefallen hat, gesund, schön, gut bekleidet geworfen, dazu spricht russisch gut, dass wer aus den Gutsbesitzern wenig ist verstand - und hat gefragt:
«Wer Sie solcher?»
«Ich der Kommissar im Landsitz».
Auf die Frage, ob der Pole er, Berl-Bendet geantwortet hat, dass er der Jude. Es hat dem Vorgesetzten auch gefallen, und er hat den Kosaken befohlen, bis die Gutsbesitzerin nicht zu berühren, hat mit dem Kommissar-Juden gesprochen, und inzwischen ist der Gutsbesitzer gekommen.
«Sage dem Juden Dankeschön, - hat der Offizier zu Sichowski, - wenn nicht er behandelt, seit langem hätten deine Frau» durchgeprügelt.
Eben hat ergänzt, damit jener nicht weggefegt hat, die Häuser nach seiner Abreise zu verlassen. Er kann, und wenn sich des Gutsbesitzers nicht erweisen wird unerwartet zurückkehren, er wird sogar zehn Minuten und die Gutsbesitzerin mit den Kindern nicht erwarten wie es ist nötig wird durchprügeln.
«Ich werde Sie, der Rebellen nicht bemitleiden!»
Satt gegessen und zusammen mit loschadmi betrunken und das Fässchen des Spiritus in zehn Eimer mitgenommen, haben sich in den folgenden Landsitz begeben.
Die Gutsbesitzerin ist von der Scham und der Angst krank geworden und war im gefährlichen Zustand. Und Berl-Bendet arbeitete schwer, jeden Tag der Kutsche in Brisk hinter den Doktoren schickend. Etwas Monate gelegen, ist sie genesen.
Der Sichowski hat ihr in Anwesenheit des Kommissars gesagt:
«Du siehst – dein Glück, dass die Verleumdung auf Berko nicht gelungen ist. Du dachtest natürlich dann, dass Berko ausmeißeln werden und werden verjagen. Und heute hat Berko uns einfach gerettet. Was mit dir die Kosaken mit nogajkami aus dem Draht, wenn nicht Berko gemacht hätten?»
Der Sichowski setzte fort, und schon das Haus zu hüten fuhr in die die ganze Zeit Aufstände nicht aus. Berko führte die Wirtschaft mit Hilfe der gemieteten Bauer und sie verhielten sich nur zu ihm gut und nur kamen zu ihm, im Feld, natürlich zu arbeiten, für die Arbeit die schreckliche Zahlung bittend. In anderen Landsitzen nichts haben, und dort gesät, wo es possejano war, aus den Ähren schliefen sich die Körner, aber die Schnitter durfte man nicht sogar für das Geld finden. Aus dem Hass auf die Gutsbesitzer, sie kamen in allem den Bezirk zu den Landsitzen, verbanden die Gutsbesitzer und es gaben die ihm früher ausgestellten Ruten zurück.
Während des Aufstands bei Berl-Bendeta war es, kann, mehr Arbeit, als immer. Außer den Bauern, die man beruhigen musste, man musste sehen, damit die Gutsbesitzer Sichowski in der Wald nicht ergriffen haben. Anstelle der realen Handlungen, die Gutsbesitzer forderten von Sichowski, er unterstützte, unter Einfluß Berl-Bendeta, sie vom Geld, bis zu Zehntausend Rubeln jedesmal und diesem sich, mehr zahlend oder, weniger, von zwei Seiten versichernd. Es ist nicht schwierig, vorzustellen, wie ihnen Berl-Bendet, und nach dem Aufstand teuer wurde, wenn Sichowski schon in der offenen Kutsche fuhr, die vom einem Paar der Pferde eingespannt ist, ebenso fuhr auch Berko. So hat er dreißig mit überflüssig der Jahre gewohnt. Sichowski hat die Hochzeiten seinen fünf den Kindern gefeiert, aber pridanogo schon gab auf fünfhundert Rubeln, da nach dem Aufstand verarmt ist.
Berko ist im Alter von fünfzig mit etwas der Jahre gestorben. Die Kinder hat er nicht solche abgegeben, um seinen Platz zu belegen. Der Sohn seines Schmuel war ein ehrlicher Mensch, aber den väterlichen Verstand und die Energie ihm erreichte nicht. Sichowski es hat an den zweiten Landsitz, kleiner gestellt, als Tschechtschowe, als er die ganze Familie enthielt. Aber es war schon nicht jenes Leben, wie beim Vater.
Nach dem Tod Sichowski und haben Schmuelja (Schmuel ist sehr jung gestorben), die Gutsbesitzerin mit dem Sohn Frau Berl-Bendeta den Hof fünfhundert Rubeln gegeben, und sie ist in Kamenez abgefahren. Noch hat sie ins Erbe vom Schwiegervater das große Haus bekommen und wurde dort für immer angesiedelt.

Das Kapitel 14
Rosch-cha-Schana und Jom-Kippur.-Strach Boschij. - die Prügelstrafe. - der Segen der Kinder. - die Angst in den Schulen. - bei den Chassidim. - Sukot. – Simchat-Tora. – die Feiertage überhaupt. – Wie bei uns ging den Feiertag.
Wie aller "eschuwniki", Berl-Bendet mit der ganzen Familie auf Rosch-cha-Schana und Jom-Kippur in Kamenez ankam und blieb beim Großvater stehen. Dort bereiteten für sie drei Zimmer vor, und küchen- prinadleschnostej und des Geschirrs fuhren sie einen ganzen Leiterwagen mit sich. Und so führten zusammen drei Tage, mit Rosch-cha-Schana bis zu Jom-Kippura durch. Die Familie des Großvaters bestand aus fünf Töchtern - von ihnen drei verheiratet mit den Kindern - und drei Söhne, aus denen es zwei verheiratet mit den Kindern, und lustig war.
In Rosch-cha-Schana von Gebet zurückgekehrt, sollte Berl-Bendet, der gern hatte, zusammen mit der Familie abgesondert essen, bei Dankgebet im Haus des Großvaters auch anwesend sein. Auf dem Tisch lagen verschiedene Torten und die Pasteten, des Gebäcks auf den Eiern mit mandel- kroschkoj und die Pfannkuchen mit dem Zucker, die die Großmutter buk und die auf die ganze Stadt durch den bemerkenswerten Geschmack berühmt waren. Das Haus war der Menschen – aller die Familie voll.
Kurz vor Rosch-cha-Schana, um drei Uhr morgens, versammelten sich im Haus des Großvaters alle Kinder und die Enkel, sogar sieben-achtjährig, und auch die Familie dedowa des Bruders. Reichten den Tee mit dem Gebäck, der Konfitüre und mit dem süßen Wein, alle Fichten und tranken, und später gingen in der Betas-cha-midraschi auf sinagogalnyj den Hof, slichot zu lesen. Erstens gingen die Männer mit den jungen Männern, später – die Frau, der Tochter, der Schwiegertochter und die Enkel. Ich erinnere mich noch, wie einmal ich die Mitglieder unserer Familie hielt, gehend, slichot zu lesen:
«Nicht ein, nicht zwei, nicht drei» und so – bis zu «nicht die Elster» 1 …
So gingen lächerlich, slichot – als ob zu lesen es gingen die Soldaten. In der Stadt als auch sagten: «Ist schon das zaristische Regiment gegangen", - weil in der Betas-cha-midraschach auf sinagogalnom den Hof wagten nicht, slichot zu lesen, bis «das zaristische Regiment» kommen wird. Im Hof wurde die Familie geteilt: jemand las slichot in einem der Betas-cha-midrasche, und jemanden in anderem.
Der Großvater las slichot kurz vor Rosch-cha-Schana und kurz vor Jom-Kippura in alt, groß der Betas-cha-midrasche. Seine Stelle war – neben dem Rabbiner in "Osten" 2, seine zweite Stelle war – im Winkel oben bei der östlichen Wand, und drittes – von der Südseite, am ersten Fenster.
In Rosch-cha-Schana und Jom-Kippur betete der Großvater in schule. Dort hatte er drei Stellen auf der östlichen Seite: für sich, für Bruder Mordche-Lejba und für seinen einzigen Sohn.
Berl-Bendet betete in neu der Betas-cha-midrasche. Dort war es beim Großvater zwei Stellen auch: ein bei der östlichen Seite, und anderes – bei südlich, auch der Ehrenplatz. Nur den Vater mein erreichte nicht: Rosch-cha-Schana führte er bei rebe durch.
In der Nacht ging kurz vor Jom-Kippurom niemand aus der Familie, zu schlafen. Aller versammelte sich beim Großvater auf die Zeremonie "kapojres" 3, und die Großmutter kaufte etwas Dutzenden Hühner und der Hähne schon. Und sogar war es unter den Unbefugten, der sehr geehrten Wirte es ist üblich, kapojres am Abend dem Großvater zu schicken, da resnik, der nach verschiedenen sehr geehrten Wirten die ganze Nacht ging und die Hühner schnitt, kam zum Großvater vor allem; wofür der große Schuppen schon vorbereitet war. Und eine Menge der Wirte schickten kapojres dem Großvater, klar, von seiner Lösung.
Am Abend war der Tisch mit dem süßen Wein vorbereitet, vom Gebäck und der Konfitüre und begannen alle, kapojres zu drehen. Einige – für sich, und andere – und für die kleinen Kinder.
Später tranken "lechaim" zusammen mit resnikom und nahmen zu sich, und resnik ging, die Hühner zu schneiden. Die Torsion kapojres nahm etwas Stunden ein, und um vier Stunde gingen allen wieder, slichot zu lesen, und die Mädchen und die Kinder gingen, zu schlafen.
Laut meiner beharrlichen Bitte fing der Großvater mich an, auf die Lektüre slichot des siebenjährigen Alters zu nehmen. Des eigenen Sohnes Isroelja, der einen mit mir des Alters war, er nahm nicht. Jener wollte auf die Lektüre slichot niemals gehen, dass es mir sehr teuer war.
Und wenn der Großvater zusammen mit mir am Vorabend Rosch-cha-Schana "groß slichot" 4 las, er weinte, und mich schrecklich, anderer Ausgang nicht habend, weinte zusammen mit dem Großvater auch. Von mir vom Fluss flossen die Tränen, und der Großvater war zufrieden, dass sein Enkel weint: kann, dank mir, uns wird der Gott helfen.
Aber der Großvater so weinte zur Zeit slichot stark, dass bei ihm die Beine zitterten. Gefühlt, dass beim Großvater die Knie zittern, ich drückte mit der Kraft die Knie dazu, um solchen Schauder und sich zu wecken. Ich denke, dass es auch auf mich schrecklich galt, und mein Weinen erreichte den höchsten Punkt. Es gefiel, natürlich, besonders dem Großvater, und er nahm mich immer auf slichot, sogar mit wenn ich nicht bat.
Der Großvater, der eine große Heulsuse war, wie es sichtbar ist hat mir ins Erbe übergeben es ist die Eigenschaft, und, sogar heute, jemandes Weinen gehört, selbst wenn wegen des Kleingeldes, ich die Tränen nicht zurückhalten kann.
Kurz vor Jom-Kippura, um zwölf Uhr nachmittags, der Großvater ging auf Tagesgebet mit der ganzen Familie. Dann teilte er nach fünfzig Rubeln aus, sein Bruder – nach dreißig, und übrig – nach fünfzehn-zwanzig, der Frau – besonders, und so von unserer Familie vom Bedürftigen klang die große Summe.
Der Fußboden schulja war mit dem Heu abgedeckt, und neben den Türen war der Haufen des Heus, auf dem die wichtigen Wirte lagen, und wesentlich schames, bekleidet in kitl, mit der großen Peitsche in den Händen, stand und zählte von ihm auf den Elstern der Schläge ab. Er hielt auf der heiligen Sprache: achat, schtaim – und so bis zu vierzig. Der Jude lag, in der Oberbekleidung ausgedehnt, und ist es schames als Sekunde – ein Schlag niedriger, anderer – ist, nach den Schultern höher, und sekomyje, liegend, bereuten die Sünden gleichzeitig. Die Armen hatten kein Privileg im Sinne der Prügelstrafe, da man für die Zwangsvollstreckung schamessu gut bezahlen musste, und da es der Wirte viel vorkam, die Armen mussten und warten stehen. Die Wichtigsten peitschten früher. Wenn der Großvater in schul kam, legte er sich hier, und begann schames, zu halten. Und mich betrübte stark, dass sich der Großvater legt, und schames peitscht … Neben der Hälfte zweiter wir kehrten zurück. Hier begannen, das Hühnerfleisch mit der Nudel essen. Schnell und blagoslowjas gegessen, begann der Großvater, die Kinder einerseits Häuser, und die Großmutter – mit anderem zu segnen.
Er begann, alle Kinder, jedes nach dem Namen, eines hinter anderem, zuerst älter, die Tochter und die Schwiegertochter, später – die Tochter der Tochter und die Schwiegertochter der Schwiegertochter herbeizurufen. Sogar kann winzig grudnitschkow im Alter, zwei Wochen, brachten für den Segen. Erstens segnete er der Männlichen, von am meisten älter bis zum zweiwöchigen Kleinkind, das die Mutter auf dem Kissen hielt, und der Großvater legte die Hand auf den Kopf des Kindes und segnete; und später nach derselben Reihenfolge der Frauen.
Segnend, weinte er so, so heulte bitter, dass der Stein auftauen konnte. Natürlich, dass allen auch anfingen, sowohl groß zu weinen, als auch klein, und entstand irgendwelche Mischung aus verschiedenen weinenden Stimmen: niedrig sowohl hoch, als auch ganz quäkend. Von der Seite her konnte man nachdenken, dass die Stadt zerstört ist.
