Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Mój wspomnienie. Tom pierwszy. Rozdział 18-21.

Kobryń → wybitny osobistość

Rozdział 18
Mój рабі реб Ицхок-Ойшер. - nasz " zajmowanie". - mój pierwszy rewolucja. - mój imię staję wiadomo w miasto. - koniec historia.
Żyję w Каменце nieszczęśliwy chasyd, żebrak i straszno pobożny. Czynię - on nic nie czynię. Żona on nie daję żyję, żeby on stanąłem ten, kto jestem wszystek шлімазлникі - меламедом. Kiedy on powiedziałem o ten mój ojciec, u ten tu że powstałem idea - że Ицхок-Ойшер mogę jestem dla jego Хацкеле dobry меламедом. Że Хацкель u on coś nauczyłem się - ten wątpliwe czy, ta natomiast stanąłem przy on duży chasyd, przecież ja, aczkolwiek jestem w dusza chasyd, jednak "lubię ten świat", jak mówię ojciec. Ja stale bywam u dziad, gdzie często jem do sobota i do święto, w takim razie już razem z dziad modlę się u stryj Мордхе-Лейба, i do dziesięć godzina my już kończę modlę się.
U dziad pokarm trwam niedługo, i kiedy zegar w dwanaście, ojciec przychodzę do domu z штібля, ja już jestem w domu, przygotowany do stół. Gdzie ja jestem lepiej, tam ja i jestem. Za ten ojciec ja często nazywam " отмірасегойник" i użalam się, że oddałem ja na wyuczanie do stryj реб Эфроиму, przeciwnik хасидізма i, jak on uważam, filozof. Zwyczajnie, on jestem utajony апікойресом. Rzeczywiście, ojciec widzę, że ja stanąłem za wiele arystokracja, coś rozumiem w życie, i bardzo boję się, żeby i ja, o Boże zachowałem, nie stanąłem u stryj апікойресом.
Zwyczajnie, on chcę ja zabrałem od stryj, lecz boję się swój ojciec Арон-Лейзера. I dlatego szukam taki wypadek, żeby on mogę wziąłem ja z cheder, a dziad by nie zaprzeczam.
Lecz warto zgłosiłem się Ицхок-Ойшеру, jak wszystek ten rozumowanie jestem zapomniany: ojciec zapaliłem się idea, że u taki меламеда ja stanąłem prawdziwy chasyd. I razem z jeszcze jeden Żyd-chasyd on przeznaczyłem Ицхок-Ойшера jestem меламедом. Za dwa chłopaczek: za ja i za Мордхе, syn Шмуель-Шлойме, wyznaczyłem pięćdziesiąt rubel za termin. Uczę on powinien jestem w бет-мідраше реб Хершеле, na bóźnica podwórze, gdzie we dnie nikt nie uczę się, - ani поруш, ani ешиботник. Tam jestem cicho, i można jestem z korzyść nauczyłem się. Własny swój brat, mój druh Исроэля, ojciec od Эфроима nie zabrałem.
Na jutro po Суккот, do dziewięć godzina ranek, ja przyszedłem do штібль реб Хершеле zajmuję się z nowy меламедом, akurat o tej porze wszystek idę do cheder.
Ребе jeszcze nie jestem, i my z towarzysz czekam. W jedenaście godzina on przyszedłem z мікви i stanąłem modlę się, прітоптивая noga po podłoga i łopocząc dłoń po ściana, jak czynię on zazwyczaj podczas modlitwa. I cały godzina stukam po podłoga i po ściana i nadrywam gardło krzyk, a potem, w przybliżeniu pół do pierwszej, stanąłem z my uczę traktat " brak". On nie jem śniadanie, ponieważ o brzasku jeszcze tylko jem kolacja.
Stanąłem my uczę z Гемары ten, że jestem my znajomo jeszcze przedtem. Przestudiowałem cały list Гемары, a on patrzę przed sam - i słucham czy on my czy o coś swój myślę - my nie znam.
Dosyłałem do dopełnienie, i tu on trochę ożywiłem się i sam stanąłem patrzę na drobny litera tekst. Dopełnienie my też znam, a on, patrzę do księga, szepczę o sam i jak widać nie rozumiem. Siaduję, objąwszy ręka swój malutki główka z wąski czoło i szepczę o sam dopełnienie. Lecz my odczuwam, że on nie rozumiem - myślę, znów o sam mamroczę, znów myślę pół godziny, aż my nie sprzykrzyłem i nie zbrzydłem tak siaduję. My mówię:
" Раби, my wy opowiedziałem dopełnienie. Ten bardzo lekki dopełnienie".
Tu on zakrzyczałem:
" Ten wy wszystek łatwo, lecz ja-то wszystek ciężko"!
My wtedy wstałem i poszedłem do duży бет-мідраш.
Tam my porozmawiałem z młody człowiek, i spojrzawszy na zegar, zobaczyłem, że przeszedłem godzina. I chociaż my przed ten шлімазлом rzeczywiście nie odczuwam żaden lęk, jednak jestem koniecznie, żeby o ten, że my poszedłem podczas zajmowanie w бет-мідраш, on nie opowiadam ojciec, i my pośpieszyłem wróciłem wstecz do штібль.
Wróciwszy, my zobaczyłem, że on nadal siaduję, pokładłszy swój malutki głowa na ręka i głęboko zamyśliwszy się. My poszedłem do domu jem obiad i, wróciwszy, znalazłem on w tenże poza. Tu już my poruszyłem jego namysł i spytałem:
" O co рабі tak długo myślę? My już dawno znam dopełnienie, my on już przestudiowałem!
On, jak widać, wszystek w żaden sposób nie mogę zorientowałem się, jawnie ten certuję i toż milczę. My przestudiowałem jeszcze kilka dopełnienie, a on wszystek milczę. Tymczasem przyszedłem czas poobiedni modlitwa, i on zająłem się swój dziwny przygotowywanie.
My znów poszedłem do бет-мідраш i kręcę się tam razem z wszystek chłopaczek. Umowa Ицхок-Ойшера z ojciec jestem - uczę my tylko do poobiedni modlitwa, a nie do dziewięć wieczór, jak we wszystek cheder do zimowy czas. My pograłem w бет-мідраше, pouczyłem trochę z jutrzejszy Гемары z kilka dopełnienie, a co nie znam, zapytuję u порушей.
Na jutro znów stanąłem zajmuję się, i on zachowuję się, jak poprzedniego dnia, myśląc nad dopełnienie. Wyszedłem my na cały trzy godzina, wróciwszy jednakowo za pół godziny do poobiedni modlitwa... Przekazałem on znów dopełnienie, a on milczę. I tak przeprowadziłem zima.
Tymczasem ja prosto osiedliłem się w duży бет-мідраше, zapoznawszy się z wszystek ешиботникамі, порушамі i z gospodarczy dziecko. Ja prowadzę z one spora, mówię o różny rzecz, i от_нечего_делать dokonałem niektóry " rewolucja". Sprawa były taki.
W бет-мідраше, jak ja już piszę, wszystek egzemplarz Talmud jestem podarty, a cały egzemplarz Шебсей-Хирш, stary człowiek, służyłem габаєм już trzydzieści rok, trzymam zamknięty w pomieszczenie z żelazny krata na okno i z żelazny drzwi, gdzie kilka lat temu siaduję rekrut. Później aresztowy dom stanąłem trzymam nie na bóźnica podwórze, gdzie wszystek mogę słyszę płacz i krzyk, a obok dom asesor. I w ten sam pomieszczenie Шебсей-Хирш i trzymam cały egzemplarz Talmud ta ін. cały księga, a w бет-мідраше zostawiłem podarty. I kiedy ja zaproponowałem on dałem my w бет-мідраш otrzymany ze Sławuta tom, on zrezygnowałem.
Wtedy ja zaledwie namówiłem wszystek порушей, ешиботников i gospodarczy dziecko, karmię się w dom teść, zażądałem u Шебсей-Хирша cały egzemplarz Talmud i drugi księga. Dlaczego my powinien korzystam podarty, po który niemożliwie uczę się!
" Cały trzymam w cela, jak widać, dla mysz! - krzyczę ja.
" Jestem u my wyjście, - podniecam ja ich duch, - oprócz jak przeszedłem wszystek razem w drugi бет-мідраш. Nie w nowy бет-мідраш - tam габаєм służę syn Шебсей-Хирша - давайте, przeszedłem w бет-мідраш na Адолиной ulica. Tam габаєм реб Мойше Рувен, on bardzo ucieszyłem się, że w jego бет-мідраше jestem siaduję i uczę się! I jeśli zbraknąłem egzemplarz Talmud, już on nie uspokoiłem się, zebrałem po wszystek miasto i dałem my, że należę".
I na wszystek ten agitacja u ja jestem czas właśnie dlatego, że mój рабі Ицхок-Ойшер nic nie czynię i marszczę swój czoło nad dopełnienie. I zwyczajnie, nic u on już nie виморщивалось, aż ja nie wstaję i nie tłumaczę on dopełnienie. Dobry рабі!
Poszedłem ja do реб Мойше-Рувену i o wszystek opowiedziałem. Tak molo i tak, my daję podarty Талмуды, chcę przeszedłem do wy. I chociaż ten daleko, ta natomiast u wy dobry księga, a co zbraknąłem, zwyczajnie, wy my dostałem.
Реб Мойше-Рувен рад jestem dobry nowina i powiedziałem, że miasto tak i tak nie dopuszczalnie, żeby duży бет-мідраш pozostałem bez uczeń, i wreszcie z my pogodziłem się i poszedłem na ustępstwo, lecz on jestem bardzo przyjemnie widzę u sam w бет-мідраше życzę uczę się Żyd. Chociażby dwa dzień my u on dałem się nauczka - już on jestem wystarczy, już ten jestem dla on duży radość!
