Ехезкель kotek

Rozdział 13
Życie Берл-Бендета. - wesele jego córka. - polski powstanie. - pragnienie wypruwałem ziemianin. - Берл-Бендет ona ratuję. - Шмуэль.
U stryj jestem cztery córka i jeden syn. Ojciec z matka jestem starszy swój starszy córka Брахи na dwanaście z połowa rok. Pięć dziecko one narodziłem za pięć rok i więcej dziecko nie mam. Żyję one w Чехчове по-княжеськи, i historia z oszczerstwo zakończyłem się dla one tak dobrze, co i on, i ona tak cenię i tak poważam stryj, jak sam bliski człowiek, ufam klucz od wszystek swój majątek.
W gabinet u Берл-Бендета - czy krócej Берко - stoję duży dębowy szafa i komoda i tam leżę dworski wartość, w który nie jestem stały potrzeba. Nawet pieniądze on zachowuję u Берко.
Берл-Бендет ziemianin ubieram. Ziemianin nigdy nie nie znam, kiedy on trzeba kupiłem odzież - Берл-Бендет sam jadę do Бриск i wybieram dla on materiał na suknia. Czasami kupuję odzież i ona.
Берл-Бендет bardzo dużo ubieram ziemianin z ziemianin, bogacz wszystek otaczający ziemianin. I kiedy jeżdżę w Бриск, to zazwyczaj przywożę ziemianin kosztowność w przybliżeniu na sto rubel, a raz dowóz bransoleta za tysiąc pięćset rubel, innym razem - курляндський perła za dwa tysiąc, i wszystek ten leżę u Берко w komoda.
Toż i ziemianin z ziemianin ubieram Берл-Бендета, i kiedy przyjeżdżam krawiec, to zamawiam suknia i dla on z wszystek jego familia.
Kiedy córka Берл-Бендета Брахе wypełniłem się piętnaście rok, ziemianin powiedziałem: "córka trzeba spłatałem шидух. A ja dałem tysiąc rubel posag". (W te czasy tysiąc rubel uważam się z sam bogaty nadany). Również i garderoba z wszystek poślubny wydatek powinien jestem za jego rachunek.
Берл-Бендет powierzyłem swat znalazłem on odpowiedni шидух. Sprawa poszedłem szybko, i tu że w Чехчове zawarłem " warunek". Ziemianin poradziłem ulokowałem tysiąc rubel do Бриске do pewny ręka i zadysponowałem kupiłem za swój rachunek złoty zegar z złoty łańcuch za sto pięćdziesiąt rubel.
Na podpis " warunek" nadesłałem za gość dwa kareta i trzy fura. I w moment podpis ziemianin z ziemianin siaduję u stolik i biorę uczestnictwo w ogólny wesołość. Na jutro ziemianin zaprosiłem do sam na obiad. Przyniosłem wszystek pokarm, potrawa przygotowuję u stryj i od on przynoszę do ziemianin.
Wesele przeznaczyłem na pierwszy liczba miesiąc нісана[1]- czas, kiedy nie pracuję gorzelniany zakład, ponieważ latem niemożliwie wyrabiam spirytusowy.
Ja też przyjechałem na wesele ja razem z wszystek rodzina, jechałem na fura i kareta, nadesłany Берл-Бендетом. Pamiętam, że wszystek jestem szesnaście para koń, bryczka, kareta i różny fura. Dziesiątka handlarz dochód na wesele, i Берл-Бендет przygotowałem wszystek miejsce dla nocowanie. Przyjechałem również кобрінськие клейзмери na czele z Шебселом i Тодрос-бадханом.
Nasz rodzina zacząłem zjeżdżam się za trzy dzień do wesele, jak tylko zatrzymałem się zakład. Postawiłem duży balia z ciepły woda, i my z syn stryj Шмуэлем i z brat ojciec Исроэлем wykąpałem się w taki balia. Obok stoję balia z zimny woda, i jeden z шейгецов[2] zrosiłem my zimny woda. My pośmiałem się, tylko Шмуэля, jedyny syn stryj Берл-Бендета, ten rozgniewałem, i on powiedziałem, że poskarżyłem się ojciec i шейгец otrzymałem rózga.
Chłop rozstrzygnąłem, że Шмуэль dowcipkuję, i przedłużam swój. Lecz ten całkiem nie jestem dowcip. Шмуэль-единственный syn przyszedłem do domu i popłakałem się przed ojciec na ten, że шейгец Andrzej zrosiłem my zimny woda, kiedy my siaduję w ciepły balia, i zwyczajnie mogę my przeziębiłem. Stryj, nie długo myśląc, nadesłałem za gminny senior i rozkazałem dałem шейгецу piętnaście rózga. Wyrok wykonałem nie mrugnąwszy okiem, Andrzej wyleguję się w noga u Шмулика, prosząc przeprosiny. Widowisko jestem potworny, lecz potęga stryj my potrząsnąłem.
Wesele jestem przepiękny, z bardziej kosztowny potrawa. Nie jestem, zwyczajnie, usterka i w rozmaity mięsny pokarm. Ziemianin rozkazałem dla wesele, dla ozdoba święto, wyłożyłem wszystek srebro.
Ziemianin z ziemianin stoję koło хупи, i święto ciągnę się z sześć wieczór do sześć ranek. A na jutro ziemianin zaprosiłem do sam wszystek na obiad z клейзмерамі. Шебсл ze swój gra on potrząsnąłem, on powiedziałem, że w życie nie słyszę taki przepiękny gra. Gość bankietuję u ziemianin całą noc; on również tańczę z Берко i z kupiec реб Исроэль-Шмуэлем z Бриска, duży dowcipniś i doskonały opowiadacz; on wszystek dowcipkuję z ziemianin, a ziemianin śmieję się z wszystek gość.
Na trzeci dzień po wesele wszystek handlarz i daleki krewny rozjeździłem się. A my, najbliższy, kilka dziesiątek человек - pozostałem na wszystek poślubny tydzień z Шебселом i jego kapela.
Ziemianin z ziemianin jeszcze nie zmęczyłem się od święto i ziemianin przyznałem się, że przedtem całkiem nie znam Żyd, tylko słyszę z sam kołyska: "Zyd wezmie do torby" - "Żyd zabrałem do worek". Cały czas słyszę: "Żyd, Żyd", i ona ten straszydło. Lecz teraz ona znam, że Żyd - przyjemny naród, i że z one wesoło.
Po poślubny tydzień my wszystek pojechałem, i Шебсл otrzymałem od ziemianin setka i kółko z brylant za sto pięćdziesiąt rubel. Poza tym, one porozumiałem się, że kiedy ziemianin za on przysłałem, on tu że przyjechałem. I Шебсл z dwa клейзмерамі przyjeżdżam do Сиховскому cztery raz do rok na jego ocena i otrzymuję po setka rubel za raz. Jem one u Берл-Бендета.
Шебсл stanąłem bardzo słynny, i wiele ziemianin zapraszam on do sam gram. Często on rezygnuję, nawiązując do ten, że nie mogę zostawiłem żydowski wesele bez клейзмеров. Lecz dla Сиковского czynię wyjątek za jego dobroć.
Spirytusowy on nie piję - tylko malutki szklaneczka słodki wódka, jak kobieta, i tylko jeden szklaneczka wino. Wygląd zewnętrzny u on jestem przyjemny, jestem on bardzo milczący - mówię tylko liczony słowo; nigdy nie nie słyszę, żeby on śmieję się, nawet od dowcip реб Абеле-артиста, od który wszystek dławę się z śmiech. Na jego usta wtedy widzę lekki uśmiech - jak u mój ojciec
Tak żyję w Чехчове u Сиховского stryj Берл-Бендет. Lecz ten jeszcze nie wszystek. Prawdziwy służba on posłużyłem ziemianin ten, że uratowałem on podczas znany polski powstanie, kiedy tak wiele ziemianin jestem powieszony i zastrzelony. W godzina powstanie on uchowałem ziemianin od ten, żeby on poszedłem do las, przypłaciwszy za ten życie.
W każdy уєзд Виленского okrąg słynny Murawiew przeznaczyłem po dwa wojskowy kierownik z kozak, który by jeżdżę po majątek wszystek уєзда, wyjaśniając, kto z ziemianin siaduję w domu, a nie znajduję się razem z rewolucyjny zgraja w las. Wojskowy kierownik mrówka nadałem prawo smagam ziemianin, ziemianin i nawet dworski dziecko, domagając się za pomoc rózga, gdzie znajduję się ziemianin, który nie okazałem się w domu. I kozak siekę nahaj ziemianin, ziemianin i dziecko, zaczynając z dziesięcioletni wiek.
Wojskowy kierownik przybyłem do Чехчове z Шерешева w towarzystwie pięćdziesiąt kozak i nie zastałem Сиховского w domu. Ten przed chwilą dokądś wyszedłem. Wojskowy kierownik сердито spytałem ziemianin, gdzie ona муж-мятяжник. Ona zlękłem się, pobladłem i odpowiedziałem, że on jestem, lecz co on teraz wróciłem. On tu że krzyknąłem kozak:
" Smagam - i dopóki ona nie powiedziałem, gdzie jej mąż".
Kozak już przygotowałem się do chłosta - dobry jestem scena! - już przygotowałem się liczę cios, jak raptem wpadłem Берл-Бендет i zawiadomiłem kierownik, że ziemianin przed chwilą odstawiłem się z dom i minuta wróciłem.
" Wziąłem ja zakładnik, - oświadczyłem on геройськи, - i jeśli przez ćwierć godzina on nie wróciłem, wypruwałem ja czy chociaż zastrzeliłem". I nadesłałem służąca, doprowadziłem ten jak najprędzej. On znam, gdzie znajduję się ziemianin. Ten lubię przechadzam się po aleja za majątek.
Kierownik rzuciłem pogląd na Берл-Бендета, który on spodobałem się od razu - wysoki, zdrowy, piękny, dobrze ubrany, do ten że dobrze mówię po rosyjsku, że mało kto z ziemianin umiem - i spytałem:
" Kto wy taki"?
" Ja komisarz w majątek".
Na pytanie, Polak czy on, Берл-Бендет odpowiedziałem, że on Żyd. Ten też spodobałem się kierownik, i on rozkazałem kozak jak długo nie zaczepiam ziemianin, rozgadałem się z Komisarz-Żyd, a tymczasem przyszedłem ziemianin.
" Powiedziałem dziękuję Żyd, - odwołałem się oficer do Сиховскому, - gdyby nie on, dawno by twój żona wypruwałem".
I dodałem, żeby ten nie śmiem porzucam dom po jego odjazd. On mogę niespodziewanie wróciłem, i jeśli ziemianin nie okazałem się, on nie jestem czekam nawet dziesięć minuta i ziemianin z dziecko jak należy wypruwałem.
" Nie pożałowałem wy, buntownik"!
Najadłszy i napiwszy się razem ze swój koń i zabieram ze sobą baryłeczka spirytus do dziesięć wiadro, powędrowałem do następny majątek.
Ziemianin zachorowałem od wstyd i lęk i jestem w niebezpieczny stanie. A Берл-Бендет haruję, posyłając dziennie kareta w Бриск za doktor. Przeleżawszy kilka miesiąc, ona wyzdrowiałem.
Сиховский powiedziałem ona w obecności komisarz:
" Widzę - twój szczęście, że nie udałem się oszczerstwo na Берко. Ty zwyczajnie wtedy myślę, że Берко wychłostałem i przegoniłem. A dziś Берко my prosto uratowałem. Co by z ty zrobiłem kozak ze swój ногайкамі z drut, gdyby nie Берко"?
Сиховский przedłużam siaduję w domu i już nie wyjeżdżam do wszystek czas powstanie. Берко prowadzę gospodarstwo za pomoc najemny chłop i tylko do on one dobrze odnoszę się i tylko do on przychodzę pracuję w pole, naturalnie, prosząc za praca okropny płaca. W drugi majątek nic nie zasiałem, a tam, gdzie jestem zasiano, z kłos wysypiam się ziarno, lecz żniwiarz nie wolno jestem znalazłem nawet za pieniądze. Z nienawiść do ziemianin, one we wszystek okolica przychodzę do majątek, związuję swój ziemianin i wracam wydany one wcześniej rózga.
Podczas powstanie u Берл-Бендета jestem, mogę, więcej praca, aniżeli zawsze. Oprócz chłop, który trzeba jestem ucieszyłem, zdarzam się patrzę, żeby ziemianin nie zabrałem Сиховского do las. W zamian realny działanie, który ziemianin wymagam od Сиховского, on, pod wpływ Берл-Бендета, one podtrzymuję pieniądze, płacąc do dziesięć tysiąc rubel każdorazowo i ten sam, mniej więcej, z dwa strona ubezpieczając. Nie ciężko przedstawiłem, jak droga on stanąłem Берл-Бендет, i po powstanie, kiedy Сиховский już jeżdżę w otwarty kareta, zaprzęgnęty para koń, tak samo jeżdżę i Берко. Tak on przeżyłem trzydzieści z hak rok. Сиховский wywarłem wesele on pięć dziecko, lecz posag już daję po pięćset rubel, ponieważ po powstanie zbiedniałem.
Берко umarłem w wieku pięćdziesiąt z coś rok. Dziecko on zostawiłem nie taki, żeby zająłem jego miejsce. Syn on Шмуэль jestem uczciwy człowiek, lecz rodzicielski rozsądek i energia on nie dostaję. Сиховский on postawiłem do drugi majątek, mniejszy, aniżeli Чехчове, co on utrzymuję wszystek rodzina. Lecz ten jestem już nie ten życie, jak przy ojciec.
