Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Mój wspomnienie. Tom pierwszy. Rozdział 27-29.

Kobryń → wybitny osobistość

Rozdział 27
Cholera. - ówczesny środek od cholera. - śmierć rabin. - słuch o ten, że on zmartwychwstałem. - ja szukam życzę kupiłem sklep. - Вахнович. - ja chcę stanąłem rządowy rabin. - policzek.
Cholera z Brześć, dokładnie żywy istota, przybyłem prosto do Каменец. Epidemia rozprzestrzeniłem się straszno szybko. W Бриске umarłem z miesiąc елюль do кисльова[1] więcej dwa tysiąc человек, i w Каменце jestem nie mniej okropnie. Z pierwszy umarłem wnuczka rabin, córka реб Симхи, młody zamężny kobieta, i po ona stanąłem umieram w malutki Каменце po dwa-trzy człowiek do dzień, a jeden raz doszedłem do osiem do dzień. Wstając rankiem, od razu słyszę o nowy nieboszczyk.
Nic dziwny, że tak wiele człowiek umieram. O dezynfekcja wtedy nie mam żaden pojęcie, zmarły od epidemia obmuję w domu, a nie na cmentarz, jak przyjęto, ciepły woda, który leję się wszędzie. Więcej dziwnie, że nie umarłem wszystek. Ale i tak mnóstwo полегло.
U ojciec umarłem czternastoletni siostra i dwuletni córka. Żyd nawet stanąłem stosuję taki sprawdzony środek, jak zagospodarowanie wesele na cmentarz głupi kaleka z ślepy chłopiec. Stawiam na cmentarz хупу z nadzieją na pojawienie zdrowy potomstwo. Pamiętam również, jak do piątek idę przez wszystek miasto z Торой w ręka niektóry - nie obok jestem wspomniany - procesja, wymawiając: "mieszanka pachnidło".[2]. Lecz żaden środek nie pomagam.
Wtedy jeszcze nie znam ostatni środek, stosowałem się piętnaście rok wstecz w Polska podczas cholera w Lublin.. Wtedy wszystek wyrabiam kółko z лулава[3], zaprzęgam cztery dziewczynka i odkrywam dzwonko ziemia ze ten strony miasto, skąd przyszedłem cholera. Również przyprowadzam na cmentarz гоя, płacę on trzy rubel do dzień za ten, żeby on stoję tam obok bramy, i kiedy przynoszę nieboszczyk, mówię by :
" Tu niema miejsca"[4]. Oj przy czym, mając гойськую głowa, mówię, kiedy przynoszę nieboszczyk, coś przeciwległy :
" Tu jest dosyc miejsca[5], niosę tu wszystek Żyd".
Lecz u my w Каменце, jak powiedziano, nic wtedy nie słyszę ani o вспахиванії ziemia ze jeden strony za pomoc dziewczynka, ani o люблінських kółko, i asesor z ісправником tak samo znam, że zrobiłem, jak my znam, że odbywam się na miesiąc. Nie mogę wstrzymałem się, żeby nie opowiedziałem o prawdziwy dziwo: w Заставье nie umarłem żaden człowiek, jak gdyby przegrodziłem droga anioł śmierć, żeby on tam nie potrafiłem pojawiłem się. Stałem się jakiś dziwny, niezrozumiały zjawisko. Z innej strony, w wysoki cholera jestem duży, w Каменце - niemniej, a mieszkaniec Заставья znajduję się w Каменце całymi dniami, odjeżdżając do domu tylko na noc - i wszystek ocalałem.
W pierwszy dzień Сукот w ciągu godzina umarłem od cholera mój stryj-rabin. Naturalnie, przyszedłem wszystek miasto, łza leję się rzeczka. W dom stryj jestem dosyć naród, i pamiętam, że palec on z lekka ruszyłem się i wszystek zakrzyczałem, że праведник jeszcze żywy. Okno jestem otwarty, i w miasto tu że rozprzestrzeniłem się słuch, że праведник ożyłem. Lecz godzina przez dwa jestem pochówek.
Kiedy ja wróciłem do domu, babcia Бейле-раше ja spytałem swój serdeczny głos:
" Хацкель, ty jestem koło stryj. Prawda czy, że mówię - niby rabin raptem siadłem i powiedziałem: "nie płaczę, dziecko, za ja zamknąłem się ziemia""?
Ja ona opowiedziałem, jak wszystek jestem. Lecz nic nie pomogłem: słuch trwam. W nocy, jednak, umarłem od razu piętnaście человек, i z ten rozpocząłem się wzmacnianie epidemia. I bajka o rabin od razu ucichłem. Epidemia trwam prawie do Хануки. Wszystek stoję na próg śmierć. Przed chwilą - człowiek na noga, i oto już - w lepszy świecie.
Cały ten czas nikt nie mam żaden dochód, rozdaję jałmużna potrzebuję, i wiele osób sprzedałem z sam ostatni koszula za chleb.
W miasto jestem pomieszczenie z dzban gorący woda, jestem cały społeczeństwo " растірателей", pracujący dzień i noc, rozcierając i ogrzewając chory. Lecz członek społeczeństwo wszystek do jedyny umarłem, razem z Йослом, ich prawdziwy dowódca i duży bohater.
Po cholera miasto prawie opustoszałem.
Lecz nieszczęście - nieszczęście, a zarobek wszystek jedno potrzebny, i znów stanąłem szukam, jak zapracowałem, i ojciec, mizerak, zdarzyłem się zarzuciłem swój chasyd razem z хасидським штіблем i powędrowałem do majątek Вахнович, rozmieszczony w trzy wiorsta od Каменца, który dziad dzierżawię u hrabia z Турны. A ja pozostałem w Каменце ze swój sklep. Lecz my rozumiem, że jestem tak siaduję, aż nie przejadłem ostatni pieniądze. Ani towar dla chłop u my nie jestem, ani ciągnę one za rękaw, jak trzeba czynię, my nie umiem. I czekam, że chłop przyszedłem sam, w wyniku - pełny niepowodzenie.
Nie zważając na skromność nasz wydatek, ponieważ wszystek artykuł żywnościowy my слал ojciec z majątek, a my jestem tylko dwoje i służąca, jednak odchodzę dużo pieniądze. Ja nigdy nie nie umiem oszczędzam. Taki już ja mam "rodzinny usterka", i jestem jasno, że dalej my tak żyję nie mogę.
Бог nie rzucam człowiek portfel z pieniądze z niebo, chleb również nie rosnę dla człowiek na drzewo. Zanim chleb utrafiłem człowiek do usta, trzeba dobrze popracowałem - orzę i nawożę, sieję, koszę, suszę, młócę i znów suszę, mielę, przesiewam, mieszę, piec - i tylko wtedy otrzymuję gotowy chleb. Jak widać, człowiek powinien dobrze popracowałem, aż otrzymałem dzwonko chleb. A siedząc w sklep, patrząc jeden na jeden i nie chcąc ciągnę chłop z chłopka za rękaw, my, zwyczajnie, nie zapracowałem, a płaca za sklep i za mieszkanie jestem rzucam na wiatr.
Nie zważając na ten, my trzymam się za sklep. Jeden " reforma" my zrobiłem: wziąłem dziewczynka, żeby ciągnę chłopka do sklep. Lecz ten niezbyt pomogłem. Do ten czas mój żona narodziłem pierwszy dziecko. I obrzezanie, spłatany za wyższy wzorzec, z wino i rozdanie jałmużna, stanąłem trumna nasz sklep. Sklep i tak jestem pełny niepowodzenie. My polegałem na dziewczynka, miałem, jak widać, zbyt długi ręka - i przebaczyłem ona ja - i, między nami mówiąc, wyszedłem źle. U mój żona jestem teraz dziecko, i ona nie mogę już tak pracuję w sklep. I ja zrozumiałem, że sprawa ten ja nie podchodzę, że ja nie mogę nawykłem do chłop i chłopka, że ja nienawistny handluję się z nabywca, i rozstrzygnąłem, że my powinien sprzedałem sklep i przejechałem do ojciec w majątek. Mój zamiar jestem - uczę się na rządowy rabin, o co jak długo nikt nie mówię, włączając żona.
Ja szukam życzę kupiłem sklep i nie znajduję. Po duży męka jakikolwiek przekazałem krewna pozostałem towar za jeden trzeci cena, który ona ja, do ten że wypłaciłem na wypłata, i pojechałem do ojciec w majątek Вахнович.
