As minhas memórias. Volume primeiro. O capítulo 18-21.

Capítulo 18
O meu Rabi reb Itskhok-Oysher. – As nossas "ocupações". – A minha primeira revolução. – O meu nome fica conhecido na cidade. – Fim de história.
Lá viveu em Kamentsa Hasid infeliz, pobre e assustador devoto. Para fazer – não fez nada. A esposa para ele não permitiu viver que se tornou isto quem foram todo o shlimazlnik – melamedy. Quando contou sobre ele ao meu pai, que aí mesmo tinha uma ideia – que Itskhok-Oysher pode ser para o seu Hatskele um bom melamed. Isto Hatskel nele aprenderá algo - é apenas, mas se tornará nele grande Hasid, eu, embora estivesse na alma Hasid, no entanto "amou este mundo" como o pai falou. Constantemente estava no avô onde muitas vezes comia no sábado e em férias, e logo já em conjunto com o avô rezou no tio Mordkhe-Labe, e pelas dez já terminamos de rezar.
No avô a comida prosseguiu não por muito tempo e quando horas em doze, o pai voltou para casa de shtiblya, já estive em casa, pronto a uma refeição. Onde foi melhor para mim, lá também fui. Para ele o pai muitas vezes chamava-me "otmirasegoynik" e lamentou que isto me desse no treinamento ao tio reb a Efroim, o oponente do Judaísmo Hasidic e como foi considerado, ao filósofo. Naturalmente, foi escondido apikoyresy. Realmente, o pai viu que comecei a saber demasiado, entender algo na vida, e muito estive com medo que também, O meu Deus guarda, não me tornasse no tio apikoyresy.
Naturalmente, quis levar-me do tio, mas Aron-Leyzera teve medo o pai. E por isso procurado tal caso que pode tomar-me de um heder e o avô não objetaria.
Mas uma vez que Itskhok-Oysher foi, todas estas razões foram esquecidas: o pai iluminou a ideia que em tal melamed me tornarei verdadeiro Hasid. E em conjunto com um mais judeu Hasidic marcou Itskhok-Oysher para ser melamedy. Para dois rapazes: para mim e para Mordkhe, filho a Shmuyel-Shloyma, definiu cinquenta rublos do termo. Teve de ensinar no midrash da aposta reb Hershele, na jarda sinagogalny onde de tarde ninguém estuda, - demolem, um eshibotnik. Lá foi silencioso, e foi possível aprender com a vantagem. Possua o irmão, o meu amigo Isroel, o pai de Efroim não levou.
Para o dia seguinte o embaixador Sukkot, às nove de manhã, vim para shtibl reb Hershele a estar comprometido com um novo melamed, somente neste tempo todos entraram em heder.
O Rebbe ainda não foi, e com o companheiro esperamos. Às onze veio de um mikva e começou a rezar, pé que explora uma perna com um soalho e bate palmas em uma parede como fez normalmente durante uma oração. E a hora inteira batida em um soalho e em uma parede e rasgou um grito de garganta, e logo, aproximadamente o meioprimeiro, começou a aprender conosco o tratado "Matrimônios". Não tinha o café da manhã porque ao amanhecer somente comeu um jantar.
Começamos a aprender de Gemara que para nós foi familiar até antes. Aprendido a folha inteira de Gemara, e olhou antes de si mesmo – e se nos escutou ou pensou em algo especial – não sabíamos.
Adições conseguidas, e aqui apressou-se um pouco e ele começou a olhar para pequenas cartas do texto. Sabíamos adições também e ele, olhamos no livro, sussurramos sobre si mesmo e ao que parece não entendemos. Senta-se, tendo capturado mãos a pequena cabeça com uma testa estreita e sussurros sobre si mesmo Adições. Mas sentimos que não entende – pensa, novamente sobre si mesmo murmúrios, a meia hora pensa novamente até não incomodado nós e ficou repugnante assim para sentar-se. Falamos:
"Rabi, lhe diremos Adições. Estas são Adições muito fáceis".
Aqui gritou:
"Ele tudo é fácil para você, mas tudo é difícil para mim!"
Então levantamo-nos e fomos ao grande midrash da aposta.
Lá falamos com jovens, e tendo olhado para horas, viu que lá passou a hora. E embora nós antes dele shlimazly realmente não sentiu nenhum medo, no entanto fosse desejável que isto fomos durante as ocupações ao midrash da aposta, não disse ao pai, e apressamos a voltar atrás em shtibl.