Nach den Segen des Großvaters gingen zur Großmutter sofort. Sie schwamm nur in Tränen, aber niemand hörte niemals von ihr des Lautes. Nur wird den feinen Griff auf den Kopf legen, und die Tränen strömen leise, leise, ist … die Zeremonie der Segen leise dauerte so mehr als zwei Stunden. Und der Großvater verspätete ständig, kam in schul ständig, wenn es dort dem Volk, erwartend es mit "der Pfahl nidre" 5 schon voll war.
Jom-Kippury der vergangenen Zeiten … Gott mein, was dann geschaffen wurde! In schule, zur Zeit "der Pfahl nidre", war es, wie die ganze Gemeinde sichtbar, die von der großen Angst erfasst ist, ist fertig, sich in die beste Welt zu begeben. Aller sind in die weißen Kleidungen mit den Gürteln, die von den Silber und von den Golden gestickt sind, in talessach, die Kalotten bekleidet, die auch von den Silber und von den Golden gestickt sind. Die Kalotte und der Gürtel meines Großvaters kosteten viel Dutzende Rubeln. Und waren und ist noch schöner. Und sogar die Armen waren in den weißen Kalotten, die von der farbigen Seide gestickt sind.
Und eine Menge der Kerzen, die in allen Leuchtern brennen, heruntersteigend auf den Bindfäden mit ganz der Decke und stehend auf den Tischen, in den Banken mit dem Sand! Jeder Jude will, dass die Kerze ins Gedächtnis über seine Eltern – von "der Pfahl nidre" bis zu abschliessendem Gebet morgen am Abend brennt. Die hellen Widerscheine des Lichtes spielen auf den goldenen, silbernen sowohl seidenen Kalotten als auch die Weißen kitljach und talessach, auf allen Personen - irgendwelche Heiligkeit. Bei niemandem in den Gedanken nichts fleischlich, erd-, alltäglich.
Alle weinen, Herrn flehend, alle Versündigungen zu verzeihen, das günstige Jahr und die Gesundheit zu schicken, jeder gießt vom ganzen Herzen des Flusses der Tränen, zu Wsewyschnemu rufend.
Das laute Weinen und die Stöhnen der Frauen, in den Männerteil schulja durchdringend, zerreißen die Herzen der Männer, und sie weinen wieder, wie die Frauen.
Schwierig sich jetzt vorzustellen, wenn aller Jom-Kippur die Kraft und das davon herbeigerufene Zittern verloren hat hat über uns die Macht, jene Nächte zu den vergangenen Zeiten in schuljach und der Betas-cha-midraschach verloren, wenn "den Pfahl nidre sangen»!
Die Wände weinten, die Steine in den Straßen stöhnten, der Fisch im Wasser zitterte. Und wie die das Juden beteten, dass ein ganzes Jahr für das geringe Einkommen angerissen wurden!
Weder der Bosheit und noch des Neides, weder der Gier und noch des Betrugs, weder der Hechelei, noch der Klatsche, weder des Essens, noch Getränks. Alle Herzen und die Augen sind nach dem Himmel gerichtet, und es gibt nur die Geistigkeit, einer Seele ohne Körper.
Und vom Pult chasana fließen die herzlichen Melodien, alle Herzen überflutend.
Von zwölf Jahren fing ich an, mit dem Vater auf "der Pfahl nidre" in chassidski schtibl zu gehen). Dort schon war anderes "der Pfahl nidre», und bei ihnen mir gefielen Gebete Jom-Kippura, als bei misnagdow grösser.
In chassidskom schtible kann hören es weder des Weinens, noch der Stöhnen, der Schluchzer. Der Mensch betet mit dem großen Eifer nur. Wer hat eine gute Stimme, jener betet klangvoll und froh, und bei wem gibt es – betet leise, aber geschmackvoll, und alle singen gefühlvoll. Eben es gibt keine chasanow. Der Vorleser sagt die Wörter mit der herzlichen Melodie, und allen hinter ihm wiederholen.
Nach "der Pfahl nidre" übernachteten viele Chassidim, jung und alt, in schtible. Kamen auf dem Heu zurecht, das auf dem Fußboden ausgelegt ist, war darin etwas ungewöhnlich. Und ich hatte sehr gern, nach "der Pfahl nidre" in schtible auf dem Heu zu übernachten. Liegend, sangen sich die ganze Nacht verschiedene herzliche Melodien vor hin, und unter sie wurde irgendwie süß geschlafen.
In den Ohren tönten diese süßen, leisen Melodien, und der Traum war leicht, wie der Schlummer. Es kam vor, du wirst auf ein Paar Minuten aufwachen und du wirst wieder einschlafen. Und ringsumher, und ringsumher – tönt, tönt, leise-leise.
In Jom-Kippur, um zehn Uhr morgens, fingen wieder an, und mit solchem Lärm zu beten, ist die Militärs auf der Parade genau, und beteten mit dem großen Geschmack. Und allen zusammen mit des Schreies begonnen, standen so bis zu zwölf.
Später begannen, "den Aufstieg zu Tore», ebenso, wie und misnagdy zu verkaufen. Aber kauften auch geschmackvoll. Jener aus den Chassidim, wer verstand, zu singen, sowie die bejahrten Leute, kamen auf dem Heu wieder zurecht und wieder kann kaum hören es sangen sich vor hin, aber nicht eine Melodie, und etwas: in einem Winkel ein, und in anderem – anderer, ist je danach, welcher bei wem rebe genau: bei karlinskich die Melodien, bei slonimskich–; und ein-einziger Chassid, den Anhänger Ljubawitscheski rebe, sang seine Melodien. Dieser melodijki – tichonkije und herzlich, wurden zusammen zusammengezogen und wurden nach dem ganzen Körper ausgegossen.
Und später fing Gebet "Mussaf" 6 an. Viele Chassidim erkannten keine heiligen Texte an, die in der poetischen Form dargelegt sind. Sie hielten sich nur des einfachen religiösen Gesanges oder Gebete. Und jener sangen sich nur gemächlich vor hin.
Jom-Kippur bei den Chassidim mir so gefiel, dass ich und in Rosch-cha-Schana in schtibl, obwohl ohne Vater (auch ging er fuhr zu rebe gewöhnlich ab).
Auf dem Ausgang Jom-Kippura, nach abendlichem Gebet, allen Kindern und den Enkeln verließ sich, zum Großvater zu gehen. Wieder das Gebäck mit dem süßen Wein und mit der Konfitüre, und später die Fichten kapojres. Nach ihm kam der Bruder des Großvaters mit der ganzen Familie, und die Heiterkeit dauerte bis zur Mitte der Nacht. Aber nur der Vater, wie ich schon bemerkt habe, in Rosch-cha-Schana war es nicht – er befand sich bei rebe, zuerst – in Kobryn, und später – in Slonime. Am Vorabend Jom-Kippura kam er auf den Segen – und allen sogar. In Jom-Kippur betete er in chassidskom schtible. Deshalb war der Ausgang Jom-Kippura für den Vater noch eine große Heiterkeit. Der Stunden begannen in acht zu ihm schon, sich die Chassidim zu versammeln, betranken sich und tanzten die ganze Nacht.
Ich amüsierte mich mit zwei Wegen gewöhnlich: beim Großvater und beim Vater. Wo es lustiger war, ging ich dorthin und. Und kam an beiden Stellen gewöhnlich vor.
Am Morgen kam nach Jom-Kippura schon die Kutsche aus Tschechtschowa neben Berl-Bendetom mit der Frau, des leichten Fahrzeugs hinter den Kindern und dem Dienstmädchen und den Kastenwagen hinter allen Sachen und küchen- prinadleschnostjami an. Sich zu verabschieden es kam die ganze Familie, und wieder war die Heiterkeit.
Überhaupt sollten sich während des Feiertages alle beim Großvater im Haus befinden. Die erwachsenen Fichten zwei Mähler bei sich, aber alle kleinen Fichten beim Großvater. Der ganze Feiertag das große Haus des Großvaters war klein und groß voll, die Menschen aßen und tranken, und so war es lustig, dass der Großvater am Tag nicht gehen wollte, zu schlafen. Er saß den ganzen Tag am Tisch, den Spaß von allen Kindern bekommend; er mochte, dass die Kinder möglichst viel lärmen, waren möglichst viel unartig. Es Scheint, dass es oglochnut von den Schreien, vom Gelächter und den Streichen – wie klein möglich war, als auch groß – und ihm war es angenehm. Oft wurde er wegen eines Tisches für anderem umgesetzt, sich jenes einer nähernd, sah so zu anderer Gruppe der Kinder, – und bekam den Spaß.
Die Großmutter kaufte jeden Feiertag die Säcke der Nüsse, und sie gestatteten den Kindern die ganze Zeit, zu spielen. Spielten die Nüsse, spalteten von ihren Zangen, legten in die Becher mit dem Wein. Von einem Wort, es war lärmend.
Dafür beim Vater war es chassidskoje die Heiterkeit rein. Während Sukot beim Vater im Haus tanzten der Tag und die Nacht und sangen. In schtible gebeten und hastig zu Hause gegessen, kamen hier zum Vater, und fingen die Lieder und die Tänze an.
Und Simchat-Tora von den einstigen Zeiten wurde so dass zwei kozkich der Chassidim durchgeführt, Jankel und der schebsl-Abschreiber, mit einem Paar Dutzende der Buben, gingen nach der ganzen Stadt und nahmen aus allen Ofen das Essen heraus, einschließlich zimes, der gebratenen Gänse, petsch±nosti – und brachten zu uns, wo allen umrissen.
Ich gestehe ein, dass unter den Jünglingen, helfend den Chassidim, das Gemetzel der Ofen mit der Ergreifung des Essens zu veranstalten, auch mich war. Ich erinnere mich, wie wir ins Haus hereinliefen, auf dem Ofen geworfen worden und den Essen ausreichend. Die Hauswirtinnen ließen nicht zu, allen, aber zu nehmen wer ihnen zuhörte? Reichten aus, wollten wieviel, und liefen weiter. "Zusammengeraubt" brachte der Bub gerade zu uns.
Für etwas Wochen fing bis zu Chanuki das Kartenspiel an. Aber jenes war nicht solches Spiel, in das, für die Sünden unsere, heute spielen: mit der Bosheit und dem Skandal. Bei uns, es kam vor, es kam die ganze Familie zum Großvater, und jeder fing an, für das Kind aus der Familie zu spielen. Jeder wählte sich das Kind, damit für ihn, zu spielen, und der ganze Gewinn dem Kind zurückgab. Selten-selten gewann wer bis zu zehn Zlotys, der gewöhnliche Gewinn war von dreißig bis zu siebzig fünf Kopeken.
So führte die Familie bis zu Chanuki der Stunde bis zwei jeden Abend durch, und in Chanuku spielten, kann, bis zu zwölf. Und so spielten alle Abende, bis zum Weihnachten, wenn der Gott befahl, und wenn nach dem Brauch Karten zu spielen lasen Toru nicht. Aber nach dem Weihnachten stellten das Kartenspiel ganz ein.
Ich erinnere mich, wie man jemanden aus der Familie bitten wollte, damit für mich gespielt haben. Aber der Vater es erlaubte nicht und immer schloss mit mir den Vertrag. Er fragte:
«Wieviel kannst du gewinnen, Chazkel – also, dreißig Kopeken, fünfzig, und anderes Mal – nichts. So dir fünfzig Kopeken, damit man nicht spielen wollte».
Aber er gab kein Geld. Stattdessen kaufte er mir nasawtra irgendwelche Sache – ähnlich dem Messer, koschel±tschka u.ä., herankommend für den achtjährigen Jungen.
Die Mädchen spielten miteinander "den Punkt" den ganzen Tag.
Der Vater hielt mich vom Kartenspiel ständig fest und zahlte dafür das gute Geld, in Form vom Kauf verschiedener Gegenstände. Und so hat er mich angewöhnt, dass bis jetzt ich nicht weiß, was ist Kartenspiel, zu ihm keine Sucht nicht fühlend.
Im Alter von sieben-acht Jahren wurde ich wie der große Mathematiker verherrlicht. Was es bedeutete? Ich konnte im Kopf solche Zählungen schnell begehen, wie von sechs sechs, vierzehn siebzehn, achtzehn zwanzig neun u.ä., und hier das Ergebnis ausgab.
Ich erinnere mich, wie einmal, während Chanuki, statt Karten zu spielen, erprobte die Familie mich im "Mathematiker". Es saß beim Großvater im Zimmer um mich die ganze Familie, und jeder bot etwas an, zu berechnen. Ich antwortete allem hier. Zu jenem Moment stand ich im Zentrum des Interesses. Jeder kniff mich für schtsch±tschku und gab die silberne Münze. Mich fragten, wieviel sind die Sekunden im Jahr enthalten, und ich fand für die halbe Stunde die Antwort. Aber der Großvater reb hat Judl mich gefragt, wieviel wird anderthalb auf anderthalb multiplizieren, und hier konnte ich, wie sich bemühte, wie dafür nicht verstehen, zu übernehmen. Mir war es sehr peinlich, dass ich solche einfache Zählung nicht machen konnte. Der Vater hat zu mir das Mitleid gefühlt und hat getröstet, sagend, dass die mehr großen Mathematiker es nicht entscheiden könnten, aber immerhin hat mir vorgeführt, wie ich mich peremnoschat drei Hälften, und beruhigt habe.
