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Le mie biografie. Volume prima. Il capitolo 27-29.

Kobryn → persone Eccezionali

Capitolo 27
Colera. – Medicine di colera di quel tempo. – Morte del rabbino. – Sentendo che si è ripreso. – Cerco la persona interessata per acquistare il negozio. – Vakhnovich. – Voglio diventare il rabbino statale. – Sbattono nella faccia.
Il colera da Brest, precisamente l'essere vivente, è arrivato direttamente a Kamenets. L'epidemia si è estesa spaventoso rapidamente. In Spiccio più di duemila persone sono morte poiché il mese elyul a kislev [1], e in Kamentsa non è stato meno terribile. Dal primo la nipote del rabbino, la figlia reb Simkhi morì, la donna sposata giovane, e dopo che cominciò a morire in poco Kamentsa su due tre persone al giorno, e una volta si estese otto in giorno. L'aumento di mattina, subito sentito su nuovi uomini morti.
Niente che sorprende che sono morte così tante persone. Su disinfezione allora non ebbe concetto, morì di case lavate di epidemia, ma non sul cimitero siccome è accettato, l'acqua calda che volò dappertutto. È più sorprendente che tutti non sono morti. Ma anche così la serie si coricano.
Al padre la sorella di quattordici anni e la figlia di due anni sono morte. Gli ebrei perfino hanno cominciato ad applicare tali strumenti affidabili come il dispositivo nuziale sul cimitero del piccolo invalido stupido con il tipo cieco. Si metta il cimitero il hupa con speranza in apparizione di discendenti sani. Ricordo anche siccome venerdì passò attraverso tutta la città con Torah in mani certe – esser ricordato non dalla fila – la processione, dicendo: "mescolanza di aromi …" [2]. Ma nessuni mezzi aiutati.
Allora non ha saputo che le ultime risorse si rivolsero quindici anni fa in Polonia durante colera in Lublin già. Allora tutti i riccioli prodotti da lulav [3], sfruttato quattro ragazze e arato sul pezzo della terra da quella parte della città da dove il colera è venuto. Anche provocato il cimitero Goya, pagato questo tre rubli al giorno per cui ha significato là a porta e quando portato l'uomo morto, parlerebbero:
"Tu niema miejsca" [4]. Gy nello stesso momento, avendo la testa di goysky, ha detto quando portato l'uomo morto, qualcosa di fronte:
"Dosyc miejsca[5] di scherzo di Tu, porti tutti gli ebrei qui".
Ma a noi in Kamentsa com'è detto, niente è stato sentito allora sulla terra che ara da un lato per mezzo di ragazze, su riccioli di Lublin, e l'ispettore con il poliziotto di distretto è stato anche conosciuto che intraprendere siccome abbiamo saputo quello che succede sulla luna. Non posso mantenermi per non raccontare sul miracolo reale: in Zastavye qualsiasi non è morto la persona come se bloccato la strada per l'angelo della morte che non poteva apparire là. C'è stata alcuna cosa strana, non chiara. D'altra parte, in colera Alto fu grande, in Kamentsa – non è meno, e gli abitanti di Zastavya furono in Kamentsa durante giorni di seguito, partendo a casa solo per la notte – e tutti fuggirono.
Nel primo giorno di Sukot tra l'ora il mio rabbino di zio morì di colera. Naturalmente, tutta la città è venuta, le lacrime sono ricadute morbidamente come acqua. Nella casa dello zio è stato completo alla gente, e ricordo che il suo dito poco si è spostato e tutti hanno gridato che la persona virtuosa ancora vive. La finestra è stata aperta, e nella città la voce ha avuto raggione là la diffusione che la persona virtuosa ha recuperato. Ma l'ora a due c'è stata funerale.
Quando venni a casa, la nonna Bale Russia mi chiese la voce gentile:
"Hatskel, è stato vicino allo zio. Se la verità che parlano - come se il rabbino improvvisamente si sia seduto e ha raccontato: "Non pianga, i bambini, la terra sarà chiusa dietro me"?"
L'ho detto come tutto è stato. Ma niente ha aiutato: l'udienza è proceduta. Di notte, comunque, quindici persone morirono subito, e l'aumento di epidemia cominciò con esso. E le fiabe sul rabbino si sono calmate subito. L'epidemia è proceduta quasi alla Festa delle luci. Tutti sono stati sulla soglia di morte. Soltanto – la persona che sta, e già – nel miglior mondo.
Tutto il tempo nessuno ebbe reddito, distribuì alms a persone in necessità, e molti venderono da loro l'ultima camicia per pane.
Nella città ci fu camera con brocche d'acqua calda, ci fu società intera della giornata lavorativa "rastiratel" e la notte, battendo e scaldando pazienti. Ma i membri di società tutti sono morti, insieme con Yosl, il loro comandante vero e l'eroe grande.
Dopo colera la città quasi è diventata vuota.
Ma i problemi – i problemi e i guadagni sono lo stesso necessari, e di nuovo hanno cominciato a cercare come guadagnare, e al padre, la creatura povera, è stato necessario abbandonare Hasidim insieme con Hasidic shtibly e fare alla proprietà Vakhnovich situato in tre magliette intime da Kaments che il nonno ha affittato al grafo da Turna. E sono rimasto in Kamentsa con il negozio. Ma abbiamo capito che ci siederemo così, non mangeremo gli ultimi soldi già. Non avemmo merci per contadini, per trascinarli per la manica siccome fu necessario fare, non fummo capaci. Anche aspettato che i contadini verranno, come risultato – il fallimento totale.
Nonostante modestia delle nostre spese come tutto il cibo a noi sono stati mandati dal padre dalla proprietà, e noi è stato solo due e i domestici, tuttavia molti soldi lasciati. Sono stato mai capace di fare economie. Tale ebbi "la mancanza di famiglia", e fu chiaro che più lontano così non possiamo vivere.
Il dio non lancia a borsellini della gente con i soldi dal cielo, il pane anche non cresce per la gente su alberi. Prima che il pane arriverà alla persona nella bocca, è necessario lavorare bene – per arare e fertilizzare, seminare, falciare, asciugare, trebbiare e di nuovo asciugare, macinare, setacciare, impastare, il forno – e solo allora riceviamo il pane finito. Evidentemente, la persona deve lavorare bene fino a riceve il pezzo di pane. E sedendoci in negozio, guardando l'un l'altro e non volendo ritardare contadini di contadini per la manica, certamente, non guadagneremo, e sprecheremo il pagamento per negozio e per l'appartamento.
Nonostante esso, abbiamo tenuto il negozio. Abbiamo fatto una "riforma": ha preso la ragazza che ha tirato contadini in negozio. Ma questo non veramente aiutato. A quest'ora mia moglie ha dato alla luce il primo bambino. E la bordatura organizzata sul campione più alto con vino e almsgiving, è diventata la bara al nostro negozio. Il negozio già è stato il fallimento totale. Contammo sulla ragazza che ebbe, evidentemente, mani troppo lunghe – sì mi perdonerà – e, tra Lei e me, spense brutto. Mia moglie ebbe il bambino adesso, e non poteva lavorare già così in negozio. E ho capito che gli affari non mi vanno bene che non posso si abitueranno a contadini e contadini che è di fronte a me per contrattare con compratori e ha deciso che venderemo il negozio e ci trasferiremo verso il padre alla proprietà. La mia intenzione è stata – per studiare come il rabbino statale che già non parlare con nessuno su, compreso la moglie.
Ho cercato la persona ha interessato acquistare il negozio e non ha trovato. Dopo che le torture grandi in qualche modo hanno trasferito al parente le merci rimaste per il terzo del prezzo che questo a me, oltre a pagato da rate, e là ha fatto al padre alla proprietà Vakhnovich.
