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Les fêtes de Noël de Noël dans un ancien Kobryn

Kobryn → les personnalités Éminentes → Alexeï Mikhaïlovitch Martynov

À la végétation terne d'avant-guerre kobrinskogo de la petite bourgeoisie par les éclats vifs étaient parsemées parfois les fêtes considérables orthodoxes. D'eux les plus respecté il y avait deux : d'hiver – Noël et du printemps – Pâques. Avec les siècles sur leur principe spécialement religieux se superposait la multitude de rites de vie, les racines allant au paganisme, avec la variété des nuances dans les terrains séparés, qui atténuaient souvent le vrai sens tchtimykh par les croyants des événements bibliques. Le dénominateur original total des deux fêtes étaient précédant chacun chestinedel'nye de Grands postes Filippovsky, i.e. l'abstinence comme un rite définie dans la nourriture. Si dans le passé éloigné les règles sévères des postes étaient respectées rigoureusement, on admettait avec le temps l'interprétation plus libre des restrictions obligatoires.

Déjà longtemps avant les fêtes de Noël approchant commençait à avoir de la fièvre futur kolyadnikov. Dans le milieu de la jeunesse remuante s'unissaient de nombreux groupes, qui renouvelaient de l'année passée ou fabriquaient les nouvelles étoiles et "betlejki", en tâchant de surpasser à l'invention l'un l'autre. Il y avait en même temps une étude des chants d'église et locaux de Noël.

Hélas, les modèles matériels autrefois attributs beaucoup répandus kolyadovaniya ne s'est pas gardé même dans les musées, c'est pourquoi il sera opportun d'en prendre connaissance, je crois bien, plus en détail. Les adolescents vétérans se servaient dans ce cas de six - mais et les étoiles huitradiales. C'était les structures subtiles plus du mètre dans le diamètre, nosimye sur le bâton. La partie vitrée centrale de l'étoile était stable, tandis qu'extérieur, proprement l'étoile, tournait. Dans le cercle il y avait une ressemblance minuscule des crèches dans l'entourage des figurines des gens et les animaux. L'ornement comprenait les colliers brillants, zerkalets, les fleurs artificielles. S'allumait au milieu la bougie. À la circonférence intérieure stable adhérait tout près deuxième, tournant, na±jennaya par "les cornes" oblongues, les carcasses creuses de qui étaient couvertes du papier de couleur. Les fins "des cornes" s'ornaient par les pinceaux pompeux en papier. Simultanément les enfants cadets s'occupaient avec "betlejkami" (du mot déformé "Bethléem"), rappelant de grandes lanternes. La carcasse facile en bois était couverte du papier huilé de quatre parties, on y collait les silhouettes découpées du papier de couleur du repaire, les plantes et les animaux, l'étoile. Au-dedans "betlejki" se plaçait l'installation cylindrique d'en bois loutchinok, sur qui s'installaient successivement les figurines découpées du carton des gens et les animaux. L'adaptation spirituelle agissait de manière que le cylindre tournait sans arrêt sous l'effet de la chaleur émise par la bougie brûlant, et en outre sur les murs "betlejki" changeaient les silhouettes des figures.

En utilisant les vacances d'école, déjà à partir du soir de la veille de Noël impatient khristoslavy turbulent stajkami traversaient en courant de la fenêtre vers la fenêtre des citadins orthodoxes. Clarifié de la bougie "betlejka" était apportée vers la fenêtre, près de qui étaient de service d'habitude les membres de la famille. Après l'exécution de quelques koliadkas, les félicitations des maîtres et la réception des copecks gagnés les enfants s'empressaient vers les maisons voisines. Kolyadovanie se prolongeait trois soirs de Noël, puis sur "ChTcHedroukhou" (podnovogodny le soir), et s'achevait sur «d'eau kolyadou» le 5 janvier, à la veille du Baptême. Certainement, parmi kolyadnikov-maloletok en raison de l'envie de la compétition apparaissaient les bagarres rien moins qu'inoffensives accompagnées par le mugissement des possesseurs déformées "betleek". Les bandes basovitye plus vétéran kolyadnikov avec les étoiles — et eux était non ainsi beaucoup — étaient rémunérés plus, les honoraires solides dans la bagatelle en argent. La recette recueillie se divisait en parties égales.

Les maîtres prévoyants faisaient provision vers les fêtes des piles des sous et les pièces en argent. Les montants de la rémunération changeaient en fonction de l'originalité de la présentation, la quantité et la qualité de l'exécution des koliadkas qu'était examiné d'une manière compétente par les auditeurs.

Naturellement, les soins de veille de fête confiaient les soins particuliers aux ménagères, sur qui était la responsabilité de la préparation traditionnel "vetcheri". Et en outre le menu variait considérablement en fonction de l'aisance de la famille et les particularités spécifiques de n'importe quel souper. Avec la plus grande solennité s'enregistrait principal "kolyada" dans la nuit sous Noël. La coutume séculaire demandait que le repas de fête comprenne pas moins, que de douze plats (douze mois, il il est tant d'aux apôtres) il est obligatoire des mets maigres donnés dans la succession définie.