In Purim war es es ist üblich, dass der Großvater zu Gast sieben-acht minjanow die Männer aus kamenezkich die Wirte einlädt. Es ist klar, dass und die ganze Familie des Großvaters, mit den Schwestern, den Schwiegervätern dabei anwesend sein konnte, von den Schwiegermüttern u.ä. Zum Tisch reichten die Schuld, jede Spirituosen und verschiedene Imbisse, und so war es lustig, dass es dem modernen Menschen es schwierig ist, vorzustellen.
Unter den Gästen befand sich auch städtisch chasan mit sing-. Пурим-шпилеры7 führten die schauspielerische Kunst vor, klejsmery spielten auf den Instrumenten – und die Menschen hörten, die Fichte zu, tranken und amüsierten sich die ganze Nacht.
Am Anfang des Monats begann nissana die Großmutter, sich für die ganze Familie auf den Feiertag Pessach vorzubereiten. Schmalz sie sagotowljala noch seit dem Winter. Sie "setzte" die Gänse auf wykorm und den ganzen Winter briet für alle schmalz, und sofort begann nach Purima, den Honig und den Wein für «das zaristische Regiment» vorzubereiten. Ihr Honig, wie aller, was aus ihren Händen hinausging, es war berühmt.
Acht Tage buk vor Pessach die Großmutter mazu für die ganze Familie. "Bestellte" beim Bäcker den ganzen Tag, von der Morgendämmerung bis zum Abend, und mietete die Helferinnen. Arbeitete dreißig mit etwas der Mensch, aber kein der Familienangehörigen – wussten die Söhne, sjatja – nichts davon, was dem Menschen für Pessach gefordert wird. Die Großmutter schickte jedem allen, dass es notwendig ist.
Vor dem Backen mazy wuschen den Fußboden in der großen Gaststätte und noch in zwei großen Zimmer und bedeckten vom Stroh, das bis zum Vorabend Pessach, und хамец8 die Fichten in anderen Zimmer blieb. Und hier, auf dem Stroh, im großen Zimmer, lagen alle Kinder herum. Für drei Tage entließen bis zu Pessach am Feiertag der Jungen. Ach, wie wir dort, auf dem Stroh, Purzelbäume schlugen! Für ein ganzes Jahr wurde auf jenem Stroh am besten gespielt.
Und allen Pessach war die ganze Familie beim Großvater, alle Kinder, von klein bis zu groß – nur und machten, dass die Fichten латкес9 und den Honig mit den Nüssen tranken.
Die Familienangehörigen waren miteinander in groß der Art, sind eng miteinander verbunden, nicht, dass zu jetzigen Zeiten. Alle waren, wie ein Mensch mit der einheitlichen Seele. Wenn jemand krank wurde, es hastete die ganze Familie, bei ihm die Tage und die Nächte durchführend. Zwei-drei Menschen saßen neben dem Kranken, übrig schliefen in anderen Zimmer auf dem Boden. Etwas man brauchte sich, des Kranken zu benötigen, hier liefen die Zehn, um zu bringen.
Und wenn die Lage des Kranken gefährlich wurde, alle schluchzten; und wenn er – ob das Kind starb, oder der Erwachsene – jenes erhöhte die ganze Familie das Wehklagen bis zum Himmel. Sieben Trauer- Tage war es im Haus von der Verwandtschaft eng. Speziell schliefen dabei, wer in der Trauer war, auf dem Fußboden, auf dem Heu liegend. Das alles wurde, damit es leidtragend nicht so traurig war.
Und umgekehrt, wenn war der Feiertag – bei der Beschneidung, bei die Geburt der Tochter oder bei der Zusammenstellung "der Hochzeitsbedingungen", ganz zu schweigen von der Hochzeit - in Erwartung des Bräutigams oder der Braut – war die Freude so groß, dass es schwierig ist sich jetzt, vorzustellen. Alle waren zusammen und außer sich von der Freude.
Der Großvater im Haus hat ein großes Zimmer, das zu etwas anscheinend die Säle diente, wohin die Ehrengäste – der Reichen brachten, der Väter des Schwiegersohnes oder der einfach repräsentativen Juden oben. Das Zimmer war immer gut eingerichtet und geschmückt, und die jungen Familienangehörigen lernten dort, zu tanzen.
Für drei Monate lernten bis zur Hochzeit jemand aus den Familienangehörigen, zu tanzen. Ich erinnere mich, dass in der Jugend ich ganz befriedigend tanzte. Die Feiertage bei uns kamen oft vor: dabei die Beschneidung, bei anderem ist das Töchterchen geboren worden – und jeder fühlte sich so als ob persönlich ihm der Feiertag bevorsteht.
Und der Großvater, wie schon gesagt wurde, mochte, wenn die Kinder allen im Zimmer umwandten ist es war für ihn das Vergnügen.
Und wenn er in schabat oder den Feiertag, unter dem Tag die Müdigkeit gefühlt, wollte priletsch, so ging zu sich ins Schlafzimmer nach oben nicht, wo er ein ruhiges Bett hatte, und kam in anderem Zimmer, bei den Kindern, neben dem großen Zimmer zurecht, wo es der Kinder und der Erwachsenen voll war, und speziell gab geöffnet die Tür ab, um den Schrei, des Gelächters und des Streiches alle zu hören.
Die große Liebe des Großvaters zur Familie klärte sich, wie auch ganz übrig, in vieler Hinsicht vom Einfluss der Großmutter. Es sie, bemühte sich die weise, schöne und herzliche Jüdin, dass unsere große Familie nicht zerstört wurde, damit aller einander, und richtig waren damit der Großvater stand es ist von allem, wie der mögende Vater notwendig.
Und wurde nach dem Tod der Großmutter diese Richtigkeit, diese familiäre Wärme, teilweise verletzt, und in vielen Sachen «das zaristische Regiment» schon durfte man nicht erkennen.
Der Tochter oder dem Sohn die Hochzeit feiernd, befahl er meinem Vater Mojsche und dem einzigen Sohn des Bruders, Arje-Lejbu, die Liste der Kleider, die für den Bräutigam notwendig sind, der Braut, wie auch für die ganze Familie anzulegen. Wieder kamen alle Kinder und die Enkel, von ist bis zu klein ist groß, und jeder sagte, welche Kleidung er will.
Die Schreie oto aller Kinder: «der Großvater, ich will es!» Und der Stimme der Teenager: «Ich will diese Kleidung!» Zusammen mit den Stimmen der Frauen und der Mädchen: «Mir – diese Kleidung!» – klangen im Zimmer. Und ein Schrei betäubte allen:
«Der Großvater, der Großvater, der Großvater!»
Man durfte nicht dort keiner Ordnung richten und man musste auf dem Blatt aller Männlichen bis zu den am meisten kleinen zweijährigen Kindern abschreiben, und, später aller Frauen, von am meisten älter bis zu den am meisten kleinen Mädchen, und nach der Liste, wie während des Aufrufs, jeden herbeizurufen und zu fragen:
«Welche du das Kleid willst?»
Natürlich, dass jeder grösser bat, als man bekommen konnte, und es fing der Handel an:
«Es gibt keine solche Zahl, nach dir werden machen!»
«Ich will jetzt!»
Die Atmosphäre wurde geglüht. Andere der gescheitesten Kinder liefen zum einzigen Sohn noch früher herbei, der habend den großen Einfluss auf Onkel Aron-Lejsera und nach dem sogar trotz die Meinung erwünschten Onkel oft strebte. Es ist klar, dass auch in dieser Sache er uns helfen konnte.
Gewöhnlich fuhren hinter den Käufen mein Vater und Arje-Lejb. Fuhren dazu in Brisk die Verbrauchte Summe oft erreichte sechs-sieben Hundert Rubeln, nicht einschließlich das, was in Kamenze kauften.
Man muss berücksichtigen, dass zu jenen Zeiten die Ware etwas billiger war, als heute. Die beste Wolle kostete auf dreißig-vierzig Kopeken für ярд10, den besten Samt – auf drei Rubeln für das Yard, die beste Seide – von Rubel bis zu Rubel fünfzig.
Onkel Mordche-Lejb hat, damit für allen gewünscht, was für die ganze Familie wird, er gab die Hälfte, und Bruder Aron-Lejser – die Hälfte, und so war es und. Und wenn der Großvater die Hochzeit jemandem aus den Kindern veranstaltete, der Onkel veranstaltete das Siebentagesfestmahl durch Mal – ein Tag der Großvater und anderer Tag – der Onkel.

Das Kapitel 15
Mein Vater und seiner chassidism. – Meine melamedy. – ist Rebe gestorben! – die Denunziation. – Twerski. – Reb Lejb. – die Strafen.
Für meinen Vater waren alle familiären Feiertage und alle Vergnügen in der Welt nichts im Vergleich dazu chassidskimi von den Freuden. Vom größten Vergnügen für ihn war es mit den Chassidim am Tisch zu sitzen und, herzlich chassidskije den Gesang – dann er zu singen begeisterte sich. Sein Kopf mit allen Gedanken war bei rebe, reb Mojsche Kobrynera, und später - bei reb von Awrejmla Slonimera, auf die sich die göttliche Anwesenheit mit allen heiligen Engeln seiner Meinung nach aufhielt.
Die Hauptsache für den Vater war chassidism. Deshalb für ihn war es unbedeutend, damit ich – genug gut lernte, damit ich fromm der jungen Männer wurde, und er bemühte sich nicht, mich nach jedem Semester dem Besten melamedu zu übergeben.
Ich hatte, wie es, den ganz befriedigenden Kopf gesagt war und, das Semester bei einem melameda studiert, sollte im zweiten Semester melameda des folgenden Niveaus haben, und der Vater hielt mich bei jedem melameda bis zwei Jahre, deshalb ich stand auf einer Stelle fast rückte im Lernen nicht auf, wie nach den Möglichkeiten könnte, dass es für mich sogar bequem war: sich nicht bemühend, war ich immer der beste Schüler.
Bei den Verschwender-melameda habe ich zwei Jahre studiert. Ich konnte schon bei ihm selbständig die Seite Gemary mit den Ergänzungen lesen. Nur beschäftigte er sich mit uns wenig – er war und selbst nicht sehr sweduschtsch.
Ich wollte sehr beginnen, die Ergänzungen, aber zu unterrichten wenn ich darüber dem Vater gesagt habe, er hat darauf geantwortet:
«Warum dir die Ergänzungen? Du unterrichtest Gemaru doch, sei nur ein ehrlicher Jude – seiner genug».
Dafür ich habe bei den Verschwender-melameda allen über die Hölle mit seiner Architektur, wie der gegenwärtige Architekt, und über alle praschtschach erkannt, die die Sünder von einem Ende der Hölle bis zu anderem, und über alle Engel des Todes und über alle furchtbaren Qualen schmeißen, auf die auf jenem Licht die Sünder verdammt sind.
Über das Paradies, wie die vollkommene Einrichtung, den Verschwender-melamed der minimale Einblick hatte. Darüber habe ich von poruscha nach dem Spitznamen "tschulotschnik" erkannt, der das Paradies im Haus bei meinem Onkel Mordche-Lejba jeden Sonnabend beschrieb: die brillantenen Stühle, teuere Paläste aus tscherwonogo des Goldes und des Essens, des Essens, des Essens, über die nicht in den Kräften, die Sprache mitzuteilen! Und über ablaufend rein schmalzem die Gans Rabby die Bar-Bar-Chany1, sowohl über das Pflanzenöl als auch über den alten Wein, und über die Weintrauben, aus denen man – von jeder - solchen Wein ausdrücken kann, welchen du wollen wirst!
Über die Teufel, über die Teufel, wasser- und die Zauberer wusste ich von der Großmutter und von schamessa Lejbke und war in dieser Sachen eine große Fachkraft, die in dieser schrecklichen und grausamen Sachen äußerst versucht ist, sowie in den Geschichten über das schlechte Auge. Im Flecken war es zwei Menschen, die vom schlechten Auge ansprachen. Ein – Fuhrmann Dowid, liefernd das Mehl von der Mühle in die Geschäfte. Er sprach vom schlechten Auge mit Hilfe der Knochen des toten Menschen an. Wo er diese Knochen nahm, ist es mir donyne nicht bekannt. Wenn bei jemandem die Wange von des Zahnabszesses angeschwollen ist, wie es, oder die Kehle heißt, gingen zu Dowidu, nahm jener die Kerne schon, drehte sie neben der Geschwulst, flüsterte etwas gemächlich, und glaubte der Patientin, dass wenn nicht heute, so wird morgen, durch acht Tage, durch zwei-drei Wochen – die Geschwulst gehen. Allem in der Stadt war es "klar", dass der Grund der Geschwulst – das schlechte Auge.
Noch sprach vom schlechten Auge Golda-magidicha, die Frau magida an. Er war der große Gelehrte, der in der jüdischen Welt bekannt ist selbst, Kenner Talmuda, und die Frau, wie die Menschen sagten, war auch fähig, Gemaru zu unterrichten.
Von sglasa sprach sie mit Hilfe zwei Eier an. Ging um, in jeder Hand nach dem Ei haltend, ist es anschwellend seitens der Person und der Kehle und nasch±ptywala auch leise.
Es kosteten diese "Doktoren" billig: zehn, und für die Armen sechs Groschen. Ich erinnere mich, wie bei mir von den Zähnen die Person mehrmals anschwoll, und mich führten zu Fuhrmann Dowidu, der höher ab. Bei mir vor der Person von den Knochen drehend, lief er ringsumher und so hat mich von diesen stacheligen, nicht polierten Knochen gekratzt, dass ich vom Schmerz das Bewusstsein beinahe verloren habe und fing an, zu bitten, dass mich zur Frau magida abgeführt haben: sie spricht mit Hilfe der Eier an, und sie man solche glatt, dass von ihnen nicht verwunden darf.