Po śmierć Сиховского i Шмуэля(Шмуэль umarłem bardzo młody), ziemianin z syn dałem żona Берл-Бендета podwórze pięćset rubel, i ona pojechałem w Каменец. Jeszcze ona otrzymałem do dziedzictwo od свекра duży dom i osiedliłem się tam na zawsze.

Rozdział 14
Рош-ха-Шана i Йом-Киппур.-Страх boski.-- Chłosta. -- Błogosławieństwo dziecko. -- Lęk w szkoła. -- U chasyd. -- Сукот. - Симхат-Тора. - święto w ogóle. - jak u my проходіл święto.
Jak wszystek " ешувникі", Берл-Бендет z wszystek rodzina przyjeżdżam na Рош-ха-Шана i Йом-Киппур w Каменец i zatrzymuję się u dziad. Tam dla one przygotowuję trzy pokój, a cały wóz kuchenny naczynie i naczynie one wiozę z sam. I tak przeprowadzam razem trzy dzień, z Рош-ха-Шана do Йом-Киппура. Rodzina dziad składam się z pięć córka - z one trzy zamężny z dziecko - i trzy syn, z który dwoje żonaty z dziecko, i jestem wesoło.
Wróciwszy do Рош-ха-Шана z modlitwa, Берл-Бендет, który lubię jem razem ze swój rodzina oddzielnie, powinien jestem również jestem obecny przy dziękczynny modlitwa w dom dziad. Na stół leżę różny tort i pierożek, herbatnik na jajko z migdałowy okruch i pączek z cukier, który piekę babcia i który jestem słynny na wszystek miasto swój świetny smak. Dom jestem pełny człowiek - wszystek swój rodzina.
Poprzedniego dnia Рош-ха-Шана, do trzy godzina ranek, zbieram się w dom dziad wszystek dziecko i wnuk, nawet семі-восьмілетніє, a także i rodzina dziad brat. Podaję herbata z herbatnik, konfitura i ze słodki wino, wszystek smrek i piję, a potem idę w бет-ха-мідраши na bóźnica podwórze, czytam сліхот. Najpierw idę mężczyzna z junak, potem - żona, córka, bratowa i wnuk. Pamiętam jeszcze, jak jeden raz ja liczę członek nasz rodzina, idący czytam сліхот :
" Nie jeden, nie dwa, nie trzy" i tak - do "nie czterdzieści" 1.
Tak śmiesznie idę czytam сліхот - jak gdyby idę żołnierz. W miasto tak i mówię: "poszedłem już carski pułk", - ponieważ w бет-ха-мідрашах na bóźnica podwórze nie decyduję się czytam сліхот, aż nie przyszedłem "carski pułk". Na podwórzu rodzina rozdzielam się : ktoś czytam сліхот w jeden бет-ха-мідраше, a ktoś w drugi.
Dziad czytam сліхот poprzedniego dnia Рош-ха-Шана i poprzedniego dnia Йом-Киппура w stary, duży бет-ха-мідраше. Jego miejsce jestem - koło rabin na " wschód" 2, drugi jego miejsce jestem - w kącie, z góry, przy wschodni ścianie, a trzeci - ze południowy strony, obok pierwszy okna.
W Рош-ха-Шана i Йом-Киппур dziad modlę się w шуле. Tam on mam trzy miejsce na wschodni strona: dla sam, dla brat Мордхе-Лейба i dla jego jedyny syn.
Берл-Бендет modlę się w nowy бет-ха-мідраше. Tam u dziad też jestem dwa miejsce: jedno u wschodni strona, a drugi - u południowy, też poczesny miejsce. Tylko ojciec mój nie dostaję: Рош-ха-Шана on przeprowadzam u ребе.
W nocy poprzedniego dnia Йом-Киппуром nikt z rodzina nie idę sypiam. Wszystek zbieram się u dziad na ceremonia " капойрес" 3, i babcia już kupuję kilka tuzin kura i kogut. I nawet wśród посторонніх, szanowany gospodarz jestem przyjęto posyłam swój капойрес wieczorem dziad, ponieważ rzeźnik, który całą noc chodzę po różny szanowany gospodarz i kraję kura, przede wszystkim przychodzę do dziad; dla co już jestem przygotowany duży lamus. I mnóstwo gospodarz posyłam swój капойрес dziad, zrozumiale, z jego pozwolenie.
Wieczorem jestem przygotowany stół ze słodki wino, herbatnik i konfitura i wszystek zaczynam kręcę капойрес. Niektóry - za sam, a drugi - i za malutki dziecko.
Potem piję " лехаїм" razem z rzeźnik i zagryzam, i rzeźnik idę kraję kura. Kręcenie капойрес zajmuję kilka godzina, a do cztery godzina wszystek znów idę czytam сліхот, a dziewczyna i dziecko idę sypiam.
Na mój uporczywy prośba dziad ja stanąłem biorę na czytanie сліхот siedmioletni wiek. Swój własny syn Исроэля, który jestem jeden z ja wiek, on nie biorę. Ten nigdy nie nie chcę chodzę na czytanie сліхот, że ja jestem bardzo drogo.
I kiedy dziad razem z ja do przeddzień Рош-ха-Шана czytam "duży сліхот" 4, on ужасно płaczę, i ja, nie mając drugi wyjście, też płaczę razem z dziad. Z ja rzeczka cieknę łza, a dziad jestem zadowolony, że jego wnuk płaczę: mogę, dzięki ja, my wszystek pomogłem Bóg.
Lecz dziad tak mocno płaczę podczas сліхот, że u on drżę noga. Odczuwszy, że u dziad drżę kolano, ja z siłą przygniatam swój kolano do jego, żeby obudziłem taki sam dreszcz i u sam. Ja myślę, że ten też na ja ужасно działam, i mój płacz osiągam wyższy punkt. Ten, zwyczajnie, zwłaszcza podobam się dziad, i on ja biorę zawsze z sam na сліхот, nawet kiedy ja nie proszę.
Dziad, który jestem duży płaksa, jak widać przekazałem ja do dziedzictwo ten właściwość, i nawet dziś, usłyszawszy czyjś płacz, chociażby zza drobnostka, ja nie mogę powstrzymałem łza.
W przeddzień Йом-Киппура, do dwanaście godzina dzień, dziad idę na dzienny modlitwa z wszystek rodzina. Wtedy on rozdaję po pięćdziesiąt rubel, jego brat - po trzydzieści, a inny - po piętnaście-dwadzieścia, żona - zwłaszcza, i tak od nasz rodzina rozszerzam się potrzebuję duży suma.
Пол шуля jestem pokryty сеном, i koło drzwi jestem kupa сена, na który leżę ważny gospodarz, i główny шамес, ubrany w китль, z duży batog w ręka, stoję i odliczam one po czterdzieści cios. Uważam on na święty mowa: ахат, штаїм - i tak do czterdzieści. Żyd leżę wyciągam się, w górny odzież, a шамес siekę - jeden cios niżej, drugi - powyżej, po bark, a секомиє, leżąc, jednocześnie kajam w grzech. U biedak nie jestem żaden przywilej w sens chłosta, ponieważ za egzekucja zdarzam się dobrze zapłaciłem шамесу, i ponieważ gospodarz bywały dużo, biedak zdarzam się stoję i czekam. Sam ważny siekę przedtem. Kiedy dziad przychodzę do шуль, on tu że kładę się, i шамес zaczynam uważam. I ja mocno zasmucam, że dziad kładę się, a шамес siekę. Blisko połowa drugi my powracam. Tu że zaczynam jem kurzy mięso z łazanki. Szybko pojadłszy i благословясь, dziad zaczynam błogosławię dziecko ze jeden strony dom, a babcia - z drugi.
On zaczynam wywołuję wszystek dziecko, każdy po imię, jeden za drugi, najpierw starszy, córka i bratowa, potem - córka córka i bratowa bratowa. Nawet maciupeńki груднічков, w wieku, może, dwa tydzień, przynoszę dla błogosławieństwo. Najpierw on błogosławię jaźń płeć męski, od sam starszy do dwutygodniowy niemowlę, który matka trzymam na poduszeczka, a dziad kładę ręka na główka dziecko i błogosławię; a potem, w tenże tryb, kobieta.
Błogosławiąc, on tak płaczę, tak gorzko jęczę, że kamień mogę roztajały. Naturalnie, że wszystek też zaczynam płaczę, i duży, i mały, i tworzę się jakiś mieszanka z różny płaczę głos: niski i wysoki, i całkiem piskliwy. Ze strony można jestem pomyślałem, że zburzony miasto.
Po błogosławieństwo dziad od razu idę do babcia. Ona tylko oblewam się łza, lecz nikt nigdy od ona nie słyszę nie dźwięk. Tylko pokładłem swój cienki rączka na główka, i łza leję się cicho, cicho, cicho. Ceremonia błogosławieństwo trwam w ten sposób więcej dwa godzina. I dziad stale spóźniam się, stale przychodzę do шуль, kiedy tam już jestem dosyć naród, czekałem on z "кол нідре" 5.
Йом-Киппуры zeszły czas. O Boże mój, że wtedy tworzę się! W шуле, do czas "кол нідре", jestem widać, jak wszystek wspólnota, objęty duży lęk, gotowy powędrowałem do lepszy świat. Wszystek ubrany do biały odzież z pasek, haftowany srebro i złoto, w талесах, jarmułka, również haftowany srebro i złoto. Jarmułka i pasek mój dziad kosztuję dużo dziesiątek rubel. A jestem i jeszcze piękniej. I nawet biedak jestem w biały jarmułka, haftowany kolorowy jedwab.
I mnóstwo świeca, płonący we wszystek świecznik, schodzę na sznurek z wszystek sufit i stoję na stół, w bańka z piasek! Każdy Żyd chcę, żeby świeca płonę na wzmiankę o jego ojciec - od "кол нідре" do końcowy modlitwa jutro wieczorem. Jaskrawy odblask światło gram na złoty, srebrny i jedwabny jarmułka i biały китлях i талесах, na wszystek twarzach - jakiś świętość. Nie u kto w myśl nic cielesny, ziemski, powszedni.
Wszystek płaczę, błagając Bóg przebaczyłem wszystek grzech, nadesłałem pomyślny rok i zdrowie, każdy leję od szczery serce rzeczka łza, wzywając do всевишнему.
Huczny płacz i jęk kobieta, przenikając do męski część шуля, rozrywam serce mężczyzna, i one znów płaczę, jak kobieta.
Ciężko себе przedstawiłem teraz, kiedy wszystek Йом-Киппур utraciłem swój siła i wywoływany on drżenie utraciłem nad my władza, ten noc do zeszły czas w шулях i бет-ха-мідрашах, kiedy śpiewam "кол нідре"!
Ściana płaczę, kamień na ulica jęczę, ryba w woda drżę. A jak modlę się ten sam Żyd, że cały rok tyram dla groszowy zarobek!
Ani złoszczę i ani zawiść, ani chciwość i ani oszustwo, ani urąganie, ani gadka, ani pokarm, ani пітья. Wszystek serce i oko skierowany do niebo, i jestem tylko duchowość, jeden dusza bez ciało.
A od pulpit хазана cieknę duchowy melodia, zalewając wszystek serce.
Z dwanaście rok ja stanąłem chodzę z ojciec na "кол нідре" w хасидський штібль). Tam już jestem drugi "кол нідре", i u one ja więcej podobam się modlitwa Йом-Киппура, co u міснагдов.
W хасидськом штібле nie słyszalny ani płacząc, ani jęk, ani всхліпов. Człowiek tylko modlę się z duży zapał. U kto jestem dobry głos, ten modlę się dźwięczny i radośnie, a u kto jestem - modlę się cicho, lecz z smak, i wszystek śpiewam z dusza. I jestem żaden хазанов. Lektor wymawiam słowo z duchowy melodia, i wszystek za on powtarzam.
Po "кол нідре" wiele chasyd, młody i stary, nocuję w штібле. Zawieram się na siano, rozłożony na poła, jestem w ten coś niezwykły. I ja bardzo lubię nocuję po "кол нідре" w штібле na сене. Leżąc, nucę całą noc różny duchowy melodia, i pod one jakoś słodko sypiam się.
W ucho brzmię ten słodki, cichy melodia, i sen jestem lekki, jak drzemka. Bywały, obudziłem się na para minuta i usnąłem znów. A naokoło, a naokoło - brzmię, brzmię, тихо-тихо.
W Йом-Киппур, do dziesięć godzina ranek, staję znów modlę się, i z taki szum, dokładnie wojskowy na parada, i modlę się z duży smak. I rozpocząwszy wszyscy razem z krzyk, stoję tak do dwanaście.
Potem zaczynam sprzedaję "wspinaczka do Торе", tak samo, jak i міснагди. Lecz kupuję też z smak. Ten z chasyd, kto umiem śpiewam, a także letni, znów zawieram się na сене i znów trochę słyszalny nucę, lecz nie jeden melodia, a kilka: w jeden kącie jeden, a w drugi - drugi, dokładnie zależnie od ten, który u kto ребе : u карлінських swój melodia, u слонімських - swój; a одін-едінственний chasyd, naśladowca Любавического ребе, śpiewam jego melodia. Wszystek ten мелодійки - cichy i duchowy, zlewam się razem i rozlewam się po wszystek ciało.