Tendo devolvido, vimos que ainda se senta, tendo posto a pequena cabeça em mãos e tendo pensado profundamente. Fomos para casa para jantar e, tendo voltado, encontramo-lo na mesma pose. Aqui quebramos as suas reflexões e perguntamos:
"Em que Rabi tão muito tempo pensa? Sabemos-lhe Adições por muito tempo, nós já aprendido!
Ele, ao que parece, todos não podem entender de nenhum modo, envergonhou-se obviamente dele assim foi silencioso. Aprendemos mais algumas Adições, e todo foi silencioso. Entretanto a hora de uma oração depois de jantar chegou, e esteve envolvido nas preparações estranhas …
Fomos ao midrash da aposta novamente e viramos em conjunto com todos os rapazes lá. O contrato de Itskhok-Oysher com o pai foi - para aprender-nos só a uma oração depois de jantar, mas não até nove de tarde, como em todo o heder no tempo de inverno. Jogamos no midrash da aposta, ensinou um pouco de Gemara de amanhã com várias Adições e o que não era conhecido, perguntou porushy.
Já que o dia seguinte começou a estar ocupado novamente, e comportou-se como o dia antes, refletindo sobre Adições. Houve às três inteiro, tendo voltado exatamente para a meia hora a uma oração depois de jantar... Recontado para ele Adições novamente, e foi silencioso. E assim wintered.
Entretanto diretamente alojei-me no grande midrash da aposta, tinha informado com todo o eshibotnik, porusha e com crianças de mestre. Conduzi com eles disputas, falei de coisas diferentes, e daí não sou nada para fazer feito certa "revolução". O negócio foi assim.
No midrash da aposta como já escrevi, todas as cópias do Talmude foram fragmentárias, e as cópias inteiras de Shebsey-Hirsch, a velha pessoa que serve gabay trinta anos manteve-se trancado em casa com treliças de ferro em janelas e com uma porta de ferro onde os recrutas há alguns anos se sentaram. Depois a casa arestny começou a ser mantida não na jarda sinagogalny onde todos podem ouvir grito e gritos, e perto da casa de um assessor. E naquele quarto de Shebsey-Hirsch também guardou as cópias inteiras do Talmude, etc. os livros inteiros, e no midrash da aposta partiram rasgado. E quando o aconselhei dar-nos no midrash da aposta os volumes receberam de Slavuta, recusou-se.
Então só instiguei todo o porushy, eshibotnik e as crianças do mestre que são alimentadas na casa do sogro para exigir de Shebsey-Hirsh as cópias inteiras do Talmude e outros livros. Porque temos de usar fragmentário no qual é impossível estudar!
"Inteiro guardam na câmera, ao que parece, para ratos! – Gritei.
"Não temos saída, - excitei o seu espírito, - exceto como passar com tudo em conjunto em outro midrash da aposta. Não no novo midrash da aposta - lá gabay os serviços do filho Shebsey-Hirsha – dão, passo no midrash da aposta em Adolinaya Street. Lá gabay reb Moyshe Ruven, muito será encantado que no seu midrash da aposta se sentará e estudará! E se não houver bastantes cópias de Talmude, não se acalmará, vai se reunir em toda a cidade também nos dará que é necessário".
E em toda esta propaganda tinha o tempo somente porque o meu Rabi Itskhok-Oysher não fez nada e franziu a testa sobre Adições. E naturalmente, nada nele vymorshchivatsya mais enquanto não me levantei e não o expliquei Adição. Rabi é bom!
Fui a reb a Moyshe-Ruven e contei sobre tudo. Assim e assim, para nós Talmudes fragmentários dão um pilar de ponte, queremos passar-lhe. E embora seja distante, mas tem bons livros e o que não será bastante, naturalmente, para nós virá.
Reb Moyshe-Ruven foi contente a boas notícias e disse que a cidade e assim não suporá que o grande midrash da aposta fosse deixado sem alunos, e consequentemente conciliará conosco e fará concessões, mas será muito agradável para ele ver em si mesmo no midrash da aposta de pessoas interessadas para estudar judeus. Pelo menos dois dias que nele estudaremos – já para ele serão bastante, já será para ele grande alegria!
E para o dia seguinte, entre o dia, trouxe a todos os alunos a um – mais de cinquenta jovens – o pobre, rico, é mais sênior, mais jovem. Não há deixado, e levei todos eles ao midrash da aposta. A alegria de Moyshe-Ruven foi indescritível. Aí mesmo emitimo-lo o recibo – quantas cópias de Gemara devem nós quantos livros com a interpretação, "Perguntas e respostas", etc.