«Glupenki, - hat er mir gesagt, - habe ich dir ein bißchen weh getan, dafür es geht schnell, und bei magidichi dauert aller sehr lange».
Irgendwie "hat" Mal mir Glück gehabt"– Dowida zeigte sich zu Hause nicht – er ist hinter dem Mehl mit dem Leiterwagen auf die Mühle oder in Brisk abgefahren, und mich haben zu magidiche abgeführt. Ich war außer mir vom Glück: ob der Scherz – wenn mit den stacheligen Knochen um die Geschwulst laufen!
Zu neun Jahren hat der Vater mich zusammen mit Isroelem, dem Bruder, bei die Strähnen ergriffen und hat melamedu Benusch-Lejbu zurückgegeben. Jener war ein gelehrter Jude, aber groß der Langschläfer sogar. Mit den Schülern am Tisch sitzend, schlief er den ganzen Tag und schnarchte. Es waren uns sechs. Er unterrichtete mit uns Gemaru und die Ergänzung, unterrichtete sehr gut, aber in der Mitte der Stunde schlief ein. Noch hatte er einen Mangel: zu jeder Zeile Gemary und der Erklärung der Kürzungen und der schwierigen Wörter Talmuda unterrichtete er mit uns die Erläuterungen Raschi nicht zusammen mit dem Text, und abgesondert: erstens ein ganzes Blatt Gemary, und später ein ganzes Blatt Raschi. Wir konnten wegen seiner wie nicht es ist nötig die Erläuterungen aller Probleme, die auf dem Blatt Gemary besprochen sind zu verstehen. Tannai mit амораями2 stritten, Raschi erklärte ihre Streite, und rabi studierte mit uns die entsprechende Stelle nicht.
Doch gewannen wir davon, dass er hinter dem Tisch in der Mitte der Beschäftigungen einschlief. Obwohl sich uns zu dieser Zeit verließ, beim Tisch, und zu sitzen wenn er aufwachte traf den Jungen über offenem Gemaroj nicht an, bekam jener die Ohrfeige oder sogar die Rute – fühlten wir uns. immerhin dann freier, erprobten solchen Druck nicht.
In Kamenez kam jedes Jahr der Bote aus Woloschinski ешивы3, den furchtbar berühmten lernenden dort jungen begabten Menschen an. Woloschin ist unter den Juden eben bis jetzt sehr populär.
Ich erinnere mich, wie woloschinski der Bote gehört hat, dass Sara (meine Mutter) einen begabten Sohn hat und hat sie gebeten, mich in Woloschin zu schicken, wo mich nach-zarski enthalten werden. Aber der Vater nichts weder wollte zuhören, noch, von Woloschine wissen, da der Fluss Chaim solchen Einfluss auf die Schüler hatte, dass sich von ihnen von allen die größten Gegner chassidisma ergaben, und für den Vater solcher Gegner, sei er sogar Rabbiner, galt schlechter als Gottlose. Er gab sich mich speziell neben, das heißt neben den Chassidim, und freute sich, dass ich an ihm befestigt bin, immer lausche ich ihm, und die Frage über sein mein Lernen ganz beunruhigte nicht. Er suchte für mich chassidskogo melameda die ganze Zeit, aber, auf mein Glück, solche war in Kamenze nicht, außer melameda für die Anfänger, Schai Bezalelja.
Ich erinnere mich einmal, ich habe in chedere gehört, dass reb Mojschele Kobryner, rebe des Vaters, gestorben ist. Ich dachte, dass rebe des Vaters – solcher, wie mein раби4, und, um dem Vater die gute Neuheit mitzuteilen schnell losgerannt ist. Ich bin ins Büro hereingelaufen und mit der großen Begeisterung hat ausgerufen:
«Der Vater, deinen rebe ist gestorben!»
Aber die Handlung war vom Entgegengesetzten gerade: der Vater ist erblichen und beinahe hat das Bewusstsein verloren. Er ist zu Kobryn hier gefahren, wo sich damals aller kobrinskaja Gemeinde wieder versammelt hat. Wählten aus den Mitgliedern Gemeinde, der Gesamtzahl in sechs Tausende Chassidim, sechs der Mensch, die rebe wählen sollten. Unter sechs war auch mein Vater. Fünf Wochen saß er dort. Aus acht Kandidaten haben Rubel Awruma Slonimera, der melameda und den großen Gelehrten ehemalig ist gewählt, es ist wenn auch ein wenig - ja wird er mir – dumm verzeihen.
Aber kobrinskije und briskskije, "leichter", wie sie nannten, wollten die Chassidim, da sie die Chassidim nur zum Schein waren, rebe näher. Gar in Slonim für sie zu fahren es war viel zu fern, und sie haben erfunden, dass der Verstorbene rebe vor dem Tod gesagt hat, dass sein Enkel Noach dostoin, rebe zu werden; und es war eine formgemäße Lüge. Und, obwohl es die Lüge war, dass es diesem klein nur achtzehn Jahre war, dass darüber die nicht allzu schönen Gerüchte gingen, doch hat Hundert Chassidim es vom Titel rebe gekrönt.
Aus Slonima, von "der Krönung" rebe zurückgekehrt, der Vater am Freitagabend hinter dem Tisch, wie üblich noch begonnen solange, bis die Chassidim gekommen sind, hat gesagt, an die Mutter behandelnd, so dass ich es hören konnte:
«Dass du sagen wirst, Sara, - haben diese frechen Kerle rebe daraus gemacht, es ist sein Gedächtnis, des Enkels, Noacha, wossemnadzatiletnego des Jungen, und gesegnet besser der sich unser Chazkel meiner Meinung nach beschäftigen kann. Haben solche Lüge erfunden, als ob er, sein Gedächtnis gesegnet ist, hat selbst gesagt, damit jenen rebe gemacht haben. Du weißt, welche diese Nichtigkeit? Natürlich, dass er befiehl, es ist sein Gedächtnis gesegnet, in der Qualität rebe den Badewärter – nicht nebenan zu wählen sei erwähnt – so und es war, aber er seiner befahl nicht!»
Der Vater wusste nicht, dass die davon gesagten Wörter des Stahls für mich von etwas im Geschlecht des Samens, aus dem später der Protest in Bezug auf chassidismu und zu rebe ausreifen wird. Aber in acht-neun Jahre war ich ein fertiger Chassid. Da fahrend von rebe die bekannten Chassidim nach dem Weg beim Vater stehenblieben, ging ich in frei von chedera die Zeit von ihnen nicht weg; und der Vater schickte meinem melamedu den Zettel, damit auf jene Zeit, bis sich die wichtigen Gäste bei uns befanden, jener mich befreite. Etwa ist er nach einem halben Jahr nach "der Krönung" reb Awrejmele zu den Chassidim selbst gefahren, das Geld für Erez-Isroel5 einzukassieren und ist bei uns auf schabat stehengeblieben. Ich ging schon von ihm nicht weg, stand nebenan und ergeben schaute ihm in die Augen.
Und wenn ich so beim Frühstück stand und ihn sah, er hat mich plötzlich gefragt:
«Sage, Chazkel, du verstehst, zu lernen?».
"Ja", - habe ich treuherzig geantwortet.
«Du der ehrliche Jude?»
«Ja …»
Und auf alle, worüber er fragte, ich antwortete einfach und deutlich: ja.
Die Chassidim haben dem Vater hier erzählt, der in anderem Zimmer folgte, wie das Essen reichten, dass auf die Fragen rebe ich auf einfache Weise antwortete, wie dem gewöhnlichen Juden antworten: ja, ja, ja … Und doch soll der Junge wissen, dass man vor rebe die Ehrfurcht erproben muss. Und nach dem Frühstück, wenn ich zum Vater ins Nebenzimmer gekommen bin, er mir hat die Moral durchgelesen:
«Chazkel, du stehst vor rebe und du schaust ihm in die Augen, wie alle Menschen … Du sehen du weißt, dass wenn rebe mich sieht, bei mir sträubt sich das Haar auch die Nägel perekrutschiwajutsja. Ob der Scherz – rebe! Wieder, wenn er dich fragt, du antwortest:« Ja, ja, ja »… - die Hässlichkeit! Du rebe antwortest, dass du der ehrliche Jude bist. Du weißt, was ist für rebe« der ehrliche Jude »? Du hast darüber keines Begriffes noch nicht. Solcher Junge, wie du,» noch grösser überlegen sollst.
Diese Wörter auf mich haben stark gewirkt, ich habe mich vom Sünder gefühlt, wie hat das größte Vergehen begangen. Mich hat beim Herzen und den Tränen gefasst wurden aus den Augen begossen.
«Ich werde gehen, bei rebe die Verzeihungen zu bitten», - mit den Tränen mit den Tränen habe ich dem Vater zusehends gesagt.
«Man muss bei rebe die Verzeihungen nicht bitten, - hat der Vater gesagt, - weiß er schon, im dritten Zimmer sitzend, dass du weinst und du bereust, er wird dich bemitleiden. Erinnere sich, dass rebe nicht der Scherz ist, du wirst älterer sein, du erkennst, was ist rebe!»
Die Chassidim haben rebe erzählt, wie der Vater mich anleitete, und ich weinte, wie in der großen Sünde bereute, und er befahl mich zu sich, zu rufen. Wenn ich gekommen bin, hat er gesagt:
«Beunruhige sich, das Kind mein nicht, ich sehe, dass du ein ehrlicher Jude … wirst».
Seit dieser Zeit wurde ich ein feuriger Chassid. Die Fähigkeiten zum Streit habend, stritt ich mit den Gegnern der Chassidim unter den jungen Männern regelmäßig, ihnen beweisend, dass sich ihr Wissen nichts steht, dass sich ihre Gebete nichts stehen, und dass ein Stöhnen des Chassid als Gebete und die Posten des Gegners chassidisma teuerer ist.
Ich erinnere mich, dass einmal in schabat bei uns Awrum-Izchok aus den Anhängern Slonimski rebe zu Besuch war. Im Haus war es der städtischen Chassidim voll. Am Morgen sagte hinter dem Tisch der Gast mit ihnen über jede gottesfürchtigen Sachen, und ich hörte zu.
«Und цадик6 aus Ruschina hat gesagt, - erzählte er, - dass wenn er gaonom sein wollte, so wäre von er, aber nur man braucht sich, vom Gott, sogar für ein Stunde" nicht abzureißen.
… "Und zadik aus Ljachowitschej hat gesagt, dass wenn rabbi Schimon Bar-Jochaj7 das Buch Sochar nicht gebildet hätte, so hätte sie er selbst …» gebildet.
Und so weiter, und so weiter. Diese Erzählungen auf mich galten stark dann. Aber da ich, wie sichtbar bin, war vom Chassid nicht geboren, so hat aus diesen Erzählungen anti-chassidskije die Stimmungen und die Überzeugungen … geschöpft
In der Jugend, jedoch war ich ein heisser Chassid, wusste allen chassidskije die Melodien – bis zu 200 Fragmenten, sprang und tanzte mit zusammen mit den Chassidim, davon den großen Spaß bekommend, und bekam der Vater den Spaß von mir. Er hielt, den armen Schlucker, dass ich als auch ich werde ein flammender Chassid bleiben.
Auf das nächste Jahr war beim Vater in schabat Slonimski rebe zu Besuch. Insgesamt ist es mehr dreihundert Chassidim angekommen. Für alle haben prächtig schabat veranstaltet. Rebe, ich erinnere mich, war am Donnerstagabend und blieb bis zum Dienstag. Dass bei uns in diesen Tag – schwierig geschah, zu beschreiben. Die Chassidim haben mit sich die Schuld gebracht, im Wodka beim Vater des Mangels war es nicht, und die Menschen haben etwas gebraust!
Am Dienstag sind alle nicht lokalen Chassidim abgefahren, und rebe mit kamenezkimi von den Chassidim haben sich zu reich jeschuwniku Lejblu Kruchelju aus Kruchelja, dem feurigen Chassid und dem Philanthropen begeben.
Das Dorf Kruchel befand sich die Wersten in zwei von der Stadt. Es ist klar, dass für rebe mit den Chassidim Kruchel das große Festmahl veranstaltet hat. Saßen, die Fichte am Tisch, tranken und sangen, es geht schandarmski der Offizier mit der Zehn der Soldaten und mit kamenezkim assessorom an der Spitze plötzlich ein und umgibt das ganze Wirtshaus. Der Offizier fragt:
«Wer hier der Rabbiner?»
Alle hat die Angst angegriffen. Mühelos haben erkannt, wer haben rebe, und an ihn dem Wächter herangestellt. Haben die Prüfung in den Sachen rebe, in seinen Koffer und den Schatullen, wo zwei Tausende fünfhundert Rubeln des Geldes für Erez-Isroel zusammen mit den Büchern lagen, von den Rechnungen veranstaltet, mit dem Brief aus Erez-Isroel u.ä. Allen haben abgeschrieben, und den Rabbiner befahlen, in Brisk ins Gefängnis fortzubringen.
Der Vater bat assessora, rebe in Brisk nicht fortzubringen, und, dort mit den Soldaten abzugeben, die hinter ihm sehen würden. Assessor hat mit dem Offizier besprochen, hat in die Faust fünfzig Rubeln bekommen, und die Sache wurde eingerichtet.