I na jutro, wśród dzień, wywiodłem ja wszystek uczeń do jeden - więcej pięćdziesiąt młody człowiek - biedny, bogaty, starszy, pomłodziej. Nie pozostałem żaden, i wszystek one ja doprowadziłem do бет-мідрашу. Radość Мойше-Рувена jestem niewysłowiony. My on tu że wydałem kwit - ile egzemplarz Гемары my trzeba, ile księga z tłumaczenie, "pytanie i odpowiedź" podobne do tego
Реб Мойше-Рувен wziąłem z sam trzy chłopiec z Адолиной ulica i tamtego dnia przyniosłem wszystek, że my jestem należę. Do dziesięć wieczór cały czas noszę księga, i na ranek zacząłem się tam uczenie, i dziwny serdeczny melodia rozniosłem się po wszystek Адолиной. Ja porozumiałem się z wszystek uczeń, że tu rozmowa nie jestem - tylko uczenie, i jak możno głośniej, i wszystek адолінськие kobieta i dziecko przyszedłem do okno, patrząc na pięknie śpiewający uczeń. My zająłem również i żeński część dla uczenie, oprócz jak wcześnie rano, kiedy tam modlę się dwanaście zwłaszcza sumienny - i реб Мойше-Рувен jestem szczęśliwy.
I kiedy реб Шебсей-Хирш, габай, przyszedłem na poobiedni modlitwa w бет-мідраш, u on pociemniałem w oko. Pusty i ciemny jestem w duży бет-мідраше, nie słyszalny uczeń, i przyszedłem gospodarz całkiem zmieszałem się. Nie o który rewolta one nie znam i rozstrzygnąłem, że stałem się jakiś nieszczęście, i w zmieszanie zapytuję Шебсей-Хирша:
" Co ten taki"?
Шебсей-Хирш one opowiedziałem, że syn Арон-Лейзерова Мойше czynię bunt i odprowadziłem stąd wszystek uczeń, przesunąwszy one na Адолиную, do реб Мойше-Рувену.
" Po co? Coś przecież w ten powinien jestem? Całkiem bez przyczyna ten by nie stałem" się!
" On zachciałem się, ten chłopaczek, - z rozdrażnieniem odpowiedziałem реб Шебсей-Хирш, - żeby ja on wydałem nowy żytomierski талмуди. Lecz warto one tylko wydałem, jak do trzy tydzień ten drogi księga podarłem".
Wspiąłem się szum - on nie uwierzyłem. Wyjaśnienie one zdaję się niepoważny.
Ja znam, że kiedy gospodarz przyszedłem do poobiedni modlitwa, zacząłem się popłoch. Między poobiedni i wieczorowy modlitwa między gospodarz i Шебсей-Хиршем coś sparzyłem się, i ja specjalnie przyszedłem do wieczorowy modlitwa w бет-мідраш. Zobaczywszy ja, zakrzyczałem:
" Sza, sza! Хацкель tu. Posłuchałem, że on powiedziałem"
Ja nie zmieszałem się, wziąłem duży gospodarz i przeprowadziłem one po nabity księga półka, stałem wzdłuż ściana i nad stół - niechaj wziąłem wszystek księga Гемары i na one popatrzałem.
" Popatrzałem, dobrze. Otóż - jestem czy wśród one chociaż jeden cały księga, po który można uczę się? Wszystek podarty. No, i ten po waszemu poprawnie, że Шебсей-Хирш trzymam pod kluczem dwanaście przepiękny tom Talmud, razem z taki przepiękny tłumaczenie, z pytanie i odpowiedź, a tu trzymam podarty? Dla kto on zachowuję ten, dobry tom? Dla co one żałuję?
Co roku umieram kilka zamożny człowiek, zostając duży бет-мідрашу księga Talmud, a on one trzymam za żelazny drzwiami".
Posłuchając ja, wszystek powiedziałem, że ja prawo i że Шебсей-Хирш powinien otworzyłem społeczny dom i zabrałem stamtąd tyle księga, ile młody człowiek potrafiłem poniosłem. Lecz Шебсей-Хирш, stary człowiek siedemdziesiąt z coś rok, byłem tu prawdziwy car, nie chcę ustępuję, i zwłaszcza on przygnębiam, że przeciw on działam czternastoletni chłopaczek. Nikt nigdy nie nie śmiem on zaprzeczam, i ustępuję on nie umiem.
Trema w бет-мідраше trwam wszystek ranek, a także i podczas poobiedni i wieczorowy nabożeństwo. Wszystek miasto przychodzę i widzę, że duży бет-мідраш - pusty, i wszystek mówię, że Хацкель prawo. Przez to, że wszystek uważam, że ja prawy, on upieram się jeszcze więcej. Wszystek z on pokłóciłem się, i nie jestem żaden, kto by pozostałem na jego strona. Lecz on wszystko nie ustępuję.
Do sobota gospodarz zrobiłem "ікув ха-крія" * ("Zwłoka czytanie" - obyczaj, istniałem w środowisko ашкеназійських Żyd : jeśli ktoś uważam, że on wyrządziłem zło, on mogę zatrzymałem sobotni czytanie Торы, aż jego pytanie nie omówiłem społeczeństwo), i rabin powiedziałem, że gdyby Хацкель jestem on постороннім, on by tu że ogłosiłem, że on prawy, lecz ponieważ on - wnuk jego brat, on powinien milczę. Usłyszawszy słowo rabin, gospodarz rozstrzygnąłem spłatałem pod koniec sobota ogólny zebranie i pozbawiłem Шебсей-Хирша jego posada. Lecz Шебсей-Хирш tu że wspiąłem się na podwyższenie, jak czynię zawsze podczas czytanie Торы, trzepnąłem dłoń po pulpit i powiedziałem:
" Bóg! Przekazuję klucz od księga rabin, niechaj on czynię z one, że chcę. I poszedłem czytam".
Tak on i zrobiłem. We dnie do sobota przekazałem klucz rabin, a ja zawołałem stryj.
" Ja bardzo przyjemnie, dziecię mój, - powiedziałem on, - że ty walczę za ugodny bogu sprawa. Шабсей-Хирш nieprawy, ja już dawno słyszę skarga na ten, że w бет-мідраше nie pozostałem cały księga Гемары. Шабсей-Хирш przekazałem ja klucz, i jutro ja nadesłałem zegar w jedenaście-dwanaście Бейнуша-шамеса, a ty przychodzę z wszystek uczeń w бет-мідраш. Ale ednak, dziecię mój, nie trzeba zajmuję się spora, lepiej one unikam".
Do sobota wieczorem ja poszedłem do Мойше-Рувену i przekazałem ten, że ja powiedziałem stryj : żeby ja doprowadziłem wszystek uczeń do бет-мідраш.
" Jak rabin rozstrzygnąłem, tak powinien i jestem", - wyznaczyłem on.
Rankiem w niedzielę wszystek my przyszedłem do бет-мідраш. Wybrałem ze swój liczba dziesięć młody człowiek, żeby wziąłem księga. Przyszedłszy do pomieszczenie, gdzie leżę księga, odczułem światło w oko: razem z dwanaście tom Talmud i z bardziej kosztowny edycja "pytanie i odpowiedź" wszystek tam jestem nie dwanaście tom, a siedemnaście! Czyli, my tam znalazłem prawdziwy skarb, że my straszno uradowałem. Między egzemplarz Talmud ujawniłem prastary, więcej niż trzechsetletni, księga копустерськой druk * (Копысь - w oryginał, zgodnie żydowski tradycja, " Копуст" - obecnie miasto w Biłoruś, mohylewski obwód. Naprawdę, żydowski drukarnia założony tam jestem tylko w końcu 18-го w.). Znalazłem my tam oryginał dokładny, z początek do końca, historia o Jezus Chrystus * (Nie jasno, idę czy język o нецензурірованном edycja babiloński Talmud, gdzie Jezus przedstawiam się czarodziej i uwodziciel, za co, jak ten i wymagam prawo, on jestem pobity kamień, a potem powieszony - traktat Санхедрин(Синедрион), 107б i plaster(niewierny żona), 47а - czy o "historia o powieszony" - antychrześcijański rękopis, rozpowszechniony w różny wariant wśród Żyd z 12-го stulecie. Jestem we współczesny Rosjanin tłumaczenie w edycja Шамира). Бет-мидраш ubrałem nowy księga Гемары : wszystek dwanaście tom Talmud, który my przyniosłem, i jeszcze wiele drogi księga, "pytanie i odpowiedź" i decyzja, drogi edycja Танаха. Radość nasz w tym dniu nie jestem ani granica, ani granica. Wziąwszy, że trzeba, my znów zaparłem drzwi, i stryj przywróciłem klucz Шабсей-Хиршу. Po ten historia ja stanąłem w miasto słynny.
Od rodzicielski меламеда-хасида ja, ze jeden strony, wyszedłem zło, ponieważ ja nic nie nauczyłem się, a z drugi - duży dobro. U реб Эфроима ja mogę lepiej uczę się, lecz powinien jestem siaduję cały dzień w cheder; u chasyd, przeciwnie, ja jestem wolny cały dzień i zainteresowałem się inny sprawa, według swój smaku, że jestem dla ja bardzo ważnie.
Ja zainteresowałem się badanie * (Czyli filozofia. Pojęcie "badawczy księga" mam na myśli, w zasadzie, literacko-racjonalistyczny tradycja filozof z czas średniowiecze, dodawałem naukowy metoda do pytanie wiara) i w wyniku wziąłem z zamknięty pomieszczenie wszystek badawczy księga, taki, jak "morze невухим" * ("Opiekun chwieję" się - filozoficzny utwór Моше бен-маймона, znany w żydowski źródło jak Рамбам, wybitny przedstawiciel judaizm послеталмудічеського okres, lekarz i filozof 12 w. żyła, w zasadzie, w Egipt), " Кузари" * (Inaczej: Сефер ха-кузарі" - "księga Chazar", apologia judaizm, przedstawiony w forma referowanie naśladowca filozofia Arystoteles, chrześcijaństwo, islam i judaizm każdy - swój uczenie przed хазарським car, który wybieram judaizm. Autor - Иехуда ха-льові(Галеви), żydowski poeta i filozof Hiszpania koniec 11 - zacząłem 12 w.), wszystek księga z żydowski przemądrzałość, "wypróbowanie świat" * (Dydaktyczny poemat, wytrwałem mnóstwo przedruk, Бедерси Иедая Бен-Авраама, sos prowansalski poeta, lekarz i filozof, r. blisko 1270, rozsądek. ок. 1340) z dobry tłumaczenie, "obowiązek serce" * (Cm powyżej) i wszystek księga kazanie, i zacząłem starannie czytam. Ja nadałem swój ребе siaduję, pokładłszy głowa na ręka i rozmyślając nad " dopełnienie". Za dziesięć minuta kończę uczę się, a jeśli co nie znam, to zwłaszcza sam nie utrudniam, a zapytuję uczeń, i każdy ja jestem gotowy wyjaśniłem. Ja stanąłem żal tracę czas na Гемару i dopełnienie. Ja zanurzyłem się do uczony księga i załapałem za sam wszystek kompania nieżonaty i żonaty ешиботников i порушей.