Reb Moyshe-Ruven tomou com si mesmo três tipos de Adolinaya Street e no mesmo dia trouxeram tudo que foi necessário para nós. Até dez de tarde todo o tempo transportou livros, e para a manhã a doutrina começou lá, e as melodias quentes estranhas foram transportadas segundo todo o Adolina. Concordei com todos os alunos que aqui uma conversação não será – só a doutrina e como é possível mais em voz alta, e todas as mulheres adolinsky e as crianças vieram a janelas, olhando para alunos belamente cantam. Ocupamos também uma parte feminina da doutrina, exceto como de manhã cedo quando lá doze especialmente pios rezaram – e reb o Moyshe-Ruven esteve feliz.
E quando Shebsey-Hirsch reb, gabay, veio a uma oração depois de jantar ao midrash da aposta, nele escurecido em olhos. É vazio e foi escuro no grande midrash da aposta, não é alunos ouvidos, e os proprietários vindos absolutamente ficaram perplexos. Sobre qualquer revolução não sabiam e decidiram que houve algum infortúnio, e na confusão perguntou Shebsey-Hirsh:
"O que é isso?"
Disse a Shebsey-Hirsch que o filho Aron-Leyzerov Moyshe fez uma revolta e levou todos os alunos daqui, tendo-os movido para Adolinuyu, para reb a Moyshe-Ruven.
"Que para? Algo nele tem de ser? Absolutamente sem a razão dele não aconteceria!"
"Quis, a este rapaz, - com a irritação respondeu reb a Shebsey-Hirsch, - que o emiti novos Talmudes Zhytomyr. Mas só vale a pena dar-lhes como durante três semanas que estes livros caros rasgarão".
O barulho foi feito - não lhe acreditaram. A explicação pareceu-lhes frívola.
Sabia que quando os proprietários vêm a uma oração depois de jantar, o alarma começará. Entre orações depois de jantar e da tarde entre proprietários e Shebsey-Hirsh algo estará pronto, e especialmente vim a uma oração da tarde ao midrash da aposta. Tendo-me visto, gritou:
"Sha, sha! Hatskel aqui. Vamos escutar isto contará"
Não fiquei perplexo, tomei grandes proprietários e passei-os nos regimentos enchidos por livros que estiveram ao longo de paredes e acima de mesas – deixam tomará todos os livros de Gemara e olhará para eles.
"Olhado, bem. E assim – se há entre eles pelo menos um livro inteiro segundo que é possível estudar? Todos fragmentários. Bem, e na sua opinião é correto que Shebsey-Hirsch guarda doze volumes perfeitos do Talmude abaixo da fechadura, em conjunto com tal interpretação perfeita, com Perguntas e respostas, e aqui se mantém fragmentário? Para quem guarda aqueles, bons volumes? Já que o que tem pena deles?
Cada ano várias pessoas ricas morrem, partindo ao grande midrash da aposta do livro do Talmude, e mantém-os atrás de uma porta de ferro".
Tendo-me escutado, todos disseram que tenho razão e que a casa comum tem de abrir-se para Shebsey-Hirsch e levar daí tantos livros quantos os jovens serão capazes de levar. Mas Shebsey-Hirsch, velha pessoa de setenta anos com algo que os anos quem esteve aqui o czar autêntico não quiseram admitir, e especialmente o deprimiram que contra ele o rapaz de quatorze anos atua. Ninguém nunca se atreveu para ele a objetar, e não foi capaz de admitir.
A nervosidade no midrash da aposta durou toda a manhã, bem como durante o serviço de igreja depois de jantar e da tarde. Toda a cidade veio e viu que o grande midrash da aposta – é vazio, e todos disseram que Hatskel é direito. Como, que todos consideraram que tenho razão, foi obstinado até mais. Todos brigaram com ele, e não houve quem permaneceria no seu partido. Mas não admitiu tudo.
Em proprietários de sábado feitos "ikuv ai-kriya" * ("Um atraso de leitura" - o costume existente entre judeus ashkenaziysky: se alguém considerou que o fizeram o dano, pode deter no sábado lendo Torah até que a sua pergunta discuta a sociedade), e o rabino disse que se Hatskel foi para ele estrangeiro, aí mesmo declararia que é direito, mas como é neto de seu irmão, tem de ser silencioso. Tendo ouvido palavras do rabino, os proprietários decidiram organizar uma reunião geral em um fim do sábado e privar de Shebsey-Hirsh da sua posição. Mas Shebsey-Hirsch aí mesmo subiu por uma eminência como sempre fez durante a leitura de Torah, esbofeteou a uma palma em um apoio para livro e contou:
"Senhores! Transfiro chaves de livros ao rabino, deixo-o fazer com eles que quer. Também iremos ler".