Ojciec, będąc gorący chasyd, w wieś straszno nudzę się. Do piątek w nocy i wszystek sobota on sam z sam bawię się. Lecz co ten za wesołość: on śpiewam, a dziecko tańczę. Radość wychodzę sztuczny, i jego uśmiech zaginąłem. I jestem widać, że bez swój chasyd, w ten jednostajny wiejski życie, on taję, jak świeca. Ja wziąłem sam do głowa, że powinien przygotowuję się do egzamin na rządowy rabin. Pojechałem w Бриск, zapoznałem się tam z kancelista, znany маськилем, ceniłem wszystek młody człowiek, entuzjastyczny krzewiciel oświaty ruch, i on spodobałem się. Lecz należę jestem znam język rosyjski . On ja wyjaśniłem, który księga ja powinien przestudiowałem i nawet pewien z one ja dałem. Ja również kupiłem rosyjski słownik. Wróciwszy do domu, zacząłem serio przygotowuję się. Ja znam, że ojciec jestem przeciw ten, żeby ja uczę język rosyjski, tym więcej, przeciw ten, żeby ja stanąłem rządowy rabin, lecz nie wyobrażam себе, do który miara on jestem przeciw. Zauważywszy, że ja uczę język rosyjski, on dałem ja para policzek i powiedziałem:
" My żyję i, dzięki Bogu, żaden Rosjanin nie znam. A ty on potrzebny. W żadnym wypadku ja ty ten nie pozwoliłem"!.

Rozdział 28
Gwałtowny śmierć mój babcia. - wrażenie, który zrobiłem śmierć na rodzina i na miasteczko. - jej pochówek. - szloch dziad. - Шива. - wysoki myśl o babcia. - jej dobry sprawa. - rozpad nasz rodzina po jej śmierć.
Jeszcze do odjazd w Вахнович my przeżyłem duży biada. Jakoś w nocy my zastukałem do okiennica:
" Мойше, Мойше, wstaję, mama kończę się!
Wspiąłem się płacz, i my wszystek, śmiertelnie wylękniony, stanąłem szybko ubieram się : lecz ręka trzęsę się, jak paraliżowany. Ojciec, matka, ja i mój żona i wszystek brat i siostra - jakikolwiek narzuciwszy na sam odzież, płaczę na cały głos. Tylko ojciec nie płaczę: on blady, oko błyszczę wilgoć. Pędzę do nasz drogi babcia. Od duży pośpiech padam na schody, wiodący na balkon, wzbieram i wbiegam do dom. Lecz babcia my już zastałem martwy. U ona stałem się gwałtowny krwotok: wszystek krew lunąłem raptem z gardło, i przez ćwierć godzina ona już jestem martwy. W dom my zastałem wszystek dziecko i wnuk, malutki i duży, brat dziad i rodzina siostra. Wszystek jestem w zbiór, i krzyk i płacz objąłem prawie wszystek miasto. Zbiegłem się postronny kobieta, płacz potężniałem, jak gdyby zajadły wróg czynię w miasto masakra.
Tylko dziad utraciłem świadomość, jak podnoszę się jeszcze więcej krzyk i płacząc, wszystek zbiegam się on na pomoc. Яшку-доктора z drugi dwa lekarz nie wypuszczam z dom - żeby zatroszczyłem się o dziad, kiedy on przyszedłem do sam. Babcia leżę na podłodze, i dziad też padam na podłoga. Wyciągam się obok babcia, przytulam swój głowa do jej głowa i zalewam ona rzeczka łza. On zawsze jestem skłonny do łza, lecz teraz przedzierałem się cały potok, który leję się i leję się bez końca. I jego chlipanie jeszcze więcej oszałamiam wszystek rodzina. Płacz i krzyk potężnieję z każdy minuta, i teraz nie спал już wszystek miasto, wszystek wzdycham po праведніце i głowacz, nie miałem w życie żaden wróg.
Z świtanie już zebrałem się wszystek miasto koło dom i w dom, na taras i u wszystek okno. I płacz разверзал niebiosa.
Ojciec od razu nadesłałem goniec w Чехчове do siostra i do zięć Берл-Бендету. Godzina przez trzy już przyjechałem Берл Бендет z Двойрой i z wszystek ich dziecko i wnuk, dodałem świeży ton do płacz.
I jestem, zwyczajnie, o co narzekam: ten chudziutki, malutki Żydówka twardo trzymam razem wszystek nasz rodzina, ten jej dobry duch wmawiam każdy z my świat, ten ona my uczę, że trzeba lubię druh druh, ten ona dbam, żeby nasz duży rodzina trzymam się pięknie, czysto i dobrze. Ten ona liczę, że nie trzeba przejawiam gniew, że trzeba staram się wszystek przyjmuję z miłość, że trzeba spodziewam się - nigdy nie nie tracę nadzieja! I oto leżę ona - ulubiony, drogi mój babcia, okryty czarny, i więcej nie wstałem z ziemia.
Nastałem dzień, lecz u my u wszystek jestem ciemny noc, i żaden ludzki siła, żeby wyniosłem okropny scena - jak leżę babcia na ziemia, a obok ona - dziad, pokładłszy swój głowa na jej głowa i leję łza, jak z ruczaj, i chlipię, jak mały dziecię, i wszystek w zgodzie z on płaczę.
Czasami dziad ucicham, i wszystek biegnę popatrzałem i widzę, że on w nieprzytomność. Wzbieram duży płacz, wtedy biegnę lekarz, z butelka zimny woda. On ożywiam, on opamiętuję się i znów padam na ziemia u głowa babcia, znów i znów leję łza, jak z ruczaj, i znów chlipię, aż nie zamilknąłem.
Potem przyszedłem kobieta z pogrzebowy kampania, żeby dokonałem obmywanie. Zdarzyłem się zwolniłem pokój, wszystek stanąłem rozchodzę się, lecz niemożliwie jestem oderwałem dziad od martwy babcia, jak gdyby jego głowa przykuty do jej głowa. On nie pozwalam sam zabrałem i tak przeleżałem dosyć długo. On wszystek blednę i blednę i jestem jasno, że on mogę tu umarłem. Wtedy zgłosiłem się jedyny syn Арье-Лейб i Берл-Бендет - dwa zdrowy młody człowiek - i na siłę oderwałem on od jej głowa. Lecz on stanąłem źle. A krzyk jestem taki, jak na pożar, kiedy człowiek objąłem ogień. Na krzyk zbiegłem się zewnątrz wszystek Żyd, ledwie odniosłem dziad do drugi pokój i ułożyłem do łóżko. Lecz on rzuciłem się na ziemia i chcę tylko leżę na ziemia, krzycząc:
" Ja chcę do ziemia, razem z mój Бейле-раше".
Potem, jak ona za wszystek reguła przygotowałem, zacząłem się nowy okropny scena - pożegnanie z wszystek rodzina. Wszystek na ona narzuciłem się, prosząc, po obyczaj, przeproszenie, żeby jestem ona dobry obrońca na ten świecie, który jestem na ten. I znów dziad kładę się na surowy ziemia, na wskroś przepojony oczyszczający woda, pokładłszy głowa obok jej głowa. Ten jestem jakiś horror.
Na pochówek przyszedłem wszystek miasto. Zamknąłem się wszystek sklep, wszystek szynk, w dom nie pozostałem żaden kobieta, nawet w Заставье. Przed ten babcia przyniosłem, a po ten wszystek syn, zięć, siostra i brat przyciągnąłem do ona pod ręka dziad w półprzytomny stanie, a lekarz idę obok butelka w ręka.
Za swój życie w Каменце ja dwukrotnie widzę duży pochówek. Jeden - mój stryj, каменецкого rabin, odbywałem się podczas Сукот, i jasne, że jestem obecny wszystek miasto. Drugi - jestem pochówek babcia, jeszcze więcej tłumny dlatego, że na pochówek przyszedłem absolutnie wszystek kobieta, co nie jestem u rabin zza ówczesny obyczaj, według który postronny kobieta nie przychodzę na pochówek mężczyzna.
Przy opuszczanie do grób stałem się coś okropny. Dziad niby ruszyłem w myśl, питался rzuciłem się do grób i nie daję ułożyłem swój Бейле-раше do ziemia. Ledwie udałem się on od ona oderwałem, lecz potem, jak ona opuściłem do grób, on znów do ona rwałem się i straszny głos zakrzyczałem:
" Ja chcę jestem w ziemia razem z Бейле-раше!".
I utraciłem świadomość. Ten pomogłem, i on oderwałem od grób.
Wstecz z pochówek dziad znów ciągnę do sam dom i tam ułożyłem do łóżko. Lecz on znów rzuciłem się na ziemia i za nic nie nie daję sam wziąłem do łóżko. I tak on w półomdlenie stanie usnąłem. Lekarz powiedziałem, że on trzeba dałem odespałem, посторонніє wyszedłem z pokój, zostawiwszy koło on syn, córka, bratowa i zięć. Teraz człowiek płaczę cicho, i tak płacząc, osłabłem. Potem układałem się na ziemia, a łza wszystek leję się i leję się.