A potem zaczynam się modlitwa " Мусаф" 6. Wiele chasyd nie przyznaję żaden święty tekst, wyłożyłem się w poetycki forma. One trzymam się tylko prosty religijny śpiew czy modlitwa. I ten nucę tylko cichaczem.
Йом-Киппур u chasyd ja tak podobam się, że ja i w Рош-ха-Шана też idę w штібль, aczkolwiek bez ojciec(on zazwyczaj odjeżdżam do swój ребе).
Pod koniec Йом-Киппура, po wieczorowy modlitwa, wszystek dziecko i wnuk należę idę do dziad. Znów herbatnik ze słodki wino i z konfitura, a potem jem капойрес. Po ten przychodzę brat dziad z wszystek rodzina, i wesołość trwam do środek noc. Lecz tylko ojciec, jak ja już zauważyłem, w Рош-ха-Шана nie jestem - on znajduję się u ребе, najpierw - w Kobryńе, a później - w Слониме. W przeddzień Йом-Киппура on nawet przychodzę na błogosławieństwo - i wszystek. W Йом-Киппур on modlę się w хасидськом штібле. Toż wynik Йом-Киппура jestem dla ojciec jeszcze większy wesołość. Zegar w osiem do on już zaczynam zbieram się chasyd, upijam się i tańczę całą noc.
Ja zazwyczaj bawię się dwoma drogami: u dziad i u ojciec. Gdzie jestem weselej, tam ja i idę. I zazwyczaj bywam w oba miejsce.
Na ranek po Йом-Киппура już przyjeżdżam kareta z Чехчова za Берл-Бендетом z żona, bryczka za dziecko i służąca i furgon za wszystek rzecz i kuchenny naczynie. Pożegnałem przychodzę wszystek rodzina, i znów jestem wesołość.
W ogóle podczas święto wszystek powinien jestem znajduję się u dziad w dom. Dorosły jem dwa stół u sam, lecz malutki wszystek smrek u dziad. Wszystek święto duży dom dziad jestem pełny mały i duży, człowiek jem i piję, i jestem tak wesoło, że dziad nie chcę idę we dnie sypiam. On siaduję cały dzień za stół, otrzymując zadowolenie od wszystek swój dziecko; on lubię, żeby dziecko jak najwięcej szumię, jak najwięcej psocę. Zdaję się, że można jestem ogłuchłem od krzyk, od śmiech i wybryk - jak malutki, tak i duży - a on jestem przyjemnie. Często on przesiadam się zza jeden stół za drugi, zbliżając się to do jeden, to do drugi grupa dziecko, patrzę - i otrzymuję zadowolenie.
Babcia kupuję każdy święto worek orzech, i one cały czas daję dziecko gram. Gram do orzech, kłuję one cążki, kładę do szklaneczka z wino. Jednym słowem, jestem z szumem.
Natomiast u ojciec jestem czysty хасидськоє wesołość. Podczas Сукот u ojciec w dom dzień i noc tańczę i śpiewam. Pomodliłem się w штібле i na chybcika w domu pojadłszy, tu że przychodzę do ojciec, i zaczynam się piosenka i taniec.
A Симхат-Тора z dawny czas przeprowadzam się tak, że dwoje коцких chasyd, Янкель i Шебсл-переписчик, z para dziesiątek chłopaczek, chodzę po wszystek miasto i wyjmuję z wszystek piec jadę, w tym i цимес, smażony gęś, печеності - i przynoszę do my, gdzie przewracam wszystek do góry nogami.
Wyznaję, że wśród młodzieniaszek, pomogłem chasyd urządzam pogrom piec z zachwyt pokarm, jestem również i ja. Pamiętam, jak my wbiegam do dom, narzucając się na piec i chwytając pokarm. Gospodyni nie pozwalam biorę wszystek, lecz kto one słucham? Chapię, ile chcę, i biegnę dalej. "Nagrabiony" chłopaczek przynoszę na wprost do my.
Za kilka tydzień do Хануки zaczynam się gra do karta. Lecz ten jestem nie taki gra, do który, za grzech наши, gram w nasz czas: z złoszczę i skandal. U my, bywały, przychodzę wszystek rodzina do dziad, i każdy zaczynam gram za dziecko z rodzina. Każdy wybieram sam dziecko, żeby za on gram, i wszystek wygrana oddaję dziecko. Rzadko-rzadko kto wygrywam do dziesięć złoty, zwyczajny wygrana jestem od trzydzieści do siedemdziesiąt pięć kopiejka.
Tak rodzina przeprowadzam do Хануки godzina po dwa każdy wieczór, a do Хануку gram, mogę, do dwanaście. I tak gram wszystek wieczór, do boży Narodzenie, kiedy sam Бог kazałem gram do karta i kiedy po obyczaj nie czytam Тору. Lecz po boży Narodzenie absolutnie zaprzestaję karciany gra.
Pamiętam, jak chcę się poprosiłem ktoś z rodzina, żeby za ja pograłem. Lecz ojciec ten nie pozwalam i zawsze zawieram z ja umowa. On zapytuję:
" Ile ty mogę wygrałem, Хацкель - no, trzydzieści kopiejka, pięćdziesiąt, a inny raz - nic. Otóż ty pięćdziesiąt kopiejka, żeby nie chcę się gram".
Lecz żaden pieniądze on nie daję. W zamian ten on ja na jutro kupuję jakikolwiek rzecz - wzorem nożyk, кошелечка podobne do tego, odpowiedni dla ośmioletni chłopaczek.
Dziewczynka cały dzień gram druh z druh do " punkt".
Ojciec ja stale utrzymuję od gra do karta i płacę za ten dobry pieniądze, pod postacią kupno różny przedmiot. I tak on ja przyuczyłem, że dotąd ja nie znam, że taki gra do karta, nieodczuwający do one żaden popęd.
W wieku siedem-osiem rok ja zasłynąłem jak duży matematyk. Że ten oznaczam? Ja mogę szybko spełniam w głowa taki obrachunek, jak sześć sześć, czternaście siedemnaście, osiemnaście dwadzieścia dziewięć podobne do tego, i tu że wydaję wynik.
Pamiętam, jak pewnego razu, podczas Хануки, zamiast tego, żeby gram do karta, rodzina wypróbowuję ja w " matematyka". Siaduję u dziad w pokój wokół ja wszystek rodzina, i każdy proponuję coś podliczyłem. Ja wszystek tu że odpowiadam. W tę chwilę ja jestem w centrum uwaga. Każdy ja skubię za policzek i daję srebrny moneta. Ja zapytuję, ile sekunda mieszczę się w rok, i ja za pół godziny znajduję odpowiedź. Lecz dziad реб Юдл ja spytałem, ile jestem półtora mnożyłem na półtora, i tu ja, jak nie nie staram się, nie mogę zrozumiałem, jak za ten podjąłem się. Ja jestem bardzo wstyd, że ja nie potrafiłem zrobiłem taki prosty obrachunek. Ojciec odczułem do ja litość i pocieszyłem, mówiąc, że więcej duży matematyk nie mogę by ten rozstrzygnąłem, lecz jednak pokazałem ja, jak przemnażam trzy połówka, i ja uspokoiłem się.
W Пурим jestem przyjęto, że dziad zapraszam z wizytą siedem-osiem міньянов mężczyzna z каменецких gospodarz. Jasne, że przy czym nie mogę nie jestem obecny i wszystek rodzina dziad, z siostra, свекрамі, świekra podobne do tego. Do stół podaję wino, każdy spirytusowy i różny zakąska, i jestem tak wesoło, że współczesny człowiek ten ciężko przedstawiłem.
Wśród gość znajduję się również i miejski хазан ze śpiewający. Пурим-шпилеры7 pokazuję swój aktorski sztuka, клейзмери gram na swój narzędzie - i człowiek słucham, jem, piję i bawię się całą noc.
Na początku miesiąc нісана babcia zaczynam przygotowuję się za wszystek rodzina do święto Песах. Шмальц ona zaopatruję się jeszcze z zima. Ona " sadzam" gęś na wypas i wszystek zima smażę dla wszystek шмальц, i od razu potem Пурима zaczynam przygotowuję miód i wino dla "carski pułk". Jej miód, jak wszystek, że wychodzę z jej ręka, jestem słynny.
Osiem dzień przed Песах babcia piekę maca dla wszystek rodzina. "Zamawiam" u piekarz cały dzień, z świtanie do wieczora, i najmuję pomocnica. Pracuję trzydzieści z coś człowiek, lecz żaden z członek rodzina - ani syn, ani zięć - nic nie wiem o ten, że potrzebny człowiek dla Песах. Babcia każdy posyłam wszystek, że trzeba.
Przed pieczywo maca myję podłoga w duży jadalnia i jeszcze w dwa duży pokój i zaściełam słoma, który zostaję do przeddzień Песах, a хамец8 jem w drugi pokój. A tu, na słoma, w duży pokój, wyleguję się wszystek dziecko. Za trzy dzień do Песах rozpuszczam na święto chłopaczek. Ach, jak my tam, na słoma, wywracam się! Za cały rok najlepiej gram się na ten słoma.
I wszystek Песах wszystek rodzina jestem u dziad, wszystek dziecko, od mały do duży - tylko i czynię, że jem латкес9 i piję miód z orzech.
Członek rodzina jestem druh z druh w duży ustrój, ciasno druh z druh powiązany, nie ten, że do teraźniejszość. Wszystek jestem, jak jeden człowiek z jedyny dusza. Jeśli ktoś choruję, krzątam się wszystek rodzina, przeprowadzając u on dzień i noc. Dwa-trzy człowiek siaduję koło chory, inny sypiam na podłodze w drugi pokój. Warto coś понадобіться dla chory, tu że dziesiątek biegnę, żeby przyniosłem.
A kiedy położenie chory staję niebezpieczny, wszystek szlocham; a jeśli on umieram - dziecko czy, czy dorosły - ten wszystek rodzina возносила krzyk do sam niebo. Siedem żałobny dzień w dom jestem ciasny od rodzina. Specjalnie sypiam u ten, kto jestem w żałoba, leżąc na podłodze, na сене. Wszystek ten dzieję się, żeby bolejący nie jestem tak z żalem.
I przeciwnie, jeśli jestem święto - przy obrzezanie, przy urodzenie córka czy przy ułożenie poślubny " warunek", nie mówiąc już o wesele - w oczekiwaniu kawaler do wzięcia czy narzeczona - radość jestem taki duży, że ciężko sam obecnie przedstawiłem. Wszystek jestem razem i w ekstazie od radość.
U dziad w dom w górze jestem duży pokój, służyłem coś niby sala, gdzie przyprowadzam poczesny gość - bogacz, swat czy prosto przedstawicielski Żyd. Pokój zawsze jestem dobrze mebluję i ozdobiony, a młody członek rodzina uczę się tam tańczę.
Za trzy miesiąc do wesele ktoś z członek rodzina uczę się tańczę. Pamiętam, że w młodzieńczość ja całkiem nieźle tańczę. Święto u my bywam często: u ten obrzezanie, u drugi urodziłem się córka - i każdy sam czuję tak, niby osobiście on czekam święto.
A dziad, jak już mówię się, lubię, kiedy dziecko przewracam wszystek w pokój - ten jestem dla on zadowolenie.
I jeśli on do шабат czy święto, odczuwszy wśród dzień znużenie, chcę położyłem się, to nie idę do sam do sypialnia w górę, gdzie u on jestem spokojny łóżko, a zawieram się w drugi pokój, u dziecko, koło duży pokój, gdzie jestem dosyć dziecko i dorosły, i specjalnie zostaję otwarty drzwi, żeby słyszę krzyk, śmiech i wybryk wszystek.
Duży miłość dziad do rodzina objaśniam się, jak i wszystek inny, dużo w czym wpływ babcia. Ten ona, mądry, przepiękny i serdeczny Żydówka, staram się, żeby nasz duży rodzina nie разрушилась, żeby wszystek jestem wierny druh druh, i żeby dziad stoję trzeba wszystek, jak miłujący ojciec.
I mimo wszystko po śmierć babcia ten wierność, ten rodzinny ciepło, częściowo poruszyłem się, i w wiele rzecz "carski pułk" już nie wolno jestem poznałem.
Urządzając córka czy syn wesele, on rozkazuję mój ojciec Мойше i jedyny syn swój brat, Арье-Лейбу, złożyłem spis suknia, konieczny dla kawaler do wzięcia, narzeczona, jak i dla wszystek rodzina. Znów przychodzę wszystek dziecko i wnuk, z mały do starego, i każdy mówię, który odzież on chcę.
Krzyk od wszystek dziecko: "dziadek, ja chcę ten"! I głos nastolatek : "ja chcę ten odzież"! razem z głos kobieta i dziewczyna : "ja - ten odzież"! - rozbrzmiewam w pokój. I jeden krzyk wszystek zagłuszam:
" Dziad, dziad, dziad"!
Nie wolno jestem naprowadzałem tam żaden tryb i zdarzam się przepisuję na listek wszystek jaźń płeć męski do najmniejszy dwuletni dziecko, a potem wszystek kobieta, od sam starszy do najmniejszy dziewczynka, i według listy, jak podczas apel, wywołuję każdy i zapytuję:
" Który ty chcę suknia"?
Naturalnie, że każdy proszę więcej, aniżeli można jestem otrzymałem, i zaczynam się handel:
" Taki ilość jestem, po ty zrobiłem"!
" Chcę teraz"!