Il padre, essendo Hasid ardente, nel villaggio terribilmente è stato assente. Venerdì notte e tutto il sabato con sé ebbe il divertimento. Ma quale il divertimento è: ha cantato, e i bambini hanno ballato. Il piacere ha spento artificiale, e il suo sorriso è stato adatto. Anche è stato visibile che senza Hasidim, in questa vita rurale uniforme, fa scongelare come la candela. Sono entrato nella testa che preparerò a esame sul rabbino statale. È andato a Spiccio, ha fatto la conoscenza con l'impiegato maskily famoso là, apprezzando tutti i giovani chi sono lasciati trascinare dal movimento educativo e a esso è stato piacevole. Ma è stato necessario conoscere il russo. Mi ha spiegato quello che prenota studierò e perfino ho dato ad alcuni di loro a me. Anche ho acquistato il dizionario russo. Essendo venuto a casa, ha cominciato a prepararsi seriamente. Ho saputo che il padre sarà contro ho imparato il russo, particolarmente, contro sono diventato il rabbino statale, ma non ho immaginato a che punto sarà contro. Avendo notato che imparo il russo, mi ha dato la coppia di schiaffi nella faccia e ha raccontato:
"Viviamo e, ringraziamo il Dio, non conosciamo nessun russo. E è necessario per Lei. Io non Le permetterà affatto!".

Capitolo 28
Morte improvvisa di mia nonna. – L'impressione che è stata fatta da morte sulla famiglia e sulla città. – Il suo funerale. – Sobbings del nonno. – Shiva. – Opinione alta sulla nonna. – Le sue buone azioni. – Disintegrazione della nostra famiglia dopo la sua morte.
Perfino prima di partenza a Vakhnovich abbiamo tollerato il gran dolore. In qualche modo di notte a noi ha bussato all'imposta:
"Moyshe, Moyshe, alzano, la madre viene a una fine!
Il grido è salito, e tutti noi, mortalmente spaventati, hanno cominciato a mettersi rapidamente: ma le mani sono rabbrividite come paralizzato. Il padre, la madre, io sia mia moglie sia tutti i fratelli e il syostra – averci in qualche modo infilato vestiti, piangiamo nella voce. Solo il padre non piange: è pallido, gli occhi brillano l'umidità. Ci precipitiamo alla nostra cara nonna. Da fretta grande cadiamo della conduzione di scala sul balcone, ci alziamo e corriamo nella casa. Ma già abbiamo trovato la nonna morta. Ebbe il sanguinamento improvviso: tutto il sangue andò veloce improvvisamente dalla gola, e attraverso il quarto di ora fu già morto. Nella casa abbiamo trovato tutti i bambini e i nipoti, piccoli e grandi, i fratelli del nonno e la famiglia della sorella. Tutti sono stati riuniti, entrambo il grido e il grido coperto quasi tutta la città. Le donne straniere sono corse insieme, piangendo amplificato come se il nemico amaro facesse il massacro nella città.
Solo il nonno sverrà come ancora più gridi e aumento di grido, tutta la corsa insieme a lui all'aiuto. Yashku-doktora con altri due dottori non lasciano fuori dalla casa – che ha avuto cura del nonno quando si riprende. La nonna si trova sul pavimento, e il nonno cade del pavimento anche. È esteso vicino alla nonna, si appoggia alla testa alla sua testa e si riempie in esso dei fiumi di lacrime. Fu sempre propenso a lacrime, ma il flusso intero che volò e volò senza fine si ruppe adesso. E quello che singhiozza ha scosso tutta la famiglia ancora più. Piangendo e i gridi amplificati ogni minuto, e già tutta la città non è caduta adesso, tutti hanno sospirato per la donna virtuosa e il capo chiaro che non ha avuto in vita di nessun nemico.
All'alba tutta la città vicino alla casa e già riunito nella casa, sulla terrazza e a tutte le finestre. E il grido ha aperto il cielo largo.
Il padre ha mandato il corriere in Chekhchov alla sorella e al figlio in la legge Burl-Bendeta subito. L'ora a tre già là è arrivata Burl Bendet con Dvoyra e con tutti i loro bambini e nipoti, ha aggiunto il tono fresco a grido.
Anche è stato, certamente, su che lamentarsi: questo sottile, poco ebreo fermamente ha tenuto tutta la nostra famiglia uniti, è il suo spirito gentile ispirato a ciascuno di noi il mondo, noi l'ha imparato che è necessario amare l'un l'altro, ha fatto attenzione che la nostra famiglia grande ha tenuto magnificamente, puramente e bene. Questo ha pensato che non è necessario mostrare la collera che è necessario provare ad accettare tutto con amore che è necessario sperare - di perdere speranze mai! E qui si trova è l'amato, la mia cara nonna ha coperto nero e non alzerà dalla terra più.
Là venne il giorno, ma affatto avemmo la notte scura e qualsiasi forza umana per tirare fuori la scena terribile – come la nonna sulla terra, e vicino a lui – il nonno si trova, avendo messo la testa alla sua testa e versa lacrime come lei dalla corrente e singhiozza come il piccolo bambino e tutti con lei il grido nello stesso momento.
Di tanto in tanto il nonno si calma, e tutta la corsa per guardare e vedere che lui nel debole. Aumenti di grido grandi, poi dottori, con la bottiglia di corsa dell'acqua fredda. È recuperato, si riprende e di nuovo cade alla terra alla testa della nonna, ripetutamente versa lacrime come lui dalla corrente, e di nuovo singhiozza, non si staccherà già.
Allora le donne sono venute da campagna di funerale per fare il lavaggio. È stato necessario liberare la camera, tutti hanno cominciato a disperdersi, ma è stato impossibile staccare il nonno dalla nonna morta come se la sua testa sia incatenata alla sua testa. Non ha permesso di portarsi via lui (stesso) e quindi rimanere abbastanza a lungo. Tutto ha impallidito e ha impallidito e è stato chiaro che può morire qui. Allora sono stati l'unico figlio ad Arya-Labe e Burl-Bendet – due giovani sani – e da forza l'hanno staccato dalla sua testa. Ma a esso è diventato cattivo. E il grido fu tale, come nel fuoco quando la gente fu coperta da fuoco. Su grido tutti gli ebrei sono corsi insieme fuori, con grande difficoltà portata il nonno ad altra camera e hanno messo a letto. Ma si è precipitato sulla terra e ha voluto trovarsi solo sulla terra, gridando:
"Voglio alla terra, insieme con Balla di miniera Russia".
Dopo che fu preparato in forma debita, la nuova scena terribile – addio tutta la famiglia cominciò. Tutti su esso hanno strappato, la domanda, su costume, il perdono che c'è stato questo il difensore gentile nel vicino mondo quello che è stato su esso. E di nuovo il nonno si è coricato sulla terra rozza attraverso impregnato di pulizia d'acqua, avendo messo la testa vicino alla sua testa. È stato un po' di orrore.
Tutta la città è venuta al funerale. Tutti i negozi, tutti gli stinchi sono stati chiusi, in case non c'è donna lasciata, perfino in Zastavye. Prima di esso la nonna è stata portata, e dopo tutto questo i figli, i figli in la legge, le sorelle e i fratelli trascinati a lei sotto mani del nonno mezzoconsapevole, e i dottori sono andati vicino imbottiglia mani.
Per la vita in Kamentsa ho visto il funerale grande due volte. Un – mio zio, il rabbino kamenetsky, che succede durante Sukot, e è chiaro che c'è stata tutta la città. I secondi – sono stati il funerale della nonna, ancora più popoloso perché tutte le donne il rabbino non ha avuto questo a causa di costume di quel tempo secondo cui le donne straniere non vengono al funerale di uomini sono venute al funerale.
Quando l'abbassamento nella tomba là fu qualcosa terribile. Il nonno come se iniziato a mente, provato per andare veloce alla tomba e non abbia permesso di posare la Balla Russia alla terra. Con grande difficoltà fu successo per staccarlo da esso, ma dopo che fu abbassato nella tomba, di nuovo a esso andò veloce e dalla voce terribile pianse:
"Voglio essere nella terra insieme con Balla Russia! …"
Anche è svenuto. Ha aiutato, e è stato staccato dalla tomba.
Indietro dal funerale del nonno trascinato alla casa di nuovo e là mette a letto. Ma si è precipitato sulla terra di nuovo e non si è dato per prendere per qualcosa nel letto. E quindi nello stato subconscio si è addormentato. I dottori hanno detto che deve permettere di smaltire dormendo, gli sconosciuti hanno lasciato la camera, avendo rimasto vicino a lui figli, le figlie, le figlie in la legge e i figli in la legge. Adesso la gente ha pianto tranquillamente, e dunque piangendo, indebolito. Allora scelto alla terra e le lacrime tutti sono stati persi e hanno volato.