Dziad każdorazowo budzę się i krzyczę, żeby on zakopałem razem z Бейле-раше. Jak widać, u on zacząłem się gorączka, i do gorąco on często wykrzykuję:
" Rozbójnik! Co że wy Бейле-раше bez ja zakopałem"!
Wszystek ten mroczny doba nikt z rodzina nic wziąłem do usta, nawet nie szklanka spodziewam się. Nawet mały, sześcioletni dziecko, też nic nie jem i nie piję.
Drugi noc jestem taki sam okropny, jak i pierwszy. Więcej siedemdziesiąt dusza leżę na podłodze i wszystek płaczę. Łza leję się na podłoga i tablica staję wilgotny.
W nocy dziad trochę pospałem, a o brzasku złapałem się. On trochę stałem się lżej.
" Lecz, Бейле-раше, - zaczynam on krzyczę, - wziąłem że ja do sam, ty przecież jestem taki wierny żona, dusza i ciało! Pokazałem ja teraz swój ostatni wierność i poprosiłem Бога, żeby on ja wziąłem tam, gdzie ty jestem"!
I znów on płaczę, znów chlipię i znów drżę, a za on - duży i mały, i łza mieszam się, jak w Йом-Киппур podczas błogosławieństwo.
Wszystek ten dwa dzień dziad nie modlę się. Dziecko, u który jestem swój duży міньян, modlę się rankiem i we dnie i wieczorem. Modląc się, też płaczę. Ojciec modlę się u " słup". On, który mogę jestem twardy i nie płaczę, wymawiam słowo cicho i duchowo, że zaczepiam jeszcze więcej, aniżeli łza. Modlę się w górny штібле, w sypialnia babcia, i na trzeci dzień już modlę się na dole, w duży pokój, ponieważ dziad nie mogę wyniosłem, żeby modlę się w sypialnia. Teraz on zacząłem modlę się u " słup", lecz on wszystek płaczę, jak dziecię i tracę świadomość, i przypadłem on od " słup" zabrałem.
Zdarzyłem się również poszukałem środek od płacz, inaczej można jestem prosto umarłem od biada i lęk. Przedstawiciel miejski wierzchołek przyszedłem odwiedziłem siaduję w żałoba i kazałem służąca postawiłem duży samowar, i wszystek stanąłem podaję herbata z bułeczka. Ledwie udałem się zmusiłem człowiek wypiłem herbata. A dziad zrezygnowałem i od herbata.
" Ja chcę umarłem, - twierdzę on, - chcę jestem razem z Бейле-раше".
Na trzeci noc on nawet trochę pospałem, lecz ten jestem niezdrowy sen, i Яшку-доктора nie odpuszczam. Członek rodzina, będąc nie w siła usnąłem, уселісь na ziemia i stanąłem kolejno dzielę się opowiadanie o babcia Бейле-раше, o jej rzadki godność, o jej duży serce, o jej ciepłota i samozaparcie w stosunku do swój i cudzy. Opowiadam, jak ona wszystek godzę.
Jestem czy wesele córka, syn czy wnuk, ona od razu że po siedem dzień bankiet zapraszam parka do sam, lecz tylko każdy z one - oddzielnie. Córka, młody żona, ona długo mówię o ten, że mąż - ten głowa dom, on powinien zarabiam na życie, wychowuję dziecko, i o ten, że wszystek godność żona - w jej mąż.
" Ty powinien, - zwracam się ona do córka czy wnuczka, - nie tylko lubię mąż, ale i pokazuję on swój miłość. Naturalnie, że ten, kto lubię, przynoszę tylko zadowolenie, a nie dałem Бог, nie zasmucam. Lecz on powinien widzę i odczuwam, że on ty drogi, jak źrenica oka. A jeśli on, nie dałem Бог, źle do ty odnoszę się i nie przejawiam wierność, na ten ty patrzę nie powinien, nie powinien na ten uwzględniam. On, wreszcie, jestem z ty dobry, który by on zły nie nie jestem. Ty również nie powinien swój mąż przeczę - jak powiedziano w "pouczenie ojciec" o ten, żeby nie przeczę pobliski, w szczególności mąż, a ten żeby zrezygnowałem przeczę тебе1. Jeśli chcę, żeby twój mąż jestem ty całkiem oddany, ty przedtem powinien jestem całkiem oddany on, i że on powiedziałem - powinien jestem dla ty święty. Jeśli on mówię, że teraz noc, a ty widzę, że dzień, powiedziałem też, że teraz noc. Dzięki twój dobroć on wreszcie zrozumiałem swój błąd i pokochałem ty, jak życie. Z mąż trzeba mówię miękko, nie pokazuję swój rozsądek, nie chwalę się one, i on zawsze jestem mówię, który ty rozumny, i ty mimo wszystko jestem rozumny. Jeśli ty on powiedziałem, jak postąpiłem prawidłowy w jakiś sprawa, a on nie posłuchałem i postąpiłem wprost przeciwnie i głupio, a potem wyznaję ty, że jestem nieprawy - ty nie powinien pokazuję, że ty ten przyjemnie i nie powinien, o Boże zachowałem, on dokuczam i jadą jestem, przeciwnie - wzmacniam on, pocieszam, ośmielam - on sam zrozumiałem, że kiedy nie słucham się, to potem pożałowałem. Ty powinien widzę swój mąż w lepszy światło, zachwycam się one, wzmacniam on. Żeby prowadzę swój sprawa, on potrzebuję męstwo. I jeśli, nie dałem Бог, sprawa idę źle i on, nie dałem Бог, nie w stanie zapracowałem - nie powinien ty, nie dałem Бог, powiedziałem on chudy słowo. Przeciwnie - pocieszam i wzmacniam, w twój oko on nie powinien padam. Ponieważ, jeśli ty on, nie dałem Бог, powiedziałem chudy słowo czy jestem męczę on - on utraciłem męstwo, że udowodniłem do zły życie.
Tak ona mówię z każdy młody kobieta - córka, bratowa czy wnuczka. Przy czym proszę zawsze ona opowiadam, jak mąż z ona zachowuję się, i jeśli idę nie tak dobrze, старалась wszystek ułagodziłem i сгладіть.
Z mężczyzna po wesele ona mówię po innemu - o ten, że żona one powinien drożę, "jak źrenica oka" - zawsze pamiętam, że podczas ciąża i poród ona, mizerak, wypróbowuję taki cierpienie, który mężczyzna sam nie mogę przedstawiłem.
" Ty urządzam obrzezanie, staję ojciec - bez oczekiwanie, bez męka, natomiast co ten godny żona? A potem, kiedy ona karmię dziecko, to ile nie śpię noc? Przecież wszystek na ona! Ty idę na dwór, do sklep, rozmawiam z człowiek, odwiedzam бет-ха-мідраш, modlę się i zajmuję się, mówię i przeprowadzam czas, a żona siaduję, przywiązany, w dom, koło dziecko. Dziecko ssę jej krew, mózg z kość, a jeśli, nie dałem Бог, dziecię zachorowałem, ile ona ten kosztuję zdrowie? Ona nie jem, nie piję i nie śpię. Chociaż nawet i ty ten kosztuję zdrowie, lecz jak ten można porównałem do jej cierpienie? Ty wstałem i poszedłem. A jeśli, z boski pomoc, jestem kilka dziecko? Że wtedy jestem z żona? Nie wystarczy lubię żona, o ona trzeba dbam, drożę ona. Tylko, kiedy ty oddany żona - życie słodki.
I oba razem ona mówię, że w dom powinien jestem spokojny, że dziecko nigdy nie powinien dostrzegam żaden wojna między mąż i żona. O Boże zachowałem! Ten psuję charakter dziecko, a jednocześnie one przestałem słucham się starszy i na one uwzględniam.
Jasne, że i ja ona wmawiam tenże sam. Tylko ja zachciałem się przed ona поумнічать, i ja ona powiedziałem, że znalazłem księga, w który bardzo dobrze powiedziano o ten, jak powinien mąż z żona żyję. Księga ten - "Кирьят Сефер" Мордехая-Аарона Гинзбурга2. W ona ulokowany list, który ktoś piszę swój druh, stanąłem kawaler do wzięcia, doradzając on, jak zachowuję się z żona. Ja przeczytałem list babcia, i one ona bardzo spodobałem się. Ona ja poradziłem przeczytałem ten mój młody żona, i ja ona usłuchałem.