Atmosfera rozżarzam się. Inny z sam zmyślny dziecko jeszcze przedtem przybiegam do jedyny syn, miałem duży wpływ na swój stryj Арон-Лейзера i często domagałem się pożądany nawet na przekór myśl stryj. Jasne, że i w ten sprawa on mogę my pomogłem.
Zazwyczaj za kupno jeżdżę mój ojciec i Арье-Лейб. Jadę dla ten w Бриск zużyty suma często osiągam sześć-siedem setka rubel, nie licząc ten, że kupuję w Каменце.
Trzeba uwzględniłem, że w te czasy towar jestem trochę taniej, aniżeli dziś. Lepszy sierść kosztuję po trzydzieści-czterdzieści kopiejka za ярд10, lepszy aksamit - po trzy rubel za jard, lepszy jedwab - od rubel do rubel pięćdziesiąt.
Stryj Мордхе-Лейб życzyłem, żeby za wszystek, że dzieję się dla wszystek rodzina, on daję połowa, i brat Арон-Лейзер - połowa, i tak ten i jestem. I kiedy dziad urządzam wesele ktoś z dziecko, stryj urządzam siedmiodniowy bankiet przez raz - jeden dzień dziad i drugi dzień - stryj.

Rozdział 15
Mój ojciec i on хасидізм. - mój меламеди. - Ребе umarłem! - donos. - Тверский. - Реб лейб. - kara.
Dla mój ojciec wszystek rodzinny święto i wszystek zadowolenie w świat jestem nic w porównaniu z jego хасидськимі radość. Największy zadowolenie dla on jestem siaduję za stół z chasyd i распевать duchowy хасидськие śpiew - wtedy on budzę się natchnienie. Głowa on z wszystek pomysł jestem u ребе, реб Мойше Kobryńера, a potem - u реб Авреймла Слонимера, na który, jego zdaniem, przebywam boski obecność z wszystek święty anioł.
Główny dla ojciec jestem хасидізм. Toż dla on jestem nieważnie, żeby ja dobrze uczę się - dosyć, żeby ja stanąłem pobożny junak, i on nie старался przekazuję ja po każdy semestr lepszy меламеду.
Ja mam, jak jestem powiedziano, całkiem niezły głowa i, dawszy się nauczka semestr u jeden меламеда, powinien jestem mam w drugi semestr меламеда następny poziom, a ojciec ja trzymam u każdy меламеда po dwa rok, toż ja prawie stoję na jeden miejsce i nie posuwam się w uczenie, jak mogę by po swój możliwość, że jestem dla ja nawet wygodnie: nie utrudniając sam, ja jestem zawsze lepszy uczeń.
U Моте-меламеда ja dałem się nauczka dwa rok. Ja już mogę u on samodzielnie czytam strona Гемары z dopełnienie. Tylko on z my zajmuję się mało - on i sam-то jestem niezbyt doświadczony.
Ja bardzo chcę się zacząłem uczę dopełnienie, lecz kiedy ja o ten powiedziałem ojciec, on na ten odpowiedziałem:
" Po co ty dopełnienie? Ty przecież uczę Гемару, jestem tylko uczciwy Żyd - ten wystarcza".
Natomiast ja u Моте-меламеда poznałem wszystek o piekło z jego architektura, jak prawdziwy architekt, i o wszystek пращах, który rzucam grzesznik z jeden koniec piekło do drugi, i o wszystek anioł śmierć i o wszystek straszny męka, na który skazany na ten świecie grzesznik.
O raj, jak doskonały urządzenie, Моте-меламед mam minimalny przedstawienie. O ten ja poznałem od поруша po przezwisko " pończosznik", który w każdą sobotę opisuję raj w dom u mój stryj Мордхе-Лейба : brylantowy krzesło, drogi pałac z червоного złoto i danie, danie, danie, o który nie w siła powiedziałem mowa! I o wyciekam czysty шмальцем gęś Раббы бар-бар-Ханы1, i o olej roślinny i o stary wino, i o winny grono, z który - z każdy - można wyżąłem taki wino, który zechciałem!
O bies, o bies, wodny i czarownik ja znam od babcia i od шамеса Лейбке i jestem we wszystek ten rzecz duży fachowiec, skrajnie doświadczony we wszystek ten okropny i okrutny rzecz, a także w historia o lichy oko. W miasteczko jestem dwa człowiek, zagabywałem od lichy oko. Jeden - woźnica Довид, dostawiałem mąka z młyn do sklep. On zagabuję od lichy oko za pomoc kość martwy człowiek. Gdzie on biorę ten kość, ja nie wiadomo dotychczas. Jeśli u ktoś rozpuchnąłem policzek od zębowy absces, jak ten nazywam się, czy gardło, idę do Довиду, ten już biorę kostka, kręcę one koło obrzęk, coś cichaczem szepczę, i chory wierzę, że jeśli nie dziś, to jutro, przez osiem dzień, przez dwa-trzy tydzień - obrzęk przeszedłem. Wszystek w miasto jestem " jasno", że przyczyna obrzęk - lichy oko.
Jeszcze zagabuję od lichy oko Голда-магидиха, żona магида. On sam jestem duży uczony, znany w żydowski świecie, znawca Talmud, i żona, jak mówię człowiek, też zdolny jestem uczę Гемару.
Od сглаза ona zagabuję za pomoc dwa jajko. Obchodzę, trzymając w każdy ręka po jajko, opuchły ze strony jaźń i gardło i też cicho naszeptuję.
Kosztuję ten " doktor" tanio: dziesięć, a dla biedak sześć grosz. Pamiętam, jak u ja kilka razy brzęknę od ząb jaźń, i ja odprowadzam do woźnica Довиду, który cenię się powyżej. Kręcąc u ja przed jaźń kość, on biegam naokoło i tak podrapałem ja ten kłujący, отполірованнимі kość, że ja o mało nie utraciłem od ból świadomość i stanąłem proszę, żeby ja odprowadziłem do żona магида : ona zagabuję za pomoc jajko, a one taki gładki, że one nie wolno skaleczyłem.
" Gapiowaty, - powiedziałem on ja, - ja ty zrobiłem ciut-ciut chorobliwie, natomiast ten szybko проходіт, a u магидіхи wszystek trwam bardzo długo".
Pewnego razu ja " powiozłem" - Довида nie okazałem się w domu - on pojechałem za mąka ze swój wóz na młyn czy w Бриск, i ja odprowadziłem do магидіхе. Ja jestem w ekstazie od szczęście: dowcip czy - kiedy biegam z kłujący kość wokół obrzęk!
Do dziewięć rok ojciec ja razem z Изроэлем, swój brat, zabrałem u motek i oddałem меламеду Бенуш-Лейбу. Ten nawet jestem uczony Żyd, lecz duży śpioch. Siedząc za stół z uczeń, on cały dzień sypiam i chrapię. Jestem my sześcioro. Uczę on z my Гемару i dopełnienie, uczę bardzo dobrze, lecz pośrodku lekcja zasypiam. Jeszcze u on jestem jeden usterka: tłumaczenie раши do każdy rządek Гемары i wyjaśnienie skrócenie i ciężki słowo Talmud on z my uczę nie razem z tekst, a oddzielnie: najpierw cały list Гемары, a potem cały list раши. My przez ten nie mogę jak należy zrozumiałem tłumaczenie wszystek problem, omawiałem się na list Гемары. Таннаи z амораями2 sprzeczam się, раши objaśniam ich spora, a рабі nie studiuję z my odpowiedni miejsce.
Jednak my wygrywam od ten, że on zasypuję za stół pośrodku zajmowanie. Chociaż my o tej porze należę siaduję u stół, i jeśli on budzę się i nie zastaję chłopaczek nad otwarty Гемарой, ten otrzymuję policzek albo nawet rózga -но jednak my czuję sam wtedy wolniej, nie zaznaję taki presja.
W Каменец przyjeżdżam co roku wysłannik z Воложинской ешивы3, straszno słynny uczyłem się tam młody zdolny osoba. Воложин i dotąd bardzo popularny wśród Żyd.
Pamiętam, jak воложінський wysłannik usłyszałem, że u Сары(mój mama) jestem zdolny syn i poprosiłem ona nadesłałem ja w Воложин, gdzie ja jestem utrzymuję по-царськи. Lecz papież nic nie chcę ani słucham, ani wiem o Воложине, ponieważ r. Хаим mam taki wpływ na swój uczeń, że z one z wszystek wychodzę wybitny przeciwnik хасидізма, a dla ojciec taki przeciwnik, jestem on nawet rabin, uważam się gorzeję bezbożnik. On ja specjalnie trzymam koło sam, czyli koło chasyd, i cieszę się, że ja do one przywiązany, zawsze do one przysłuchuję się, a pytanie o mój uczenie on całkiem nie niepokoję. On cały czas szukam dla ja хасидського меламеда, lecz, na mój szczęście, taki w Каменце nie jestem, oprócz меламеда dla początkujący, Шаи Бецалеля.
Pamiętam pewnego razu, ja usłyszałem w cheder, że реб Мойшеле Kobryńер, ребе ojciec, umarłem. Ja myślę, że ребе ojciec - taki sam, jak mój раби4, i szybko pobiegłem, żeby zawiadomiłem ojciec dobry nowina. Ja wpadłem do biuro i z duży zachwyt krzyknąłem:
" Papież, twój ребе umarłem"!
Lecz działanie jestem wprost przeciwny: ojciec pobladłem i o mało nie utraciłem świadomość. On tu że pojechałem w Kobryń, gdzie wtenczas znów zebrałem się wszystek кобрінськая wspólnota. Wybieram z członek wspólnota, ogólny liczba do sześć tysiąc chasyd, sześcioro человек, który powinien jestem wybrałem ребе. Wśród sześcioro jestem i mój ojciec. Pięć tydzień on tam siaduję. Z osiem kandydat wybrałem r. Аврума Слонимера, były меламеда i duży uczony, chociaż trochę - i przebaczyłem on ja - bezsensowny.
Lecz кобрінськие i бріськськие, "więcej lekki", jak one nazywam, chasyd, ponieważ one jestem chasyd tylko dla rodzaj, chcę ребе bliżej. Jadę аж w Слоним jestem dla one zbyt daleko, i one wykombinowałem, że zmarły ребе przed śmiercią powiedziałem, że jego wnuk Ноах dostojny stanąłem ребе; i ten jestem formalny kłamstwo. I mimo ten, że ten jestem kłamstwo, że ten mały jestem zaledwie osiemnaście rok, że o on chodzę nie zbyt piękny pogłoska, jednak setka chasyd on uwieńczyłem tytuł ребе.
Wracam z Слонима, z " koronacja" ребе, ojciec do piątek wieczorem za stół, zacząwszy, jak zawsze, jeszcze do tego, jak przyszedłem chasyd, powiedziałem, zwracając się do matka, tak że ja mogę ten słyszę:
" Że ty powiedziałem, Сара, - ten arogant zrobiłem ребе z jego, błogosławiony jego pamięć, wnuk, Ноаха, osiemnastoletni chłopaczek, i lepiej który, moim zdaniem, mogę zajmuję się nasz Хацкель. Wykombinowałem taki kłamstwo, niby on, błogosławiony jego pamięć, sam powiedziałem, żeby ten zrobiłem ребе. Ty znam, który ten kreatura? Zwyczajnie, że rozkazałem on, błogosławiony jego pamięć, wybrałem w jakości ребе łazienny - nie obok jestem wspomniany - tak by i jestem, lecz on ten nie rozkazuję"!
Ojciec nie znam, że wymówiony on słowo stanąłem dla ja coś w rodzaj nasienie, z który dojrzałem później protest w stosunku do хасидізму i do ребе. Lecz do osiem-dziewięć rok ja jestem gotowy chasyd. Ponieważ jechałem od ребе znany chasyd po droga zatrzymuję się u ojciec, ja do wolny od cheder czas od one nie pielęgnowałem; i ojciec mimo wszystko posyłam mój меламеду zapisek, żeby na ten czas, aż ważny gość u my znajduję się, ten ja zwalniam. W przybliżeniu przez полгода po " koronacja" реб Авреймеле on sam pojechałem do swój chasyd zbieram pieniądze dla Эрец-Исроэль5 i zatrzymałem się u my na шабат. Ja już od on nie pielęgnowałem, stoję obok i oddano patrzę on do oko.
I kiedy ja tak za śniadanie stoję i na on patrzę, on ja raptem spytałem:
" Powiedziałem, Хацкель, ty umiem uczę" się?.
" Tak", - odpowiedziałem ja prostoduszny.
" Ty uczciwy Żyd"?
" Tak".
I na wszystek, o co on zapytuję, ja odpowiadam prosto i wyraźnie: tak.
Chasyd tu że opowiedziałem ojciec, śledziłem w drugi pokój za ten, jak podaję pokarm, że na pytanie ребе ja odpowiadam po-prosty, jak odpowiadam zwyczajny Żyd: tak, tak, tak. Przecież chłopaczek powinien znam, że przed ребе trzeba wypróbowuję przynoszenie pokora. I po śniadanie, kiedy ja wszedłem do ojciec do sąsiedni pokój, on ja przeczytałem morał:
" Хацкель, ty stoję przed ребе i patrzę on do oko, jak patrzę na wszystek człowiek.Ty znam, że kiedy ребе na ja patrzę, u ja włos wstaję дибом i paznokieć przekręcam się. Dowcip czy - ребе! Znowuż, kiedy on zapytuję ty, ty odpowiadam: "tak, tak, tak". - bezeceństwo! Ty ребе odpowiadam, że ty jestem uczciwy Żyd. Ty znam, że taki dla ребе "uczciwy Żyd"? Ty jeszcze nie mam o ten żaden pojęcie. Taki chłopaczek, jak ty, powinien już więcej zastanawiam" się.