Il nonno ogni volta si è svegliata e ha gridato questo è stata scavata insieme con Balla Russia. Evidentemente, ha cominciato il calore, e durante il calore spesso ha gridato:
"Rapinatori! Quello che Lei Balla Russia senza me sepolto!"
Tutti questi giorni cupi nessuna della famiglia qualcosa ha preso nella bocca, perfino il vetro a tè. Perfino i bambini piccoli, di sei anni, non hanno mangiato niente anche e non hanno bevuto.
La seconda notte è stata stesso terribile, così come il primo. Più di settanta anime rimangono sul pavimento e tutti hanno pianto. Le lacrime sono state versate sul pavimento e le assi sono diventate umide.
Di notte il nonno ha un po' un sonno, e all'alba è saltato. Sentito meglio questo un po'.
"Ma, la Balla Russia, - comincia a gridare, - me si prendono, è stato una tale moglie fedele, un'anima e il corpo! Mi mostri l'ultima correttezza adesso e chieda al Dio che mi ha preso là dov'è!"
E di nuovo piange, di nuovo singhiozza e di nuovo rabbrividisce, e dietro lui – grande e piccolo, e fa a pezzi la mescolanza, quanto a Yom Kippur durante benedizioni.
Tutti questi due giorni il nonno non hanno pregato. I bambini a chi fu minyan grande, pregarono di mattina e nel pomeriggio e di sera. L'implorazione, troppo gridato. Il padre ha pregato a "colonna". Lui che poteva essere solido e non ha pianto, pronunciato parole tranquillamente e sinceramente che ha toccato ancora più, che lacrime. Pregato in shtibl superiore, nella camera da letto della nonna, e per il terzo giorno già pregò sotto, nella camera grande siccome il nonno non poteva tirare fuori quello che pregò nella camera da letto. Adesso ha cominciato a pregare a "colonna", ma tutto ha pianto come lui il bambino e è svenuto, e è stato necessario portarlo via da "colonna".
È stato anche necessario cercare mezzi da grido, altrimenti è stato possibile morire del dolore e la paura semplicemente. I rappresentanti della cima di città sono venuti a visita che si siede in lutto e hanno ordinato per consegnare a domestici il samovar grande e hanno cominciato a dare tutto il tè con rotoli. Appena il tè è riuscito a costringere la gente a bere. E il nonno ha rifiutato anche il tè.
"Voglio morire, - è continuato, - voglio essere insieme con Balla Russia".
Per la terza notte ha perfino un po' un sonno, ma è stato il sogno malaticcio, e Yashku-doktora non ha rilasciato. I membri di famiglia, essendo stato incapaci di addormentarsi, si sono seduti sulla terra e hanno cominciato a condividere a sua volta storie sulla nonna Bale Russia, sui suoi vantaggi rari, sul suo cuore grande, sul suo calore e dedizione in relazione a personale e di altri. Detto come ha conciliato tutti.
Se ci fu matrimonio della figlia, il figlio o il nipote, lei subito dopo che sette giorni del banchetto invitarono la coppia a sé, ma solo il ciascuno di loro – separatamente. Alla figlia, la moglie giovane, a lungo ha detto che il marito è il capo della casa, deve guadagnare il modo di vivere, tirare su bambini, e che tutta la dignità della moglie – nel suo marito.
"Deve essere, - si ha rivolto alla figlia o la nipote, - non solo per amare il marito, ma anche mostrargli l'amore. È naturale che dà quel che chi ama solo piaceri, e il Dio vieta, non affligge. Ma deve vedere e pensare che è caro per Lei come la mela dell'occhio. E se lui, il Dio vieta, piaceri Lei male e non mostra la correttezza, non deve guardarla, non farà dei conti con esso. Alla fine, con Lei sarà buono tutto quello che male fosse. Anche non deve essere il marito contraddire - com'è detto in "Lezioni di padri" su a contraddizione del vicino, soprattutto il marito, e che questo ha rifiutato di contraddire tebe1. Se vuole quel Suo marito Le è stato completamente dedicato, deve essergli prima completamente dedicato e che racconterà – sarà sacro per Lei … Se dice che adesso la notte, e vede che mette, dicono anche che adesso la notte … Grazie alla Sua gentilezza alla fine capirà l'errore e si innamorerà con Lei come vita. Con il marito è necessario parlare dolcemente, non mostrare la mente, non a vanteria di esso, e sempre dirà quello che Lei intelligente, e sarà intelligente. Se gli dice come fare la cosa giusta in alcuni affari, e non ascolterà e arriverà soltanto l'opposto e lo stupido, e poi Le è riconosciuto che è stato sbagliato – non deve mostrare che è piacevole a Lei e non è, Il mio Dio fanno economie, per importunarlo e poyedy è, anzi – per rafforzarlo, consolare, incoraggiare – capirà che quando non obbediscono, allora allora si pente. Deve vedere il marito nella migliore luce, ammirarla, rafforzarla. Per dirigere gli affari, ha bisogno di coraggio. E se, il Dio vieta, gli affari vanno male e lui, il Dio vieta, non è capace di guadagnare – non deve dirli, il Dio vieta, la parola sottile. Anzi – per consolare e rafforzarsi, nei Suoi occhi non deve cadere. Perché se, il Dio vieta, gli dice parole sottili o lo tormenterà - perderà il coraggio che porterà a vita cattiva.
Quindi ha parlato con ogni giovane - la figlia, la figlia in la legge o la nipote. Nello stesso momento chiesto di dirlo sempre come il marito lo maneggia e se è andato non così bene, ha provato a mitigare tutto e lisciare.
Con uomini dopo il matrimonio ha detto in un modo diverso – che devono valutare la moglie, "come la mela dell'occhio" - sempre per ricordare che durante gravidanza e parto, la creatura povera, soffre di una tal angoscia quello che gli uomini non possono immaginare.
"Organizza la bordatura, diventa il padre – senza attese, senza torture, ma che costa alla moglie? E poi, quando alimenta il bambino, quante notti non dormono? Tutti su esso! Va sulla strada, per fare acquisti, parlare con la gente, visitare bet-ha-midrash, pregare e fidanzato, parlare e passare il tempo, e la moglie si siede, attaccato, nella casa, vicino al bambino. Il bambino succhia il suo sangue, il cervello da ossa e se, il Dio vieta, il bambino si ammala quanti a esso costa la salute? Non mangia, non beve e non dorme. Sebbene perfino La costi la salute, ma come può essere rispetto alle sue sofferenze? Ha alzato e è andato. E se, con l'aiuto del Dio, ci sono parecchi bambini? Che allora sarà con la moglie? Non è abbastanza amare la moglie, su lei è necessario preoccuparsi, valutarla. Solo, quando è dedicato alla moglie – la vita è dolce.
E insieme ha detto a entrambi che nella casa deve essere tranquillo che i bambini non devono notare mai nessuna guerra tra il marito e la moglie. Il mio Dio fa economie! Corrompe il carattere di bambini, e nello stesso momento cesseranno obbedire a persone più anziane e fare dei conti con loro.
È chiaro, siccome mi ha ispirato lo stesso. Solo ho voluto a poumnichat prima di esso, e gli ho detto che ho trovato il libro in cui è molto bene detto su come là devono vivere il marito con la moglie. Questo libro - "Kiryat Sefer" di Mordechai-Aaron di Ginzburga2. In esso le lettere che qualcuno scrive l'amico che è diventato lo sposo sono messe, avvisandolo come comportarsi con la moglie. Ho letto lettere alla nonna, e molto sono stati piacevoli a lei. A me ha avvisato per leggerlo alla mia moglie giovane, e le ho obbedito.
Già tutti hanno raccontato come la nonna ha installato il mondo tra il marito e la moglie e di quale gran importanza la sua attività è stata, E nella nostra famiglia c'è stata buona vita tra mariti e mogli. Non è stato sentito, Il mio Dio fanno economie, la parola sottile di un'all'altro.