I tak każdy opowiedziałem, jak babcia wpajałem świat między mąż i żona, i który duży znaczenie mam jej działalność, i w nasz rodzina jestem-таки dobry życie między mąż i żona. Nie słyszalny jestem, o Boże zachowałem, chudy słowo jeden do drugi.
Dziad po trochę stanąłem очухиваться. Jestem już w stanie wypiłem szklanka spodziewam się, lecz z każdy łyk znów skarżyłem się :
" Бейле-раше leżę w ziemia, a ja jeszcze mogę piję herbata"
Ten z miasto, kto przychodzę przedtem, żeby pocieszyłem znajduję się w żałoba, do dziad całkiem nie podchodzę. Teraz, kiedy on jakoś przyszedłem do sam, питалісь do on odwołałem się, zaważyłem na on, objaśniając, że on grzeszę ten, że tak powstaję przeciw Бога. Człowiek nie mam prawo rozporządzam swój życie. Бог dałem, Бог wziąłem. Car Dawid płaczę, kiedy zachorowałem jego dziecko, lecz potem, kiedy dziecko umarłem, on wymyłem się i rozkazałem on gram. Dziad już płaczę mniej, i wszystek opowiadam o jej godność, o ten, jak ona z on zachowuję się, który jestem złoty żona, że za serce mam podobne do tego
Na szósty dzień dziad wstałem niedużo więcej spokojny. Przygotowałem herbata i wszystek przegryzałem. On też coś pojadłem. W miasto już znam, że Арон-Лейзер trochę uspokoiłem się, że już tak nie szaleję. Już można wolniej do on przyszedłem, żeby wyraziłem swój kondolencja, już można porozmawiałem, wymieniłem się z on słowo, chociaż opowiedziałem on coś, że on o swój Бейле-раше całkiem nie znam.
Z jedenaście godzina stanąłem przychodzę masa naród. Za dzień przychodzę do sto человек, mężczyzna i kobieta, wyrażam swój kondolencja.
Jeden z ten, kto przychodzę wyrażam kondolencja, opowiedziałem, jak pewnego razu one z żona nie mogę wstrzymałem swara, i jak on przyszedłem do Бейле-раше skarżyłem się na swój żona.
" Swój mądrość ona ułagodziłem ja serce, a jednocześnie przedstawiłem ja i usterka mój żona w więcej lekki światło. Przy czym ona udałem się tak zadziwiająco dobrze przedstawiam wszystek słodycz i rozkosz od dobry stosunek między mąż i żona, i przeciwnie - który prawdziwy piekło bywam od zły stosunek, ten sam niesamowity bieda, który ja zakosztowałem w praktyce - że ja odczułem potrzeba tu że pogodziłem się z żona, z który za minuta do ten już rozstrzygnąłem rozwodziłem się. Po mój odejście ona zaprosiłem mój żona na pewny godzina, kiedy Арон-Лейзера nie jestem w domu, i tak samo mądrze porozmawiałem i z ona, objaśniając, jak należy ona zachowuję się nadal, i życie nasz stanąłem lepiej. My oba zrozumiałem, że walczę zza głupstwo. Jeden raz ja nie prawy, drugi raz - ona. Dlaczego? Za co? Odtąd, dzięki Bogu, my już dziewięć rok bardzo dobrze żyję. Przychodzę ona dziękuję we dwójkę. Dałem ona Бог światły raj. My ona prosto uratowałem swój mądrość i dobroć".
Taki historia opowiedziałem dużo. Mówię, że do jej czas w Каменце całkiem nie rozwodzę się. Ona cały czas troszczę się o ten, żeby do ten nie dochodzę i sieję świat między wszystek. Teraz, kiedy rozwód stanąłem, jak grzyb po deszcz, kiedy humor taki, że każdy chcę rzuciłem dziurawy rzecz zamiast tego, żeby ona łatam, jak bywały - teraz, mówię ja, historia z babcia brzmię trochę naiwnie. Lecz ona rzeczywiście mam duży talent zmiękczam, poprawiam i załatwiam zły stosunek. Do ona przychodzę dorosły dziecko, skarżywszy się na macocha. W ten wypadek ona zapraszam macocha i swój mądrość i szczerość wmawiam, że ten powinien poprawiłem się, nie powinien tak sam ponawiam przeciw sierota, i dziecko potem przychodzę dziękuję Бейле-раше.
Podobny sprawa jestem pełny jej dom. I tak cały dzień - jeden wchodzę, drugi wychodzę, lecz zawsze w ten czas, kiedy Арон-Лейзер bywam u ziemianin. Ona proszę, że kiedy jej mąż dom, tak często do ona nie przychodzę, żeby nie przeszkadzam on odpoczywam od jego sprawa.
Opowiadam również o pomoc, który ona czynię cichaczem, żeby mąż ona o ten nie znam. Ona w ogóle nie chcę, żeby o ten znam. Ona podtrzymuję zbankrutowałem gospodarz, pozostałem bez chleb. Użyczam one od warzywo, który ziemianin nadsyłam ona pełny fura : ziemniak, kapusta, burak, marchew, łuk, owoc podobne do tego, a dziad mówię, że warzywo zakończyłem się, i on już troszczę się o ten, żeby od ziemianin przysłałem znów. Otrzymawszy znów warzywo, znów слала szacowny zbankrutowałem gospodarz. Również i do przytułek ona regularnie wszystek слала, w tym i mięso. U dziad każdą zimę upinam cały byk, kilka owca i cielę, mięso prawie nic nie kosztuję, i ona tu że rozdzielam między rodzina, szacowny biedny Żyd, przytułek podobne do tego. A dziad jestem tak zajęty, że nie dostrzegam ten duży wydatek.
Ona również odkarmiam gęś i topię gęsi tłuszcz, i obdarzając rodzina, jeszcze większy część oddaję biedny. Latem przygotowuję dużo konfitura i różny sok. Tylko na konfitura u ona odchodzę cały sześćdziesiąt funt cukier! I kiedy ktoś w miasto choruję, do ona przychodzę za konfitura. Ten należę, żeby przyjmuję z rycyna, drugi - dla umocnienie serce. I tak ona stale o wszystek dbam. Wszystek miasto jestem u ona w głowa z jego zbankrutowałem i potrzebujący mieszkaniec. Tylko pieniądze ona mało daję jałmużna, ponieważ dużo pieniądze należę jestem na wszystek rodzina, a mąż ona nie tak już dużo daję, jak ona jestem należę. I kiedy ona on inny raz proszę:
" Арон-Лейзер, ja należę dwadzieścia pięć rubel" - on całkiem mogę odpowiedziałem:
" U ja jestem", - w razie, kiedy on mimo wszystko i mogę ona dałem.
I ona on już zbędny słowo nie mówię, czyniąc dobry mina, niby nic nie stałem się, niby u ona do on jestem żaden pretensja. A pieniądze, który jednak jestem potrzebny, zajmuję u szwagier Мордхе-Лейба. W zamian pieniądze Арон-Лейзер ona слал do szynk beczka wódka za sto rubel, i kiedy ona on przez kilka dzień mówię, że ona znów potrzebny wódka, on tu że rozkazuję dostarczyłem od ziemianin. I ona przypłacam wódka z szwagier za pieniądze, wzięty u on na dobroczynność.
Mąż ona nigdy nie nie pieprzę - ani słowo, ani sprawa. On powiedziałem " tak" - oznaczam tak, a jeśli " jestem" - oznaczam jestem; natomiast on zawsze ona słucham się, a wyrządziwszy ona przykrość, proszę przeprosiny:
" Powiedziałem po prawdzie, drogi żona, że kiedy ja ty nie słucham się, zawsze u ja bywam nieprzyjemność".
A ona tu że wszystek сглажівала - słówko, uśmiech :
" Nic, nie zapeszyłem by, rozsądek u ty wystarcza. Uczę ty, o Boże zachowałem, nie trzeba, i taki prosty Żydówka, jak ja, ty tym więcej nie wykształciłem. Lecz nawet i sam rozumny człowiek inny raz czynię głupstwo. Człowiek - nie anioł. Nic, nic. "
Oto taki żona jestem u dziad, i nie na próżno on tak cały świat przewracam, kiedy ona umarłem.
Kiedy wstałem po шиви, u wszystek rodzina jestem nabrzmiały od łza oko i śmiertelnie blady, znękany od głód twarz.
Tak kiedyś żyję i postępuję żydowski kobieta, od niezwykły godność który we współczesny kobieta nie pozostałem żaden ślad. Taki i przedtem jestem trochę, a obecnie - jestem całkiem.