Ten słowo na ja mocno podziałałem, ja sam odczułem grzesznik, niby dokonałem największy przestępstwo. Ja uchwyciłem za serce i łza polewałem się z oko.
" Poszedłem proszę u ребе przeproszenie", - z łza z łza w oczach powiedziałem ja ojciec.
" Nie trzeba proszę u ребе przeproszenie, - powiedziałem ojciec, - on już znam, siedząc w trzeci pokój, że ty płaczę i wyrażam skrucha, on ty pożałowałem. Pamiętam, że ребе - ten nie dowcip, stanąłem starszy, poznałem, że taki ребе"!
Chasyd opowiedziałem ребе, jak ojciec ja sztukuję, a ja płaczę, jak wyrażam skrucha w swój duży grzech, i on kazałem ja do sam zawołałem. Kiedy ja przyszedłem, on powiedziałem:
" Nie niepokoję się, dziecię mój, ja widzę, że ty jestem uczciwy Żyd".
Odtąd ja stanąłem gorący chasyd. Mając zdolność do sprzeczka, ja regularnie sprzeczam się z przeciwnik chasyd wśród młody człowiek, udowadniając one, że ich wiedza nic nie kosztuję, że ich modlitwa nic nie kosztuję, i że jeden jęk chasyd drożej modlitwa i stanowisko przeciwnik хасидізма.
Pamiętam, że pewnego razu do шабат jestem u my w gość Аврум-Ицхок z zwolennik Слонимского ребе. W dom dosyć jestem miejski chasyd. Rankiem za stół gość mówię z one o każdy sumienny rzecz, a ja słucham.
" A цадик6 z Ружина powiedziałem, - opowiadam on, - że gdyby on chcę jestem гаоном, to jestem by on, lecz tylko nie kosztuję sam odrywam od Бога, nawet na jeden godzina".
". A cadyk z Ляховичей powiedziałem, że gdyby раббі Шимон Бар-Йохай7 nie złożyłem księga Зохар, to on sam by ona złożyłem".
I tak dalej, i tak dalej. Ten opowiadanie na ja wtedy mocno działam. Lecz ponieważ ja, jak widać, nie jestem urodzony chasyd, to z ten opowiadanie zaczerpnąłem анті-хасидськие humor i przeświadczenie.
W młodzieńczość, jednak, ja jestem gorący chasyd, znam wszystek хасидськие melodia - do 200 odcinek, skaczę i tańczę z razem z chasyd, otrzymując od ten duży zadowolenie, a ojciec otrzymuję zadowolenie od ja. On, mizerak, uważam że ja tak i pozostałem płomienny chasyd.
W następnym roku goszczę u ojciec do шабат Слонимский ребе. Ogółem przyjechałem więcej trzysta chasyd. Dla wszystek spłatałem przepiękny шабат. Ребе, pamiętam, zgłosiłem się wieczorem do czwartek i pozostałem do wtorek. Że u my w tym dniu odbywam się - ciężko opisałem. Chasyd przyniosłem z sam wino, w wódka u ojciec usterka nie jestem, i człowiek trochę rozszalałem się!
Do wtorek wszystek niemiejscowy chasyd pojechałem, i ребе z каменецкимі chasyd powędrowałem do bogaty ешувнику Лейблу Крухелю z Крухеля, gorący chasyd i filantrop.
Wieś Крухель znajduję się wiorsta w dwa od miasto. Jasne, że dla ребе z chasyd Крухель spłatałem duży bankiet. Siaduję za stół, jem, piję i śpiewam, raptem wchodzę żandarm oficer z dziesiątek żołnierz i z каменецким asesor na czele i otaczam wszystek karczma. Oficer zapytuję:
" Kto tu rabin"?
Na wszystek napadłem lęk. Bez wysiłków poznałem, kto ребе, i przystawiłem do on Warta. Spłatałem sprawdzenie w rzecz ребе, w jego waliza i skrzynka, gdzie leżę dwa tysiąc pięćset rubel pieniądze dla Эрец-Исроэль razem z księga, rachunek, z list z Эрец-Исроэль podobne do tego. Wszystek przepisałem, a rabin kazałem odwiozłem w Бриск do więzienie.
Ojciec proszę asesor nie odwożę ребе w Бриск, a zostawiłem tam z żołnierz, który by za on patrzę. Asesor porozmawiałem z oficer, otrzymałem do pięść pięćdziesiąt rubel, i sprawa układałem się.
Dziad, jedyny, kto mogę tu pomogłem, akurat nie jestem w domu, i w Бриск pojechałem brat ojciec Йосл. Jasne, że on zgłosiłem się do ісправнику i proszę on zatuszowałem sprawa i zwolniłem ребе, dla co dałem ten do ręka dwieście rubel i tu że otrzymałem papier z nakaz o zwolnienie.
Йосл spytałem ісправника, skąd podjąłem się wszystek ten szum z areszt, na co ісправник on opowiedziałem, że na rabin doniosłem sam Żyd, że on, ісправник, otrzymałem papier, podpisany Żyd, o ten, że w Каменце jestem rabin, zbieram pieniądze dla Palestyna. Ten pachnę więzienie i konfiskata pieniądze.
" I gdyby nie twój ojciec, - powiedziałem on, - za nic by ja on nie zwolniłem".
Йосл dowóz papier, i ребе zwolniłem. Od tej pory on więcej nie jeżdżę sam dla zbiór pieniądze dla Эрец Исроэль - w zamian on jeżdżę wysłannik.
Historia ten mocno rozregulowałem chasyd, zwłaszcza, mój ojciec; po pierwsze - zza пережітого ребе lęk, i po drugie - od ten, że ребе więcej nie jestem corocznie przyjeżdżam do Каменец, że stanąłem już tradycja. I ten całkiem nie drobnostka, a dla ojciec - prosto pytanie życie.
Chasyd rozstrzygnąłem, że denuncjator trzeba znalazłem i jak należy z on rozliczałem się. On znalazłem, lecz ten jestem bardzo szczególny denuncjator.
Żyję w Каменце kancelista na imię Тверский. Jeśli czytacz pamiętam, dziad on dowóz z sam z Бриска do ten okres, kiedy miasto zbuntowałem się przeciw dzierżawa. Деду jestem wtedy potrzebny kancelista, dziennie składałem protokół o buntownik, wwoziłem bezcłowy wódka podobne do tego. Potem, po zawarcie pokoju, Тверский pozostałem w Каменце, zajmując się ten, że składam prośba dla каменецких Żyd, a często i dla ziemianin, kiedy ten kłócę się zza karta czy dziewczyna.
Тверский jestem kiedyś znawca Гемары, mam złoty głowa, wyznaję się na Talmud i we wszystek tłumaczenie, lecz potem "omyliłem się z droga", stanąłem апікойресом, wzorem ówczesny маськилей, 8занялся systematyczny edukacja, lecz uczę się on jestem późno. On już jestem dla ten stary i pozostałem w połowie drogi. Teraz u on nie jestem żaden drugi wybór, jak zrobiłem sam z epistoła prośba fach i z ten żyję.
Sprawa idę dobrze. W Вильне on stanąłem wykorzystuję dla sam ważny sprawa, i jego imię zostałem wiadomy we wszystek Виленском okolica - na tyle, że jeśli u ktoś jestem jakiś ciężki sprawa, to on przywożę тверського do sam do miasto, żeby napisałem prośba i doprowadziłem wszystek papier do tryb.
Stan ten on sam jednak stworzyłem nie mogę. Po pierwsze, on jestem za usposobienie bardzo uczciwy, charakter mam szlachetny i nie umiem handluję się ze swój klient. Ile on daję, tyle on i biorę - cicho, bez rozmowa; a po drugie, on lubię tracę zarobiony, nienawidzę zostaję na jutro, oddając przewaga wszystek mieszkam dziś, i jeśli jednak nie mam gdzie podziałem zarobiony, to rozdaję potrzebuję.
On mogę oddałem ostatni kopiejka - a sam nie zostawiłem nawet na pokarm. Otrzymawszy pieniądze, on lubię zjadłem ćwierć gęś, pępek, wypiłem kubek piwo, a kiedy pieniądze więcej nie zostaję, mogę jem chleb z olej i z herbata, a jeśli nie jestem olej - ten bez, a jeśli nie jestem herbata - ten z woda. Minuta wstecz mogę oddałem dobry druh czy prosto potrzebuję trzy rubel czy pięć - i on ten jestem wszystek jedno.
Jak wszystek ówczesny маськилім, on bardzo chcę się rozpowszechniam wśród Żyd edukacja, oświata, osłabienie " fanatyzm" i wyjście Żyd do szeroki świat.
Dobrze znając Танах i Мидраш, oczytany w krzewiciel oświaty literatura na język hebrajski i w rosyjski literatura, do ten że umiejąc mówię, on wszędzie, gdzie tylko bywam, opowiadam przepiękny, ciekawy historia dla dorzeczny Żyd, tak że wszystek paluszek oblizuję. Lecz zacząwszy opowiadam, on nigdy nie nie kończę swój historia do jeden dzień, a czasami nawet utrzymuję obecny po trzy dzień. Koniec jego historia jestem zawsze niespodziewany: cichaczem, leciutko przychodzę on ze swój opowieść do herezja. I tu on prosto zaprzeczam wszystek, odnośnie do religia, mieszam z brud wszystek таннаєв i амораєв i już zwyczajnie rabin, a słuchacz rozbiegam się, zatykając ucho. Tylko ten, kto pomłodziej i pociekawiej, zostaję do końca i słucham, i słucham.
W swój duży wojna przeciw religia on poważam tylko dwa, aczkolwiek bardzo różny, religijny działacz - рабі Гиллеля-Старейшину9 i Виленского Гаона. Wszystek inny on przekształcam na proch.
O jego spryt i zdolność można sądzę po ten, że przewodniczący бріськськой wspólnota Юдл Ха-Кадир dowóz on z Вильны w Бриск dla duży i huczny sprawa, który prowadzę miasto. Ten jestem dosyć okropny historia z fałszywy dowód osobisty, szacowny Żyd i donos. Lecz Тверский, ze swój rozumny głowa i wiedza prawo, udaremniłem wszystek sprawa, który tak boję się miasto.
Za ten proces on kosztuję kilka tysiąc, lecz dałem on trzysta rubel, który on też tu że porozdawałem dobry druh, zostawiwszy sam tylko dwadzieścia pięć rubel, ta i ten przeżyłem za tydzień. Przez tydzień on już cierpię głód, i tak do następny okazyjny zarobek.
Swój historia on zazwyczaj opowiadam u stryj Мордхе-Лейба w dom, "luźny, jak pole". Tam zbieram się wiele naród, on zaczynam opowiadam do trzy godzina dzień, kończąc do 7-8 godzina wieczór. Inny wstaję, ненадолго wychodzę i powracam znów, jeśli jeszcze nie dochodzę do herezja...
Sam ciekawy jestem historia o francuski rewolucja.
I pewnego razu, pamiętam, on zacząłem mówię o wszystek nasz święty, rozpocząwszy z praojciec Awram. Wszystek rozbiegłem się, tylko mój ojciec pozostałem. Heretycki rozmowa on nigdy nie nie niepokoję. Nie zaczepiłem on nawet wtedy, kiedy Тверский zmieszałem z brud on ребе Авреймеле. On akurat podobam się апікойрес Тверский, który mam dobry serce, dużo rozdaję biedak, jestem uczciwy człowiek, do ten że i rozumny. Тверский też lubię mój ojciec - za jego dyskrecja, za tolerancja do niezbyt sumienny człowiek i za szczerość.
Lecz właśnie ojciec w ten raz posądziłem, że donos na ребе powinien wychodzę od тверського, chociaż on i nie wierzę, że sam Тверский mogę jestem denuncjator. W każdym wypadku, ojciec rozstrzygnąłem, że Тверский powinien znam, skąd wychodzę donos. On wspomniałem, jak pewnego razu, kiedy kilka setka chasyd zebrałem się razem z ребе, on sam słyszę, jak Тверский powiedziałem, że zebrałem się kilka setka bydło, zrobiłem szacunek taki głupiec. Wtedy ten wywarłem na ojciec bardzo ciężki wrażenie.
Po niektóry kołysanie on zawołałem do sam тверського i poprosiłem on powiedziałem prawda - kto wydałem ребе? Jeśli on sam ten zrobiłem, niechaj on wyznaję.
" No, ja ten zrobiłem. - spokojnie powiedziałem Тверский.
Ojciec jestem rażony: "jak wy mogę dokonałem taki niski uczynek? - spytałem on, wszystek drżąc, - wy przecież porządny człowiek". I jak co do ten, żeby nie czynię drugi ten, że nienawistny ty sam"?
Тверский odpowiedziałem prosto:
" Авреймеле dostojny dobry chłosta, żeby nie kuszę tysiąc człowiek, nie wyłudzam u one ostatni grosz. Lecz wyznaję, że czynię ten ja nie chcę się, chociaż ten i " міцва". Kopnąłem ja na ten bardzo przyzwoity człowiek, który ребе zrobiłem nieszczęśliwy. Ja on pewnego razu spotkałem w szynk Довида-Ицхока i on powiedziałem, że dałem by dwadzieścia pięć rubel ten, kto dałem ребе dwadzieścia pięć rózga, i stąd wszystek poszedłem".