Il nonno gradualmente ha cominciato a riprendersi. È stato già capace di bere il vetro per tè, ma con ogni bevanda si è lamentato di nuovo:
"La balla Russia si trova nella terra e io ancora può bere il tè"
Quelli dalla città che sono venuti ancora prima per consolare essere in lutto, non si hanno avvicinato il nonno affatto. Adesso, quando in qualche modo si riprese, provato per rivolgersi, influenzargli lui, spiegando che pecca con il fatto che così si alza contro Dio. La persona non nel diritto di liberarsi della vita. Il dio ha dato, il Dio ha preso. Lo zar David pianse quando il suo figlio, ma allora quando il bambino morì si ammalò, fu lavato e lo ordinato per giocare. Il nonno già pianse meno e disse tutto sui suoi vantaggi, su come lo trattò quello che fu la moglie d'oro che per cuore ebbe, eccetera.
Per il sesto giorno il nonno alzò più tranquillo. Il tè preparato e tutti hanno un morso. Ha mangiato qualcosa anche. Nella città già ha saputo che Aron-Leyzer si è calmato un po' che già così non si comporta violentemente. È già possibile venire più liberamente a esso per sentire la compassione, è già possibile parlare, scambiare con esso la parola sebbene dirgli qualcosa che sulla Balla Russia non ha saputo affatto.
Alle undici il peso alla gente cominciò a venire. Nel giorno circa il centinaio di persone, l'uomo e la donna venne, per sentire la compassione.
Uno di quelli che sono venuti per sentire la compassione, ha raccontato come una volta che con la moglie non potevano fermare la lite e quando è venuto per lamentarsi a Balla Russia della moglie.
"Mi ha mitigato con la saggezza il cuore, e nello stesso momento ha provvisto a me e le mancanze di mia moglie di luce più facile. Nello stesso momento riuscì a rappresentare così sorprendentemente bene tutta la caramella e il piacere dalle relazioni gentili tra il marito e la moglie e anzi – quello che questo inferno avviene dalle relazioni cattive, quei disastri strazianti che provai praticamente - che sentii il requisito proprio là per conciliare con la moglie chi nel minuto prima di già deciso di divorziare. Dopo la mia partenza invitò mia moglie a certa quando Aron-Leyzera non fu a casa, e anche saggiamente parlò anche con esso, la spiegazione, in modo conveniente con esso per comportarsi d'ora in poi, e la nostra vita diventò migliore. Ciascuno di noi ha capito che ciascuno di noi è in guerra a causa di cose di poco valore. Una volta che non sono giusto, a volte – questo. Perché? Poiché che? Da allora, ringrazi il Dio, molto bene viviamo nove anni. È venuto per ringraziarla insieme. Gli dia il paradiso di luce di Dio. Soltanto ci ha salvati la saggezza e la clemenza".
Tali storie hanno raccontato molto. Detto che nel suo tempo in Kamentsa non ha diventato divorziato affatto. Si preoccupò tutto il tempo per quello che prima di non è arrivato e seminò il mondo tra tutti. Adesso, quando le macchie diventarono come funghi dopo pioggia quando l'umore tale che tutti vogliono lanciare la cosa piena di buchi invece rattopparlo come avvenne – adesso, dico, le storie con la nonna suonano un po' affettuosamente. Ma veramente ebbe il talento grande di mitigare, correggere ed esaudire le relazioni cattive. A esso i bambini adulti sono venuti, il piagnucolio di matrigne. In questi casi ha invitato la matrigna e la saggezza e la cordialità ha ispirato questo che deve perfezionarsi, non si riprenderà così contro orfani, e i bambini sono venuti per ringraziare allora la Balla Russia.
Gli affari simili la casa sono stati completi di esso. Già il giorno intero - uno entra, l'altro parte, ma sempre quando Aron-Leyzer fu a proprietari terrieri. Ha chiesto questo quando il suo marito della casa, è così frequente a esso per non venire per non prevenirlo per avere un riposo dai suoi affari.
Detto anche sull'aiuto che ha dato lentamente che il marito non l'ha saputo su esso. Non ha voluto a tutto che gli ha saputo. Ha sostenuto i proprietari rovinati che sono stati lasciati senza pane. Gli ha dato da verdure che i proprietari terrieri hanno mandato esso da autocarri completi: la patata, il cavolo, la barbabietola, le carote, le cipolle, il frutto, eccetera, e dissero al nonno che le verdure vennero a una fine, e già si preoccupò di questo dal proprietario terriero mandato di nuovo. Avendo ricevuto verdure di nuovo, di nuovo mandato ai proprietari rovinati rispettabili. Pure regolarmente ha mandato tutto a ospizio di carità compreso carne. Al nonno ogni inverno attaccato con gli spilli sul toro intero, parecchie pecore e calfs, la carne furono quasi possibili, e proprio là distribuì tra la famiglia, gli ebrei poveri rispettabili, l'ospizio di carità, eccetera. E il nonno è stato così occupato che non ha notato queste spese pesanti.
Anche ingrassò oche e riscaldò il grasso di oca e la dotazione della famiglia, ancora diede la maggior parte parte ai poveri. Cucinato molta marmellata e succo diverso nell'estate. Solo su marmellata a esso ha lasciato sessanta libbre intere a zucchero! E quando qualcuno nella città si ammalò, a esso venne per marmellata. È necessario per questo accettare con olio di ricino, all'altro – per rafforzarsi di cuore. E quindi costantemente si è preoccupata di tutti. Ebbe tutta la città nella testa con i suoi abitanti rovinati e aventi bisogno. Solo i soldi che ha dato a piccolo alms come molti soldi sono stati necessari su tutta la famiglia, e il marito l'ha dato non così tanto siccome è stato necessario per esso. E quando qualche volta l'ha chiesto:
"Aron-Leyzer, ho bisogno di venticinque rubli" - abbastanza poteva rispondere:
"A me non è presente", - nel caso quando sì poteva darlo.
E non ha detto la parola già in eccesso a esso, facendo la buona miniera come se niente avvenisse come se a esso non abbia richieste. E i soldi che dopotutto sono stati necessari hanno preso il cognato Mordkhe-Labe in prestito. Invece dei soldi Aron-Leyzer lo mandò in stinchi il barile di vodka per centinaio di rubli e quando in parecchi giorni disse a esso che ha bisogno di vodka di nuovo, proprio là ordinò per salvare dal proprietario terriero. E ha pagato con vodka il cognato per i soldi presi da lui su carità.
Al marito non ha mai pepato – la parola o gli affari. Dirà "sì" – significa sì, e se "no" - i mezzi non sono presenti; ma sempre le ha obbedito, e avere fatto al suo male, si è scusato:
"Per dire la verità, la cara moglie che quando non Le obbedisco, sempre ho problemi".
E proprio là ha lisciato tutto - la parola, il sorriso:
"Qualcosa non a maleficiate, ha sufficiente mente. Le insegni, Il mio Dio fa economie, non è necessario, e un tal ebreo semplice come me, particolarmente per non insegnarLe. Ma perfino la persona più intelligente qualche volta fa sciocchezze … la gente non è angeli. Qualcosa, qualcosa …"
Qui il nonno ebbe una tale moglie, e non senza ragione così mosse il cielo e la terra quando morì.
Quando salì dopo lo shiva, tutta la famiglia ebbe occhi che si gonfiarono da lacrime e mortalmente pallido, esaurito per persone di fame.
Dunque, una volta che la donna ebrea là è da non chi ha lasciato vantaggi insoliti in donne moderne qualsiasi traccia è vissuta e è arrivata. Tale è stato un un po' ancora prima, e adesso – nessuno affatto.
Già da qualche parte ho parlato su valore della nonna per la nostra famiglia. Il valore diventerà più chiaro al lettore se dico che dopo la sua morte la nostra famiglia grande è andata in pezzi. Il consenso è stato distrutto, la gente è diventata più fredda, e da "l'imperiale irreggimentano" c'è stato uno rovina. Se "il reggimento imperiale" ebbe il colonnello senza chi non ci sarebbe, certamente, nessun "reggimento imperiale", allora fu il colonnello silenzioso, impercettibile – mia nonna che altruisticamente manteneva i soldati. E il nonno è stato solo il capitano coraggioso, gentile e rumoroso!