Ja już gdzieś mówię o znaczenie babcia dla nasz rodzina. Znaczenie ten stanąłem zrozumiały czytacz, jeśli ja powiedziałem, że po jej śmierć nasz duży rodzina rozpadłem się. Zburzony jestem zgoda, człowiek stanąłem bardziej chłodniej, i od "carski pułk" pozostałem jeden ruina. Jeśli u "carski pułk" jestem pułkownik, bez który nie jestem by, zwyczajnie, żaden "carski pułk", to ten jestem cichy, niedostrzegalny pułkownik - mój babcia, pełen poświęcenia chroniłem swój żołnierz. A dziad jestem tylko śmiały, dobry i hałaśliwy kapitan!

Rozdział 29
Хасидизм i jego przeciwnik. - atrakcyjny siła хасидізма, poruszyłem cały żydowski świat. - ortodoksyjny judaizm jak system. - "Шульхан-арух". - usterka ortodoksyjny judaizm. -- Хасидизм. - Бааль-Шем. - dostępność хасидізма wszystek warstwa naród. - Реб Моше-Хаим Луццато. - "droga świątobliwy". - demokratyzm w zachowanie chasyd. - Ребе i хасидськие święto. - usterka хасидізма. - ogólny wniosek.
Z śmierć mój babcia faktyczno kończę się pierwszy część mój wspomnienie. Jednak, ja odczuwam, że coś powinien jestem powiedziany o хасидізме i jego przeciwnik. Jak czytacz zauważyłem, w księga mój ja często dotykam walka między chasyd i міснагидамі. Ten walka, który ja wyniosłem na swój garb, kosztuję ja niemało zdrowie, toż chcąc nie chcąc ja powinien raz na zawsze zorientowałem się - w co atrakcyjny siła хасидізма, że wzburzyłem cały żydowski świat, że przyciągnąłem ogromny liczba Żyd w miasto i miasteczko? W co że jednak jego siła? Jak udałem się хасидізму nawet u sam ortodoksyjny rabin odjąłem dziecko i czynię prawdziwy rozgromienie w rodzina міснагидов? Postarałem się, do miara swój siła, odpowiedziałem na ten pytanie. Ponieważ nie wszystek znany treść ruch chasyd i nawet міснагидов, spróbowałem jakoś rozwinąłem i rozjaśniłem ten temat
Миснагиды zachowuję się odpowiednio do reguła księga "Шульхан арух", w który wykładam się wszystek reguła pisemny i ustny Торы1. Ten wszystek jestem praktyczny ustalanie - że powinien człowiek czynię, i co nie powinien; lecz "Шульхан арух" nie piszę, o co powinien człowiek myślę i rozmyślam - jak powiedziano w Гемаре, "Bóg wymagam serce". O ten w "Шульхан арух" nie wspominam się. Również i po "Шульхан арух" mędrzec piszę, co powinien czynię Żyd, jak on powinien zachowuję się, i czynię jeszcze ciężej i bez tego ciężki żydowski prawo, który stanąłem niemożliwie wykonuję.
Chociaż znany księga "obowiązek serce", złożony nauczyciel nasz Бахьей starszy osiemset rok wstecz, bardzo jasno i zrozumiale objaśniam konieczność dla człowiek oczyszczam serce dobry jakość, lecz mimo ten, że księga ten dotąd bardzo przyjęty, wysoko cenię się i popularny wśród Żyd, jednak "Шульхан арух", złożony o wiele później "obowiązek serce", cenię się, nie zważając na ten, u Żyd bardziej wysoko. "Шульхан арух" stanąłem dla one sam treść judaizm, wskazując, jak wykonuję przykazanie. Czyli - jak praktycznie postępuję i nie zastanawiam się. Przykazanie, odnoszący się do dusza, taki ludzki właściwość, jak chluba, skromność, miłość, nienawiść, zazdrość, gniew, pochlebstwo, świat i sprzeczka podobne do tego, po sens, mieszczę się w Торе i u prorok, stanąłem u Żyd uważam się coś drobny, drugorzędny, na co można patrzę z żalem, z przykrość, lecz nie zaostrzam na on uwaga. Według "Шульхан арух" i drugi mądry księga, Żyd powinien modlę się i uczę się, poszczę i cierpię i nie mam w życie żaden zadowolenie - jak opowiadam o Виленском гаоне, bardzo walczyłem z chasyd : poniewierając się z miejsca na miejsce na znak smutek o przypadłem na szczęście naród dyspersja, on nie żuję chleb, a łykam, żeby nie odczuwam smak pokarm.
Pobożny міснагиди mimo wszystko dużo modlę się i dużo uczę się, wykonuję dużo przepisanie, dużo męczę się i dużo płaczę. I po wszystek znajduję się w duży lęk przed anioł-dręczyciel, dręczę człowiek w świecie pozagrobowy taki straszny męka, który tylko można przedstawiłem.
Pobożny міснагид zawsze jestem mroczny, mroczny i zabity: w ten świecie on nie śmiem cieszę się, przyszły świat boję się, a wymóg "Шульхан арух" i księga drugi mędrzec wszystek jedno угодіть nie mogę. W pytanie wiara on zawsze odstaję i zza ten opóźnienie żyła w lęk.
A że powiedziałem o міснагидах, nie miałem taki mocno pobożny natura? Ten już zwyczajnie cierpię na słabość swój judaizm i żyję w stały lęk i horror przed wyższy sąd, zagrażałem straszny rozprawa za najmniejszy przestępstwo.
Tak niosę każdy міснагид ciężar swój wiara, i nawet iskra radość w one nie jestem widać. Cierpię naród, opłakuję banicja i nieszczęście, i poza tym - czyj przyszły świat, po śmierć, obiecuję jeszcze większy męka, przeciw który męka ten świat poddałem się kropla w morze.
Za wyobrażenie міснагидов, Żyd niewykształcony, nie zdolny uczę się, już zwyczajnie nie mogę jestem dostojny Żyd. Dostojny Żyd powinien uczę się i znam wszystek prawo, on w ogóle powinien uczę się i uczę się. Jasne, że ponieważ niewykształcony nie cenię się nikt, to on pogardzam, a jeśli on do ten że biedak, przez co trzeba by jestem pobłażliwy do jego analfabetyzm - tu już on uznałem całkiem haniebny istota. Taki Żyd sam odczuwam swój uniżoność, ponieważ on prosto człowiek, podczas gdy drugi - anioł.
Na ten niższy stopień stale znajduję się rzemieślnik. Rzemieślnik pochodzę od biedny ojciec. Biedny ojciec wcześnie oddaję dziecko pracuję. Dziecko toż nie mogę uczę się, zostaję niewykształcony, i do ten że biedak! U міснагидов rzemieślnik uważam się haniebny istota. Jasne, że od taki stosunek do prosty Żyd, wymuszony po ubóstwo przerwałem uczenie, u міснагидов mocno rozwijam się uczucie chluba.
I rzeczywiście, uczucie chluba u міснагидов bardzo rozwinięty. Dowcip powiedziałem - szacunek! Szacunek domagam się wszystek środek. Każdy міснагид mam swój miara іхуса i іхуса pobliski. Ихус jestem dwa poród: po bogactwo i po uczoność. Idę ten tak: zdolny lepiej uczę się czy mający tysiąc rubel uważam się ważniej ten, kto mam sto rubel, a mający dziesięć tysiąc rubel cenię się więcej, aniżeli mający tysiąc, podobne do tego
Jasne, że niższy i sam żałosny stopień, w który znajduję się w шулях i бет-ха-мідрашах biedak(koniec końcem hańba analfabetyzm padam tylko na biedak, a analfabetyzm bogacz zapominam się przez jego pieniądze). Z one certuję rozmawiam, one wydzielam się miejsce u drzwi, do ich strona nie patrzę.
Миснагидам nie dostaję również solidarność i pojednawczy. Każdy z one - za sam, nikt nie chcę znam, że czynię drugi. I ponieważ uczucie chluba mocno rozwinięty, rozwinięty również i uczucie zawiść : nie mogę u міснагидов przebolałem ani z bogactwo pobliski, ani z jego położenie, ani z jego pochodzenie. I wiecznie u one wojna i waśń i w miejski sprawa, i w prywatnym życiu, i w бет-ха-мідраше.
Бет-ха-мидраш u Żyd - jedyny miejsce, gdzie zbieram się razem. Kiedyś człowiek przeprowadzam duży część czas w бет-ха-мідраше. Trzy raz do dzień modlę się, zajmuję się i prosto rozmawiam, i бет-ха-мідраш jestem u Żyd jedyny " klub". Lecz u міснагидов przyjęty system, że u każdy jestem pewny miejsce, który on kupuję za pieniądze, i przychodząc w бет-ха-мідраш modlę się, staję na swój miejsce, tak zwany " штот". Każdy mam w бет-ха-мідраше swój " штот", przechodzę w dziedzictwo do dziecko. "Штот" - nawet ważniej, aniżeli położenie i pochodzenie. Миснагид gotowy sam poddałem największy globtroterstwo, byle mam do бет-ха-мідраше miejsce powyżej, aniżeli u znajomy, czy chociażby nie niżej.