Sur la table par la mince couche rasstilalos' le foin couvert de la nappe propre. Les participants du souper arrachaient la tige, la longueur de qui prédisait l'étendue de la vie. Le foin restait jusqu'à aquatique kolyady, après quoi était donné à manger au bétail. Chez les agriculteurs placera dans la coutume dans l'angle rouge la gerbe pompeuse de seigle, les grains de qui par les premiers utilisaient aux semailles suivantes. L'humeur solennelle des membres de la famille était créée par l'abstinence partielle de tous de la nourriture «jusqu'à l'étoile», la pénombre mystérieuse de la lumière des veilleuses d'icône allumées chez les images. Dans les familles patriarcales sur les fêtes de Noël sous l'abri parental selon la possibilité se réunissaient le plus possible membres de la famille venant assez souvent de loin.

Le souper de fête commençait par le plat de riz aux raisins secs – perlé ou le riz au lait avec le pavot et le miel. Ensuite le borchtch ukrainien, les crêpes, le poisson, les champignons et protch suivaient dans l'ordre établi. Raznoobraznie des plats donnés s'achevait par le kissel avec le lait de pavot et la compote de soukhofrouktov. Il faut dire Peu probablement que le pain et les pâtés étaient seulement la cuisson personnelle.

La veille novogod'ya s'appelait chez nous "ChTcHedroukhoj". Comme se trouve, les copines s'occupaient gadan'yami. Ce soir, en dehors de kolyadnikov, dans les rues il y avait des bandes violentes des grands masqués (selon local "changé"), visitant de préférence les maisons solvables, où on pouvait compter sur la régalade plus généreuse. Il y avait Ici une espace complète aux fictions et les lèpres, la gaieté collective impétueuse. Le jour dans la coutume chez la jeunesse était "kouligat'", i.e. vperegonki rouler sur orné des bandes et les grelots le traîneau.

Si à la mode à présent les sapins étaient plutôt exception et étaient le privilège des familles d'ntellectuel. Les ornements d'achat coûtaient cher, et la gamme laissait à désirer, c'est pourquoi les chaînes en papier et les jouets de toute sorte collaient le soir à la main, par toute la famille, en manifestant la fiction créatrice. Les bougies, les noix dorées, les pommes, les bonbons, le biscuit servaient des ornements principaux.

Chez tchinovnogo ljuda se parera dans la coutume des redingotes formelles, est fréquent avec moundirnymi par les épées, et «faire les visites» aux autorités et les collègues. En absence dans la maison du maître, le visiteur laissait la carte de visite. Si le maître était à la maison, la régalade modeste et le la fourchett était due. Il faut marquer ici que les produits d'eau-de-vie étaient utilisés modérément, la préférence se donnait aux vins, et en outre pour les femmes on proposait spécial «les sortes pour dames». Il faut dire Peu probablement que les visiteurs ces jours prenaient les cochers naraskhvat.

Et terminant dans cette constellation des fêtes il y avait une Épiphanie, dans la vie quotidienne appelé comme le Baptême. La fête déjà au seuil de la fête commençait par la consécration de l'eau à l'église. Les enthousiastes-orpailleurs d'église avec l'inquiétude conjecturaient, si n'amèneront pas "les grands froids de janvier" fameux, l'absence de qui pouvait abîmer plusieurs dans la cérémonie traditionnelle. Le fait est que près du pont dans la glace de Moukhavtsa se faisait la trouée, sur qui s'établissait des montants considérables la croix façonnée de la glace. D'habitude le peignaient par le jus de betterave, et était encadrée par séries des sapins.

De tous les temples municipaux se concentraient ici les processions religieuses. La multitude de paysans de banlieue venait. Et quand commençait le rite solennel vodosvyatiya, goloubevody produisaient les volées des élèves tremblant d'une belle manière dans le bleu céleste. La compagnie simultanément alignée sur le pont des soldat (cette cérémonie était respectée par les Polonais) donnait la salve triple, tandis que l'orchestre militaire exécutait l'hymne «Si slaven notre Dieu à Sione». Le spectacle coloré recueillait invariablement sur le pont et le lé les millièmes masses des spectateurs. En résumé les assistants faisaient provision de la trouée de "l'eau bénite", par qui les maîtres okraplivali à la maison, toutes les structures. Entre-temps les paysans vperegonki cassaient les pattes de sapin, à qui on ajoutait l'influence magique dans l'économie.

Était tel le dernier accord des fêtes de quinze jours d'eux durant «les soirs sacrés», à qui il fallait se livrer à l'inactivité obligatoire.

 A.Martynov

De Martins, Et. Les fêtes de Noël de Noël dans un ancien Kobryn / A.Martynov//Kobrynsk_ веснік. – 1993. – 6 stoudzenya. – S 2.

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