Capitolo 29
Giudaismo di Hasidic e i suoi avversari. – La forza attraente di Giudaismo Hasidic che ha mosso tutto il mondo ebreo. – Giudaismo ortodosso come sistema. – "Shulkhan-arukh". – Mancanze di Giudaismo Ortodosso. - Giudaismo di Hasidic. – Baal-Sh. – Disponibilità di Giudaismo Hasidic a tutti gli strati delle persone. – Reb Moshe-Haim di Luzzato. – "Strada soltanto". – Democratism in comportamento di Hasidim. – Rebbe e vacanze di Hasidic. – Mancanze di Giudaismo di Hasidic. – Uscita generale.
Con morte di mia nonna la prima parte delle mie memorie veramente viene alla fine. Comunque, penso che qualcosa deve esser detta su Giudaismo Hasidic e i suoi avversari. Come il lettore ha notato, nel mio libro spesso riguardo la lotta tra Hasidim e il misnagidama. Questa lotta quale ho tirato fuori sulla gobba mi costa molta salute perciò willy-nilly capirò per sempre il tempo – che la forza attraente di Giudaismo Hasidic che ha eccitato tutto il mondo ebreo che ha attratto il numero enorme di ebrei nelle città e i posti? In che dopo tutta la sua forza? Come il Giudaismo Hasidic è riuscito perfino a portare via bambini da rabbini ortodossi e fare la sconfitta originale in famiglie di misnagid? Proverò a rispondere a queste domande, secondo le luci. Come l'essenza di movimenti di Hasidim e perfino il misnagid è conosciuto non a tutti, proveremo a sviluppare e sgomberare questo soggetto in qualche modo
Misnagida si è comportato secondo regole del libro "Shulkhan Arukh" in cui tutte le regole di Tory1 scritto e orale sono state dichiarate. Tutto questo là è stato stabilimenti pratici – che la persona e quello che non deve essere deve fare; ma "Shulkhan arukh" non ha scritto quello che la persona deve pensare e riflettere su – com'è detto in Gemare, "Il Signore esige il cuore". In "Shulkhan arukh" non è menzionato questo. Pure dopo "Shulkhan arukh" gli uomini saggi hanno scritto quello che l'ebreo deve fare siccome deve comportarsi e ha fatto è ancora più difficile leggi ebree già difficili che non potevano esser eseguite.
Sebbene il libro famoso "I doveri di Cuori" fatti dall'insegnante il nostro Bahya Sr. ottocento anni fa molto chiaramente e chiaro spiega la necessità della persona alle qualità gentili cardiache chiare, ma nonostante il fatto che questo libro sia fino ad adesso molto accettato, sia molto apprezzato e Shulkhan arukh" è popolare tra ebrei, comunque", fatto è molto più tardi che "Doveri di cuori", è apprezzato, nonostante esso, a ebrei più molto." Shulkhan arukh" è diventato per loro l'essenza di Giudaismo, specificando come eseguire precetti. È – come praticamente arrivare e riflettere. I precetti riguardo ad anima, tali proprietà umane come orgoglio, modestia, amore, odio, gelosia, collera, adulazione, il mondo e disputa, eccetera sul senso che è contenuto in Torah e a Profeti hanno cominciato a esser considerati a ebrei come qualcosa piccolo, minore quello che è possibile guardare con rimpianto, con mortificazione, ma non focalizzare l'attenzione a esso. Secondo "Shulkhan arukh" e ad altri libri saggi, l'ebreo deve pregare e studiare, velocemente e soffrire e non avere in vita di qualsiasi piacere – come dicono su Vilensky al gayena, molto essendo in guerra con Hasidim: il vagabondaggio da un posto all'altro come un segno di dolore sulla dispersione che è caduta a grande quantità della gente, non ha masticato il pane, e inghiottito per non sentire il gusto del cibo.
misnagida devoto ha pregato molto e ha studiato molto, ha compiuto molte istruzioni, ha sofferto molto e ha pianto molto. E dopo tutto sono stati in paura grande dei torturatori di angeli la gente tormentosa nel vicino mondo con tali tormenti terribili che possono solo esser provvisti.
misnagid devoto è stato sempre cupo, cupo e battuto: in questo mondo ha osato rallegrarsi, ha avuto paura di mondo futuro, e "Shulkhan arukh" e a libri di altri uomini saggi lo stesso non poteva piacere a requisiti. Sempre è restato indietro in domande di fede e a causa di questo ritardo è vissuto in paura.
E che raccontare sui misnagida che non possedevano una tale natura fortemente devota? Quelli certamente sofferti di debolezza del Giudaismo e sono vissuti in terrore e orrore della Corte Suprema che fa delle minacce di punizione terribile per l'offesa più leggera.
Così ha dato alla luce tutti il carico misnagid della fede, e perfino la scintilla di piacere in loro non è stata visibile. La gente di sofferenza che piange l'esilio e i problemi, e inoltre - il cui mondo futuro, dopo morte, promette tormenti ancora grandi contro cui i tormenti di questo mondo sembreranno la goccia nell'oceano.
Su rappresentazioni di misnagid, l'ebreo non istruito, non capace per studiare, certamente non può essere l'ebreo degno. L'ebreo degno deve studiare e sapere tutte le leggi, in generale deve studiare e studiare. È chiaro, quello che come non istruito non è apprezzato da nessuno, è disprezzato e se questo oltre ai poveri a causa quello che sarebbe necessario essere indulgente alla sua ignoranza - qui è considerato come essere assolutamente spregevole. Un tal ebreo stesso sente l'umiltà siccome è soltanto la persona mentre gli altri – gli angeli.
Al questo passo più basso il handicraftsmen ha risieduto. Handicraftsmen è successo da genitori poveri. I genitori poveri presto hanno dato ai bambini per lavorare. I bambini perciò non potevano studiare, rimasto non istruiti, e oltre alla gente povera! A misnagid il handicraftsman è stato considerato come l'essere spregevole. È chiaro, questo da un tal atteggiamento verso l'ebreo semplice costretto a interrompere la dottrina su povertà a misnagid l'orgoglio fortemente sviluppato.
E è valido, l'orgoglio a misnagid è molto sviluppato. Lo scherzo per raccontare – il rispetto! Uvazhenye ha provato a ottenere tutti i mezzi. Tutti misnagid ebbero la misura dell'ikhus e ikhus del vicino. Ikhus è stato due parto: su ricchezza e su erudizione. C'è stato così: capace è migliore per studiare o mille rubli avente fu considerato più importante che quelli che ebbero centinaio di rubli, e avere diecimila rubli fu apprezzato più, che avere mille, eccetera.
È chiaro, che il passo più basso e più patetico in cui sono stati in shulyakh e la gente povera bet-ha-midrashakh (alla fine la vergogna d'ignoranza è caduta solo della gente povera e l'ignoranza dell'uomo ricco è stato dimenticato a causa dei suoi soldi). Esitato per parlare con loro, ha scelto posti a porte, nel loro partito non ha guardato.
Misnagidam non ottiene anche la solidarietà e pacifico. Ciascuno di loro – per sé, nessuno vuole sapere che fa l'altro. E siccome l'orgoglio è fortemente sviluppato, sviluppato pure sentendosi d'invidia: non può conciliare a misnagid né con ricchezza del vicino, né con la sua condizione, né con la sua origine. E è eterno a loro la guerra e le contese e in affari di città, e in vita privata, e in bet-ha-midrashe.
Beth-ha-midrash a ebrei – l'unico posto dove si riuniscono. Una volta che la gente spese la maggior parte parte di tempo in bet-ha-midrashe. Tre volte al giorno pregò, si ingaggiò sia soltanto parlò, sia bet-ha-midrash fu a ebrei solo "il club". Ma a misnagid il sistema è accettato che tutti hanno il posto certo che compra per i soldi, e trovandosi in bet-ha-midrash per pregare, diventa sul posto, "штот" cosiddetto. Tutti hanno in bet-ha-midrashe "штот", trasmettendo a bambini. "Lo Штот" – è ancora più importante, che condizione e l'origine. Misnagid è pronto a esporsi alle più grandi privazioni se solo prendere a posto di bet-ha-midrashe sopra, che alla conoscenza, o almeno non sotto.