Pamiętam, że do mój dziecięcy rok w miasteczko cena miejsce przy wschodni ścianie бет-ха-мідраша jestem taki sam wysoki, jak cena dom. Miejsce ten zepsułem niemało krew міснагидов, i ten, kto kiedykolwiek napisałem ich historia, otrzymałem taki materiał, który on szybciej pryzpomniałem małostkowy, potworny wojna, aniżeli coś, mający stosunek do wiara i do bóźnica.
Biedak, jak mówię się, stoję obok sam drzwi. Jestem u one miejsce, żeby siadłem, rzekomo one jakiś kamień, a nie człowiek. I żaden міснагид na pewno sam nie spytałem - chociaż na minuta - pasuję czy boski dom, żeby człowiek tam dzielę się na " czysty" i " nieczysty", na bogaty i biedny.
Nawet przy wezwanie do Торе gram rola pytanie prestiż. Czytam wywołuję gospodarz, ale i w wezwanie jestem swój poziom: jestem wywołany trzeci i szósty - najbardziej poważnie; siódmy, ostatni i kończący - trochę niżej, a czwarty i piąty - jeszcze niżej. Stoję u Торы i rozdzielam wezwanie габай ważę prestiż każdy gospodarz i z napięciem marszczę czoło: podchodzę czy ten czy inny rozdział z nasz święty Торы, gdzie każdy słowo - skarb, dla ten czy inny gospodarz - jak wszystek ten dziwnie! W większości wypadków, zwyczajnie, nie podchodzę, i zaczynam się wojna i nawet bijatyka, i atmosfera міснагидського шуля nasycam się nienawiść i zawiść.
Zaprosiny bywam ogółem do osiem, lecz wśród kilka setka modlę się każdy шуле jestem po kilka dziesiątek bogacz, duży домохозяєв i " dobry" Żyd, życzę koniecznie jestem zaproszony do Торе. Wtedy u міснагидов rozdzielam wiersz z Торы i czytam sobotni rozdział nie po rozdział, a po rządek.
Biedak prawie nigdy nie zapraszam się do Торе. Jak Żyd, do ten że pobożny, wyrządzam one ten, zwyczajnie, dużo ból i przykrość. A stąd, zwyczajnie, powstaję ten, że większość biedak i rzemieślnik organizuję swój міньяни, gdzie i one dostąpiłem zaprosiny do Торе i wolno westchnąłem, pozbując od lekceważenie, wypróbowuję się one w шуле i бет-ха-мідрашах.
Więc, w бет-ха-мідрашах u міснагидов jestem żaden solidarność i żaden radość. Jak na tydzień, tak i do sobota i do święto. Każdy міснагид idę po modlitwa do domu, pojadłem ze swój rodzina i kładę się sypiam. Nie śpiewam, nie tańczę. Albo modlę się, albo uczę się, albo coś czynię, albo jem, albo sypiam. Coś oprócz modlitwa, uczenie, pokarm i sen, jestem nie powinien. Jasne, że od wszystek ten міснагид wpadam do straszny suchość, do jakiś pustynia, gdzie radość, ekstaza i duchowy podniesienie całkiem niewiadomy.
Krótko, usterka міснагидов następny: wyodrębniony, nieobecność solidarność, lęk przed świat pozagrobowy przy nieobecności każdy zadowolenie w ten, nienawiść i podejrzliwość w stosunku do nie w co nie należny niewykształcony człowiek, który padam tylko na biedny, ponieważ bogaty analfabeta pożegnałem się. Nienawiść i podejrzliwość do biedny w ogóle, jako taki, chluba, wrogość, zawiść, waśń, chluba swój pochodzenie i w ogóle - suchość, życie bez radość, bez szczęście, bez ekstaza - wszystek, że blisko serce demokratyczny warstwa naród. Naturalnie, że przy taki położenie u Żyd powinien jestem stałem się rewolta, powstałem jakiś nowy system, który mimo wszystko i powstałem.
Powstałem ona sto siedemdziesiąt rok wstecz razem z Бааль-Шемом2 który udałem się stanąłem ojciec rewolta. Бааль-Шем działam za dwa punkt: ze jeden strony, on ulżyłem ciężar wiara, który stanąłem niemożliwie niosę, przy ten, że nawet i ten, kto wszystek dotrzymuję się i wszystek wynoszę, nie mogę jestem pewny w przyszły świecie; z innej strony, on również старался umocniłem żydowski w ten sens, że europejski oświata, który wtedy już zacząłem przenikam do wszystek naród, nie zaszkodziłem by Żyd jak naród. Mądry Бааль-Шем Тов wtedy już rozumiem znaczenie talmudyzm wyrażenie, który on odnowiłem i rozkolportowałem wśród swój naśladowca : "trzy rzecz uratowany Izrael: ten, że nie zmieniam swój odzież, mowa i imię" 3
Бааль-Шем Тов również rozkolportowałem swój system na Тору, prorok, epistoła i Talmud.
Przede wszystkim Бааль-Шем Тов złamałem czarny ściana, zbiorczy міснагидамі między żydowski i radość, między wiara i życie. On powiedziałem, że Bóg otrzymuję zadowolenie od radość, od życie, toż nawet pokarm i пітье - też ugodny bogu sprawa. Коэны4, na przykład, powinien jestem próbuję od całopalny mięso w święty miejsce, w ськинії testament. Żyd toż powinien służę Богу z radością, jak powiedziano w Торе w księga Дварим, 5 również my znajduję u Шмуэля, który powiedziałem Шаулю: (Шмуэль-алеф, 10,5; w rosyjski tradycja "pierwszy księga królestwo", 10,5) : ".spotkałem сонм prorok, schodzę z wysokość, i z przodu one harfa, i тимпан, i dudka, i киннор; i one prorokuję". Stąd wyciekam, że prorok nie mogę prorokuję, inaczej jak grając. W księga "Диврей ха-ямім"( Т.е. Chronicznie chory, w rosyjski tradycja 1 i 2 księga параліпоменон) również jestem: kiedy Dawid zaofiarowałem dużo złoto i srebro dla cerkiew, on powiedziałem w swój modlitwa: ".i naród twój, znajduję się tu, z radością ofiarowuję ty"(1-я księga, 29,17), jestem i w psalm, 43,4; 70,23): "i przyszedłem do ofiarnik boski, do bóg radość, веселія mój, i na кинноре jestem sławię ty, Бог, Бог mój!. Śpiewam jestem usta mój, kiedy wychwalałem ty, i dusza mój, który poratowałem ty"(71,23). Również jestem i w psalm, 68,4: "a праведникі cieszę się jestem, triumfuję przed Богом i tryumfuję w radość". I o ten mówię Мидраш :[Stanąwszy modlę się, niechaj jestem u ty na serce radośnie, że ty modlę się Bóg, który jestem podobny. Bo ten - prawdziwy radość. Na serce u człowiek niechaj jestem wesoło, bo boski obecność przejawiam się tylko w radość wykonanie przykazanie" 6. Większość doprowadzony tu cytat wzięty z księga Луццато)]. W psalm 100,2: "służę Bóg w radość, pojawiłem się przed on ze śpiew". W psalm 104,34: "i okazuję przychylność on do słowo mój; cieszę się jestem ja Bóg". W psalm, 149,2: "i cieszę się Izrael twórca swój, synowski Сиона i ucieszyłem się o car swój". W piosenka piosenka: "pociągam ja, za ty pobiegłem . Doprowadziłem ja car do spokój swój - ucieszyłem się i ucieszyłem się z ty" (1,4).