Ojciec zrozumiałem, że ten praca Лейба Меерова, i skrzyknąłem z tego powodu zebranie. Реб Ореле, хасидський przywódca, jestem wtedy раввінським sędzia w miasto, i on też jestem obecny na zebranie. Jestem rozstrzygnięto wydałem " on", niechaj on jestem zdrowy, Лейба Меерова, który jestem міцва wyrządziłem dowolny nieprzyjemność. Co on zrobiłem nieszczęśliwy ребе, my usłyszałem dalej.
Ten sam реб лейб Мееров jestem mieszkaniec Заставья. Jego ojciec, реб Меер, jestem duży człowiek, znany Żyd, z stan do dwadzieścia tysiąc rubel. Syn on Лейбе, uczony i znawca język hebrajski, rozumny i też bogaty Żyd, stanąłem gorący przeciwnik хасидізма. U on jestem syn Хершль, zdolny do zajmowanie i przyjemny młody człowiek. I ten Хершль stanąłem Слонимским chasyd. Od razu potem swój wesele pojechałem do ребе w Слоним, przesiedziałem tam dwa miesiąc i wróciłem do domu płomienny chasyd.
Przybyłem on z Слонима do domu w nocy i zastukałem do drzwi. Kiedy w dom usłyszałem stuk do drzwi, ojciec nie chcę on wpuszczam, i drzwi on otworzyłem żona przeciw pragnienie свекра. Kładąc się sypiam do sam do łóżko, on odczułem, że pierzyna ciepły. I kiedy spytałem, kto tu przedtem sypiam, żona odpowiedziałem, że sypiam ona. On tu że uchwyciłem pierzyna, wyciągnąłem ona na dwór i wytarzałem ona w śnieg, żeby zniszczyłem ciepło pierzyna, ogrzany ciało żona.
Od taki uczynek żona stanąłem płaczę. Płacz usłyszałem ojciec i, kiedy on, wszedłszy do pokój, spytałem, dlaczego ona płaczę, opowiedziałem o ten, jak postąpiłem jego synek-chasyd. W ten raz ojciec on jak należy отлупіл, i on znów uciekłem do ребе w Слоним.
Żona on, jednak, lubię i zwyczajnie wyrażam skrucha w swój ówczesny płacz, który doprowadziłem do ten, że ojciec on pobiłem. I kto teraz znam, kiedy on wróciłem. Ona pojechałem w Слоним i proszę ребе, żeby on rozkazałem jej mąż jadę z ona do domu. Ребе rozkazałem, on pojechałem do domu i nawet pogodziłem się z ojciec.
Lecz Хершль jestem bardzo gorący chasyd. W zimie on chodzę, przeziębiony, dziennie do zimny мікву i zapalczywie modlę się. Modląc się, głośny wykrzykuję, zachorowawszy serce i gardło od zimny мікв i od wszystek krzyk podczas modlitwa. Dzień i noc on przeprowadzam w хасидських sprawa, zostawiłem żona, fruwam między niebo i ziemia i od taki podniecenie, nareszcie, zwariowałem. Choroba on kosztuję ojciec kupa pieniądze, i on umarłem.
Tenże реб лейб mam zięć, syn przeciwnik хасидізма, i ten też stanąłem chasyd. On zarzuciłem żona i więcej przeprowadzam czas u ребе, aniżeli dom.
Widząc rujnacja wszystek swój rodzina, реб лейб odczuwam pragnienie obruszyłem na ребе, który, jak on uważam, zmarnowałem jego dziecko, wszystek swój gniew. Ребе on, zwyczajnie, całkiem nie cenię, i oprócz jego pragnienie gniew on doprowadziłem do taki haniebny i niecny sprawa, jak donos.
Lecz chasyd, rozstrzygnąwszy na zebranie, że on pozwalam się wyrządziłem dowolny zło, postąpiłem bardzo prosto. Ten sam реб лейб, byłem duży handlarz mąka i pośrednik wybitny młynarz, dostarczam mąka w Каменец i Бриск, w tym i na kredyt. Zgodnie z tradycją on daję bezpłatnie, a potem, przypłacając, człowiek biorę jeszcze towar. Duży nieprzyjemność реб Лейбу mogę wyrządziłem ten, żeby namówiłem wszystek handlarz on nie płacę, dlaczego реб лейб stanąłem bankrut, tu on przyszedłem gorzki koniec. A u one, sprzedawca, towar zawsze jestem - gdzie mąka, tam i pośrednik.
Żeby wykonałem pojmowany, do chasyd z Бриска, wspólnota z ponad dwieście человек, pojechałem chasyd z Каменца. Pojmowany jestem dokonany pięknie - kiedy реб лейб od razu potem ich odwiedzanie zgłosiłem się w Бриск i poszedłem do sprzedawca, żeby otrzymałem pieniądze i przedłużam zamówienie, nikt on nie dałem nie grosz, a w zamian ten jeszcze krzyczę:
" Denuncjator, precz z sklep! Żyd żeby donoszę na ребе"!
A jeśli on nie dosyć szybko odchodzę z sklep, tu że pojawiam się wszystek хасидськие chłopaczek, zarzucając on kamień i brud i biegnę za on po wszystek ulica, po który on проходіл, tak że on zdarzyłem się z Бриска biegnę. Od ten gra on pocierpiałem strata sześć tysiąc rubel!
Pieniądze swój u on jestem, bankrut okazałem się on nie chcę, i zapłaciłem na młyn, ile przypadłem. Lecz ponieważ zza " bojkot" on więcej nie mogę sprzedaję mąka, to całkiem utraciłem pośrednictwo ze sprzedaży mąka i stanąłem biedak. Przestraszony na śmierć, on nie śmiem zgłaszam się w Бриск.
Przez jakiś czas on napisałem na święty mowa duży list mój ojciec. List, przewidziany na ten, żeby wywarłem wrażenie, złożono jestem z rozsądek, i mówię się w on o świat, w co on, реб лейб, polegam na mój ojciec i na r. Ореле, i jak one rozstrzygnąłem, tak on i postąpiłem.
Ojciec zawołałem do sam rozumny chasyd na czele z r. Ореле dla rada. Między chasyd jestem rozstrzygnięto, że реб лейб pojechałem do ребе w Слоним, wziąwszy z sam trzy swój chłopaczek w wiek od dziesięć do piętnaście rok, zgłosiłem się do ребе w pończocha i przeprosiłem, przywiózłszy z sam czterysta rubel, który kosztuję łapówka razem z wszystek wydatek, i pięćset rubel kara dla Эрец-Исроэль - zaledwie dziewięćset rubel, i przysiągłem się z wszystek szczerość, że wszystek rok jestem jeżdżę w Слоним do ребе, wziąwszy z sam chłopaczek, do sam ich wesele. Potem one już sam jestem jeżdżę do ребе. A каменецким chasyd on powinien podarowałem nowy Тору dla штібля i przychodzę w każdą sobotę tam modlę się. Że oznaczam: on powinien stanąłem chasyd! Wszystek jedno że zmusiłem człowiek zrezygnowałem ze swój wiara.
W sens pieniądze on by zgodziłem się, chociaż one u on już nie jestem. On by sprzedałem kosztowność swój żona, bratowa i córka, lecz jeżdżę w Слоним co roku - na ten on w żaden sposób nie mogę zgodziłem się.
I on z łza przybiegłem do mój ojciec, żeby przed on wypowiedziałem się. "Мойше, - powiedziałem on, - ty że rozumny człowiek. Ty coś rozumiem w człowiek, i serce u ty dobry. Powiedziałem ja, proszę ty, między nami - po wszystek mój nieszczęście i цорес, stanąłem chasyd mimo woli? Mogę czy człowiek w ogóle raptem ktoś stanąłem przymusowo? Zwłaszcza potem, jak ja nigdy chasyd nie jestem. Jestem u ja ten w krew. Ja jestem z ty wylewny - i ty znam, że z тверським ja tylko rozmawiam. Ależ mówię - ten nie ten, że czynię. Nie dosyć czy ten, że wy ja zrujnowałem, pozbawiwszy zarobek - wy jeszcze chcę odjąłem mój niezgoda z хасидізмом, że ja tak samo drogo, jak dla ty - sam хасидізм. Pieniądze ja dałem, chociaż i ostatni, i do ребе proszę przeprosiny ja też pojechałem - lecz ten niechaj jestem wszystek: co jeszcze człowiek trzeba? Мойше, u ty dobry serce, ty powinien ja zrozumiałem, proszę ty, pomogłem ja w ten.
Ojciec, który odczuwam do on prawdziwy litość, obiecuję przekazałem chasyd jego pragnienie.
Po długi i ciężki wysiłek, jestem, nareszcie, rozstrzygnięto, dzięki mój ojciec, że jestem on ulga, lecz do ребе on jednak powinien pojechałem, chociażby jeden raz: na Рош-ха-Шана.

Rozdział 16
Mój zajmowanie. - handlarz księga zeszły czas. - mój pierwszy społeczeństwo. - Исроэль wiśniowy miód. - spłatany on egzamin. - kariera Исроэля. - że on przeszkodziłem.
W dwanaście rok ja lubię letni wieczór, освободясь od cheder, przychodzę do бет-ха-мідраш i między poobiedni i wieczorowy modlitwa общаться z różny uczeń бет-ха-мідраша, poznaję nowy порушамі, a także i z niedawno zaślubiłem gospodarczy syn, i mówię z one na każdy żydowski temat i o inny życiowy sprawa. Ja odkrywam Гемару - i cały czas między poobiedni i wieczorowy modlitwa z zadowolenie rozmawiam, jeden wieczór - za jeden stół; na drugi wieczór - za drugi.
Tu ja często sprzeczam się o хасидізме. Za przyroda ja mam skłonność przylepiam się do starszy, staram się z one przyjaźnię się. Ja nie peszę się, że ja dla one - bobas, otrzymując zadowolenie od ten, że mogę nabawiałem się u dorosły rozsądek, ten mój cecha nadaję ja śmiałość sprzeczam się z one o хасидізме, a dzięki zdolność do sprzeczka, ja często zwyciężam.
W бет-ха-мідраше jestem dużo egzemplarz Talmud, lecz tylko podarty, i pamiętam, że ten jestem wtedy gorący pytanie: młody człowiek i порушижаловалісь, że przez to, że wszystek księga podarty, one ten przeszkadzam zajmuję się.
W były czas po kraj jeżdżę księgarz, każdy ze swój konik - prawdziwy chabeta Mendel Мойхер-Сфорима1. W wóz leżę różny księga, a także i książeczka z każdy historia. Zajeżdżam do podwórze бет-ха-мідраша, a na noc - do jakikolwiek tani karczma; rankiem przed modlitwa taki мойхер-сфорімник już stoję "z koń i wóz" na bóźnica podwórze. Inny raz кнігоготорговец dzierżawię za para rubel w duży бет-ха-мідраше stół u drzwi i urządzam się tam z księga, a jego partner(u on czasami bywam partner) objeżdżam z część księga wieś.
Księgarz często przywożę z sam anons o wyjście różny edycja Talmud z różny komentarz na papier duży format. Pewnego razu księgarz dowóz ogłoszenie wydawca ze Sławuta 2о przyszły zbytkowny edycja Talmud z wszystek tłumaczenie na bardzo dobry papier i przepiękny druk. Cena za egzemplarz - siedemdziesiąt dwa rubel z wypłata w ciągu roku po sześć rubel do miesiąc.
Ja przyszedłem do głowa stworzyłem razem z drugi chłopaczek społeczeństwo: każdy dałem po cztery kopiejka do tydzień, i my na ten kupiłem dla duży бет-ха-мідраша. славутський Talmud. Księgarz my pokazałem jeden traktat - ten jestem piękność!
Stworzyłem społeczeństwo, i Йоселе, syn bogacz, stanąłem kasjer, ja - skarbnik, na każdy dziesięć chłopaczek my postawiłem po jeden " десятнику" - on powinien jestem сосредотачивать u sam każdego tygodnia pieniądze i przekazuję one Йоселе. Wszystek regularnie płacę, a jeden z my wszystek zapisuję do specjalny księga. Potem oddaję pieniądze syn магида Мойше-Арону, a już ten one posyłam do Sławuta, potem tu że otrzymuję traktat, który przeplatam do piękny oprawa. I w ten sposób już otrzymałem sześć tom.
Ten jestem pierwszy stworzony ja w życie społeczeństwo, i powiedziałem otwarcie i bez skromność, że bez ja ono długo nie przetrwałem. Tylko ja zachorowałem - i mój społeczeństwo tu że rozsypałem się. Йосл z Авреймеле-писцом nie zdolny jestem kieruję, i w бет-ха-мідраше pozostałem na pamięć sześć tom - więcej my nie wypisuję.
Илюй Исроэль Вишняк3, który wszystek my, chłopaczek, smagam za niezdolność uczę się jak on, stanąłem w Lublin przez cztery rok bardzo słynny. Uczę się on u люблінського rabin, реб Хершеле, który w swój "pytanie i odpowiedź" piszę o on: "mój uczeń, mędrzec реб Исроэль". Реб Исроэлю jestem wtedy 12 rok. On zamierzyłem dokonałem podróż w Каменец do swój dziad, реб Зелигу Андаркесу. Jadę on na woźnica, wychodząc po droga w każdy duży miasto do rabin, rozmawiając z one o Торе i stawiając one taki pytanie, że one nie mogę na one odpowiedziałem.