Ricordo che nella mia infanzia in posti all'oriente la parete bet-ha-midrasha ebbe lo stesso prezzo di posto in alto come il prezzo di casa. Questi posti hanno rovinato molto sangue di misnagid e quel che che uno di questi giorni scriverà la loro storia riceverà un tal materiale che gli ricorderà la guerra insignificante, brutta piuttosto, che qualcosa, riguardo a fede e la sinagoga.
La gente povera, com'è stato detto, lo stand alla porta. Non hanno posto per sedersi, come se siano alcune pietre, ma non la gente. E qualsiasi misnagid probabilmente non si chiederà – sebbene per il minuto – se si addice alla casa del Dio che la gente è stata divisa su "puro" e "sporco", nei ricchi e i poveri là.
Perfino da sfide a Torah la domanda di prestigio gioca il ruolo. I proprietari sono fatti a leggere, ma anche in sfide ci sono livelli: sia causato dal terzo e il sesto – il più perbene; il settimo, l'ultimo e il completante – sono poco più bassi, e i quarti e quinti – è ancora più basso. Stando a Torah e distribuendo sfide il gabay pesa il prestigio di ogni proprietario e nervosamente corruga la fronte: o questo o che la testa dal nostro Torah sacro dove ogni parola – il tesoro, per questo o che il proprietario – siccome tutto questo è approcci strani! In la maggior parte casi, certamente, non si avvicina, e la guerra e perfino la lotta, e l'atmosfera misnagidsky shulya comincia è sazio di odio e invidia.
Gli inviti avvengono con solo otto, ma tra parecchi favi che pregano in ogni shul è disponibile su parecchie decine uomini ricchi, i grandi padroni di casa e "i buoni" ebrei che vogliono esser senza fallo invitati a Torah. Allora a misnagid distribuiscono versi da Torah e leggono sabato il capitolo non secondo sezioni, e su linee.
La gente povera quasi non è mai invitata a Torah. Quanto a ebrei, oltre a devoto, cause a loro è, certamente, molto dolore e mortificazione. E da qui il fatto che la maggior parte della gente povera e handicraftsmen organizzerà il minyana dove anche riceveranno l'invito a Torah, certamente, i risultati e questo sono liberamente sospirati, aveva liberato degli insulti provati da loro nello shul e bet-ha-midrashakh.
Dunque, in bet-ha-midrashakh i misnagid non hanno solidarietà e qualsiasi piacere. Sia durante la settimana, sia sabato e nella vacanza. Tutti che misnagid fa dopo la preghiera a casa, mangeranno con la famiglia e vanno a letto. Non canta, non balla. Prega, o gli studi, o qualcosa fa o mangia, o i sonni. Qualcosa eccetto la preghiera, la dottrina, il cibo e il sogno, non deve essere. È chiaro, quello che da tutto questo misnagid cade in aridità terribile, in alcun deserto dove il piacere, l'estasi e l'esultanza sono assolutamente sconosciuti.
In breve, mancanze di seguendo di misnagid: l'isolamento, la mancanza di solidarietà, la paura del vicino mondo in mancanza di qualsiasi piacere in esso, odio e sospettosità nella gente non istruita innocente che cade solo dei poveri quanto all'ignorante ricco dicono arrivederci. L'odio e la sospettosità ai poveri in generale, in sé, l'orgoglio, l'ostilità, l'invidia, le contese, l'orgoglio dell'origine e in generale – l'aridità, la vita senza piacere, senza felicità, senza estasi – tutto che è vicino a cuore di strati democratici delle persone. È naturale che a tali ebrei di condizione doveva avere la rivoluzione, alzarsi alcun nuovo sistema che e si è alzato.
Ci fu centosettanta anni fa insieme con Baal-Shemom2 che riuscì a diventare il padre di rivoluzione. Circa due punti hanno lavorato con Baal-Sh: da un lato, ha agevolato il carico di fede chi non poteva esser portato mentre perfino quel che che ha osservato tutto e tutto ha tirato fuori, non poteva essere sicuro in mondo futuro; d'altra parte, anche ha provato a rafforzare Ebrei nel senso che l'istruzione europea che allora già ha cominciato ad arrivare a tutta la gente non si rovinerebbe a ebrei quanto alla gente. Baal-Sh Tov saggio allora già ha capito il valore di espressione talmudical che ha aggiornato e ha esteso tra i seguaci: "Tre cose salvano l'Israele: il fatto che non ha cambiato i vestiti, la lingua e i nomi" 3
Baal-Sh Tov anche ha esteso il sistema a Torah, Profeti, la Scrittura e il Talmud.
Prima di tutto Baal-Sh Tov ha rotto la parete nera che è alzata da misnagida tra Ebrei e piacere, tra fede e vita. Ha detto che il Signore deriva il piacere da piacere, da vita perciò perfino il cibo e la bevanda – gli affari troppo di beneficenza. Koeny4, per esempio, doveva sapere da carne sacrificale nel sito santo, nel tabernacolo di Precetto. L'ebreo perciò deve servire al Dio con piacere siccome è detto in Torah nel libro Dvarim, 5 Anche troviamo a Shmuel che ha detto a Shaul: (Shmuel-alef, 10,5; nella tradizione russa "Il primo libro di regni", 10,5):" … Lei incontrerà l'assemblea dei profeti che scendono da altezza e prima di loro l'arpa, sia il tympanum, sia il tubo e il kinnor; e sono profeta". Da questo ne consegue che i profeti non potevano essere profeta, altrimenti come interpretazione. Nel libro "Divrey Ah-yamim" (Cioè le Cronache, nella tradizione russa 1 e 2 libri Cronache) è anche disponibile: quando David offrì molto oro e argento per il Tempio, raccontò nella preghiera: "… e la gente il Suo, essendo qui, con piacere Le dotano" (il 1o libro, 29,17), è anche in Salmi, 43,4; 70,23): "Anche verrò all'altare del Dio, a Dio di piacere, il mio divertimento, e sul kinnor glorificherò Lei, il Dio, il mio Dio! … Le mie labbra quando La elogio, e la mia anima che è stata aiutata in un momento di difficoltà da Lei" (71,23) canterà. È disponibile anche in Salmi, 68,4:" E le persone virtuose si rallegreranno, per esultare prima di Dio e trionfare in piacere". E Midrash parla su esso: [Avendo cominciato a pregare, Le lasci su cuore sarà lieto che prega al Signore che non ha simile. Perché è questo piacere. Su cuore alla persona lasciata sarà allegro perché la presenza divina è mostrata solo in piacere di esecuzione del precetto" 6. La maggioranza ha citato qui è preso dal libro di Luzzato)]. In Salmi 100,2: "Serve al Signore in piacere, appare prima di lui con canto". In Salmi 104,34: "Sì ha un genere che cerca a tastoni le mie parole; mi rallegrerò al Signore". In Salmi, 149,2: "Sì l'Israele al Creatore si rallegra, i figli di Zion sì si rallegreranno sullo Zar". Nella Canzone di canzoni: "Mi attragga, per Lei correremo. Lo zar mi ha portato nelle camere – ci rallegreremo e ci rallegreremo con Lei" (1,4).
Il rabbino famoso Moshe Haim Luzzato che vive a Besht ha scritto nel libro "La strada di Soltanto" che l'ebreo deve sgomberare solo il cuore prima di Dio. Già nella prefazione parla": La maggior parte della gente pensa che la pietà è espressa in ripetizione frequente di melodie, in confessioni molto lunghe, posti pesanti – in tutte queste cose di fronte a ragione. Ma la pietà vera, desiderabile e piacevole è lontana da questa rappresentazione" 7. Nel capitolo 18, che discute su grado di pietà, parla su quello che è il danno fatto a spirito di pietà secondo l'opinione della gente e la gente colta che pensa che la pietà è impegnata in tali sciocchezze che contraddicono il buonsenso tali cose. Gli sembra che tutta la pietà consiste nell'indirizzo con molte richieste, in grido, in inchini e in torture assurde che loro stesse provano a semimorte iznurit8. No, non in esso pietà! Ed elenca buoni gradi a cui la persona deve arrivare mentre la parola "Hasid" il grado 9-più alto, sopra, che "цадик" 10, e è mostrata in veseliya caldo, nell'animazione. Com'è detto dai nostri uomini saggi, la loro memoria è benedetta: "La presenza divina è mostrata non in dolore" 11
E Baal-Sh ha approfondito e ha espanso il pensiero che l'ebreo deve servire al Signore solo con piacere. La persona non deve permettersi in malinconia e dolore. Deve essere sempre lieto e allegro, e in esso il servizio vero al Signore. Inoltre, l'ebreo deve evitare qualsiasi proprietà cattiva, in orgoglio particolare che è la madre di tutti i difetti. Gli ebrei devono vivere in pace. Non sarà grande e piccolo – e poi il Salvataggio verrà.