Der Großvater, der einzig ist, wer hier helfen konnte, gerade war zu Hause nicht, und in Brisk ist der Bruder Vaters Josl gefahren. Es ist klar, dass er zu isprawniku war und bat es die Sache unter der Hand abzutun und, rebe, wofür jenem in die Hand zweihundert Rubeln gegeben hat und hier zu befreien hat das Papier mit dem Entlassungsbefehl bekommen.
Josl hat isprawnika gefragt, woher dieser Lärm mit der Verhaftung übernommen hat, worauf isprawnik ihm hat erzählt, dass den Rabbiner die Juden denunziert haben, dass er, isprawnik, das Papier, das vom Juden unterschrieben ist, darüber bekommen hat, dass es in Kamenze den Rabbiner gibt, der das Geld für Palästina einkassiert. Es riecht nach dem Gefängnis und der Konfiskation des Geldes.
«Und wenn nicht dein Vater, - er gesagt hat, – wofür hätte ich es" nicht befreit.
Josl hat das Papier angefahren, und rebe haben befreit. Von jener Zeit fuhr er selbst für die Gebühr des Geldes für Erez Isroel nicht mehr – anstelle seiner fuhren die Boten.
Diese Geschichte hat der Chassidim insbesondere meinen Vater stark verwirrt; erstens – wegen erlebt rebe der Angst, und zweitens – davon, was rebe nicht mehr in Kamenez jährlich ankommen wird, was schon Tradition wurde. Und es ganz nicht die Kleinigkeit, und für den Vater – einfach die Existenzfrage.
Die Chassidim haben sich entschieden, dass man den Zuträger auch als finden muss es ist nötig mit von ihm gerechnet zu werden. Es haben gefunden, aber es war der sehr eigenartige Zuträger.
Der Sehnen in Kamenze der Schreiber namens Twerski. Wenn sich der Leser erinnert, hat der Großvater es mit sich aus Briska in jener Periode angefahren, wenn die Stadt gegen die Miete rebelliert hat. Dem Großvater war der Schreiber, täglich aufnehmend die Protokolle über die Aufrührer, die zollfrei den Wodka u.ä. Später einführten, nach dem Friedensschluss dann nötig, Twerski blieb in Kamenze, sich damit beschäftigend, was die Anträge für kamenezkich die Juden bildete, und ist und für die Gutsbesitzer oft, wenn sich jener wegen der Karten oder des Mädchens zankten.
Der Twerski war einst vom Bau, hatte den goldenen Kopf, fand sich Talmude und in allen Erläuterungen zurecht, aber später "ist" vom Wege abgekommen, fing apikojressom, ähnlich damalig maskilej, 8занялся eine systematische Bildung an, aber, ihm zu lernen es war spät. Er war schon dazu alt und blieb auf halbem Wege. Jetzt hatte er keine andere Auswahl, wie sich aus der Schrift der Anträge den Beruf und davon zu machen zu leben.
Die Sache ging gut. In Wilne seines Stahls, für die wichtigsten Schaffen zu verwenden, und wurde sein Name bekannt im ganzen Wilenski Bezirk – so, dass wenn jemand irgendwelche schwierige Sache hatte, so fuhr er Tverer zu sich in die Stadt an, um den Antrag zu schreiben und, alle Papiere in Ordnung zu bringen.
Die Zustände davon konnte er sich jedoch nicht, schaffen. Erstens war er nach der Natur sehr ehrlich, der Charakter hatte edel verstand nicht, sich mit den Kunden zu handeln. Wieviel ihm gaben, soviel nahm er und – leise, ohne Gespräche; und zweitens hatte er gern, verdient zu verbrauchen, hasste, auf morgen abzugeben, allen bevorzugend, heute, und zu wohnen wenn wohin immerhin nicht hatte, verdient hinzutun, so teilte an den Bedürftigen aus.
Er konnte die letzte Kopeke – und sich zurückgeben, sogar auf das Essen nicht abzugeben. Das Geld bekommen, hatte er gern, das Viertel der Gans, den Nabel aufzuessen, das Glas Bier, und auszutrinken wenn es des Geldes nicht mehr übrig blieb, konnte das Butterbrot und mit dem Tee, und essen wenn das Öl – jenes ohne nicht war, und wenn der Tee – jenes mit dem Wasser nicht war. Eine Minute rückwärts konnte dem guten Freund oder einfach dem Bedürftigen drei Rubeln oder fünf zurückgeben – und ihm war es dennoch.
Wie ganz damalig maskilim, er unter den Juden die Bildung, die Aufklärung, die Abschwächung "des Fanatismus" und den Ausgang der Juden in die breite Welt sehr verbreiten wollte.
Gut Tanach und Midrasch, belesen in der aufklärerischen Literatur auf dem Neuhebräischen und in der russischen Literatur wissend, dazu verstehend, zu sagen, erzählte er überall, wo nur vorkam, die schönen, interessanten Geschichten für baschkowitych die Juden, so dass alle Finger leckten. Aber begonnen, zu erzählen, er beendigte der Geschichten in einen Tag niemals, und manchmal hielt die Gesellschaft bis drei Tage sogar fest. Das Ende seiner Geschichten war immer unerwartet: gemächlich, polegonku kam er mit der Erzählung zur Ketzerei … Und hier verneinte er allen einfach, was die Religion betraf, bewarf alle tannajew und amorajew und ja gewiss die Rabbiner mit Dreck, und die Zuhörer liefen auseinander, die Ohren … Nur verstopfend, wer und neugieriger jünger ist, blieben bis zum Ende sowohl hörten zu, als auch hörten … zu
Im großen Krieg gegen die Religion respektierte er nur zwei, obwohl sehr verschiedene, religiösen Persönlichkeiten – rabi Gillelja-Starejschinu9 und Wilenski Gaona. Übrig wandelte er alle in den Staub um.
Über sein Geschick und die Fähigkeit kann man danach richten, dass der Chef briskskoj Gemeinden Judl Cha-Kadir es aus Wilny in Brisk für die große und laute Sache angefahren hat, die die Stadt führte. Es war die ziemlich schreckliche Geschichte mit den falschen Pässen, den ehrbaren Juden und den Denunziationen. Aber Twerski, mit dem klugen Kopf und dem Wissen des Gesetzes, hat die ganze Sache zunichte gemacht, der so die Stadt fürchtete.
Für diesen Prozess kostete er sich einiger Tausende, aber haben ihm dreihundert Rubeln gegeben, die er auch an die guten Freunde hier ausgeteilt hat, sich nur zwanzig fünf Rubeln abgegeben, und hat jener für die Woche gewohnt. Nach der Woche ertrug er den Hunger, und so bis zur folgenden Akzidenz schon.
Er erzählte die Geschichten bei Onkel Mordche-Lejba im Haus, «geräumig, wie das Feld» gewöhnlich. Dort versammelte sich viel Volk, er begann, um drei Uhr nachmittags zu erzählen, um 7-8 Uhr abends beendigend. Andere standen auf, gingen auf kurze Zeit hinaus und kehrten wieder zurück, wenn bis zur Ketzerei noch nicht ging...
Interessantest war die Geschichte über die französische Revolution …
Und einmal, ich erinnere mich, er hat begonnen, über alle unsere Heiligen zu sagen, mit Stammvater Awraam … Allen begonnen sind auseinandergelaufen, nur mein Vater blieb. Die ketzerischen Reden beunruhigten es niemals. Hat es sogar dann nicht berührt, wenn Twerski es rebe Awrejmele mit Dreck beworfen hat. Ihm gefiel apikojres Twerski gerade, der das gute Herz hatte, teilte an die Armen viel aus, war ein ehrlicher Mensch, dazu auch klug. Twerski mochte meinen Vater – für seine Feinfühligkeit, für die Toleranz zu nicht den sehr gottesfürchtigen Menschen und für die Herzlichkeit auch.
Aber gerade der Vater hat diesmal verdächtigt, dass die Denunziation auf rebe von Tverer stammen soll, wenn auch glaubte er nicht, dass selbst Twerski Zuträger sein konnte. Jedenfalls, der Vater hat entschieden, dass Twerski wissen soll, woher die Denunziation stammt. Er hat sich, wie einmal erinnert, wenn sich etwas Wabe der Chassidim zusammen mit rebe versammelt haben, er hörte selbst, wie Twerski gesagt hat, was etwas Wabe des Viehes im Begriff gewesen ist, die Achtung solchem Dummkopf zu leisten. Dann hat es auf den Vater den sehr schweren Eindruck gemacht.
Nach einigen Schwingungen hat er zu sich Tverer gerufen und hat es gebeten, die Wahrheit – wer zu sagen hat rebe ausgegeben? Wenn er es selbst gemacht hat, wenn auch es ihm gesteht wird.
«Also, ich habe es … gemacht - ruhig hat Twerski gesagt.
Der Vater war getroffen: «Wie Sie solche niedrige Tat begehen konnten? - Hat er gefragt, aller zitternd, - Sie doch der anständige Mensch». Wie dabetreffs, um anderem nicht zu machen, was dir verhasst ist?»
Der Twerski hat einfach geantwortet:
«Awrejmele dostoin der guten Prügelstrafe, damit Tausend Menschen nicht verführte, lockte bei ihnen die letzten Groschen nicht heraus. Aber ich gestehe ein, was es, es mir machen nicht wollte, wenn auch es und" mizwa ». Es hat mich darauf der sehr anständige Mensch gestoßen, der rebe unglücklich gemacht hat. Ich habe es einmal in schinke Dowida-Izchoka begegnet und er hat gesagt, dass zwanzig fünf Rubeln gegeben hätte, wer rebe zwanzig fünf rosog geben wird, und von hier aus ist aller …» gegangen
Der Vater hat verstanden, dass es die Arbeit Lejba Mejerowa ist, und hat in diesem Zusammenhang die Versammlung zusammengerufen. Reb Orele, chassidski der Führer, war dann rawwinskim Richter in der Stadt, und er war der Versammlung auch anwesend. Es war entschieden, "ihm", wenn auch er gesund sein wird, Lejba Mejerowa auszugeben, denen mizwa eine beliebige Unannehmlichkeit verursachen wird. Als es hat unglücklich rebe gemacht, wir werden weiter hören.
Dieser am meisten reb war Lejb Mejerow Bewohner Sastawja. Sein Vater, reb Mejer, war ein großer Mensch, der durch den Juden bekannt ist, mit dem Zustand in zwanzig Tausend Rubel. Der Sohn seines Lejbe, den Gelehrten und den Kenner des Neuhebräischen, klug und auch der reiche Jude, wurde ein feuriger Gegner chassidisma. Er hatte Sohn Cherschl, der zu den Beschäftigungen sowohl den angenehmen jungen Mann begabt ist. Als auch dieser Cherschl wurde ein Slonimski Chassid. Sofort ist nach der Hochzeit zu rebe in Slonim gefahren, hat dort zwei Monate gesessen und ist vom flammenden Chassid heimgekehrt.
Er ist aus Slonima nach Hause in der Nacht angekommen und wurde an die Tür geklopft. Wenn im Haus das Klopfen in die Tür gehört haben, wollte der Vater es nicht einlassen, und hat die Tür ihm die Frau gegen den Wunsch des Schwiegervaters geöffnet. Zu sich ins Bett Ins Bett gehend, hat er gefühlt, dass das Federbett warm. Und wenn gefragt hat, wer schlief hier früher, die Frau hat geantwortet, dass sie schlief. Er hat das Federbett hier gefasst, hat sie auf die Straße und wywaljal sie im Schnee herausgezogen, um die Wärme des Federbetts, das vom Körper der Frau aufgewärmt ist zu zerstören.
Von solcher Tat fing die Frau an, zu weinen. Das Weinen hat der Vater und gehört, wenn er, ins Zimmer eingegangen, hat gefragt, warum weint sie, hat davon erzählt, wie sein Sohn-Chassid gehandelt hat. Diesmal folgt sein Vater wie hat verprügelt, und er ist zu rebe in Slonim wieder entlaufen.
Seine Frau, mochte jedoch und natürlich bereute im damaligen Weinen, das dazu gebracht hat, dass der Vater es geschlagen hat. Und wer weiß jetzt, wenn er zurückkehren wird. Sie ist in Slonim gefahren und bat rebe, damit er ihrem Mann befohlen hat mit ihr nach Hause zu fahren. Rebe hat befohlen, er ist nach Hause gefahren und sogar wurde mit dem Vater versöhnt.
Aber Cherschl war ein sehr feuriger Chassid. Im Winter ging er, erkälteter, jeder Tag in kalt mikwu und betete feurig. Betend, schrie laut auf, an das Herz und die Kehle von kalt mikw und oto aller Schreie während Gebets krank geworden. Der Tag und die Nacht führte er in chassidskich die Schaffen durch, hat die Frau abgegeben, flatterte zwischen dem Himmel und der Erde und von solcher Anregung ist endlich verrückt geworden. Seine Krankheit kostete dem Vater den Haufen des Geldes, und er ist gestorben.
Selb reb hatte Lejb des Schwiegersohnes, des Sohnes des Gegners chassidisma, und jener wurde Chassid auch. Er hat die Frau geworfen und grösser führte der Zeit bei rebe, als zu Hause durch.
Die Zerstörung der ganzen Familie sehend, fühlte reb Lejb den Wunsch, auf rebe zu zerstören, der, wie er hielt, seine Kinder, den ganzen Zorn verheizt hat. Rebe schätzte er, natürlich, ganz nicht, und außer seinem Wunsch hat der Zorn es zu solcher verachteten und schändlichen Sache, wie die Denunziation gebracht.