Portanto também fez. De tarde no sábado transferiu chaves ao rabino, e fui chamado pelo tio.
"É muito agradável para mim, a minha criança, - disse, - que lutou pelo negócio caridoso. Shabsey-Hirsch está enganado, ouço reclamações que no midrash da aposta não há livro inteiro de Gemara deixado para um longo tempo. Shabsey-Hirsch transferiu para mim chaves, e amanhã enviarei horas a onze doze Beynusha-vergonhas, e vem com todos os alunos ao midrash da aposta. Mas no entanto, a minha criança, não é necessário estar envolvido em disputas, é melhor evitá-los …"
No sábado pela tarde fui a Moyshe-Ruven e contei que para mim foi dito pelo tio: que trouxesse a todos os alunos no midrash da aposta.
"Como o rabino resolvido, assim tem a e ser", - definiu.
De manhã no domingo todos nós vieram ao midrash da aposta. Escolheu dez jovens do número para tomar livros. Vir ao quarto onde os livros se põem, sentiu-se leve em olhos: em conjunto com doze volumes do Talmude e com as edições mais caras de "Perguntas e respostas" de todos não houve doze volumes, mas dezessete! Isto é, encontramos o verdadeiro tesouro lá que terrivelmente nos agradou. Entre cópias do Talmude encontrado antigo, mais do que tricentenário, o livro da prensa de kopustersky, * (Kopys - no original, segundo a tradição judaica, "Kopust" - atualmente a cidade na Bielorrússia, a região de Mogilev. De fato, as casas de impressão judaicas foram fundadas lá só no fim do 18o século). Encontramos o original de um detalhado, do começo ao fim, história sobre Jesus Christ * lá (Não claramente se há um discurso sobre a edição netsenzurirovanny do Talmude Babylon onde Jesus é representado pelo mágico e o temperamento o que como isto e é exigido pela lei, nele bateram as pedras para, e logo é pendurado - tratados Sankhedrin (Conselho), 107b e Sota (adúltera), 47a – ou sobre "Histórias sobre o pendurado" – o manuscrito anticristão comum em várias opções entre judeus desde o 12o século. Está disponível na tradução russa moderna na edição de Shamir). Beth Midrash foi decorada por novos livros de Gemara: os doze volumes do Talmude que trouxemos e somos livros muito mais caros, "Perguntas e respostas" e decisões, edições caras de Tanakh. A nossa alegria neste dia não foi limites ou bordas. Tendo tomado isto é necessário, trancamos uma porta novamente, e o tio devolveu chaves a Shabsey-Hirsh. Depois que esta história I na cidade ficou famosa.
Do melameda-Hasidic paternal para mim, de um lado, houve uma maldade como não aprendi nada, e com o outro – grande bem. Em reb Efroima posso estudar melhor, mas o dia inteiro em um heder teve de sentar-se; em Hasid, ao contrário, fui livre o dia inteiro também ficou interessado no outro importa, ao gosto que foi muito importante para mim.
Fiquei interessado em uma pesquisa * (Que é filosofia. O conceito "livros de pesquisa" significa, a tradição geralmente literária e racionalista dos filósofos desde as Idades Meias que anexam métodos científicos a perguntas da crença) e como isso tomou do espaço cercado todos os livros de pesquisa, como "O mar nevukhy" * ("O mentor que flutua" - o trabalho filosófico da caixa-Maymon de Moshe conhecida nas fontes judaicas como Rambam, o maior representante do Judaísmo do período posttalmudical, o doutor e o filósofo do 12o século. Vivido, geralmente no Egito), Kuzari * (de Outra maneira: Sefer ai-Kuzari" – "O Livro do cázaro", as desculpas do Judaísmo se submeteram na forma da apresentação por seguidores da filosofia de Aristóteles, cristandade, Islame e Judaísmo a todo o mundo – a doutrina antes do czar de Hazaria que escolhe o Judaísmo. O autor é Yehuda ai - Levi (Galevi), poeta judaico e filósofo da Espanha do fim 11 – os começos do 12o século), todos os livros sobre o conhecimento judaico, "Teste do mundo" * (O poema didático que segurou o grupo de reprintings, caixa-Abraham's de Iyedaya Bedersi, o poeta Provençal, doutor e filósofo, rio aproximadamente 1270, mente. apprx. 1340) com a boa interpretação, "Os deveres de corações" * (Ver em cima) e todos os livros de sermões, também começaram a ler diligente. Provi a Rebbe para sentar-me, tendo posto a cabeça em mãos e refletindo sobre "Adições". Durante dez minutos terminados para estudar e se o que não sabia, então especialmente não se incomodou, e perguntou alunos, e todo o mundo esteve pronto para explicar-me. Afligiu-me para passar o tempo de Gemara e Additions. Mergulhei em livros científicos e embarquei em trem toda a companhia de eshibotnik solteiro e casado e porushy.