Pobyłem on i w Бриске u rabin, реб Хершеле Лембергского, również duży mędrzec. Исроэль on trzymam trzy godzina w rozmowa o Торе; porażam ostrość swój rozsądek. Po przyjeździe on w Каменец tam już wszystek wrę wiadomość o młodociany mędrzec.
Mówię z prosty каменецкимі chłopaczek on nie przystałem, i on zebrałem wokół sam kilka najlepszy, wśród który jestem i ja. Ja że do on posilam duży szacunek, bardzo jestem zadowolony, że on z my gram. Pośrodku gra do on często zgłaszam się uczony porozmawiałem o uczenie, i on one zarzucam pytanie z Гемары, a one nie znam, że odpowiedziałem.
Jak zawsze, on odwiedziłem również каменецкого равввіна i postawiłem on jakiś pytanie. Ten odpowiedziałem nie tak szybko, i będąc malutki wzrost, Izrael właziłem do rabin na kolano, wziąłem duży biały broda rabin dwa rączka i szarpnąwszy w górę i na dół, powiedziałem:
" Dobry rabin, jeśli dwunastoletni chłopaczek stawiam pytanie, a wy nic nie mogę odpowiedziałem".
O ten od razu stanąłem wiadomo w miasto, i zuchwałość Исроэля w stosunku do stary rabin, znany znawca Talmud, zgorszyłem wszystek каменецких duży uczony. One zebrałem się na czele z реб Мойше Кацем, реб Йоселе, brat карлінського, bardzo wybitny rabin, i реб лейб Бен-Меиром, i rozstrzygnąłem: zadałem on, Исроэлю, zwłaszcza duży pytanie z Гемары, i jeśli on na one tu że nie odpowiedziałem - wypruwałem.
Miejsce dla egzamin wybrałem duży бет-ха-мідраш. Przyszedłem przeznaczyłem na jutro do dwa godzina dzień. Zarozumialstwo jestem w on bardzo rozwinięty, i do podobny pytanie on jestem duży myśliwy. Pewny jestem, że łatwo sprawiłem się z dowolny, sam trudny pytanie. Lecz na głębokości dusza odczuwam jakiś lęk - a raptem potknąłem się i otrzymałem dobry chłosta?.
W taki minuta on przybiegłem do ja i poprosiłem pomogłem - nie dałem on wypruwałem. Ja, naturalnie, nie zrezygnowałem i doprowadziłem z sam do stary бет-ха-мідраш podczas dzień osiem zdrowy chłopiec.
Pamiętam, jak dziś, że w бет-ха-мідраше zebrałem się wszystek каменецкие uczony, прушим i gospodarczy dziecko, kto, studiując w бет-ха-мідраше, karmię się kolejno w różny dom. Zebrałem się duży tłum. Исроэль, malutki chłopaczek, stoję z my na uboczu. Potem, kiedy przysłałem реб Мойше Кац i реб Йоселе, on wziąłem na egzamin. One zmieszałem traktat " Песахим" z Гемары, pamiętam się, list 66, strona 2, kazałem on przejrzałem strona Гемары z dopełnienie i stanąłem stawiam pytanie. Исроэль właziłem całkiem na stół i stanąłem bardzo szybko wodzę po Гемаре swój malutki paluszek z wierzchu na dół, a potem - po dopełnienie. Nie przeszedłem i pięć minuta, jak on odpowiedziałem na pytanie, uczony jestem rażony i oszołomiony chłopaczek, i w zamian chłosta stanąłem on całuję.
" Lecz jak ten ty mogę tak szybko przejrzałem cały strona Гемары z dopełnienie"! - wszystek dziwię się.
" Dałem ja ciężki "pytanie i odpowiedź", - odpowiadam on, - i ja tak samo przebiegłem palec po strona i tu że powiedziałem na pamięć". On dałem "karcz Иошуа" 4, i on tak samo szybko przeszedłem się palec po strona i tu że powtórzyłem na pamięć. Potem już wszystek miasto przed on odczuwam lęk, i jego chluba nie znam miara. Na wszystek on patrzę, jak na analfabeta, niezdolny nic głęboko i jak należy przestudiowałem.
W Каменце on przeżyłem kilka tydzień, i miasto cały czas zza on wrę, wszystek tylko i mówię, że o chłopaczek Исроэле, taki geniusz! Potem on wróciłem do ojciec do Lublin i zająłem się studiowanie каббали. Talmud i галахичеськие autorytet jestem już dla on zbyt lekki, on podjąłem się za каббалу, i ten jestem jego nieszczęście. Uczę by on dalej Talmud, autorytet, pytanie i odpowiedź,, jak coraz większy znawca stanąłem by, być może, drugi Виленским Гаоном, jedyny w swój pokolenie.
Lecz na żal, on z wczesny rok podjąłem się za каббалу. W przybliżeniu za rok ja otrzymałem złożony on księga каббали, wyszedłem do jego трінадцатілетію. Stanąłem czytam i nie zrozumiałem nie słowo. Ja каббала w ogóle jestem całkiem cudzy, a ten jestem тіпічно-каббалістічеськая książeczka.
W Семятичах, Grodno gubernia, żyję w te czasy bogacz, Довид szeroki. Imię " szeroki" on otrzymałem zza szeroki natura. Żyję on, jak hrabia. Zachciałem się on wziąłem swój córka женіха-ілюя. On słyszę o ілює Исроэле i nadesłałem swat do ojciec Исроэля, реб Йозлу wiśniowy miód, uczony Żyd, szanowany człowiek, z propozycja wziąłem jego syn Исроэля sam в zięć. Daję pięć tysiąc posag i zobowiązałem się karmię młody dziesięć rok.
Реб Йозл rozpytałem, i шидух odbyłem się. Реб Довид szeroki zaproponowałem dzień dla podpisanie " warunek", prosząc z wszystek Litwa największy rabin i uczony zgłosiłem się na ceremonia za jego rachunek. Tu już on pokazałem wszystek swój szerokość: chcąc, żeby wszystek rabin znam, który on biorę zięć.
Na podpisanie " warunek" przybyłem kilka міньянов ważny rabin, i kawaler do wzięcia Исроэль puściłem się z rabin do skomplikowany polemika, porażając one swój genialny głowa. Jestem one w ekstazie od radość: udałem się że spotkałem w czternastoletni chłopaczek taki ostrość rozsądek! "Warunek" przeszedłem по-княжеськи, i radość реб Довида szeroki nie jestem granica.
Narzeczona jestem jeszcze bardzo młody, też czternaście rok, i реб Довид proszę odłożyłem wesele na dwa rok. On tylko jestem ważnie " odciąłem" duży ілюя, a teraz można jestem i poczekałem. Oddaję córka za mąż do szesnaście rok on nie chcę się.
Tymczasem zapaliłem się polski powstanie. W Семятичи wstąpiłem Polak, żeby załapałem miasto. Tu że zgłosiłem się rosyjski wojsko, zacząłem się strzelanie, w który Довид szeroki jestem zabity. Wszystek jego stan, razem z wszystek sprawa, który on prowadzę z ziemianin, podczas powstanie, prawie przepaliłem. Pozostałem wszystek własność tysiąc na trzydzieści. Lecz dziecko - syn z córka - jestem dużo, i między one zdarzyłem się rozdzieliłem pieniądze. Dziedzic wywarłem wesele siostra, oddałem pięć tysiąc rubel posag, lecz już bez karmienie.
Исроэль zaślubiłem i pojechałem żyję w Бельск, powiatowy miasto Grodno gubernia, koło swój stryj, реб Лейзера wiśniowy miód, bogacz i duży uczony. Lecz nie o który sprawa on nie myślę, nawet pieniądze do wzrost nie oddaję. Tylko wynająłem duży mieszkanie i przejadam pieniądze. I całkiem nie myślę o ten, że one wreszcie zakończyłem się. Tymczasem w miasto on stanąłem zachowuję się jak ребе, ученейшие młody człowiek przychodzę posłuchałem jego uczenie, jego ostry tłumaczenie, i w miasto on wysławiałem się święty. Nawet jego stryj, реб Лейзер, też wołam on ребе.
Z każdy dzień on staję wszystko znany jak duży mędrzec, праведник i каббаліст. On torowałem nowy droga w каббале i zbieram się założyłem ешиву dla jej studiowanie. Dzień i noc u on w dom jestem pełny uczony, młodzież "stoję na głowa", byle usłyszałem jego uczenie, jego каббалу.
A żyję on na gotowy rubel, i żona on nawet stanąłem niepokoję się, że oto poszedłem pieniądze - i że dalej? Lecz on stanąłem całkiem święty, i z on jestem ciężko powiedziałem słowo. Nie o co życiowy on mówię nie chcę, i inny raz u sam w pokój ona zdarzam się płaczę.
I tak już on jestem zanurzony do swój каббалу, że stanąłem noszę na głowa dwanaście para тфіллін, żeby dogodziłem różny myśl - zrobiłem malutki тфілінчики, powiązuję wszystek dwanaście para na głowa i tak chodzę po ulica. A śladem chodzę młody człowiek i śledzę, żeby nad on nie śmieję się.
W miasto, jak już mówię się, on uważam święty. Stanąłem do on przychodzę, jak do ребе, prosząc błogosławieństwo, lecz on taki przeganiam, nie chcąc nic odpowiadam.
A kieszeń z każdy dzień wszystek pustoszeję, i zza ten jego życie z żona wszystek pogarszam się. Całkiem już nie zostaję, na co żyję, a porozmawiałem z on ona wszystko nie wdaję się. On nic nie chcę słyszę o taki rzecz, a warto ona zacząłem mówię surowiej, jak on ona nazwałem " arogant" i nadesłałem za rabin, żeby napisałem ona rozwodowy list. Żona zapłakałem i w moment otrzymanie rozwód utraciłem przytomność. Potem pojechałem w Семятичи do swój brat, i że z ona potem stanąłem, ja nie wiadomo.
Ten Исроэля złamałem. On nie mogę zorientowałem się, kto on: nie rabin, nie хасидський cadyk, nie handlarz - tak któż? On upadłem do melancholia i po długi namysł rozstrzygnąłem przygotowuję się do uniwersytet, stanąłem profesor - dla on przecież ten drobnostka. W jeden rok on przeszedłem wszystek klasa średni szkoła. Kupiłem rosyjski słownik i dosłownie przez miesiąc znam wszystek rosyjski słowo na pamięć.
Jego stryj, реб Лейзер wiśniowy miód, zobaczyłem, że Исроэль stąpnąłem na niebezpieczny droga i telegrafuję ojciec. Ojciec przyjechałem i odwiozłem on, znękany i zasmucony, do sam do Lublin, doprowadziłem on do ребе, реб Лейбеле Эйгеру, i zrobiłem chasyd. Ребе, реб Лейбеле, on cieszę się, i on stanąłem chasyd.
Tu on całkiem udałem się хасидізму, znów zaślubiłem. Żona otworzyłem sklep, zacząłem żyję one prosto, jak wszystek Żyd, i tak z genialny chłopaczek wyszedłem zwyczajny Żyd.

Rozdział 17
Późniejszy меламеди. - Реб Эфроим-меламед. - jego " nowy" historia. - były odzież. - wygoniony rabin. - nasz miłość do rabin.
Od меламеда Бейнуш-Лейба, u który ja prawie stoję w miejscu, ja przeszedłem do krzywy Довиду, który jestem ślepy na jeden oko. Ten jestem dręczyciel na drugi miejsce po Довида-лохматого.
Ja u on uczę się trzy termin i bardzo posunąłem się w uczenie. On jestem duży uczony i uczę gruntownie, i ja od on wyszedłem z reputacja dobry uczeń. Od on ja przeszedłem do mój stryj, реб Эфроиму, wybitny znawca i mędrzec, który jak rzadko dobrze piszę na język hebrajski.
W handel on nie везло, dla sprawa z ziemianin on nie godzę się, nie umiejąc one schlebiam, i toż, mizerak, bardzo potrzebuję. Dziadek Арон-Лейзер on pomagam, lecz ile można żyję jałmużna? Przy czym on mam pięć dorosły córka, i zdarzyłem się on stanąłem, jak wszystek żebrak, меламедом. Jestem on jednak, z lepszy меламедов. My u on uczę się we czwórkę i uważam się lepszy w miasto.
Ja u on uczę dwa termin z Гемары " powszedni" z dopełnienie, z tłumaczenie Махарша i drugi autorytet - "Маген-Авраам" 1 i "szyty мекубецет" 2
Za cały czas mój uczenie w cheder, nigdzie ja nie otrzymuję taki zadowolenie, jak u stryj. Po pierwsze, Гемару on uczę z my zrozumiale, z pieszczota, z miękki, dobry przemówienie, i jeśli my w żaden sposób nie mogę zorientowałem się w wyrafinowany system, on nie przejawiam żaden irytacja. Domagałem się nasz rozumienie on staram się jasny mowa, porównanie i przykład.
Uczę się u on jestem zadziwiająco słodki i przyjemny. Po ciężki wysiłek z studiowanie Гемары i autorytet, my odpoczywam, i on z my puszczam się do świecki sprawa. On jestem bardzo oczytany, dużo wiem o zjawisko przyroda, również inny raz czytam rosyjski księga, lecz w język rosyjski on przeszkadzam jego żona, który jestem, i przebaczyłem się ja, bardzo bezsensowny Żydówka.