Znany rabin Моше Хаим Луццато, żyłem jeszcze do Бешта, piszę w swój księga "droga świątobliwy", że Żyd powinien tylko oczyszczam swój serce przed Богом. Już w przedmowa on mówię: " większość człowiek uważam, że dobry sumienie wyrażam się w częsty repetycja melodia, w bardzo długi spowiedź, ciężki stanowisko - we wszystek ten nienawistny rozsądek rzecz. Lecz teraźniejszość, pożądany i przyjemny dobry sumienie daleki od ten przedstawienie" 7. W rozdział 18, zastanawiając się o miara dobry sumienie, on mówię o ten, który wyrządzam się szkoda duch dobry sumienie w oko naród i wykształcony człowiek, uważam, że dobry sumienie zajmuję się taki głupstwo, taki przeczę zdrowy rozsądek rzecz. On zdaję się, że wszystek dobry sumienie polegam na zachowanie z wiele prośba, w płacz, w ukłon i w absurdalny męka, który sam staram się do полусмерті изнурить8. Nie, nie w ten dobry sumienie! I on przelewam miara dobro, który człowiek powinien dosięgłem, przy ten, że słowo " chasyd" 9 - wyższy miara, powyżej, aniżeli " cadyk" 10, i przejawiam się w serdeczny веселії, w uskrzydlanie. Jak powiedziano nasz mędrzec, błogosławiony ich pamięć: "boski obecność przejawiam się nie w smętek" 11
A Бааль-Шем pogłębiłem i poszerzyłem myśl o ten, że Żyd powinien służę Bóg tylko z radością. Nie trzeba człowiek wdaję się do tęsknota i smętek. On zawsze powinien jestem radosny i wesoły, i w ten prawdziwy służba Bóg. Poza tym, Żyd powinien чуждаться każdy zły właściwość, zwłaszcza chluba, który jestem matka wszystek wada. Żyd powinien żyję w spokoju i zgodzie. Nie powinien jestem duży i mały - w takim razie nastałem ratunek.
Lecz ponieważ Żyd jak długo jeszcze nie żyję w swój kraj i rozproszony po różny kraj i miasto, wzorowałem się w każdy miejsce każdy grupa Żyd wybrałem sam ребе, który by niezbicie stoję na czele grupa i czyj słowo jestem by święty dla wszystek grupa! Żeby on nie wolno jestem przeczę nie na włos. Jak mówię Гемара w traktat Рош ха-Шана12- termin), 25 - 72: "Иерубавель w swój pokolenie - jak Моше w swój, Дан w swój pokolenie - jak Aron w swój, Йифтах w swój pokolenie - jak Шмуэль w swój, skąd - uczony mąż, jestem on bardzo prosty, przeznaczony rozdział wspólnota staję sam potężny".
Każdy myśl Żyd ten grupa powinien jestem skierowany na ten człowiek, on one powinien ufam wszystek swój tajemnica, on one powinien odkrywam swój nieszczęście i radość, swój serce i dusza, i tylko tak mogę jestem u Żyd jedność i świat. A świat - podstawa wszystek.
Jasne, że słowo ten dokładnie podchodzę do wysuszony, tęskny міснагидському czas. Jestem one - jak dobry deszcz dla zeschły pole. I Żyd rzuciłem się do хасидізму. Tenże wiara, tenże religia, tenże "Шульхан-арух", lecz trochę lżej : lżej życie, trochę lżej religijny ciężar - i z radością, zachwyt i ekstaza. A główny - wszystek równy, wszystek równy, żaden іхуса!
Nie trzeba teraz sam torturuję do śmierć, nie trzeba męczę się, przeciwnie - jem sam lepszy potrawa, piję sam lepszy wino - byle jestem. Jedząc i wypijając lepszy wino, można tak samo dobrze służę Богу, jak modlitwa i uczenie, byle jem do sława Bóg, z wesoły serce, z radością, z zadowolenie. Żyd zawsze powinien jestem wesoły i rześki, nie powinien odczuwam sam uniżony w swój żydowski, nawet jeśli on nie uczony. Богу można służę myśl, uczucie, nawet jęk.
U міснагидов nawet uczony bywam uniżony w sprawa żydowski. One dotrzymuję się ten, że powiedziałem talmudyzm r. Зеера13 : "jeśli pierwszy - syn anioł, to my - syn ludzki, a jeśli pierwszy - syn ludzki, to my - osioł, i nie taki osioł, jak osioł Ханины бен-доса i r. Пинхаса Бен-Яира, a prosto osioł" 14.
Po system że Бааль-Шема, Żyd - bardzo ważny naród, i, w istocie, nie należę żaden genialność i niezwykły utalentowanie. Jestem one - zwyczajnie dobrze, a jestem - też nie nieszczęście. Wszystek Żyd mogę jestem праведникамі -неучениє tak samo, jak i uczony, dosyć i dobry serce. Миснагиды trzymam się wypowiedź: "nieuczony nie mogę jestem sumienny" 15. Ten nieprawidłowo. Niewykształcony człowiek z dobry serce mogę jestem lepszy Żyd, więcej sumienny, aniżeli największy znawca uczenie.
Jak powiedziano, Żyd rzuciłem się do хасидізму. Dla prosty Żyd хасидізм jestem prawdziwy szczęście - akcja on teraz niezwykle wspiąłem się. Poza tym, przedtem w бет-ха-мідраше on nie jestem człowiek - nie dla sam, i nie dla drugi. A tu, w хасидськом штібле, jak nazywam хасидський бет-ха-мідраш, on - na równy z największy znawca. Również i biedak - na równy z sam bogaty. Uczony міснагиди, który хасидізм również cieszę ten, że zwalniam od tęsknota, staję hałaśliwy, żywy i głęboko myślący, na co przedtem one jestem niezdolny. Dla one również otwieram się nowy zakres - mistyk i kabała, jak poezja libacja, kiedy piję dobry wino. I wszystek przyciągam i przyciągam хасидізм swój atmosfera wolność. Миснагид zawsze zatroskany. Do święto on powinien wywarłem sam nowy odzież, ponieważ w бет-ха-мідраше bardzo patrzę na odzież. Nie mając nowy odzież, on certuję ten, kto chodzę dobrze ubrany. U chasyd troska o odzież całkiem znikłem, jak troska w ogóle. Tam, w хасидськом штібле, piękny rzecz nie gram żaden rola. Nikt nie patrzę, w który kaftan chodzę ten czy inny chasyd. Wszystek równy.
W хасидськом штібле nikt nie posiadam żaden miejsce, w ogóle jestem żaden miejsce, każdy modlę się, gdzie chcę, i w ogóle, u chasyd nie stoję na jeden miejsce podczas modlitwa, kręcę się, rzucam się - temperament nie daję stoję, należę poruszam się. Chasyd mimo wszystko chodzę podczas modlitwa. Postałem u wschodni strona, potem obok drzwi, potem ze południowy strony, z północny - jednym słowem, kręcę się.
Również one nie troszczę się o ogólny modlitwa: jeden czytam "błogosławiony ten, kto tylko przemówiłem", drugi - " chwała"., ten - "osiemnaście błogosławieństwo", a ten palę rurka. Palę u one - też міцва. A tam w kącie - zebrałem się kilka chasyd. U jeden - butelka wódka z czarka, on piję "ле-хаїм" z wszystek kampania Żyd. Ten już pomodliłem się jeszcze przedtem inny. Коцкие chasyd mogę piję "ле-хаїм" nawet jeszcze do modlitwa, podchodzę, nucąc, jeszcze jeden, kilka chłopaczek on podśpiewuję - kosztuję wesołość.
Chluba u chasyd w ogóle nieobecny, niby ona w ogóle jestem w świat. Wszystek równy, biedny z bogaty, niewykształcony z uczony, młody z dorosły. Większość druh z druh "na ty", cierpię nie mogę " виканья". "Выканье" dla one - niby анті-хасидізма.
Tylko ten, kto mogę dobrze, z uwziętość mówię, mam przyjemny, duchowy głos, jestem wysoki cenię się u chasyd. Również i ten, kto mam w sam dużo wesołość, mogę wypiłem i tańczę, jestem mocno ulubiony. I jeśli on życzyłem tańczę, to pociągnąłem za sam chasyd, i one odezwałem się. On mogę jestem młody, biedny czy całkiem prosty człowiek - nieważnie. On pociągnąłem za sam największy bogacz, największy znawca, stary stary, i jestem tańczę nawet i do powszedni dzień. A jeśli lenię się inny raz stary bogacz, że faktyczno bywam rzadki, on poklaskałem po bark i pociągnąłem za broda, aż on nie затанцуєт. Również on powinien wypiłem, a już odurzywszy się, затанцуєт na czym stoi świat.