Aber die Chassidim, in der Versammlung entschieden, dass es ihm erlaubt ist, ein beliebiges Übel zu verursachen, haben sehr einfach gehandelt. Dieser am meisten reb lieferte Lejb, der der grosse Händler das Mehl und der Vermittler der größten Müller ehemalig ist, das Mehl in Kamenez und Brisk, einschließlich auf Kredit. Traditionsgemäß gab er umsonst, und später, zahlend, nahmen die Menschen noch die Ware. reb konnten Lejbu die große Unannehmlichkeit verursachen, dass podgoworit aller Händler ihm, nicht zu zahlen, warum reb Lejb Bankrotteur wird, hier wird ihm das bittere Ende kommen. Und bei ihnen, der Verkäufer, die Ware wird – wo das Mehl, dort und die Vermittler immer.
Um beabsichtigt, zu den Chassidim aus Briska, Gemeinde aus den mehr als zweihundert Menschen zu erfüllen, es ist der Chassid aus Kamenza gefahren. Beabsichtigt war es prächtig erfüllt – wenn reb Lejb sofort nach ihrem Besuch in Brisk war und ist zu den Verkäufern gegangen, um das Geld zu bekommen und, die Bestellungen fortzusetzen, niemand hat ihm des Groschens gegeben, und stattdessen schrien noch:
«Der Zuträger, fort aus dem Laden! Der Jude damit denunzierte auf rebe!»
Und wenn er nicht aus dem Geschäft genug schnell wegging, hier erschienen aller chassidskije die Buben, seine Steine und den Schmutz werfend und liefen hinter ihm nach allen Straßen, nach welchen er, so dass ging er aus Briska laufen müsste. Von diesem Spiel hat er des Schadens sechs Tausend Rubel erlitten!
Das Geld bei ihm war, vom Bankrotteur erweisen wollte er nicht, und hat auf der Mühle bezahlt, es musste wieviel. Aber da wegen "des Boykottes" er das Mehl nicht mehr verkaufen konnte, so hat die Vermittlung nach dem Verkauf des Mehls ganz verloren und wurde Arme. Erschrocken zu Tode, hat er nicht weggefegt, in Brisk zu sein.
Durch irgendwelche Zeit hat er auf der heiligen Sprache den großen Brief meinem Vater geschrieben. Der Brief, der auf berechnet ist, um den Eindruck zu machen, war mit dem Verstand gebildet, und wurde darin über die Welt gesagt, worin sich er, reb Lejb, auf meinen Vater und auf Fluss Orele verließ, auch als sie entscheiden werden, so wird er und handeln.
Der Vater hat zu sich der klugen Chassidim geführt von Fluss Orele für den Rat gerufen. Zwischen den Chassidim war es entschieden, dass reb Lejb zu rebe in Slonim fahren wird, drei Jungen im Alter von zehn bis zu fünfzehn Jahren mitgenommen, ist zu rebe in den Strümpfen und wird Abbitte tun, mit sich vierhundert Rubeln angefahren, die sich das Schmiergeld zusammen mit allen Kosten kostete, und wird fünfhundert Rubeln der Strafe für Erez-Isroel – nur neunhundert Rubeln, und mit der ganzen Aufrichtigkeit schwören, dass das ganze Jahr in Slonim zu rebe fahren wird, die Jungen, bis zu ihrer am meisten Hochzeit mitgenommen. Später werden sie schon selbst zu rebe … fahren Und kamenezkim den Chassidim soll er neuen Toru für schtiblja schenken und, jeden Sonnabend dorthin kommen, zu beten. Was bedeutet: er soll Chassid werden! Dennoch was den Menschen zu zwingen, auf den Glauben … zu verzichten
Im Sinne des Geldes hätte er zugestimmt, wenn auch war sie bei ihm schon nicht. Er hätte das Schmuckstück der Frau, der Schwiegertochter und der Tochter verkauft, aber, in Slonim jedes Jahr - darauf er auf keine Weise zu fahren konnte zustimmen.
Und er ist mit den Tränen zu meinem Vater herbeigelaufen, damit vor ihm ausgesprochen zu werden. «Mojsche, - hat er, - du der kluge Mensch gesagt. Du verstehst etwas in den Menschen, und das Herz bei dir gut. Sage mir, ich bitte dich, zwischen uns – nach allen meinen Unglücken und zores, Chassid notgedrungen zu werden? Ob der Mensch überhaupt plötzlich von jemandem gewaltsam werden kann? Besonders, nachdem ich niemals vom Chassid war. Es gibt bei mir es im Blut nicht. Ich war mit dir aufrichtig – und du weißt, dass mit Tverer ich nur sprach. Aber doch zu sagen ist, nicht, dass zu machen. Ob es ist genug, dass Sie mich zerstört haben, das Einkommen entzogen – wollen Sie meine Uneinigkeit mit chassidismom noch abnehmen, dass mir ebenso teuer ist, wie für dich – selbst chassidism. Ich werde das Geld, wenn auch und die Letzten gestatten, und zu rebe, ich auch um Verzeihung zu bitten werde ich – aber es fahren wenn auch aller wird: wessen noch den Menschen ist es notwendig? Mojsche, bei dir das gute Herz, sollst du mich verstehen, ich bitte dich, hilf mir darin.
Der Vater, der zu ihm das gegenwärtige Mitleid fühlte, versprach, den Chassidim seinen Wunsch zu übergeben.
Nach den langen und schweren Bemühungen, es war endlich es ist, dank meinem Vater entschieden, dass ihm die Erleichterung wird, aber zu rebe soll er doch fahren, selbst wenn einmal: auf Rosch-cha-Schana.

Das Kapitel 16
Meine Beschäftigungen. – die Händler von den Büchern der vergangenen Zeiten. – Meine erste Gesellschaft. – Isroel Wischnjak. – die ihm Veranstaltete Prüfung. – Karjera Isroelja. – hat Was ihm gestört.
In zwölf Jahre hatte ich an den Sommerabenden, oswobodjas von chedera gern, in der Betas-cha-midrasch und zwischen Nachmittag- und abendlichen Gebet zu kommen, sich mit verschiedenen Schülern der Betas-cha-midrascha zu umgehen, mit neu poruschami kennenzulernen, und auch mit den vor kurzem heiratenden Besitzersöhnen, und, mit ihnen zu jeden jüdischen Themen und über die übrigen Lebensschaffen zu sagen. Ich öffnete Gemaru – und die ganze Zeit sprach zwischen Nachmittag- und abendlichen Gebet gern, einen Abend – hinter einem Tisch; auf anderen Abend – hinter anderem.
Hier stritt ich über chassidisme oft. Nach der Natur hatte ich die Neigung, zu älter angeklebt zu werden, sich mit ihnen zu bemühen, befreundet zu sein. Ich wurde nicht verwirrt, dass ich für sie - der Kleine, den Spaß davon bekommend, was bei den Erwachsenen des Verstands zusammengenommen werden konnte, dieser den Teufel waschend gab mir der Tapferkeit, mit ihnen über chassidisme, und dank der Fähigkeit zum Streit zu streiten, ich besiegte oft.
In der Betas-cha-midrasche waren viel Exemplare Talmuda, aber nur zerrissen, und ich erinnere mich, dass es dann eine heisse Frage war: die jungen Männer und poruschischalowalis, dass daher, dass alle Bücher zerrissen, es sie stört, sich zu beschäftigen.
Früher fuhren durch das Land die Buchhändler, jeden mit dem Pferdchen – die gegenwärtige Schindmähre Mendele Mojcher-Sforima1. Im Wagen lagen verschiedene Bücher, und auch des Büchleins mit jeden Geschichten. Kamen in den Hof der Betas-cha-midrascha, und für die Nacht - in irgendwelches billiges Wirtshaus vorbei; am Morgen stand vor Gebet solcher mojcher-sforimnik schon "mit dem Pferd und dem Wagen" auf sinagogalnom den Hof. Anderes Mal knigogotorgowez mietete für ein Paar Rubeln in groß der Betas-cha-midrasche den Tisch bei den Türen und kam dort mit den Büchern unter, und sein Partner (bei ihm manchmal kam der Partner vor) fuhr mit dem Teil der Bücher des Dorfes herum.
Die Buchhändler fuhren mit sich die Voranzeigen über den Ausgang verschiedener Ausgaben Talmuda mit verschiedenen Kommentaren auf dem Papier des großen Formates oft an. Einmal hat der Buchhändler die Erklärung des Herausgebers aus Slawuty 2о die bevorstehende Prachtausgabe Talmuda mit allen Erläuterungen auf dem sehr guten Papier und der schönen Presse angefahren. Der Preis für das Exemplar – siebzig zwei Rubeln mit der Auszahlung im Laufe des Jahres nach sechs Rubeln im Monat.
Mir ist es eingefallen, zusammen mit anderen Jungen die Gesellschaft zu schaffen: jeder wird auf vier Kopeken in der Woche geben, und wir werden darauf für groß der Betas-cha-midrascha kaufen. slawutski Talmud. Der Buchhändler hat uns ein Traktat vorgeführt ist es war die Schönheit!
Haben die Gesellschaft geschaffen, und Jossele, der Sohn des Reichen, wurde Kassierer, ich bin vom Kassenwart, auf jede zehn Jungen haben wir nach einem "dessjatniku" gestellt - er sollte bei sich jede Woche das Geld konzentrieren und, ihren Jossele übergeben. Allen zahlten regelmäßig, und einer von uns zeichnete allen ins spezielle Buch auf. Später gaben das Geld dem Sohn magida Mojsche-Aronu zurück, und schon jener schickte sie in Slawutu, wonach hier das Traktat bekamen, das in den schönen Einband verschlangen. Und so haben schon sechs Bände bekommen.
Es war erstes geschaffen von mir im Leben die Gesellschaft, und ich werde aufrichtig und ohne Bescheidenheit sagen, dass ohne mich es lange nicht lang existiert hat. Nur bin ich krank geworden – und meine Gesellschaft wurde hier zerstört. Josl mit dem awrejmele-Schreiber waren nicht fähig, zu leiten, und in der Betas-cha-midrasche blieb es auf das Gedächtnis sechs Bände übrig – grösser schrieben wir nicht aus.
Iljuj Isroel Wischnjak3, der uns, der Jungen, für die Unfähigkeit prügelte wie er zu lernen, in Lublin durch vier Jahre wurde sehr berühmt. Er lernte beim Lubliner Rabbiner, reb Cherschele, der in «die Fragen und die Antworten" darüber schrieb: «mein Schüler, der Weise reb Isroel». Reb Isroelju war dann 12 Jahre. Er hat beabsichtigt, die Fahrt in Kamenez zum Großvater, reb Seligu Andarkessu zu begehen. Er fuhr mit einer Droschke, nach dem Weg in jeder großen Stadt zu den Rabbinern hinausgehend sich, mit ihnen über Tore unterhaltend und ihm solche Fragen vorlegend, dass sie auf sie nicht antworten konnten.
Er war und in Briske beim Rabbiner, reb Cherschele Lembergski, auch den großen Weisen einige Zeit. Isroel es hielt drei Stunden in den Gesprächen auf Tore; traf vom Witz des Verstands. Nach seine Ankunft Kamenez sott dort schon aller von der Nachricht über den jungen Weisen.
Mit einfach kamenezkimi von den Jungen ihm zu sagen es ist nicht haftengeblieben, und er hat um sich etwas best gesammelt, unter denen auch ich war. Ich nährte zu ihm die große Achtung, war sehr geschmeichelt, dass er mit uns spielt. In der Mitte der Spiele zu ihm waren die Gelehrten oft, über das Lernen zu reden, und er warf sie von den Fragen aus Gemary, und sie wussten nicht, was zu antworten.
Wie immer, er hat auch kamenezkogo rawwwina besucht und es hat ihm irgendwelche Frage gestellt. Jener hat nicht so schnell geantwortet, und, klein von Wuchs seiend, ist Israel zum Rabbiner auf die Knie eingedrungen, hat den großen weißen Bart des Rabbiners von zwei Griffen genommen und, nach oben und nach unten gezogen, hat gesagt:
«Es ist der Rabbiner gut, wenn der zwölfjährige Junge die Frage stellt, und Sie nichts können …» antworten
Darüber wurde es in der Stadt sofort bekannt, und die Frechheit Isroelja hat in Bezug auf den Alten-Rabbiner, bekanntem Kenner Talmuda, alle kamenezkich die großen Gelehrten empört. Sie haben sich geführt von reb Mojsche Kazem, reb Jossele, dem Bruder karlinskogo versammelt, des sehr hervorragenden Rabbiners, und reb Lejb Ben-Meirom, und haben entschieden: ihm aufzugeben, Isroelju, die besonders großen Fragen aus Gemary, und wenn er auf sie hier nicht antworten wird – durchzuprügeln.