Ma siccome gli ebrei per il momento non vivono nel paese e sono sparsi sopra i paesi diversi e le città, a ogni gruppo di ebrei è necessario scegliersi in ogni posto Rebbe chi è indiscutibile è stato a capo di gruppo e la cui parola sarebbe sacra per tutto il gruppo! Che non potesse contraddire sui capelli. Come Gemara nel Termine di trattato Rosh ha-Shana12-tells), 25 – 72: "Iyerubavel nella generazione – come Moshe in, È dato nella generazione – come Aaron in, Yiftakh nella generazione – come Shmuel in da dove – l'uomo di scienza, c'è semplicemente assegnato dal capo della comunità diventa il più potente".
Ogni pensiero di ebrei di quel gruppo deve esser diretto verso questa persona, devono fidarsi di lui tutti i segreti, devono aprire per lui i problemi e i piaceri, il cuore e l'anima e solo questa strada là può essere a ebrei l'unità e il mondo. E il mondo – la base di tutti.
È chiaro, che queste parole precisamente si hanno avvicinato il tempo misnagidsky su asciugato, triste. Ci sono stati – come buona pioggia per il campo asciugato. E gli ebrei si sono precipitati a Giudaismo Hasidic. La stessa fede, la stessa religione, stesso "Shulkhan-arukh", ma sono più facili: vita più facile, carico religioso più facile – e con piacere, delizia ed estasi. E, soprattutto – tutti sono uguali, tutti sono uguali, qualsiasi ikhus!
Non è necessario torturarsi da morire adesso, non è necessario soffrire, anzi – per mangiare i migliori piatti, bere i migliori vini – se solo sono stati. Mangiando e il bere i migliori vini, è possibile servire anche bene al Dio come preghiere e la dottrina se solo mangiare in gloria del Signore, con cuore allegro, con piacere, con piacere. L'ebreo sempre deve essere allegro e vigoroso, non si sentirà umiliato negli Ebrei anche se lui non uchyon. Il dio può servire come pensiero, il sentimento, perfino gemere.
A misnagid perfino gli scienziati sono umiliati in affari d'Ebrei. Aderiscono a quello che è stato detto dal talmudist di Zeera13 fluviale: "Se il primo – i figli di angeli, allora siamo l'essere umano di figli e se il primo – l'essere umano di figli, allora siamo asini, e non tali asini come asino di Hanina ben-Dosa's e Bidone-Yair del fiume Pinkhas, e soltanto asini" 14.
Su sistema di Baal-Shem, ebrei – la gente molto importante, e, in effetti, nessun genio e donazioni insolite sono necessari. Ci sono – certamente bene, e non è presente – anche non importa. Tutti gli ebrei possono essere persone virtuose – non istruito così come scientifico, c'è abbastanza anche il cuore gentile. Le espressioni si sono attenute a Misnagida: "Non istruito non può essere pio" 15. È sbagliato. La persona non istruita con cuore gentile può essere il miglior ebreo, più pio, che l'esperto più grande Uchenya.
Com'è detto, gli ebrei si sono precipitati a Giudaismo Hasidic. Per l'ebreo semplice il Giudaismo Hasidic è stato la felicità vera - i suoi eventi adesso estremamente sono saliti. Inoltre, ancora prima in bet-ha-midrashe questo non c'è stata persona – per sé, e per altri. E qui, in Hasidic shtibl come chiamato Hasidic bet-ha-midrash, questo – come uguaglia con l'esperto più grande. La gente pure povera – come uguaglia con il più ricco. misnagida scientifico a cui il Giudaismo Hasidic anche è piaciuto del fatto che esentò da malinconia diventò rumoroso, vivo e profondamente pensante che prima che furono incapaci di. Per loro la nuova sfera - il misticismo e la servitù come poesia di baldoria quando beve il buon vino anche aperto. E attratto tutti e Giudaismo Hasidic attratto l'atmosfera di libertà. Misnagid è sempre ansioso. Dalla vacanza deve festeggiarsi i nuovi vestiti come in bet-ha-midrashe molto guardano vestiti. Senza avere nuovi vestiti, ha vergogna di quel che che va bene vestito. A Hasidim la cura di vestiti assolutamente è scomparsa come cure in generale. Là, in Hasidic shtibl, le belle cose non giocano nessun ruolo. Nessuno aspetta nel quale caftan questo o che Hasid va. Tutti sono uguali.
In Hasidic shtibl nessuno possiede nessun posto, non ci sono posti affatto, tutti pregano dove vuole, e in generale, a Hasidim non stanno su un posto durante la preghiera, il giro, la corsa precipitosa – il temperamento non permette di stare, è necessario spostarsi. Hasidim camminano su e giù durante la preghiera. Starà a parte Orientale, poi alla porta, poi da parte Sud, con del nord – in breve, il giro.
Anche non si preoccupano della preghiera generale: uno ha letto "Quel che Che solo ha detto", gli altri – "Lodano …" è benedetto, quelli sono "diciotto benedizioni", e questo fuma il tubo. Fumo a loro – anche il mitsv. E là nell'angolo – parecchi Hasidim si sono riuniti. A un - la bottiglia di vodka con il bicchierino, beve "le-haim" con tutta la campagna di ebrei. Quelli già pregati perfino prima degli altri. Kotsky Hasidim può bere "le-haim" perfino per la preghiera, gli approcci, il canto, ancora uno, parecchi ragazzi cantano insieme con lui – c'è divertimento.
L'orgoglio a Hasidim in generale è assente come se non sia nel mondo affatto. Tutti sono uguali, i poveri con i ricchi, non istruiti con scienziati, i giovani con adulti. La maggioranza con l'un l'altro "a condizioni di nome", è odiata da "vykanye". "Il ruggito" per loro – come Giudaismo anti-Hasidic.
Solo quel che che può bene, con ardore di parlare, ha la voce piacevole, sincera, sarà molto apprezzato a Hasidim. Pure quel che che ha in sé molto divertimento può bere e ballare, sarà fortemente amato. E se vuole ballare, poi tirerà per sé Hasidim, e risponderanno. Può essere la persona giovane, povera o assolutamente semplice – è senza importanza. Tirerà per sé lui (stesso) l'uomo ricco più grande, l'esperto più grande, il vecchio più vecchio, e ballerà perfino durante giorno feriale. E se l'uomo ricco vecchio è pigro qualche volta che veramente avviene di rado, sarà la spalla data un colpetto e è tirata per la barba finché non inizia a ballare. Anche deve bere e aveva bevuto, inizierà a ballare come un marinaio.
Hasidim hanno sempre la vacanza, sempre il divertimento. Se a qualcuno yortsayt16, da esso la vodka è già a causa di Hasidim nello shtibl. Se è i poveri – gli uomini ricchi gli danno la vodka. E se yortsayt all'uomo ricco – deve provvedere la vodka più, le bevande di società dopo la preghiera - e c'è divertimento. In effetti, a loro ogni giorno – come la vacanza. Qui - yortsayt al rabbino, organizzi il pasto e la bevanda, mangi e canti; là – l'ospite, e di nuovo lo stesso; e qui soltanto qualcuno ha voluto a pokutit – eccetera.