U chasyd - zawsze święto, zawsze wesołość. Jeśli u ktoś йорцайт16, chasyd w штібле z on już należę wódka. Jeśli on biedak - wódka on daję bogacz. A jeśli йорцайт u bogacz - on powinien zabezpieczyłem wódka więcej, społeczeństwo piję po modlitwa - i idę wesołość. W istocie, u one dziennie - wzorem święto. Tu - йорцайт u rabin, urządzam stół i piję, jem i śpiewam; tam - gość, i znów tenże; a tu prosto zachciałem się ktoś upiłem się - i tak dalej
Do sobota przed сліхот, kiedy wszystek міснагиди wpadam do największy mrok, przygotowując się do Йом-Киппуру, kiedy w бет-ха-мідрашах czytam się w zmierzchu z jęk "Ле-менацеах" 17, tu, w хасидськом штібле, panuję prawdziwy wesołość. W tenże sobotni mrok u chasyd do późna śpiewam, jeszcze później, aniżeli w każdą sobotę, a pod koniec sobota gotuję krupnik z mięso, przynoszę wódka i piwo (krupnik gotuję w хасидськом штібле czy u sąsiad), i różny śpiew słyszę się wszystek wieczór do głęboki noc. Wtedy wszystek chasyd znów zbieram się, krótko i z podniesienie czytam сліхот, i przez pół godziny już z one kończę. Potem nakrywam na stół. Jeśli krupnik gotowy - idę jem, a jeśli jestem - śpiewam i z duszy tańczę. I tak spaceruję do świtu. W nocy porozumieję się jadę do ребе, decyduję, ile trzeba fura, podobne do tego. Biedny прісоседілісь do bogaty. Każdy biedak dotrzymuję się jakiś bogacz dla podróż. I ciekawie - biedak wybieram bogacz, a nie bogacz - biedak. I jeśli biedak wybrałem, powiedzmy, Хаима, to Хаим nie mogę on odmówiłem. Przeciwnie, bogacz on poklaskałem jeszcze po plecy, biedak dałem reszta, i wszystek pośmiałem się. Do większy bogacz przybiłem się dwoje biedny chasyd, a do jeszcze większy - troje, czworo. Mój ojciec mam " swój" хасиделех: Awram, Гирша i motel, jeździłem z on razem każdy Рош-ха-Шана do ребе.
Do ребе na Рош-ха-Шана jeżdżę więcej jeden trzeci chasyd. A inny, kto nie jeżdżę, przychodzę przeprowadzam odjeżdżałem. Daję listek z prośba do ребе, w który ten czy inny zwracam się do Bóg.
A jak chasyd żyję wszystek rok ja, wydaję się, opisałem w odpowiedni miejsce swój wspomnienie.
Jak ja już powiedziałem, хасидізм podszedłem dla wszystek część i klasa naród : dla biedny i bogaty, dla nieuczony i uczony, dla stary i młody. Bogaty chasyd jestem - godny pozazdroszczenia los, lepiej, aniżeli największy bogacz z міснагидов. I nie tylko w oko Żyd - bogaty i pobożny chrześcijanin zwyczajnie, nie znam zadowolenie, który jestem los bogaty chasyd. U ostatni dom pełny пенья, ekstaza i duży radość.
Tylko ja chasyd stanąłem nie potrafiłem. Nie leżę mój dusza do хасидізму. Przede wszystkim ja odpycham od хасидізма pytanie co do ребе, straszno cudzy charakter міснагида. Ребе samodzielnie jeszcze można wytrwałem. Lecz zamieszanie naokoło, jego niewiarogodny znaczenie i ten, że posada ребе udzielam się w dziedzictwo, jak u car - odpycham absolutnie. Ja w żadnym wypadku nie nie mogę uwierzyłem, że powinien jestem człowiek, ta jeszcze nie elitarny, a wzorowałem się, który jestem by można wypowiedziałem ten, że jestem na serce, ufałem wszystek błąd, pochodzę od przyroda czy zwyczaj. I żeby ten człowiek ty wykształciłem, jak doskonaliłem się, zwyciężyłem swój zły przyroda, zły zwyczaj podobne do tego. I on usłuchałem.
Od хасидізма ja w młodzieńczość również odepchnąłem ten, że ja dużo widzę u biedny chasyd, jak źle żyję ich żona. Mąż, chasyd, jestem zawsze wesoły i rześki, jem, piję, tańczę i śpiewam razem z drugi chasyd, a ich żona i dziecko siaduję w domu w chłód i głód.
Bywały, że pracownik-chasyd zarabiam zaledwie dziesięć złoty czy dwa rubel do tydzień. One myję barani skóra w zimie w rzeczka, a ich żona i dziecko cierpię głód i chłód. Lecz mężczyzna po praca idę w штібль, bawię się, spaceruję i śpiewam i, jak widać, mało zasmucam się o ten, że żona i dziecko siaduję w zimny mieszkanie głodny.
Ja ten psuję radość. Psychologicznie można żebrak zrozumiałem: że za korzyść od ten, co i on jestem siaduję w domu z tęskniący żona i z dziecko? Że, on one ten ogrzałem, rozweseliłem? Lecz na ja ten mocno wpływam, i ja więcej podobam się mroczny міснагиди, który nie cieszę się, nie tańczę i nie śpiewam, natomiast więcej znajduję się ze swój żona i dziecko, niosąc na sam ciężki ciężar utrzymywanie rodzina.
Przeciw chasyd ja mam, naturalnie, również i teoretyczny argument, jak ja już piszę, lecz tu ważnie wspomniałem praktyczny strona, zza który ja, jak widać, zwłaszcza nie mogę zgodziłem się z system. I oto jeszcze że: trzeba jestem umiem zapomniałem o realny życie i w całości udałem się do śpiew i beztroskość. Ja ten nie umiem, i z ja żaden chasyd wyszedłem nie mogę.
Jeszcze jeden usterka хасидізма ja powinien wspomniałem, który na ja wtedy źle zaważyłem. U chasyd nie mogę pojawiłem się duży uczony. Zdolny хасидський chłopaczek z dobry główka - zaginąłem. On nie uczę się, tracę czas na próżno, i ten bardzo przygnębiam.
Natomiast міснагидськие dziecko dużo zajmuję się, rzeczywiście dużo znam, i z one dużo guzdrzę. Миснагидский chłopaczek pracuję. I ja też chcę się pracuję i arystokracja. I tak ja całkiem oddaliłem się od хасидізма.

Rozdział 27:
[ 1] Т.е., ze środka sierpień do środek listopad.
[ 2] Jeden z modlitwa poranny nabożeństwo, opisuję pachnidło, stosowałem się w Jerozolima cerkiew. Вера do leczniczy siła modlitwa oparty na biblijny tekst, opisuję działanie Aron podczas wyjście dla wstrzymanie mór : ".pokładłem on mieszanka pachnidło i odpokutowuję naród. I stanąłem on między martwy i żywy, i ustąpiłem mór" (Бемидбар, 17,12-13.
[ 3] Palmowy gałąź - jeden z cztery rytualny przedmiot, wykorzystywany podczas święto Суккот.
[ 4] "Tu jestem miejsce".
[ 5] "Tu dosyć miejsce".

Rozdział 28:
1 w tym wypadku w traktat jestem brany pod uwaga podporządkowywanie wola всевишнего, że tłumaczę się babcia autor, odpowiednio do ludowy tradycja, w duch взаїмоотношеній z pobliski.
2 1795-1846, jeden z założyciel rodu żydowski oświata w Rosja.

Rozdział 29:
1 Т.е., Танаха i Talmud.
2 cm Бааль-Шем Тов, гл. 18.
3Автор przyprowadzam wyrażenie z мідрашей(a nie z Talmud) w " odnowiony", czyli niedokładny wariant.
4 potomek dawny kapłański stan u Żyd.
5 "oto słowo" - za pierwszy słowo początkowy rozdział piąty księga, w rosyjski tradycja "Второзаконие), 28,47: "za ten, że nie służę ty Богу, всесильному twój, z radością i z wesoły serce" - za ten z ty stałem się nieszczęście".
6 autor zjednoczyłem cytat z umoralniający księga Луццато Моше-Хаима, 1707-1747, каббаліста, poeta i moralista z Włochy "droga świątobliwy" z talmudyzm wypowiedź z traktat Брахот (Błogosławieństwo), [Шабат, 30, 72].
7 "droga świątobliwy".
8 tamże, с. 83.
9 sumienny.
10 tamże, гл.19, с.87-88.
11 zmodyfikowany cytat z Talmud, traktat Брахот, doprowadzony powyżej również niedokładnie.
12 rozdział " Моэд"("Święto").
13 Аморай z Эрец Исраэль koniec 3 - zacząłem 4 w.
14 шабат, 112,72. Kotek nawiązuję do talmudyzm poprzedni pokolenie w cytat, który naprowadzam się one jak przykład stosunek do działacz poprzedni pokolenie jak do bezwarunkowy autorytet, czyj osąd nie wolno zakwestionowałem.
15 "pouczenie ojciec", 82,8.
16 rocznica śmierć(jidysz).
17 psalm 67, w prawosławny tradycja 66.
 

Mój wspomnienie.Tom I



Mój wspomnienie.Tom II





Our partners