Mit der Stelle für die Prüfung haben groß der Betas-cha-midrasch gewählt. Zu kommen haben auf morgen um zwei Uhr nachmittags ernannt. Das Selbstbewußtsein darin war sehr entwickelt, und bis zu den ähnlichen Fragen war er der große Jäger. War überzeugt, dass mit einer beliebigen, schwierigsten Frage leicht zurechtkommen wird. Aber fühlte irgendwelche Angst im Innersten – und plötzlich wird stolpern und wird die gute Prügelstrafe bekommen? …
In solche Minute ist er zu mir herbeigelaufen und hat gebeten, - zu helfen, es nicht zu gestatten, durchzuprügeln. Ich habe, natürlich nicht verzichtet, und hat mit sich in alt der Betas-cha-midrasch in Uhr nachmittags acht gesunder Burschen … gebracht
Ich erinnere mich, wie heute, dass sich in der Betas-cha-midrasche aller kamenezkije gelehrt versammelt haben, pruschim und die Besitzerkinder, wer, in der Betas-cha-midrasche lernend, wurde der Reihe nach in verschiedenen Häusern gefüttert. Es hat sich die große Menge versammelt. Isroel, der kleine Junge, stand mit uns in der Seite. Später, wenn reb Mojsche Kaz und reb Jossele gekommen sind, es haben auf die Prüfung genommen. Sie haben das Traktat "Pessachim" aus Gemary gemischt, wird sich, das Blatt 66, die Seite 2 erinnert, befahlen ihm, die Seite Gemary mit den Ergänzungen durchzusehen und fingen an, die Fragen vorzulegen. Isroel ist ganz auf den Tisch hineingeklettert und fing sehr schnell an, nach Gemare vom kleinen Finger oben nach unten, und später – nach der Ergänzung zu führen. Es ist auch fünf Minuten nicht gegangen, wie er auf die Frage geantwortet hat, die Gelehrten waren vom Jungen getroffen und geschüttelt, und anstelle der Prügelstrafe fingen es an, zu küssen.
«Aber wie es du so eine ganze Seite Gemary mit den Ergänzungen schnell durchsehen kannst!» - verwunderten sich alle.
«Geben Sie mir trudnejschije" die Fragen und die Antworten », - antwortete er, - und ich werde ebenso dem Lauf vom Finger nach der Seite und hier auswendig» sagen. Ihm die Fernen «der Baumstümpfe Ioschua» 4, und ist er ebenso schnell mit dem Finger durch die Seite spazieren gegangen und hier hat auswendig wiederholt. Wonach schon die ganze Stadt vor ihm die Angst ausstand, und wusste sein Stolz das Maß nicht. Auf alle sah er, wie die Unwissenden, unfähig nichts ist auch als tief es ist nötig zu erlernen.
In Kamenze hat er etwas Wochen gewohnt, und die Stadt sott wegen seiner die ganze Zeit, allen nur und sagten, dass über Jungen Isroele, solches Genie! Wonach er zum Vater zu Lublin zurückgekehrt ist und hat sich mit dem Studium Kabbaly beschäftigt. Talmud und galachitscheskije waren die Autoritäten schon für ihn viel zu leicht, er hat Kabbalu übernommen, und es war sein Unglück. Er würde weiter als Talmud, die Autoritäten, die Fragen und die Antworten unterrichten, wie die immer größeren Kenner, möglich, dem zweiten Wilenski Gaonom, der in der Generation einzig ist würde.
Aber leider, er hat von den frühen Jahren Kabbalu übernommen. Etwa habe ich nach dem Jahr das davon gebildete Buch Kabbaly, das dazu trinadzatiletiju hinausging bekommen. Fing an, zu lesen hat des Wortes verstanden. Mir war Kabbala überhaupt ganz fremd, und es war typisch-kabbalistitscheskaja knischiza.
In Semjatitschach, des Grodnoer Gouvernements, der Sehnen zu jenen Zeiten der Reiche, Dowid Breit. "Breiter" er hat den Namen wegen der breiten Natur bekommen. Er lebte, wie die Graf. Man wollte ihm der Tochter des Bräutigams-iljuja nehmen. Er hörte über iljuje Isroele und hat den Vater des Schwiegersohnes zu Vater Isroelja, reb Joslu Wischnjaku, dem gelehrten Juden, dem sehr geehrten Menschen, mit dem Vorschlag geschickt, seinen Sohn Isroelja sich in sjatja zu nehmen. Gab fünf Tausende pridanogo und hat sich verpflichtet, zehn junge Jahre zu füttern.
Reb Josl porassprossil, und schiduch hat stattgefunden. Reb Dowid Breit hat der Tag für die Unterzeichnung "der Bedingungen" angeboten, mit ganz Litauens die größten Rabbiner und die Gelehrten bittend, auf die Zeremonie für seine Rechnung zu sein. Hier hat er ja die ganze Breite vorgeführt: wünschend, dass alle Rabbiner wissen, welchen er des Schwiegersohnes nimmt.
Auf die Unterzeichnung "der Bedingungen" ist es etwas minjanow der wichtigen Rabbiner angekommen, und Bräutigam Isroel wurde mit den Rabbinern in die komplizierte Polemik gelassen, ihr genialer Kopf treffend. Sie waren außer sich vor Freude: es gelang, in tschetyrnadzatiletnem den Junge solchen Witz des Verstands zu begegnen! "Die Bedingungen" sind nach-knjascheski gegangen, und die Freude reb Dowida Breit war der Grenzen nicht.
Die Braut war, auch vierzehn Jahre noch sehr jung, und reb bat Dowid, die Hochzeit auf zwei Jahre zu verschieben. Ihm war es nur wichtig, groß iljuja "abzutrennen", und jetzt war man möglich und, erwarten. Die Tochter bis zu sechszehn Jahren ihm zur Frau geben es wollte nicht.
Inzwischen ist der polnische Aufstand aufgeflammt. In Semjatitschi haben die Polen betreten, um die Stadt zu ergreifen. Hier waren die russischen Truppen, es hat die Schießerei angefangen, in dem Dowid Breit getötet war. Sein ganzer Zustand, zusammen mit allen Schaffen, die er mit den Gutsbesitzern führte, während des Aufstands, sind fast verschwunden. Es blieb des ganzen Eigentums Tausende auf dreißig übrig. Aber der Kinder – der Söhne mit dotschermi - war es viel, und zwischen ihnen musste man das Geld teilen. Die Erben haben die Hochzeit der Schwester gehalten, haben fünf Tausend Rubel pridanogo, aber schon ohne Füttern zurückgegeben.
Isroel heiratete und ist abgefahren, in Belsk, die Kreisstadt des Grodnoer Gouvernements, neben dem Onkel, reb Lejsera Wischnjaka, des Reichen und des großen Gelehrten zu leben. Aber an welche Schaffen er dachte, sogar das Geld in die Größe gab nicht zurück. Nur hat die große Wohnung und projedal das Geld gemietet. Und dachte daran ganz nicht, dass sie schließlich enden werden. Inzwischen fing er in der Stadt an, sich wie rebe zu benehmen, utsch±nejschije kamen die jungen Männer, sein Lernen, seine scharfen Erläuterungen zu hören, und in der Stadt hat er für den Heiligen gegolten. Sogar sein Onkel, reb rief Lejser, es rebe auch.
Mit jedem Tag wurde er aller wie der große Weise, der Gerechte und kabbalist bekannter. Er hat den neuen Weg in Kabbale angelegt und war im Begriff, jeschiwu für ihr Studium zu gründen. Der Tag und die Nacht war es bei ihm im Haus der Gelehrten voll, die Jugend "stand auf dem Kopf», wenn nur sein Lernen, seines Kabbalu zu hören.
Und er lebte auf fertige Rubeln, und seine Frau fing sogar an, sich zu beunruhigen, was das Geld weggehen wird - und was weiter sind? Aber er wurde ganz heilig, und mit ihm war es schwierig, das Wort zu sagen. Worüber lebens- er, sagen nicht wollte, und anderes Mal bei sich im Zimmer ihr kam es vor, zu weinen.
Und so schon war er in den Kabbalu geladen, was anfing, auf dem Kopf zwölf Paare tfillin zu tragen, um verschiedenen Meinungen zufriedenzustellen - hat klein tfilintschiki gemacht, band alle zwölf Paare auf dem Kopf um und so ging nach der Straße. Und es gingen die jungen Männer hinterher und folgten, damit über ihn nicht lachten.
In der Stadt, wie schon gesagt wurde, es hielten für den Heiligen. Fingen zu ihm an, wie zu rebe zu kommen, die Segen bittend, aber verjagte er solche, nichts wünschend, zu antworten.
Und die Tasche wurde allen mit jedem Tag leer, und wegen seiner wurde sein Leben mit der Frau aller verschlimmert. Ganz blieb es schon, auf was nicht übrig, zu leben, und, mit ihm ihr aller zu reden gelang nicht. Er nichts wollte über solche Sachen hören, und sie brauchte, der Nachfratze anzusprechen, wie er sie "nachalkoj" genannt hat und hat hinter dem Rabbiner geschickt, um ihr raswodnoje den Brief zu schreiben. Die Frau hat geweint und zur Zeit des Erhaltens der Scheidung ist ohnmächtig geworden. Später ist in Semjatitschi zu den Brüdern abgefahren, und was mit ihr später wurde, mir ist es nicht bekannt.
Es ist Isroelja hat gebrochen. Er konnte sich nicht zurechtfinden, wen er: nicht der Rabbiner, nicht chassidski zadik, nicht der Händler – so wer? Er ist in die Schwermut geraten und nach den langen Überlegungen hat sich entschieden, sich in die Universität vorzubereiten, Professor – für ihn doch zu werden es ist die Kleinigkeit. In ein Jahr wird er alle Klassen der Mittelschule gehen. Hat das russische Wörterbuch gekauft und buchstäblich wusste nach dem Monat alle russischen Wörter auswendig.
Sein Onkel, reb hat Lejser Wischnjak, gesehen, dass Isroel auf den gefährlichen Weg geschritten ist und telegrafierte dem Vater. Der Vater ist angekommen und hat es, abgequält und verstimmt, zu sich zu Lublin fortgeführt, hat es zu rebe, reb Lejbele Ejgeru gebracht, und hat den Chassid gemacht. Rebe, reb freute sich Lejbele, darüber, und er wurde Chassid.
Hier wurde er chassidismu ganz verraten, heiratete wieder. Die Frau hat das Geschäft geöffnet, sie sind einfach zugeheilt, wie sich alle Juden, und so aus dem genialen Jungen der gewöhnliche Jude ergeben hat.

Das Kapitel 17
Nachfolgend melamedy. – Reb Efroim-melamed. – Seine "neuen" Geschichten. – die vorige Kleidung. – die vertriebenen Rabbiner. – unsere Liebe zum Rabbiner.
Von melameda Bejnusch-Lejba, bei denen ich an Ort und Stelle fast stand, bin ich zu krummem Dowidu übergegangen, der auf ein Auge blind war. Dieser war mutschitel auf dem zweiten Platz nach Dowida-zottig.
Ich lernte bei ihm drei Fristen und sehr hat ins Lernen aufgerückt. Er war ein großer Gelehrter und unterrichtete gründlich, und ich bin von ihm mit der Reputation des guten Schülers hinausgegangen. Von ihm bin ich zu meinem dem Onkel, reb Efroimu, dem hervorragenden Kenner und dem Weisen übergegangen, der auf die Seltenheit auf dem Neuhebräischen gut schrieb.
Im Handel ihm fuhr nicht, für die Schaffen mit den Gutsbesitzern passte er nicht, ihm nicht verstehend, und deshalb zu schmeicheln, der arme Schlucker, brauchte sehr. Großvater Aron-Lejser half ihm, aber wieviel kann man vom Almosen leben? Dabei hatte er fünf erwachsene Töchter, und man musste ihm werden, wie alle bettelarm, melamedom. Er war jedoch aus den Besten melamedow. Wir lernten bei ihm zu viert und galten für die Besten in der Stadt.
Ich unterrichtete bei ihm zwei Fristen aus Gemary "Werktags-" mit den Ergänzungen, mit der Erläuterung Macharscha und anderer Autoritäten – "Magen-Awraam" 1 und "in Schita mekubezet" 2
Für die ganze Zeit meines Lernens in chederach, nirgends bekam ich solchen Vergnügens, wie beim Onkel. Erstens unterrichtete er Gemaru mit uns klar, mit der Liebkosung, mit der weichen, guten Rede, und wenn wir uns den feinen Systemen auf keine Weise zurechtfinden konnten, er zeigte keinen Reiz. Nach unserem Verständnis er zu streben bemühte sich von der klaren Rede, den Vergleichen und den Beispielen.
Bei ihm zu lernen es war merkwürdig wonnevoll und es ist angenehm. Nach den mühsamen Bemühungen nach dem Studium Gemary und der Autoritäten, erholten wir uns, und er wurde mit uns in die weltlichen Schaffen gelassen. Er war sehr belesen, wusste von den Naturerscheinungen viel, auch las anderes Mal das russische Buch, aber im Russischen es störte seine Frau, die war, ja wird sich mir, der sehr dummen Jüdin verabschieden.
In Wirklichkeit, er nicht fürchtete vor ihr, und ihrer Dummheit. Beim Mann, reb Efroima, irgendwelche Sache gesehen, die ihr nicht gefiel, erzählte sie der ganzen Familie und allen Frauen hier. Und da die russischen Bücher zu lesen es wurde dann die Sünde angenommen, er enthielt sich seiner.
Aber, nach gegebener Zeit, er wusste sehr viel, und, sich von Gemary erholend, erklärte uns verschiedene wissenschaftliche Sachen und oft erzählte die Geschichten aus dem Leben der vorhergehenden Generationen, aber allen – die wahren, realen Geschichten.
Er bekam für die Frist von den Schülern neunzig Rubeln. Von zwei - nach zwanzig, und von uns mit Isroelem – fünfzig. Natürlich, dass er, unglücklich, der große Arme war und beklagte sich bei uns jetzige Teuerung, sich mit dem Entzücken die Kinderjahre, wenn sich der Stier sechs Rubeln kostete, die Kuh – drei, achtzehn Groschen die Gans, sechs-acht Groschen das Huhn, den Groschen – fünf Eier erinnernd, konnte sechs Groschen Pfund des Öls und zwei Groschen der Topf der Milch … Jeder Jude dann, selbst wenn etwas Kopeken habend, sich klein sawodik für die Produktion der Spirituosen mit einem Paar der Kühe, die auf susle aufgezogen sind zu veranstalten, und der Milch kam es vor – wenn auch bade darin.