We dnie my czytam uczony księga, regularnie sprzeczam się i filozofuję. Tak ja nabyłem dwa dobry towarzysz, Йосла, syn bogaty gospodarz, i Шмуэля, syn Майрима. Oba - z przepiękny zdolność do uczenie, bogobojny i dobry chłopaczek. My przeprowadzam cały dzień za uczony księga, a wieczorem odkrywam Гемару i czytam na głos. I nikt nie znam, że my czytam uczony księga.
Potem Йосл poddałem się : dla co my czytam uczony księga i drżę przed każdy stary chudoba(my nazywam stary gospodarz "stary chudoba"), poszedłem lepiej do on, do Йоселе. U jego ojciec jestem biblioteka, taki sam bogaty, jak w штібле. Tylko ptasi mleko tam brakuję. Jestem tam zajmuję się, ile zechciałem, i w ostateczności, potrafiłem wróciłem do one do boks i tam przedłużam swój spora.
Tak powstałem u my kółko, gdzie my z zachwyt czytam i sprzeczam się. Kółko składam się tylko z my, trzy bardzo skupiony chłopaczek, i my tak zanurzam się do spora, że zapominam pojadłem.

Rozdział 19
Избицкий chasyd. - "woda Шилоаха". - mój pytanie. - odpowiedź chasyd. - znajomość z syn магида. - " Магид". - пильщик bierwiono. - nasz zbiór. - początek mój społeczny działalność.
Ojciec wziąłem do sam niektóry Й.В. dla pomoc w prowadzenie księga podobne do tego konieczny ojciec sprawa. Ten Й.В. jestem ізбіцким chasyd * (Z polski miasteczko Избица koło Lublin). Zakwaterowałem on akurat w dom duchowny, w który żyję my i gdzie jestem również nasz winny loch. Żyję my drzwi do drzwi. Ten jestem rozumny i energiczny typ, lecz zbyt zarozumiały i nonszalancki. A u matka mój on regularnie psuję krew zza jej dziad, гаонов. Na przykład, on mówię o jej dziad, реб Хаима Воложинера : "Реб Хаим, śmierdzący pamięć.". Wiszę u my podobizna Виленского гаона. On przekłułem nos na podobizna * (Oba jestem znany przeciwnik хасидізма). Matka wielokrotnie płaczę zza arogant, lecz ojciec, po swój obyczaj, uśmiecham się i mówię: "bezsensowny, no że ty obrażam się? Przecież czym więcej ty obrażam się, tym on więcej jestem staram się ty rozgniewałem". Ojciec, między innymi, i sam jestem chasyd i toż on współczuję. On jestem on bardzo zadowolony - mogę on rozkazałem cokolwiek, i ten wykonuję wszystek jak najlepiej. On nigdy nic nie uczę się. Tracę na modlitwa dziesięć minuta, piję dużo wódka i gram do karta. Lecz na sprawa ten nie odbijam się.
Jakoś do sobota we dnie ja wszedłem do on do domu. On sypiam na kanapa, a koło on leżę księga ізбіцких chasyd "woda Шилоаха" ja wziąłem księga i zaglądałem do ona. Pogląd mój upadłem na rozdział o Пинхасе * (Rozdział tłumaczę odpowiedni rozdział Торы - Бемидбар(Liczba), 25). Tam jestem napisano, że Зимри, syn Салу, jestem prawy względem Козби, córka Цура, z który przebywam od dawna w ślub. Dalej tam mówię się o Пинхасе, który on przeszyłem dzida, nie znając sens szczegół, a Моше Рабейну on usprawiedliwiłem, ponieważ jestem Пинхасу stryj * (Czyli, tłumaczenie, przeczę biblijny, według który Пинхас postąpiłem poprawnie, zamordowawszy Izraelczyk Зимри razem z jego żona, medianić Козби, wykonując ten wola всевишнего, niezadowolony zachwyt Izraelczyk innowierca). Ten ja już nie mogę wycierpiałem. Ja wziąłem księga i tu że odniosłem do swój stryj-rabin, prosząc on wyjaśniłem napisany. Rabin przeczytałem i złapałem się za głowa - jeśli autor кніги-раввін taki czynię z Моше Рабейну, to co czekam od prosty Żyd!
" Widzę, dziecię mój, - powiedziałem on сердито, - jak daleko zaprowadzam chasyd. Do następny sobota pokazałem ten swój ojciec, kiedy on jestem siaduję za stół z chasyd - niechaj on ty wyjaśniłem".
Do następny sobota u ojciec zebrałem się wszystek chasyd, w gość jestem ребе Шлойме-Ицль, rozumny chasyd i bogacz. Siaduję za duży stół, piję wino i mówię o хасидізме. Ja wstałem zza stół, wziąłem drżący ręka ізбіцкую księga "woda Шилоаха", podniosłem ojciec, otworzyłem potrzebny rozdział i poprosiłem: "ojciec, wyjaśniłem ja sens, ja nie rozumiem".
Ojciec przeczytałem i trochę zmieszałem się. On jestem bardzo uczciwy człowiek, nie umiem kręcę głowa drugi, tym więcej, własny syn. Chasyd bardzo chcę się poznałem, w co sprawa, i Шломо-Ицель, gość i bardzo chytry Żyd, zrozumiałem po rodzicielski jaźń, że u on odjąłem się mowa i że on nie znam, że odpowiedziałem swój syn. Ojciec przeciągnąłem on księga. Ten przejrzałem i zatętniłem dłoń po stół: " poprawnie"! - i dałem księga drugi chasyd. Wszystek tu że zakrzyczałem: " poprawnie"! A kiedy ja spytałem, że właśnie poprawnie, ja wyjaśniłem, że kiedy ja stan starszy, to dowiaduję się. One w ja bardzo pomyliłem się. Ja nie mogę czekam, aż stan starszy, i ten łopot po stół i krzyk : " poprawnie" o ten, że ja zdaję się absolutnie nieprawdziwy, brutalny i dziki, odepchnąłem ja, aczkolwiek bezwiedny, od хасидізма.
I wszystek хасидськоє uczenie od tej pory stanąłem u ja w poprzek dusza, i ja nie mogę uspokoiłem się. Ja stanąłem przeglądam dla sam wszystek ich słówko, i wszystek ja stanąłem zdaję się na lewą stronę, dziwnie, i ja pociągnąłem się wstecz. Stanąłem chodzę do domu do магиду. Tam bywam wszystek sam uporczywy przeciwnik хасидізма; syn jego Моше-Аарон, duży ілюй, jestem zwłaszcza płomienny ich przeciwnik, regularnie przeciw one występując. Podczas pobyt gorący chasyd ja zawsze trzymam się czym dalej od dom магида, od jego syn, chociaż jestem one sam wykształcony człowiek w miasto - ja nie mogę słucham, jak one rozprawiam się z chasyd i z ich cadyk, razem z Бааль-Шем Товом * (Исраэль бен-еліезер Бааль-Шем-Тов, 1700-1760, umarłem w Меджибоже, obecnie Chmielnicki obwód na Ukraina - twórca i inspirator хасидізма we wschodni Europa). Lecz teraz podzieliłem się z магидом i jego syn tajemnica - że więcej nie mogę jestem chasyd, że one prawy, przeciwstawiając się хасидізма. Ja zaprzyjaźniłem się z Мойше-Ароном, przed chwilą przyjechałem z Mińsk, gdzie w dwudziestoletni wiek on stanąłem rozdział ешиви. Kiedy on zachorowałem, miński rabin, реб Гершон-Танхум, który bardzo cenię Frankfurt baron Ротшильд * (Jestem brany pod uwaga Аншел-Майер Ротшильд(1773-1855), bliski do ortodoksyjny żydowski krąg w Niemcy), on pojechałem z on do Frankfurt i przedstawiłem on baron, przeprowadziłem w zajmowanie z on kilka godzina. Мойше-Арон on spodobałem się, i Ротшильд nadesłałem on na woda za swój rachunek. On on również nadesłałem wstecz w Каменец i dałem on z sam woda, żeby piję. Doktor on nie pozwoliłem zajmuję się, ponieważ mózg on pracuję nadmiernie wytężono, że mogę on zaszkodziłem. Мойше-Арон powinien jestem spaceruję i piję woda.
Potrzebując człowiek, z który on mogę spaceruję, on biorę dla ten ja, chociaż ja i jestem jego rok na sześć-siedem młodziej. Jak widać, ja on spodobałem się. On widzę, że ja z całej siły стараюсь zrozumiałem, znalazłem prawdziwy droga, i on dużo mówię z ja.
W ten lato ja przedłużam siaduję u Ицхока-Ашера, a ten nadal marszczę czoło nad dopełnienie, podwyższając swój dobry sumienie, i ojciec mój nie o co nie niepokoję się. U ja jestem czas dla wszystek, tym więcej, dla przechadzka godzina po dwa z Мойше-Ароном. I ten pokazałem ja wszystek miejsce w Talmud, skierowany przeciw metoda, wykorzystywany chasyd. Ja również przeprowadzam dużo czas u Йоселе, syn bogacz, w zajmowanie filozofia i badanie, na godzina do dzień przychodzę do swój o wąski czele ребе, powtarzam z on strona Гемары z dodanie - i cześć.