Sabato prima di slikhot quando tutti misnagida cadono nell'oscurità più grande, preparandosi a Yom Kippur quando in esso è bet-ha-midrashakh letto in crepuscolo con lamenti di "Le-menatseakh" 17, qui, in Hasidic shtibl, i regni divertenti veri. Nello stesso crepuscolo di sabato a Hasidim cantano tardi, ancora più tardi, che ogni sabato, e durante la fine di sabato cucina il krupnik con carne, porta la vodka e la birra (il cuoco di krupnik in Hasidic shtibl o al vicino), e gli slogan diversi sono sentiti tutta la sera fino ai morti di notte. Allora tutti Hasidim si riuniscono di nuovo, è corto e con aumento legge slikhot, e in mezz'ora già con loro la fine. Allora metta il tavolo. Se il krupnik è pronto – vanno per mangiare e se non è presente – cantano e con il tutto ballo cardiaco. E così bevanda alcolica fino all'alba. Accetti di notte di andare a Rebbe, decidere quanti sono autocarri necessari, eccetera. Il sab povero giù vicino ai ricchi. Ciascuno povero aderisce ad alcun uomo ricco per il viaggio. E è interessante – i poveri scelgono l'uomo ricco, ma non l'uomo ricco – i poveri. E se i poveri scelti, dicono, Haim, allora Haim non può rifiutarsi a lui. Anzi, l'uomo ricco lo batterà sul dorso, i poveri contrattaccheranno, e tutti rideranno. All'uomo ricco più grande due Hasidim poveri, e a più grande – tre, quattro saranno battuti. Il mio padre ebbe "" hasidelekh: Avram, Girsh e Motel che va con esso insieme ogni Rosh - ah - Shana a Rebbe.
A Rebbe a Rosh - ah - Shana là ha fatto più di un terzo di Hasidim. E gli altri che non sono andati sono venuti per effettuare l'espulsione. Ha dato depliant con richieste a Rebbes in chi questo o questo si hanno rivolto al Signore.
E siccome Hasidim visse tutto l'anno I, appare, descritto in posti adatti delle biografie.
Come già ho detto, il Giudaismo Hasidic è stato adatto per tutte le parti e le classi delle persone: per povero e ricco, per non istruito e scientifico, per vecchio e giovane. Hasid ricco essere – la parte invidiabile, è migliore, che l'uomo ricco più grande da misnagid. E non solo secondo l'opinione di ebrei – il cristiano ricco e devoto certamente, non ha saputo piaceri che sono stati il destino di Hasid ricco. All'ultimo la casa è completa di canto, estasi e piacere grande.
Solo Hasid non potevo diventare. La mia anima a Giudaismo Hasidic non si è trovata. Prima di tutto sono stato riposto da Giudaismo Hasidic dalla domanda su Rebbe l'alieno spaventoso a carattere del misnagid. Il Rebbe in sé ancora può esser sopportato. Ma il tumulto intorno, il suo valore improbabile e il fatto che la posizione di Rebbe è scesa come a zar – riposto assolutamente. Non potevo credere a tutto che ci debba essere persona per di più non scelta ed ereditata che poteva dichiarare quello che è su cuore, per affidare tutti gli errori che succedono per natura o abitudini. E che questa persona Le ha insegnato com'esser migliorata, vincere contro la natura cattiva, le abitudini cattive, eccetera. E obbedirgli.
Da Hasidic Judaism I in gioventù è stato anche riposto che ho visto a Hasidim povero molto siccome male là vivono le loro mogli. I mariti, Hasidim, sono stati sempre allegri e vigorosi, hanno mangiato, hanno bevuto, hanno ballato e hanno cantato insieme con altro Hasidim, e le loro mogli e bambini sono rimasti a casa in freddo e fame.
Avvenuto che il lavoratore di Hasidic ha guadagnato solo dieci zloties o due rubli alla settimana. Lavarono la pelle di carne di montone nell'inverno nel fiume, e le loro mogli e bambini tollerarono la fame e il freddo. Ma gli uomini dopo lavoro entrarono in shtibl, ebbero il divertimento, sbevazzarono e cantarono e, evidentemente, furono afflitti un po' che la moglie e i bambini fanno sedere nell'appartamento freddo affamato.
A me ha rovinato il piacere. È psicologicamente possibile capire il mendicante: che per vantaggio di questo, siccome rimarrà a casa con la moglie di afflizione e con bambini? Che, questo li scalderà, divertirà? Ma fortemente mi ha influenzato, e mi sono piaciuti misnagida più cupi che non si rallegrano, non balli e non canti, ma sono con le mogli e i bambini più, avendosi relazione il carico pesante di manutenzione della famiglia.
Contro Hasidim ebbi, naturalmente, argomenti pure teoretici come già scrissi, ma qui è importante menzionare la parte pratica a causa di cui, evidentemente, soprattutto non potevo essere d'accordo con sistema. E qui ancora che: è stato necessario essere capace di dimenticare su vita reale e completamente permettersi in canto e negligenza. Non è stato capace, e da me nessuno Hasid potevo presentarmi.
Menzionerò ancora una mancanza di Giudaismo Hasidic che allora male mi ha influenzato. Hasidim non può avere scienziati grandi. Il ragazzo di Hasidic capace con la buona testa – sarà adatto. Non studia, passa il tempo per niente, e molto ha depresso.
Ma i bambini di misnagidsky furono fidanzati molto, veramente seppero molto e fecero dei lavoretti con loro molto. Il ragazzo Misnagidsky ha lavorato. E ho voluto lavorare anche la nobiltà. E quindi assolutamente mi sono allontanato da Giudaismo Hasidic …

Capitolo 27:
[1] Cioè, a partire dal mezzo di agosto al mezzo di novembre.
[2] Una di preghiere di servizio di chiesa del mattino che descrive gli aromi si è rivolta nel tempio di Gerusalemme. La fede in potere salutare di preghiera è basata sul testo di bibbia che descrive le azioni di Aaron durante il Risultato per la fine della pestilenza: "… ha assegnato alla mescolanza di aromi e ha espiato la gente. Anche c'è stato tra morto e vivo, e la pestilenza si è fermata" (Bemidbar, 17,12-13.
[3] Il ramo di palma - uno di quattro oggetti rituali usato durante la vacanza di Sukkot.
[4] "Non c'è posto".
[5] "C'è sufficiente posto".

Capitolo 28:
1 In questo caso nella subordinazione di trattato a volontà di mezzi di Dio che sono interpretati dalla nonna dell'autore, secondo tradizione nazionale, nello spirito di rapporto con vicini.
Il 2 1795-1846, uno di antenati dell'istruzione ebrea in Russia.

Capitolo 29:
1 cioè, Tanakh e Talmud.
2 Vedi Baal-Sh Tov, hl. 18.
3 L'Autore dà il detto da midrashy (ma non dal Talmud) in "aggiornato", che è l'opzione inaccurata.
4 Discendenti di proprietà sacerdotale antica a ebrei.
5 "Qui parole" - dalle prime parole di capitolo iniziale del quinto libro, nella tradizione russa "Deuteronomio), 28,47: "Per il fatto che non ha servito al Dio a onnipotente vostro, a piacere e a cuore allegro" - per esso a Lei ci saranno problemi".
6 L'autore ha integrato la citazione dal libro moralizzante di Luzzato Moshe-Haim, 1707-1747, il kabbalist, il poeta e il moralista dall'Italia "La strada soltanto" con l'espressione talmudical dal trattato di Brakhot (la Benedizione), [il sabato, 30, 72].
7 "Strada soltanto".
8 Nello stesso posto, la pagina 83.
9 Pii.
10 Nello stesso posto, gl.19, la pagina 87-88.
11 La citazione modificata dal Talmud, il trattato di Brakhot ha provvisto al di sopra di esso è anche inesatto.
12 Sezione "Moed" ("Vacanza").
13 Amoray da Erets Israel della fine 3 - gli inizi del quattresimo secolo.
Di 14 sabati, 112,72. Il gatto si riferisce a talmudists delle generazioni precedenti nella citazione che è provvista da lui come l'esempio dell'atteggiamento verso cifre delle generazioni precedenti quanto ad autorità incondizionate i cui giudizi non possono esser discussi.
15 di "Lezione di padri", 82,8.
16 Anniversario di morte (Yiddish).
17 Il salmo 67, in tradizione ortodossa 66.
 

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