Und die Kleidung kam aus solchem festen Material früher vor, dass die Sache durch Erbe vom Vater zum Sohn überging. Es war solche Sorte, die «der Steinregen» - die Materie fest hieß, wie der Stein, sowohl fest als auch dicht, fast wie schest. Wenn jemand im Kaftan oder im Mantel aus «dem Steinregen» ging, krachte jede Falte darin, so dass es von weitem kann hören war, dass jemand geht.
«Der Steinregen" war verschiedener Farben und verschiedenen Preises; billigst war in die alte Zeit der sechzig der Kopeken für das Yard, aber die Festung war selb – es war unmöglich, die Kleidung zu brechen. Kann, der Jahre wird durch fünfzig ein wenig abgenutzt werden, wird verschießen, wird durch Erbe zum Sohn übergehen, und besonders wird potschtenno solchen verschießenden Kaftan ins Gedächtnis über den Gestorbenen tragen. Später, durch etwas Dutzende der Jahre, er ist es wylinjajet schon stark, man muss es jeden Tag auf die Arbeit und ins schlechte Wetter tragen. Aber zerrissen und löcherig wird er niemals.
Ich erinnere mich noch die Kaftane aus «dem Steinregen», die die alten Juden trugen. Ich bei am meisten hatte solchen Kaftan im achtjährigen Alter. Mir es haben aus deduschkinogo geändert, und jener hat es vom Vater erbt.
Es war auch das Material, das "lastik" hieß. Heute nennen es dem Fußboden-lastik, aber jetziger ist ganz auf preschnj nicht ähnlich. Lastik schon trugen die reichen Männer. Die Materie für die Männer war: vier Sorten "des Steinregens", zwei Sorten lastika, drei Sorten des Samtes, Vier Sorten des Samtes und die etwas Sorten der Seide.
Die Frauen trugen den Kattun auf 7-8 Kopeken für das Yard, und die am meisten teuere Sorte der Wolle - auf 30 Kopeken für das Yard. Die Wolle schon trugen, was reicher sind.
Aus den Pelzen trugen - teuerst der Bisamrüssler, das sibirische Eichhorn, die Bisamratte und den Biber. Die Frauen trugen den Fuchs, den Zobel und den Edelmarder. Der Schmuck bestand nur aus den Perlen. Fast die Einfachsten trugen auf dem Hals der Perlen irgendwo für dreißig Rubeln. Es waren die Ringe, die goldenen Broschen von der Größe um Rubel übernommen, die auf dem Hals trugen.
Mein erzählte der Onkel melamed uns die Geschichten von unseren großen Weisen, aber ohne Übertreibungen und ohne unnatürliche Sachen, nur die realen Geschichten, die und wahren klar sind. Er wusste, wieviel früher bekamen die Rabbiner und die großen Weisen, was etwa achtzehn Groschen in der Woche bildete. Soviel nahm der Minsker Rabbiner, und ebensoviel - Wilenski gaon, und bei der Erhöhung des Gehaltes ergänzten noch zehn Groschen in der Woche.
Er erzählte, wie die monatlichen Ältesten von den Rabbinern herrschten, und es kam vor, dass den großen Weisen aus der Stadt hinauswarfen, wo er Rabbiner, wegen jedes Kleingeldes war. Monatlich der Älteste rief die Anhänger aus der Zahl der städtischen Noblesse einfach und erlegte dem Rabbiner die Strafe auf. Entschieden sich, dass man den Rabbiner verjagen muss, und verjagten.
In Minsk haben den Autor "Schagat Arje" 3, zum Beispiel, verjagt. Er war fast größt gaon bei den Juden nach Wilenski. Haben von seinem Sommer, am Freitag um zwölf Stunden, mit der großen Schande verjagt, und zwar: haben ein Paar Stiere in den Leiterwagen eingespannt und so haben der Stadt ausgeführt. Der Onkel erzählte, dass eine Jüdin aus der Stadt zum Rabbiner hinausgegangen ist und hat ihm drei Zopfbrote auf schabat gebracht. Er hat sie gefragt, ob ihr Mann von den Zopfbroten weiß, und sie hat geantwortet:
Nein".
Er hat gesagt:
"So kann ich" nicht nehmen.
Dann haben es ins jüdische Wirtshaus abgeführt. Der vertriebene Jude wollte nicht, dass jeschuwnik wusste, dass er ein Minsker Rabbiner ist. Die energische Jüdin, ist zu Fuß ins Dorf jedoch losgerannt und hat erzählt, dass es unser Rabbiner, groß gaon ist, und monatlich der Älteste, ja otr±tsja sein Name, es hat verjagt.
In Briske haben gaona, des Autors des großen Kommentars zu Talmudu unter dem Namen "groß ch verjagt." 4 Er war dort Rabbiner. Einmal ist die Geschichte geschehen. In der Nacht saß auf dem Ausgang des Sonnabends monatlich der Älteste mit den Vertretern der städtischen Noblesse in obschtschinnom den Haus. Um zwölf Stunden ist die Kerze erloschen. In allem Briske war das Feuer nicht. Aller schon schliefen. Monatlich der Älteste hat schamessow zu rawwwinu geschickt, dort die Laterne anzuzünden und, zu bringen. Sind zum Rabbiner gekommen. Aber wie sie verwundert waren, aufgedeckt, dass dunkel und beim Rabbiner. Er schlief schon auch. Sie haben davon der Versammlung erzählt, und monatlich der Älteste mit den Vertretern der städtischen Noblesse haben entschieden, dass, es wenn der Rabbiner um zwölf Uhr nachts schläft, es zu verjagen ist nötig. Und es haben aus Briska verjagt.

Das Kapitel 13:
[1] Siebente Monat des jüdischen Kalenders, fällt auf den März-April.
[2] Schejgez - der Junge-nejewrej.

Das Kapitel 14:
1 Wegen des Verbots, synow Israels – die Erläuterung Raschi, der gegen "sglasa" benachrichtigt zu halten, auf das Fragment aus Knigi Schmot (In der christlichen Tradition der Ausgang), 30,12: «Wenn du die allgemeine Zählung synow Israels für die Bestimmung ihrer Zahl durchführen wirst, wird vor ihrer Zählung wenn auch jeder dem Gott die erlösende Gabe für die Seele bringen, sie werden von der Seuche bei ihrer Zählung" nicht getroffen sein - es war es ist bei der Zählung der Menschen üblich, die ähnlichen Beuten zu benutzen.
2 "Osten" - die erste und ehrenvollste Reihe der Stühle bei der östlichen zu Jerusalem vermutlich gewandten Wand der Synagoge, wo sich auch der Schrank für die Aufbewahrung der Rollen Tory – die Arche des Vermächtnisses befindet.
3 "Kappara", mn. Die Uhr "kapparot", in aschenasijskom die Aussprache "kapojres" - die Sühne – der Volksbrauch, nach dem am Vorabend Jom-Kippura über dem Kopf den häuslichen Vogel zum Ziel dreimal drehen, auf sie die Sünden des Menschen zu verlegen, dabei verurteilend: «Es ist mein Ersatz, diesen meinen Ersatz, diese meine Sühne. Dieser Hahn (oder das Huhn) ist auf den Tod, und mich – auf das gute, lange Leben und die Ruhe» verdammt. Den Vogel manchmal geben den armen Menschen zurück, manchmal ersetzen das ganze Ritual mit den geldlichen Spenden.
4 besonders lange Gebete, die in den Silvester lesen.
5 «Alle Gelübde» – die ersten Wörter der abendlichen Liturgie Sudnogo des Tages.
6 Zusätzliches Gebet, das in die Feiertage gelesen wird.
7 Schauspieler, die an die purim-Spitze teilnehmen – purimskom die Vorstellung, dessen Sujet verschiedene biblische Geschichten sind, hauptsächlich - die Ereignisse, die in Megilat Ester beschrieben sind – Knige Esfiri.
8 Kwaß-, die im Laufe von der ganzen Osternwoche ins Gedächtnis über die ungesalzenen Fladen nicht essen, mit denen man sich synam Israels nach dem Ausgang aus Ägypten begnügen musste, da sie Zeit sakwassit der Teig nicht hatten, um das Brot vorzubereiten.
9 Oladi aus mazowoj die Qualen oder t±rtoj der Kartoffel.
10 Längenmaß, ungefähr in einen Meter.

Das Kapitel 15:
1 Talmudist des Endes des 3. Jahrhunderts, der Sehnen in Babylonien und in Erez Israel. Viel reiste, es sind seine Erzählungen über gesehen, manchmal mit der phantastischen Schattierung, insbesondere und die Erzählung über die ablaufende begegnete damit mit dem Fett angeblich Gans berühmt, worüber man im Buch Ch.-N.Bjalika und I.Ch.Rawnizkogos "Agada durchlesen kann: die Legenden, die Parabel, des Ausspruches Talmuda und Midraschej.
2 Jene und andere – sakonoutschiteli, beschäftigten sich die geistigen Führer des Volkes und die Schöpfer Talmuda in Erez Israel und in Babylonien in 1-5 Jh. Amorai mit der Erläuterung des Lernens tannajew und kamen manchmal zu anderem, als jenen, galachitscheskim den Schlussfolgerungen.
3 Größte Zentrum talmuditscheskoj der Gelehrsamkeit, geschaffen vom Schüler Wilenski gaona, Fluss von Chaimom Woloschinski in 1803 im Flecken Woloschin des Wilenski Gouvernements, heutzutage – der Woloschinski Bezirk des Minsker Gebietes
4 D.h. melamed.
5 Von den altertümlichen Zeiten war es es ist unter den Juden des Zerstreuens üblich, den nicht vermögenden Landsleuten zu helfen, die nach den religiösen Motiven in Erez-Israel wohnen. Vom Ende des 18. Jahrhunderts haben die Gebühr und die Verteilung, einschließlich unter den Chassidim, dieser Hilfe - s.g. "chalukka" - den organisierten Charakter übernommen.
6 Gerechte - der Titel chassidskogo rebe.
7 Größt talmuditscheski die Autorität des 2. Jh.
8 Vom Wort "maskil" - "gebildet", jewropejski der gebildete, freidenkende Mensch, den Anhänger "Chaskaly" - die "Aufklärung", jüdisch ist kulturell-gesellschaftlich Bewegung, des 18. in der 2. Hälfte entstehenden Jh.
9 Sehnen in Babylonien Ende 1 Jh. v.u.Z. – den Anfang 1 in unserer Zeitrechnung, größt jüdisch sakonoutschitel, bekannt durch die große Demut und weniger hart, als sein Zeitgenosse Schammaj, der Erläuterung der religiösen Errichtungen. Ist durch die Antwort dem Heiden, bittend berühmt, seinen Tore zu lehren, bis er auf einem Bein kostet: «mache anderem nicht, was dir verhasst ist. Darin aller Tora, übrig – der Kommentar».

Das Kapitel 16:
1 Pseudonym jüdischen Schriftstellers Scholoma-Jakowa Abramowitsch, 1835-1917. "Die Schindmähre" – eine seiner Erzählungen.
2 Flecken auf Wolyni, der durch die gegründete dort in 1791 Druckerei bekannt ist, des druckenden Buches auf dem Neuhebräischen.
3 Über I.Wischnjake siehe höher, gl. 8.
4 Sammlung galachitscheskich der Lösungen groß talmuditscheskogo der Autorität, Ioschua Cheschelja ben-Jossefa aus Krakau, okolo1578-1648. Ist in Lwow in 1860 zum ersten Mal veröffentlicht.

Das Kapitel 17:
1 «der Schild Awraams» - der Kommentar polnisch talmudista 17 Jh. Awraams-Abele Gombinera, zum Verfassen I.Karos "Schulchan-aruch", der das ganze religiöse Leben der Juden reguliert.
2 «die Gesammelten Erläuterungen» - das Verfassen hervorragend talmudista und Rabbiners Bezalelja Aschkenasi, der am Ende den 16-Anfang die 17 Jh. in Ägypten und Erez Israel lebte. Enthält die Erläuterungen in den großen Teil der Traktate Talmuda mit den Extraktionen von verschiedenen talmuditscheskich der Kommentare, nur dank ihm erhalten bleibend.
3 "das Brüllen des Löwen" - die Sammlung galachitscheskich der Lösungen des berühmten Rabbiners und des Kapitels jeschiwy und talmuditscheskogotolkowatelja 18 Jh. Arje-ejba Ginzburga. Ist neuschitschiwostju bekannt.
4 D.h., "Bait chadasch"-"das Neue Haus, das Verfassen Joelja Syrkessa, wydajuschtschegoja des Vertreters polko-litauisch rawwinisma der zweiten Hälfte 16 - der ersten Hälfte die 17 Jh. ist das Angegebene Verfassen komentarijem zum Verfassen" Arba turim "-" Vier Perioden "Jakobs ben-Aschera," des Vaters aschkenasijskogo des Rituals ", bekannt kodifikatora galachitscheskogo des Materials, das in Talmude enthalten ist (das Ende 13 - perwajapolowina 14 Jh.) tatsächlich
 

Meine Erinnerungen. Tom I



Meine Erinnerungen. Tom II



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