Akurat o tej porze реб Симха-Лейзер, ojciec Йоселе, stanąłem otrzymuję "Ха-Маггид" * ("Zwiastun" - pierwszy tygodnik na język hebrajski, wychodzę в1856-1903 w Polska i w rosyjski imperium), i my regularnie czytam gazeta. Przez ona my stanąłem po trochę dowiaduję się, że odbywam się w żydowski świecie. Wtenczas w " Маггиде" piszę o każdy plan względem kupno kolonia w Эрец-Исроэль * (Chodzę o społeczeństwo osadnictwo Palestyna, istniałem w 1860-1864 w Frankfurt, plan który omawiam się na strona tygodnik), i ktoś tam nawet podliczyłem, że z шестьюстамі rubel można w Palestyna nabyłem cały kolonia. Ja ten mocno uraziłem, i my z Йоселе zebrałem w Каменце człowiek sześćdziesiąt gospodarz, gotowy sprzedałem swój dom i pojechałem w Эрец-Исроэль. Wśród one jestem Żyd, zdolny zbiłem suma do trzy tysiąc rubel.
Pamiętam, jak my z Йоселе wziąłem kilka młody pracownik i zorganizowałem палестінофільський kółko. Jestem wśród one jeden пильщик bierwiono, przy czym - wykształcony Żyd. Ten пильщик jestem zwłaszcza ciekawy człowiek: po pierwsze, on jestem ciekawy nasz zachwyt filozofia i naukowy księga; a po drugie, on my przyciągnąłem ten, że ten już dorosły Żyd z my zaprzyjaźniłem się, i pamiętam, że wielokrotnie, znajdując odpowiedź na pytanie, który zadaję пильщик i z który on przed ten do my przystaję - my radośnie do on biegnę. Znalazłem on stoję nad bierwiono, rozpiłowując jego duży piła, z radością opowiadam, że na pytanie o ten i o ten znalazłem dziś w księga, gdzie o ten mówię się dokładnie i daję się jasny i wyraźny wyjaśnienie. On schodzę z bierwiono i uważnie słucham. Czasami my przynoszę on i księga - on chcę widzę napisany czarno na białym, i my przy czym stoję pod bierwiono, a on trzymam w ręka piła. Ten пильщик(niestety duży mój, ja zapomniałem jego imię) bardzo zafascynowałem się idea kolonizacja Эрец-Исроэль. On jestem doskonały agitator, z mowa, jak ogień i smoła, i dzięki on my udałem się zbulwersowałem wszystek miasto. Prawie wszystek zgadzam się sprzedałem swój бебехи i powędrowałem do Эрец-Исроэль.
Nabawiając się śmiałość, my nadesłałem telegram w łyko * (miasto we wschodni Prusy, gdzie w swoją godzinę wychodzę "Ха-Маггид") " Маггиду", prosząc odpowiedź, zacząłem się czy już tam praca, żeby my mogę one przedstawiłem spis wszystek, kto gotowy nadesłałem pieniądze, jeśli ten rzeczywisty pewnie. Tak my przećwiczyłem kilka miesiąc. U Йоселе jestem zborny punkt. Tam zawsze jestem dosyć naród, młody, letni, my mówię z duży uskrzydlanie. A kiedy zaczynam mówię пильщик, wszystek płaczę i do jeden głos mówię:
" Z podrostek nasz i z starzec nasz poszedłem" * (Słowo Moisiej, wystosowany do faraon, Шмот(Wynik), 10,9), jeśli my już dożyłem do ten, że mogę kupiłem Эрец-Исроэль". Lecz od "Ха-Маггида my nie jestem żaden odpowiedź. Gazeta raptem zamilknąłem, i wszystek nasz praca słaniałem się. Ja poszedłem do stryj реб Эфроиму, prosząc, żeby on przygotowałem my list w "Ха-Маггид", w który on powinien dokładnie wyłożyłem, ile u my jestem pieniądze, ile человек gotowy jadę i tak dalej. Lecz redakcja my znów nie odpowiedziałem. Tu ja już stanąłem wątpię we wszystek ten sprawa. Jestem rozstrzygnięto, że my nadesłałem za swój rachunek człowiek do redakcja. Więcej odpowiedni człowiek, aniżeli пильщик, my nie naszywam. Zrobiłem rozliczenie, ile on należę pieniądze na podróż i ile - na ten czas jego żona i dziecko na życie, i każdy z nasz sześćdziesiąt towarzysz asygnuję po dziesięć złoty, że już składam 1 rubel dziewięćdziesiąt kopiejka. My trzeba jestem tylko zebrałem jeszcze trochę pieniądze, lecz do nasz duży przykrość i dosada, "Ха-Маггид" raptem oświadczyłem, że wszystek sprawa jak długo odkładam się. Пильщик, mizerak, podjąłem się znów za swój bierwiono, a w wolny czas przychodzę do my z Йоселе filozofuję i objaśniam świat. I pamiętam, jak latem my, garstka swój chłopiec, chodzę w pole i entuzjastycznie rozmawiam. Ja często zdaję się, że mam ja wyjątkowy pamięć, żeby wspomniałem wszystek nasz rozmowa, ja by mogę napisałem niezwykle ciekawy księga o przeszłość żydowski dziecięcy marzenie.
Mój ojciec jestem zadowolony swój Ицхок-Ойшером i nic nie wiem o ten, jak naprawdę idę mój zajmowanie i jak ja naprawdę przeprowadzam czas, że ja czynię i o co myślę, że ja stanąłem już swój w dom маггида, gdzie bywam największy przeciwnik chasyd. Działalność mój na korzyść Эрец-Исроэль on jestem zadowolony, a oprócz ten nic o ja nie znam. Czasami on zapytuję Ицхок-Ойшера:
" No, że wy powiedziałem o mój Хацкеле"?
Раби wtedy odpowiadam:
" Zdolny chłopaczek, z dobry główka"
I ten odpowiedź jestem dla ojciec wystarczy. On wszystek tydzień zajmuję się dzierżawa i chasyd.

Rozdział 20
Ja już zaczynam swatam. - o ja zapytuję. - Ехезкель, syn cadyk. - dobry pochodzenie. - mój nieznajomy narzeczona. - list. - policzek. - mój stryj. - życie z on. - przygotowanie do dyskusja.
Ojciec już zacząłem myślę o шидухе * (Т.е., o konkury, o partia) dla ja, i swat już zacząłem proponuję różny шидухим * (Tenże, мн. liczba) z z stary rodu bogacz, który dałem ja tysiąc czy dwa rubel i pięć czy dziesięć rok treść. Lecz ojciec obowiązkowo chcę dla ja teść-chasyd, a kiedy on proponuję wariant w środowisko chasyd, to nie chcę dziad. Tymczasem lepszy czas przeszedłem, i żaden шидуха nie poszedłem, czyli, taki, który spłatałem by oba - i ojciec, i dziad. A ja już jestem dorosły chłopiec .piętnaście rok - położenie zły. Wszystek mój towarzysz stanąłem już kawaler do wzięcia i gospodarz.
Mama nie daję ojciec spokój : dlaczego on ja nie swatam? On przecież mogę wziąłem dużo pieniądze i treść.
" Ty chcę, - twierdzę ona, - żeby u Хацкеля jestem teść chasyd, lecz ty przecież znam, że свекр nie zechciałem żaden chasyd sam в zięć, i on na swój naległem. Хацкель staję starszy, wstyd przed człowiek.
Ona ten wszystek twierdzę, a ojciec wszystek отмалчивался. Nie mówię ani za, ani przeciw. Tylko o sam uśmiecham się, czekając, po swój obyczaj, żeby rozmówca uspokoiłem się. Lecz mama już nie mogę ten wyniosłem. Po obyczaj, poskarżyłem się swój stryj-rabin.
" Postarałem się, odpowiedziałem ona rabin, - żeby Хацкель utrafiłem do przeciwnik chasyd, bogacz, który dałem on utrzymywanie na dużo rok. On zdolny do nauki chłopaczek, i mając dużo rok treść, potrafiłem uczę się. A u ty jestem nadzieja, że on stanąłem rabin".
U mama stryj-rabin jestem syn Ехезкель (my oba nazwałem dla uczczenia jeden z dziad). Ten Ехезкель jestem duży ілюєм, i mogę by stanąłem rabin nawet w duży miasto. Lecz on stanąłem chasyd i jestem toż zaledwie раввінським sędzia w Kobryń. I ten Ехезкель jeżdżę zbieram pieniądze na Эрец-Исроэль. Слонимский ребе, odkąd o on doniosłem władza, sam więcej nie jeżdżę. I kiedy Ехезкель przyjeżdżam do Каменец, u ojciec zaczynam się, naturalnie, radość i wesołość, i bankiet na cały świat. Chasyd on zwłaszcza cieszę się : on jestem syn rabin. Ja nie pielęgnowałem od stół i słucham, że mówię. Teraz już ja siaduję za хасидським stół całkiem z drugi cel. Ja specjalnie słucham ich rozmowa, żeby potem one krytykuję.
Реб Ехезкель ja lubię. On uważam ja cichy chłopaczek i pewnego razu, uszczypnąwszy za policzek, powiedziałem:
" Хацкель, jeśli stanąłem dobry chasyd, dałem ty piękny narzeczona".
Ja poczerwieniałem i przemilczałem. Na głębokości dusza ja już dawno zazdroszczę swój towarzysz: wszystek już jestem kawaler do wzięcia i gospodarz, a ja, zza wojna między ojciec i dziad, wciąż nie jestem kawaler do wzięcia.
Ехезкель zawołałem po jedzenie ojciec do sam do pokój i zawiadomiłem, że u on dla ja doskonały шидух, jego rodzina, siostra żona. Wychowuję się ona u свекра Арона Цейлингольда, przepiękny chasyd, uczony i bogacz, pupil r. Арона Карлинера.
" Ja one zdaję się para, jak po sześć dzień twór" * (Według jeden z popularny biblijny tłumaczenie, wyłożyłem się w księga "Берешит рабба"(prawdopodobnie 3-й w.), stworzywszy za sześć dzień świat, Bóg odtąd siaduję i wyszukuję każdy odpowiedni para), - dodałem on.