Naprawdę, on nie ona boję się, a jej głupstwo. Zobaczywszy u swój mąż, реб Эфроима, jakiś rzecz, który ona nie podobam się, ona tu że opowiadam wszystek rodzina i wszystek kobieta. I ponieważ czytam rosyjski księga uważam się wtedy grzech, on od ten utrzymuję się.
Lecz, po swój czas, on bardzo dużo znam, i odpoczywając od Гемары, objaśniam my różny naukowy rzecz i często opowiadam historia z życie poprzedni pokolenie, lecz wszystek - prawdziwy, realny historia.
Otrzymuję on za termin z uczeń dziewięćdziesiąt rubel. Z dwa - po dwadzieścia, a z my z Исроэлем - pięćdziesiąt. Naturalnie, że on, nieszczęśliwy, jestem duży biedak i skarżyłem się my na dzisiejszy drożyzna, wspominając z zachwyt swój dziecięcy rok, kiedy byk kosztuję sześć rubel, krowa - trzy, osiemnaście grosz gęś, sześć-osiem grosz kura, grosz - pięć jajko, sześć grosz funt olej i dwa grosz doniczka mleko. Każdy Żyd wtedy mogę, mając chociażby kilka kopiejka, spłatałem sam niewielki zakład dla produkcja spirytusowy z para krowa, wykarmiony na brzeczka, i mleko bywały - chociaż w on kąpię się.
A odzież przedtem bywam z taki mocny materiał, że rzecz przechodzę w dziedzictwo od ojciec do syn. Jestem taki gatunek, który nazywam się "kamienny deszcz" - materia mocny, jak kamień, i trwały i szczelny, prawie jak blacha. Jeśli idę ktoś w kaftan czy w palto z "kamienny deszcz", każdy fałd w on grzechoczę, tak że jestem słyszalny za wiorsta, że ktoś idę.
" Kamienny deszcz" jestem różny kolor i różny cena; sam tani jestem za czasów stary sześćdziesiąt kopiejka za jard, lecz twierdza jestem tenże - niemożliwie jestem podarłem odzież. Może, rok przez pięćdziesiąt trochę zużyłem się, поліняєт, przeszedłem w dziedzictwo do syn, i jestem zwłaszcza poważnie noszę taki полінявший kaftan na wzmiankę o zmarły. Potem, przez kilka dziesiątek rok, on już mocno wyblaknąłem, zdarzyłem się on noszę dziennie na praca i do zły pogoda. Lecz podarty i dziurawy on nigdy nie nie jestem.
Ja pamiętam jeszcze kaftan z "kamienny deszcz", który noszę stary Żyd. U ja u sam jestem taki kaftan w ośmioletni wiek. Ja on przerobiłem z dziad, a ten on odziedziczyłem od swój ojciec.
Jestem również materiał, który nazywam " się gumka". Dziś on nazywam poła-gumka, lecz dzisiejszy całkiem nie podobny do прежнй. Gumka już noszę bogaty mężczyzna. Materia dla mężczyzna jestem: cztery gatunek "kamienny deszcz", dwa gatunek gumka, trzy gatunek aksamit, cztery gatunek aksamit i kilka gatunek jedwab.
Kobieta noszę perkal po 7-8 kopiejka za jard, a bardziej kosztowny gatunek sierść - po 30 kopiejka za jard. Sierść już noszę ten, że pobogatszy.
Z futro noszę - bardziej kosztowny вихухоль, syberyjski wiewiórka, piżmowiec i bóbr. Kobieta noszę lisica, soból i kuna. Ozdoba składam się tylko z perła. Prawie bardzo prosty noszę na szyja perła gdzieś za trzydzieści rubel. Przyjęty jestem kółko, złoty broszka wielkość z rubel, który noszę na szyja.
Mój stryj меламед opowiadam my historia o nasz duży mędrzec, lecz bez przesada i bez nienaturalny rzecz, tylko realny historia, jasny i prawdziwy. On znam, ile przedtem otrzymuję rabin i duży mędrzec, że składam blisko osiemdziesiąt grosz do tydzień. Tyle biorę miński rabin, i tyle że - Виленский гаон, a przy podwyższenie opłata dodaję jeszcze dziesięć grosz do tydzień.
On że opowiadam, jak comiesięczny starosta panuję nad rabin, i bywały, że duży mędrzec wypędzam z miasto, gdzie on jestem rabin, zza każdy drobnostka. Comiesięczny starosta prosto wołam swój zwolennik z grona miejski arystokracja i nakładam na rabin ukaranie. Decyduję, że rabin trzeba przegoniłem, i przeganiam.
W Mińsk, na przykład, przegoniłem autor "Шагат Арье" 3. On jestem prawie największy гаон u Żyd po Виленского. Przegoniłem on latem, do piątek do dwanaście godzina, z duży hańba, a mianowicie: zaprzągłem para byk do wóz i tak wywiozłem z miasto. Stryj opowiadam, że jeden Żydówka wyszedłem z miasto do rabin i przyniosłem on trzy chała na шабат. On ona spytałem, znam czy jej mąż o chała, i ona odpowiedziałem:
" Nie".
On powiedziałem:
" Tak ja nie mogę wziąłem".
Wtedy on odprowadziłem do żydowski karczma. Wygoniony Żyd nie chcę, żeby ешувник znam, że on - miński rabin. Energiczny Żydówka, jednak, pobiegłem pieszo do wieś i opowiedziałem, że ten nasz rabin, duży гаон, a comiesięczny starosta, i wycierałem się jego imię, on przegoniłem.
W Бриске przegoniłem гаона, autor duży komentarz do Talmud pod imię "Б.х".4 on jestem tam rabin. Pewnego razu stałem się historia. W nocy pod koniec sobota siaduję comiesięczny starosta z przedstawiciel miejski arystokracja w społeczny dom. W dwanaście godzina dogasnąłem świeca. We wszystek Бриске nie jestem ogień. Wszystek już спалі. Comiesięczny starosta nadesłałem шамесов do равввіну zapaliłem tam latarnia i przyniosłem. Przysłałem do rabin. Lecz jak że one jestem zdziwiony, ujawniwszy, że ciemno i u rabin. On już też sypiam. One opowiedziałem o ten zebranie, i comiesięczny starosta z przedstawiciel miejski arystokracja rozstrzygnąłem, że, jeśli rabin do dwanaście godzina noc sypiam, trzeba on przegoniłem. I on przegoniłem z Бриска.

Rozdział 13:
[ 1] Siódmy miesiąc żydowski kalendarz, zdarzam się na marzec-kwiecień.
[ 2] Шейгец - мальчик-нєєврей.

Rozdział 14:
1 zza zakaz liczę syn Izrael - tłumaczenie раши, ostrzegawczy przeciw " сглаза", na odcinek z księga Шмот(W chrześcijański tradycja wyjście), 30,12: "kiedy jestem ty przeprowadzam ogólny obrachunek syn Izrael dla wyznaczenie ich liczba, przed obrachunek one niechaj każdy przyniosłem Богу pokutny dar za dusza swój, i nie jestem rażony one mór przy ich obrachunek" - jestem przyjęto przy obrachunek człowiek korzystam podobny chytrość.
2 " wschód" - pierwszy i sam poczesny szereg krzesło przy prawdopodobnie wystosowany do Jerozolima wschodni ścianie bóźnica, gdzie znajduję się również szafa dla przechowywanie zwój Торы - arka testament.
3 " Каппара", мн. ч. "каппарот", w ашеназійськом wymowa " капойрес" - odkupienie - ludowy obyczaj, po który w przeddzień Йом-Киппура trzy razy obracam nad głową drób w celu przeniosłem na ona grzech człowiek, przy czym mawiając: "ten mój zamiana, ten mój odszkodowanie, ten mój odkupienie. Ten kogut(czy kura) skazany na śmierć, a ja - na dobry, długi życie i spokój". Ptak czasami oddaję biedny, czasami wszystek rytuał zamieniam pieniężny darowizna.
4 zwłaszcza długi modlitwa, który czytam w przeddzień nowy rok.
5 "wszystek ślub" - pierwszy słowo wieczorowy liturgia sądny dzień.
6 dodatkowy modlitwa, czytam się do święto.
7 aktor, biorę udział do Пурим-шпиль - пурімськом przedstawienie, fabuła który jestem różny biblijny historia, głównie - wydarzenie, opisany w Мегилат Эстер - księga Эсфири.
8 kwasowy, który nie jem w ciągu wszystek wielkanocny tydzień na wzmiankę o przaśny placek, który zdarzyłem się poprzestaję syn Izrael po wynik z Egipt, ponieważ u one nie jestem czas zakisiłem ciasto, żeby przygotowałem chleb.
9 racuszek z мацової mąka czy tarty ziemniak.
10 miara długość, w przybliżeniu do jeden metr.

Rozdział 15:
1 talmudyzm koniec 3-го stulecie, żyję w Вавилонии i w Эрец Исраэль. Dużo podróżuję, słynny jego opowiadanie o zobaczony, czasami z fantastyczny odcień, w szczególności, i opowieść o rzekomo spotkany on wyciekam tłuszcz gęś, o co można przeczytałem w księga Х.-Н.Бялика i И.Х.Равницкого "Агада : skaz, przypowieść, wyrażenie Talmud i Мидрашей.
2 ten i drugi - законоучителі, duchowny przywódca naród i twórca Talmud w Эрец Исраэль i w Вавилонии w 1-5 вв. Амораи zajmuję się tłumaczenie uczenie таннаєв i przychodzę czasami do drugi, aniżeli ten, галахичеським wyprowadzenie.
3 największy centrum talmudyzm uczoność, stworzony uczeń Виленского гаона, r. Хаимом Воложинским do 1803 r. w miasteczko Воложин Виленской gubernia, obecnie - Воложинский rej. miński obwód
4 Т.е. меламед.
5 z dawnych czasów jestem przyjęto wśród Żyd dyspersja nadaję pomoc biedny rodak, mieszkam z motywów religijnych w Эрец-Исраэль. Od końca 18-го stulecie zbiór i podział, w tym i wśród chasyd, ten pomoc - т.наз. " халукка" - przyjąłem zorganizowany charakter.
6 праведник - tytuł хасидського ребе.
7 największy talmudyzm autorytet 2-го w.
8 od słowo " маськиль" - " wykształcony", европейськи wykształcony, свободомислящий człowiek, naśladowca " Хаскалы" - " oświata", żydowski kulturalnie-społeczny ruch, zaistniały w 2-й połowa 18-го w.
9 żyję w Вавилонии w końcu 1 w. przed n.e. - początek 1 w n.e., wybitny żydowski законоучитель, znany duży upokarzanie i mniej szorstki, co jego współczesny Шаммай, tłumaczenie religijny ustalanie. Słynny swój odpowiedź poganin, prosiłem wykształciłem jego Торе, aż on stoję na jeden noga: "nie czynię drugi ten, że nienawistny ty sam. W ten wszystek Тора, reszta - komentarz".

Rozdział 16:
1 pseudonim żydowski pisarz Шолома-Якова Abramowicz, 1835-1917. "Chabeta" - jeden z jego opowiadanie.
2 miasteczko na Wołyń, znany założony tam w 1791 r. drukarnia, drukowałem księga na język hebrajski.
3 o И.Вишняке cm powyżej, гл. 8.
4 zbiór галахичеських decyzja duży talmudyzm autorytet, Иошуа Хешеля бен-йосефа z Кракова, около1578-1648. Po raz pierwszy opublikowany w Lwów w 1860.

Rozdział 17:
1 "tarcza Awram" - komentarz polski talmudyzm 17 w. Авраама-Абеле Гомбинера, do utwór И.Каро "Шульхан-арух", reguluję wszystek religijny życie Żyd.
2 "zebrany tłumaczenie" - utwór wybitny talmudyzm i rabin Бецалеля Ашкенази, żyłem w końcu 16-начале 17 w. w Egipt i Эрец Исраэль. Zawieram tłumaczenie na duży część traktat Talmud z wyciąganie z różny talmudyzm komentarz, tylko dzięki ten zachowałem się.
3 "warczenie lew" - zbiór галахичеських decyzja słynny rabin i rozdział ешиви i талмудічеськоготолкователя 18 w. Арье-ейба Гинцбурга. Znany swój неужічивостью.
4 Т.е., "Баит хадаш" - "nowy dom, utwór Йоэля Сыркеса, видающегоя przedstawiciel полько-литовского раввінізма drugi połowa 16 - pierwszy połowa 17 w. wskazany utwór, naprawdę, zgłaszam się коментарієм do utwór "арба турім" - "cztery okres" Jakub бен-ашера, "ojciec ашкеназійського rytuał", znany kodufikator галахичеського materiał, mieszczę się w Talmud(koniec 13 - перваяполовіна 14 w.)
 



• Od tłumacz
• Przedmowa Дова
• W zamian przedmowa
• Rozdział 1
• Rozdział 2-5
• Rozdział 6-8
• Rozdział 9-12
• Rozdział 13-17
• Rozdział 18-21
• Rozdział 22-26
• Rozdział 27-29



• Rozdział 1-2
• Rozdział 3-4
• Rozdział 5-8
• Rozdział 9-11
• Rozdział 12-13
• Rozdział 14-15
• Rozdział 16-17
• Rozdział 18-21
• Rozdział 22-25
• Wróciłem wstecz