Ojciec, że nic dziwnego, шидух spodobałem się, i akurat ten, że narzeczona - sierota, bez matka i bez ojciec. Tu już dziad Арон-Лейзер nie jestem przeciw. Ten, że mąż siostra - chasyd, już nie tak ważnie, byle teść nie jestem chasyd. Dobry pokrewieństwo, znowuż, tu też jestem, ponieważ on znam, że bratowa rabin, Хадас, z bardzo dobry rodzina.
Ojciec powiedziałem Хацкелю, że on nie przeciw idea - jak jestem jego zwyczaj odpowiadam jeżeli on coś podobam się, i реб Хацкель poprosiłem Гемару, żeby ja posłuchałem. On mimo wszystko słyszę, powiedziałem ребе, że ja - zdolny chłopaczek, ale ednak on powinien ja posłuchałem. U one z siostra narzeczona, powiedziałem on, rozstrzygnięto - wziąłem dla siostra nie owak, jak uczony kawaler do wzięcia.
Р.Хацкель wziąłem traktat " brak" i, na mój szczęście, otworzyłem akurat na ten problem ożenek, który ja uczę jeszcze z ślepy Довидом i teraz, z Ицхок-Ойшером, a także i samodzielnie. I dosyć wyznaję się na dopełnienie i w tłumaczenie Магарша, i on poprosiłem ja wyłożyłem Мишну z dopełnienie. Ja ten zrobiłem absolutnie gładko. On spytałem ja o przeciwny pytanie Магарша. Ja odpowiedziałem, on zamknąłem Гемару, znów uszczypnąłem ja za policzek i powiedziałem:
" Jestem już u ja dla ty piękny narzeczona".
Ja znów poczerwieniałem, a one z ojciec w drugi pokój omówiłem wszystek detal, posag i tak dalej. Ojciec nadesłałem реб Хацкеля do dziad.
Хацкель poszedłem, i kiedy wyłożyłem dziad swój propozycja, ten odpowiedziałem:
" Mój Хацкель - bardzo dobry chłopaczek. Matka on - z przepiękny rodzina - z wnuk реб Хаима Воложинера, i ja nie chcę zhańbiłem rodzina. Ten, że chodzę o rabin, spokrewniłem się z wy, taki uczony człowiek - ten końcowy dobrze, i ja też podchodzę - lecz chcę się by jednak dowiedziałem się o rodzina wasz żona dokładnie.
Хацкель tak i zrobiłem. Dokładnie opowiedziałem o rodzina: jego свекр - r. Хирш-Йоэль Райцес, ojciec który, r. Мордхе, z острога tak samo jestem słynny na Wołyń, jak sumienny Ротшильд w Frankfurt. Jeżdżę od dawna w kareta, zaprzęgnęty czwórka koń. Uprząż i kareta jestem prawie całkiem z srebro. Moneta u on myję w srebrny balia. Jestem on chasyd i zawieram wszystek wołyński cadyk. W dom stale bywam cadyk: jeden odjeżdżam, drugi zgłaszam się. Żyję on szeroko, i u on siaduję miesiąc. W dom stoję szum od chasyd z ich cadyk - jednym słowem, u on jestem prawdziwy хасидський raj na ziemia.
On handluję las; lecz pewnego razu on nie powiozłem. On nadesłałem do Данциг na sześć tysiąc rubel las. Tratwa na woda rozpadłem się i popłynąłem w różne strony. Stałem się duży powódź na Wisła koło Кракова, i do Данциг żaden tratwa z las nie udałem się dostarczyłem. Do ten że cena do ten rok w Данциге na las jestem niski, i tam u on zebrałem się dużo towar z były czas, na który on wyłożyłem masa pieniądze. Ogółem реб Мордхе utraciłem do jeden rok siedem-osiem tysiąc rubel.
Lecz nie zważając na ten, pozostałem bogacz, jestem hojny i gościnny, lecz już nie tak, jak przedtem. Cadyk on już nie daję pieniądze, i one już do on tak często nie przyjeżdżam.
Jeden ze swój syn, Хирша-Йоэля, on женіл na córka cadyk z Dubna. Хирш-Йоэль żyję z ojciec razem, jestem uczony i dobrotliwy, lecz nie mam skłonność do хасидізму. Kiedy ojciec umarłem, syn odziedziczyłem pewny suma pieniądze. Lecz ponieważ w handel las ojciec pod koniec przyszedłem do upadek, syn nie chcę ten zajmuję się, preferując po kolei. On podjąłem się zbieram, w jakości суб-подряда u baron Гинзбурга, znany akcyzowy podatek w dwa уєздах: Белостокском i Бельском * (O ten podatek i o baron Й.Гинзбурге cm na początku siódmy rozdział). Żyję on w Białystok i mam
dwa córka i syn. Starszy córka Хадас - jestem akurat on, Хацкеля, żona, za który do posag ojciec dałem dużo pieniądze i treść.
W Białystok on zajmuję ważny położenie, w sprawa filantropia i gościnność zachowuję się jak jego ojciec, lecz ten, że ojciec czynię dla chasyd, on czynię dla ich przeciwnik. Po sobota obowiązkowo bywały u on po dziesiątek szacowny gość, dostojny człowiek, który jeszcze trzeba jestem zapłaciłem, żeby one u on jem, i dziennie u on jestem minimum po trzy szanowany goszcząc do obiad.
On jestem znany моелем, spełniałem obrzezanie o mało nie dla wszystek miasto. I biedak-ojciec nowonarodzony otrzymuję jeszcze od on do dopłacanie na żywienie dla położnica na miesiąc. U on jestem spis do pięć tysiąc dziecko, który on zrobiłem obrzezanie.
Tak on cenię w Białystok, że na wesele sam ważny człowiek proszę przeprowadzam ceremonia ożenek. W te czasy ten jestem u Żyd jeden z sam poczesny obowiązek, dla który wybieram sam szanowany Żyd.
Po kolei na akcyza on trzymam niedługo, ponieważ baron zrezygnowałem przekazuję akcyza w kraj niewielki część do ręka суб-подрядчиков. Baron zechciałem sam zbieram podatek z Żyd, i teść pojechałem w Бриск, gdzie stanąłem jeden z dostawca tamtejszy twierdza. On również otworzyłem w miasto największy winny szynk dla oficer twierdza, gdzie bardzo dobrze handluję. I przedłużam swój dobroczynność, gościnność i obrzezanie biedak, który on dobrze płacę.
W 1855 rok, podczas krymski wojna, wszystek, kto żyję w twierdza, poszedłem na wojna. I jego oficer on poprosiłem powędrowałem z one do Sewastopol. Jeden generał nawet proponuję on duży - prosto złoty - wojskowy dostarczenie na miejsce wojskowy działanie, lecz on nie zechciałem idę czynię sprawa w taki miejsce, gdzie człowiek druh druh ranię, kaleczę i zabijam.
Tymczasem wszystek oficer pozostałem on powinien dużo pieniądze. Tylko od jeden z one u on jestem weksel na trzy tysiąc rubel. Od wszystek ten on dosyć mocno ucierpiałem.
Jego siedemnastoletni syn, korzystający sukces piękniś, rzadki ілюй i do ten że -добряк czyściej dziad Мордхе razem z ojciec, stanąwszy kawaler do wzięcia, za miesiąc przed wesele zachorowałem i wkrótce umarłem. Po on smucę się wszystek miasto, a na pewien czas pochówek zamknąłem w Бриске wszystek sklep .
Dla ojciec on ten jestem straszny cios, i tydzień za dwa on umarłem. Matka промучилась kilka miesiąc i też umarłem. Do czas ten tragiczny śmierć ich córka, mój przyszły narzeczona, jestem zaledwie sześć rok. Ona wziąłem do sam do Пинск starszy siostra, młody jeszcze żona, bratowa bogacz. Mąż ona, Арон Цейлингольд, niezwykły erudyta, jestem duży filantrop, szanowany i ребе Ароном Карлинером, i wszystek miasto.
Po wszystek ten nieszczęście z wszystek śmierć stan on runąłem, pozostałem jeden gruchot. Potem coś zebrałem dla sierota, razem z kilka weksel.
Wszystek ten Ехезкель opowiedziałem dziad, który teraz, po historia, już zgodziłem się, i na ranek шидух jestem uwięziony. Ja wtedy jestem blisko piętnaście rok, i r. Ехезкель napisałem list do Пинск szwagierka песе, żeby ten przyjechałem do Каменец podpisałem " warunek".
Nikt w rodzina nie widzę narzeczona, tym więcej ja. Ja ten mocno zasmucam. Ja zdaję się, ja ona już lubię, lecz nie znam, kto ja lubię, nie znam jej twarz, nic o ona nie słyszę. Piękny ona czy nienawistny, rozumny czy bezsensowny. Ja nawet spytałem nie śmiem o narzeczona.
Dziad kupiłem w Brześć dwa malutki kółko i dałem песе, żeby ona odwiozłem narzeczona prezent.
I przez miesiąc ja otrzymałem od szwagier, Арона Цейлингольда, prezent: srebrny хадас * (Naczynie z pachnidło, wykorzystywany po niektóry modlitwa) i " Мишнайот" * (Starożytny część Talmud - zbiór галахичеських decyzja, złożony Иехудой ха-наси, wybitny законоучителем Эрец-Исраэль drugi połowa 2-го - początek 3-го w. odbijam галахичеськоє twórczość poprzednik i współczesny autor. Twórczość późniejszy pokolenie rozpatruję się jak komentarz do Мишне - Гемара) razem z pięknie przepleciony "piękność Izrael" * ("Тиферет Исраэль" - popularny komentarz do Мишне, złożony niemiecki rabin Izrael Лифшицем, 1782-1860), a od narzeczona - wyhaftowany jedwab torba dla тфілін. Ojciec kazałem, żeby ja napisałem list do teść, czyli, do jej szwagier, dzięki za prezent.
Święty mowa ja wtedy znam, jak turecki, i poszedłem do stryj, реб Эфроиму, i on ja napisałem list po ówczesny górnolotny sylaba. Ja jeszcze pamiętam, jak list zaczynam się - ja podobam się jego " wzniosły" myśl. Tak ono zaczynam się :
" Wewnętrzny głos ja mówię. Nie znam, jak opisałem wysokość szanowany pan, żeby nie na włos nie zmniejszyłem wysoki godność.". Dalej ja już nie pamiętam, że ja tam napisałem, lecz pamiętam, że list ja piszę cały trzy dzień, piszę i rwę, aż, z boski pomoc, nie wyszedłem oszlifowany list na święty mowa do teść.
Tu akurat przyszedłem kopista, który uczę dziecko piszę na jidysz i na Rosjanin. On dziennie przychodzę do domu do dziad, nauczając list jego dziewczynka, lecz ja ojciec nie chcę oddałem kopista. Ja sam przychodzę w ten czas, kiedy on uczę rodzicielski siostra i uczę się bez pozwolenie ojciec. Pewnego razu ja kopista powiedziałem:
" Czemu ty nie nadesłałem cześć narzeczona"?
Ja ten spodobałem się. Ja on dałem pięćdziesiąt kopiejka, i on ja napisałem powitalny list. Ono już jestem na jidysz:
" Serdecznie witam swój drogi narzeczony i dziękuję za drogi prezent. Twój lubię narzeczony Ехезкель".
Żeby list wyszedłem wytworny, ja przerobiłem i przepisałem kilka słowo. Lecz tu wyszedłem atramentowy plama, tam - słowo źle wyszedłem, i ja wszystek przepisałem. Промучился pięć dzień i sprawiłem się; po чегодал ojciec, żeby on przypisałem cześć. On spojrzałem na świstek papier i w okamgnienie odważyłem ja dwa zdrowy policzek.
" Niemiec już działem się? *(Najpierw żydowski oświata w Rosja przebywam pod wpływ niemiecki kultura. "Niemiec" dla ortodoksyjny Żyd jestem prawie synonim апікойреса, heretyk)- i powiedziałem ja minuta, kto ty ten napisałem"?
Ja, po swój naiwność, przyznałem się.
" Tak on ty zrobiłem Niemiec!".
I on uprzedziłem, żeby nikt w rodzina nie uczę się u kopista. Wkrótce rozprzestrzeniłem się słuch, że kopista czynię wszystek dziecko апікойресамі, i on wysłałem z Каменца.
U каменецкого rabin jestem syn w Пинске, który pewnego razu przyjechałem do ojciec z wizytą i dowóz z sam szesnastolecie dziewczyna. Mój mama, znajdując się u stryj, spytałem u ten dziewczyna, znam czy ona w Пинске narzeczona Хацкеля, i dziewczyna odpowiedziałem, że znam ona dobrze: narzeczona potworny, z dziobaty jaźń, z mówiący przez nos głos, шлімазлніца.
Mama zapłakałem, lecz jestem późno: w te czasy zrezygnowałem z już podpisany warunek jestem gorzeję, aniżeli rozwodziłem się. Ona wszystek opowiedziałem ojciec.
" I że z ten, że ona potworny? - odpowiedziałem ona ojciec, - jestem by u one powodzenie, i ona wyładniałem".
A przy słowo " шлімазлніца" on uśmiechnąłem się i powiedziałem:
" Między nami mówiąc, a ty że - przepiękny gospodyni"?
I on roześmiałem się. Historia zostałem wiadomy we wszystek rodzina i doszedłem do ja. Biada, który ja zakosztowałem, niemożliwie opisałem. Ja zawsze zazdroszczę ten, u kto jestem piękny żona, a na gospodarczy dziecko z potworny żona patrzę z żalem. Ja zdaję się, że życie - nie życie, jeśli żona potworny.
Rodzina stanąłem interesuję się mój narzeczona - prawda czy, że ona potworny, i po wszechstronny wyjaśnienie okazałem się, że narzeczona akurat piękny, do ten że duży mistrz i dobry gospodyni. Wyjaśniłem się ten, jednak, za rok po podpisanie warunek. Cały rok ja śmiertelnie cierpię, nie śmiejąc nikt spytałem o narzeczona i nawet wspomniałem jej imię.
" Warunek" mój ciągnę się dwa z połowa rok. Narzeczona, jak już mówię się, jestem sierota, i w dom u one rozstrzygnąłem, że kotek - taki ważny rodzina, że tam sztafiruję, chodzę elegant. I obawiam się za swój garderoba. tym więcej, obawiam się włożyłem pieniądze, który należę jak posag * (Pieniądze ten jestem przyjęto trzymam u powiernik do moment zakończenie treść młody w dom u rodzony narzeczona).
I ze nasz strony jestem przeszkoda. Podczas gdy raz skasowałem pańszczyzna, ziemianin zbiedniałem, zbliżam się polski powstanie, i dzierżawa ustąpiłem. My wszystek pozostałem bez zarobek, i z wesele zdarzyłem się poczekałem.
Przedtem u ja jestem troska - nie potworny czy mój narzeczona, lecz potem, kiedy ja zapewniłem, że ona piękny, przypadłem, do mój duży dosada, wesele odłożyłem. Ja stanąłem tęsknię po ktoś, kto całkiem nie znam, i ja - wyznaję z wstyd - tak chcę się żenię się! Do ten że ja zasmucam i ten, że ja nie mogę zajmuję się i czytam uczony księga.
Ja wciąż uczę się u Ицхок-Ойшера "z namarszczony czoło", jak my z towarzysz on nazywam. Lecz na ten czas u stryj-rabin zepsułem się oko, on pojechałem do Warszawa, i doktor powiedziałem, że oko u on zepsułem się przez to, że on za wiele patrzę do księga. Teraz - jeden oko całkiem nie jestem widzę, a drugi - jeśli nie czytam - który jak posłużyłem.
Rodzony w Warszawa kupiłem on wysoki krzesło dla zajmowanie, i razem z krzesło on przyjechałem do domu. On potrzebny jestem ktoś, kto uczę by z on Talmud, decyzja i "pytanie i odpowiedź". Nie mogę on prosto tak siaduję i nie zajmuję się. Znalazłem taki bezpłatnie jestem ciężko, a płacę on nie mogę. On przyszedłem do głowa wziąłem ja, żeby ja u on uczę się. Kosztuję on ten nic nie jestem. On ten jestem bardzo korzystnie. I ja on czytam i wyraźnie wymawiam słowo, a on siaduję na wysoki garbarski krzesło, pokładłszy głowa na ręka i czasami kiwam głowa, że oznaczam: "dobrze, dobrze", i tak on ja zachęcam ruch głowa idę dalej, że ja biegiem przebiegam wszystek: Гемару, dopełnienie, "lwi ryk", "Пней-Йешуа" - ja wszystek czytam, a on kiwam głowa. U ja nie jestem czas rozmyślam o taki trudny pytanie, o taki wysoki, zawiły stan, on-то ten wszystek znam prawie na pamięć, a ja jestem przy on nie więcej, aniżeli dobry deklamator. Lecz przebiegając tak po Гемаре, ja nie mogę przyswoiłem, że ja mówię, i tracę swój młody rok i dobry głowa na próżno, o co ja dotychczas bardzo, bardzo, użalam się.
Na szczęście, do rabin czasami przychodzę za decyzja religijny problem. Inny naradzam się z on względem swój sprawa. Toż on rozstrzygnąłem, że zajmuję się my jestem po sześć godzina do dzień. Reszta czas ja przeprowadzam w zasadzie, u Мойше-Арона, przygotowując się do duży występ przeciw chasyd.
Stanąwszy kawaler do wzięcia, ja początek modlę się w хасидськом штібле, распевая razem z drugi chasyd. Ja ten czynię dla swój ojciec, on przecież uważam, że ja - chasyd, i po wesele zacząłem jeżdżę do ребе. Naturalnie, że do wesele ja jeszcze powinien jestem często zwracam się za pomoc do ojciec; i po wesele, on uważam, ja jestem ten dla on czynię i jeżdżę do ребе, i on już jestem za ja spokojny. Ja nawet twardo rozstrzygnąłem nie wstępuję teraz z on nie do który spora. Po pierwsze, ten czynię nie pasuję, po drugie, ja on poważam. Wszystek ten ja zawiesiłem na poseł wesele. Wtedy u ja odbyłem się z on sprzeczka. I uważam, że będąc rozumny i uczony człowiek, on ja zrozumiałem. I ja nie przypadłem z on długo biję się. Jednak ja boję się sprzeczka, na który na pewno jestem taki uczony chasyd, jak реб Ореле i syn stryj, i mocno do on przygotowuję się.
Dwa rok ja tak przygotowuję się dwa rok do sprzeczka i czytam Talmud i drugi ważny księga, skierowany przeciw хасидізма.

Rozdział 21
Manifest o zwolnienie chłop. - chłosta chłop. - wrażenie, który zrobiłem manifest na ziemianin. - ciężki czas dla Żyd. - mój dziad i ziemianin. - polski powstanie. - "zachwyt Rosja". -- Polski buntownik. - stosunek polski rewolucjonista do Żyd. - Огинский. - przygnębienie powstanie. - zemsta chłop.
W 5621, czyli 1861 rok, wyszedłem słynny manifest o zwolnienie chłop. Przypadłem ten na sobota, i do sobota że przyjechałem do Каменец ісправник. W niedzielę, do dwanaście godzina, kiedy na rynek dosyć chłop, przysłałem ісправник z asesor i z gminny senior, który, trzymając w ręka miedziany talerz i młotek, biję młotek po talerz. Zebrałem się wszystek chłop, i ісправник przeczytałem manifest.
Po przeczytanie chłop rozjeździłem się po dom. Pracuję one już nie chcę, chociaż, według manifest, zobowiązany jestem ukończyłem letni praca. Czekam do po lato one nie chcę. Ziemianin, znowuż, więcej nie mogę one smagam, i chłop zbuntowałem się.
Ziemianin dałem arystokracja ісправнику, i ten przybyłem z kompania żołnierz w Каменец. Obesłałem żołnierz z десятським po wieś, żeby dowóz chłop, i cały wóz do las - za rózga dla chłosta.
Исправник spytałem chłop, życzę czy one latem pracuję. One odpowiedziałem, że nie. One stanąłem smagam - po troje chłop za raz pośrodku rynek - krzyk słyszalny jestem za wiorsta, i smagam dopóki one nie powiedziałem: tak, jestem pracuję.
U ziemianin zacząłem się prawdziwy żałoba. Nie dowcip - jednocześnie utraciłem wszystek swój pańszczyźniany, który na one tyram, jak koń, jak osioł, dostawiając ziemianin tak wiele praca, krew i pot!
Ten, że jestem źle dla ziemianin, część jestem niezbyt dobrze i dla ówczesny Żyd. Prawie wszystek one żyję z ziemianin, i wszystek ten odezwałem się i na one. Lecz ziemianin - ziemianin, "coś" u one pozostałem i po katastrofa, a dla Żyd ten jestem naprawdę ciężki czas.
Przed one stałem duży, życiowo ważny pytanie: że czynię? Gdzie nawtykałem się, gdzie podziewam się? I pytanie ten stałem nie tylko dla biedny klasa, ale i dla sam zabezpieczony, kto tak szeroko żyję, nie znając żaden nieszczęście. I mogę, akurat dla bogaty ten nowy pytanie stałem na pełny wzrost.
Nastałem potrzeba; dużo żydowski rodzina pozostałem bez chleb. Ten, u kto jeszcze jestem pieniądze, przejadam ostatni zachowany rubel, a ten, u kto żaden pieniądze nie jestem, pozostałem bez chleb. Wtedy zdaję się, że źródło dochód Żyd, karmiłem ich setka rok, całkiem wysechłem, a nowy szansa dla zarobek jestem i, być może, nie jestem, zdaję się, że ty całkiem zaginąłem.
Lecz ziemianin zdaję się tenże sam i pewien z one nie certuję płaczę prawdziwy łza.
Zarobek pozostałem tylko u szynkarz, przedtem również żyłem z chłop, który przyjeżdżam na rynek po zmartwychwstanie, przywożąc towar na sprzedaż i dla przepijanie. Teraz ich zarobek nawet wezbrałem: chłop sam pozwalam więcej piję wódka. Ziemianin one więcej nie boję się - nie obawiam się, że do poniedziałek nie wytrzeźwiałem i otrzymałem rózga. Lecz nie wszystek żydowski naród jestem szynkarz; jednak chłop jestem wsparcie nie tylko dla jeden szynkarz.
Przy nadejście pierwszy wolny zima chłop niczego jestem czynię, i one stanąłem uczę się różny rzemiosło - bednarski i garncarski sprawa podobne do tego, a chłopka przędę i tkam ręcznik, obrus, płótno na spódnica i stanąłem zarabiam pieniądze. I po zmartwychwstanie, przychodząc na rynek, po trochę przyuczam się kupuję przedmiot luksus, taki, jak taśma, naszyjnik, chusta i stanąłem częściej noszę but w zamian лаптей.
I stopniowo w Каменце zbudowałem jeszcze trzydzieści sklep, a u kto jestem dom, ten otworzyłem szynk i stanąłem żyję w ciasnota. Jasne, że ten Żyd, czyj zarobek jestem tylko od ziemianin, całkiem utraciłem dochód.
W przybliżeniu za rok, w 5622, jeżdżę po kraj rządowy komisja i rozdzielam wśród chłop ziemia, przeznaczając każdy chłop pewny podatek, który on powinien wypłaciłem skarb w ciągu czterdzieści rok * (Naprawdę, termin wypłata jestem 46 rok).
Ten niewielki liczba Żyd, który, jak ja już powiedziałem, żyję dobrze i gram rola bogacz, - zbankrutowałem. Przestałem szeroko żyję, a handlarz, trzymałem przedmiot luksus dla ziemianin, pozostałem ze swój towar, chociaż wyrzucam on na dwór.
Dziad jeżdżę do ziemianin, żeby one " pocieszyłem". Mizerak zwaliłem się z niebiosa na ziemia. Zwłaszcza ten nie mogę wyniosłem ziemianin. Dowcip czy - utraciłem taki władza! I one płaczę gorzki łza.
W istocie, ziemianin więcej cierpię na ten, że ten sam chłop, przedtem pełzałem przed one po ziemia - a ziemianin pozwalam sam smagam cały rodzina: ojciec z matka, syn i z bratowa, z córka i zięć, do jeden raz, w jeden dom, i żeby one, wypruwałem, всталівалі i całuję by ziemianin noga i dziękuję - teraz ten chłop przechadzam się wolny i, - i nie wolno one ruszyłem palec, хлестнуть chociaż raz!
I jeśli chłop zechciałem, on mogę teraz nawet nie zdjąłem przed ziemianin czapka. I proszę on powinien ziemianin, żeby on obrobiłem jego pole za pieniądze. I ile chłop kazałem on dałem, tyle on zapłaciłem i przypadłem.
A dziad one uspokajam i mówię, że chociaż ten i " straszno", lecz tylko najpierw, aż nie nawykłem.
" U wy jeszcze dosyć posiadanie, dosyć ziemia, - uspokajam on one, - i można całkiem nająłem chłop za pieniądze. Okropnie ten tylko najpierw. Uwierzyłem, one pozostałem taki sam niewolnik, jak jestem. Ich gospodarz teraz jestem kopiejka, i za wy one popełznąłem na czworakach.
" Więcej tego, ja uważam - przedłużam on one pocieszam, - że dla wy zwolnienie chłop nawet благо. Wy zacząłem solidnie żyję, jestem zarządzam swój majątek, obserwuję za pracownik. Śledzę, żeby wy nie okradam. Nie jestem gram do karta, na próżno tracę pieniądze, urządzam pusty, niepotrzebny ocena, i wasz życie stanąłem tylko lepiej".
Słowo Арон-Лейзера one trochę pocieszyłem, one odczułem w one dużo prawda. Inny ziemianin, nie w siła wyniosłem rewolta w swój życie, specjalnie posyłam za Арон-Лейзером, żeby on one trochę pocieszyłem.
I tak on prawie cały rok objeżdżam różny ziemianin, pocieszając one i zdejmując kilka z serce ważkość. I przy czym całkiem nie mam humor mówię z one o sprawa, i wszystek ten rok nie mam z one żaden sprawa. A na sam biednieję ziemianin nawet zużyłem swój pieniądze, żeby dałem one możliwość przyszedłem do sam.
Nadejście zły czas odczuwam i w nasz rodzina. Żaden drugi zajmowanie, oprócz dzierżawa, nie pozostałem. Na ten zdarzam się żyję rodzina do sześćdziesiąt dusza.
I tu, na początku 1863 rok, w Polska i Litwa zapaliłem się powstanie. Ten dla Żyd już jestem nieszczęście. Ziemianin i szlachta rozmieściłem się z broń biwak w las i stanąłem " przychwytuję" niewielki miasteczko, gdzie nie stąpam noga rosyjski żołnierz. Pojawiwszy się w miasto, one tu że zdejmuję rosyjski orzeł z instytucja gmina, wieszam polski herb i krzyczę, że "Rosja wzięty". Ziemianin-rewolucjonista odnoszę się przy czym bardzo zwłaszcza do Żyd.
W miasto napadam na Żyd lęk, boję się wychodzę na dwór. Żyd, który idę po ulica i widzę polski żołnierz, czyli szlachcic, nawet nie oficer-ziemianin, powinien jestem zrywam z sam czapka i zginam się z powagą do trzy zagłada - tym więcej, jeśli ten jestem oficer. Tu trzeba jestem padam na czworaki, gnę się i kłaniam się. I jeśli ziemianin jestem niezadowolony ten, jak kłaniam się Żyd, to tu że chapię on za broda i ciągnę do pułkownik na sąd. Tu że Żyd chapię - za цицес, za broda, za pejs - i drę, rzucam, trzęsę, a Żyd wszystek ten powinien jestem wycierpiałem, aż pułkownik nie rozkazuję puściłem Żyd, który powinien jestem w miejscu oświadczyłem o swój wierność polski rząd.
Długo zostaję w miasteczko buntownik nie mogę, dzień przez dwa-trzy zgłaszam się rosyjski żołnierz, kozak z artyleria, i ziemianin biegnę. Wiele osób chowam się u Żyd na strych i w suterena, w kurnik i w piec, i chowam się ziemianin, bojąc się, żeby Żyd nie wydałem, gdzie one chowam się, kiedy żołnierz na one nacisnąłem, biorę z sam do kurnik czy do jakikolwiek dziura na strych, Żyd zakładnik. I ten nie legenda, że opowiadam: ziemianin, leżąc w jakiś dziura razem ze wzięty jako zastaw Żyd, wymagam w tej chwili od Żyd, żeby on zdjąłem czapka i leżę tam z niekryty głowa: jak że, przecież on leżę z ziemianin! Nawet jarmułka nie zmiotłem Żyd mam na głowa.
Rosyjski wojsko poluję na ziemianin, wieszając one i gromę, lecz skończyłem z one za jeden raz jestem ciężko. Jak tylko rosyjski żołnierz porzucam miasto, znów pojawiam się nowy masa ziemianin. I wszystek ten rok idę wojna między Rosjanin i Polak.
Na chłop napadłem lęk i horror, że Polak załapałem Rosja. One obawiam się, że jeśli ten stałem się, to przywróciłem pańszczyzna. Również one boję się wychodzę z wieś, żeby one nie zmusiłem biorę udział w powstanie. Lecz chłop Polak nie ufam. I jeśli chapię oddzielny chłop na droga czy w las, to biorę na jakikolwiek postronny praca, lecz broń nie daję.
Lecz Żyd zdarzam się do tysiąc raz ciężej. Uchwyciwszy Żyd, idący obok od majątek czy jadę na zarobek, doganiam na on prawdziwy, śmiertelny lęk. Przede wszystkim on mówię, że on powiesiłem, potem jak należy bawię się nad " Żyd", a kiedy zanudzam maltretuję, biorę sznurek, powoli obwiązuję Żyd wokół szyja i rozkazuję kajam w grzech, a potem, naturalnie padam z śmiech na ziemia.
Żyd czytam modlitwa pośrodku ich bydlęcy śmiech. Ten ciągnę się straszno długo, szyderczo, okrutnie, godzina dwa, aż Żyd, rozlewając rzeczka łza, kończę swój pokuta i więcej nie mam siła płaczę, tu z on zdejmuję sznurek i mówię:
" Ty przecież znam, Żyd, że my - dobry człowiek. Ty myślę, my ty powiesiłem? Na ten zdolny rosyjski, lecz nie my, Polak. Przysięgam się, że my nie zdradziłem. I jeśli spotkałem na droga Rosjanin, nie zawiadamiam, gdzie my znajduję się, - i włażę!".
Żyd czy kilka Żyd zgłaszam się do domu z śmiertelnie blady, nie kropelka krwi, jaźń, do śmierć przeraziwszy swój rodzaj żona i dziecko. Inny nawet wkrótce umieram od taki " dowcip" " dobry" Polak.
Wojna idę tak: jeśli Polak jestem do trzy-cztery raz więcej, aniżeli Rosjanin, to odbywam się ciężki bój, aż Rosjanin, będąc regularny armia, one nie zwyciężam czy nie przychwytuję do niewola. Lecz jeśli Polak nie jestem tak wiele, to bój jestem krótki. Polak czy od razu zdaję się, czy rozbiegam się. Lecz Rosjanin często otaczam wszystek las, przychwytuję on i biorę stopniowo wszystek Polak do niewola.
Pewnego razu u miasteczko Чернавчицы, niedaleko od my, Polak, po swój obyczaj, zawiązałem Żyd pętla na szyja. W tej chwili przybyłem cały batalion rosyjski żołnierz z szwadron kozak. Поляков jestem zaledwie dwa setka, i wśród one - sam znakomity ziemianin. One otoczyłem i, podszedłszy bliżej, Rosjanin zobaczyłem, że Polak zebrałem się powiesiłem Żyd. Z Żyd one tu że zdjąłem pętla i rosyjski pułkownik, będąc znajomy z polski, spytałem on::
" Za co wy chcę powiesiłem Żyd"?
" Prosto chcę bawiłem" się, - odpowiedziałem polski pułkownik.
Jasne, że rosyjski pułkownik zechciałem teraz bawiłem się nad polski pułkownik.
Generał Murawiew stanąłem dyktator wszystek Litwa. Braniec ziemianin czy wychłostałem, czy przewiesiłem i powystrzelałem, czy posadziłem do więzienie, do surowy cela, gdzie na one napuściłem mysz i szczur. Tak one męczę, że nikt nie mogę wytrwałem więcej trzy miesiąc.
W dziesięć wiorsta od Каменца, w Чемерерском las, jestem duży biwak Polak. W biwak wtedy znajduję się wszystek kierownictwo powstanie, który ja już pewnego razu wspominam - ziemianin Огинский ze swój orszak, składałem się z największy w Litwa hrabia. Огинский jestem kandydat na polski tron.
Skądś poszedłem słuch: po nowy rok, pojawiwszy się po czas Кол-нидре w Каменце, Polak przetrąciłem wszystek Żyd w шуле i beta--мідрашах, jak w czasach Chmielnik, podczas prześladowanie 5408 * (1648) r. wszystek bardzo przestraszyłem się. Tylko dziad Арон-Лейзер mniej więcej ucieszyłem człowiek.
" My jeszcze nie słyszę, - przekonuję on naród, - żeby Polak wyrządzam Żyd zło. Prawda, że czasami one przestraszam Żyd do śmierć, lecz one - w żadnym wypadku nie morderca, nie wolno do ten wierzę. Pyszałek one - ten tak".
Potem przyszedłem dwa pułk Rosjanin wojskowy na czele z jeden słynny pułkownik, specjalnie nadesłany z Petersburg, żeby uchwyciłem Огинского, który mocno różniłem się przeciw Rosjanin, i o który nawet powstałem legenda wśród Żyd, żyłem w miejsce, gdzie odbywam się powstanie.
Rosyjski pułkownik chcę on uchwyciłem żywy, co, jak widać, życzę w Petersburg, i atakuję szlachta w Чемерерском las. My w Каменце słyszę strzelanie. Ten trwam długo, i Rosjanin zwyciężyłem. Tylko Огинский biegnę. Jego szabla znalazłem Rosjanin wojskowy, ja sam ona widzę. Ten jestem bardzo dziwny szabla - niewielki i półokrągły, wzorem piękny sierp, ozdobiony duży perła. Rosyjski pułkownik ona zabrałem.
Pułkownik z dwa półka i cztery szwadron kozak przedłużam prześladuję Огинского, aż ten nie przybyłem do Пинск. Tam znów zacząłem się bój. Polak zaznałem porażka, lecz Огинский znów biegnę. Biegnę on do wieś do chłop, dałem on dziesięć setka, żeby ten on u sam schowałem. Ten on puściłem do piec, lecz sam tu że zawiadomiłem do Пинск rosyjski armia, że u on chowam się Огинский. Na ranek on u chłop wziąłem. W moment areszt on podarłem dwieście tysiąc papierowy pieniądze, który przy sam mam. Tak Огинский utrafiłem do niewola. On odwiozłem do Petersburg, i po ten po ten Polak stanąłem tracę męstwo - nie wystawiam duży wojsko na plac, tylko trochę w las w las - tak one przycisnąłem Murawiew.
Syn mój stryj r. lipina poszedłem в zięć w Семятичи i tam i osiedliłem się. Pewnego razu słyszę: do miasto przyszedłem Polak, liczba do tysiąc pięćset человек, jak zawsze, zmieniłem orzeł i już "wziąłem Rosja". Wkrótce zgłosiłem się cały pułk żołnierz razem z kozak, otoczyłem Семятичи i przetrąciłem wszystek Żyd razem z Polak. Taki jestem słuch. U stryj w dom zacząłem się płacz. Nie zważając na niebezpieczeństwo, stryj pojechałem w Семятичи. Przybyłem on tam przez dwa dzień po bój. Już przy wejście jestem podobnie, że słuch - wierny. Wszędzie rozgromienie i spustoszenie, nie widać żaden żywy dusza. Dookoła wyleguję się zabity Polak. Inny jeszcze wzdrygam się w agonia. On przeszedłem trochę dalej, widzę - idę Żyd. W śmiertelny lęk zapytuję:
" Gdzie wszystek mieszkaniec Семятичей"?
" Wszystek leżę na cmentarz".
I Żyd on tam powiodłem. Tam on znalazłem swój syn z bratowa i dziecko. Sprawa były taki : rosyjski wojsko otoczyłem miasto. Polak, zobaczywszy wojsko, nie stanąłem walczę. Pułkownik rozkazałem wszystek mieszkaniec miasto zostawiłem swój dom i wspiąłem się na cmentarz. Zrobiłem tak: Żyd wspiąłem się na swój cmentarz, a православниє - na swój. I tu zacząłem się bój, w który zginąłem wszystek Polak do jedyny. Pułkownik rozkazałem nie biorę jeniec, ponieważ wszystek więzienie już przepełniony. Lepiej zamordowałem.
A mieszkaniec czekam na cmentarz, kiedy pułkownik rozkazałem one wróciłem do domu. Jestem rozkazano idę do domu na trzeci dzień.
Stryj opowiedziałem, że nikt nie ruszyłem, tylko jeden Żyd, реб Dawid szeroki, jestem zabity. Ja już o on piszę.
Polak biję się геройськи, z duży męstwo. Odchodząc z cmentarz, Żyd widzę leżący na ziemia martwy i ranny Polak. Jeden z one, opowiedziałem stryj, leżę z разрезанним brzuch. On jestem w agonia i z ostatni siła szepczę:
" Ja jeszcze nie poddałem" się.
Murawiew nadesłałem do ten уєзд dwa oficer, wojskowy kierownik. Każdy rosyjski oficer jeżdżę w towarzystwie setka kozak. Siaduję w swój kareta, obwieszony broń, jeżdżę po majątek, sprawdzając, kto z ziemianin siaduję w domu, a kto - nie. Nie znalazłem ziemianin, kozak siekę ziemianin z córka, wymagając wydałem ziemianin.
Oficer również mam przy sam od Murawiew medal, żeby rozdaję ten ziemianin, który wydałem, gdzie znajduję się zgraja Polak.
Najpierw, jak mówię się, chłop odczuwam lęk przed ziemianin. Boję się wychodzę z wieś, żeby Polak one nie załapałem z sam przymusowo dla uczestnictwo w bitwa. Lecz pod koniec, kiedy walczący Polak staję coraz mniej i już nie zostaję żaden męstwo, a do domu wróciłem one nie mogę, ponieważ jestem na notatka u wojskowy kierownik, kiedy już jestem w las - stanąłem wtedy chłop mszczę ziemianin. Zgłaszam się do swój ziemianin w nocy, wyciągam one z łóżko, związuję, siekę, a potem odprowadzam do wojskowy kierownik, mówiąc, że znalazłem on w las. Że po ten czynię ziemianin - zrozumiale.
Tak mszczę chłop swój ziemianin. Dużo ziemianin utrafiłem do ręka chłop, były pańszczyźniany, i czynię z one, że one chcę się.
Ogromny liczba ziemianin jestem zniszczony: powieszono, zastrzelono, rozgromiono, rozszarpano, wysłano do Syberia i czart wie gdzie. Dużo majątek jestem konfiskowany, i rosyjski oficer kupuję największy majątek za setka. Za majątek, za który potem płacę trzy tysiąc rubel do rok dzierżawa, rosyjski płacę drobnostka czy w ogóle nic.
Rozgromienie Polak - jedno z sam straszny wydarzenie ostatni stulecie.
 

Mój wspomnienie.Tom I



Mój wspomnienie.Tom II





Our partners