De tarde lemos livros científicos, regularmente argumentados e filosofamos. Portanto adquiri os dois bons companheiros, Yosl, filho do proprietário rico, e Shmuel, o filho Mayrim. Ambos são com capacidades perfeitas da doutrina, rapazes Crentes em Deus e bons. Passamos os dias inteiros atrás de livros científicos e abrimo-nos para Gemar de tarde e leia em voz alta. E ninguém sabia que lemos livros científicos.
Então Yosl desistiu: já que que ler-nos livros científicos e tremer antes de qualquer velho gado (chamamos velhos proprietários "pelo velho gado"), lhe iremos melhor, a Yosele. O seu pai tem uma biblioteca, o mesmo rico, que no shtibl. Não há o leite de bastante só pombo lá. Vamos estar ocupados lá quantos quereremos, e como último recurso, seremos capazes de voltar-lhes a um estábulo e lá continuar as disputas.
Então houve em nós um círculo onde excitadamente lemos e discutimos. O círculo só compôs-se de nós, três rapazes muito agudos, e tão mergulhamos em disputas que foi esquecido para ser comido.

Capítulo 19
Izbitsky Hasid. – "As águas de Shiloakh". – A minha pergunta. – Resposta de Hasidim. – Conhecimento ao filho de um magid. – Magid. – Serrador de logs. – As nossas reuniões. – Começo da minha obra pública.
O pai tomou-se certo Y.V. da ajuda na manutenção de livros, etc. de assuntos necessários para o pai. Este Y.V. foi Hasid izbitsky * (Da cidade polonesa de Izbitsa perto de Lublin). Alojado ele somente na casa do sacerdote no qual vivemos e onde também houve o nosso celeiro de vinho. Vivemos ombro a ombro. Foi o tipo inteligente e vigoroso, mas demasiado arrogante e livre. E em minha mãe regularmente expeliu por causa de seus avôs, gaon. Por exemplo, falou de seu avô, reb Haim Volozhiner: "Reb Haim, memória fétida …". O retrato de Vilensky gaon suspendeu em nós. Furou um nariz em um retrato * (Ambos foram os oponentes famosos do Judaísmo Hasidic). A mãe muitas vezes gritou por causa do colega impudente, mas o pai, no costume, arreganhou e falou: "Bobo, bem toma a ofensa? Do que mais toma a ofensa, que tentará irritá-lo mais". O pai, a propósito, e ele foram Hasid tão compartilhou os sentimentos dele. Esteve muito feliz com ele – pode encomendar-lhe algo, e isto realizou tudo do melhor modo. Nunca estudou nada. Passado para uma oração dez minutos, beberam muita vodka e jogaram cartas. Mas não afetou assuntos.
De qualquer maneira no sábado pela tarde vim-lhe para casa. Dormiu no sofá, e perto dele o livro de Hasidim izbitsky de Água de "Shiloakh" põe-se tomei o livro e lancei os olhos nele. A minha olhada caiu ao capítulo sobre Pinkhas * (O chefe interpreta o capítulo correspondente de Torah – Bemidbar (Números), 25). Lá foi escrito aquele Zimri, o filho a Sal, foi direito acerca de Kozbi, filha de Tsur com que esteve casado por muito tempo. Além disso lá foi dito de Pinkhas que speared ele, sem saber o sentido de detalhes, e absolveu Moshe Rabeyna como houve Pinkhasu de tios * (Isto é, a Bíblia de contradição de interpretação segundo a qual Pinkhas fez a coisa direita, tendo matado Zimri israelense em conjunto com sua esposa, uma série de meios de comunicação de Kozbi, executando estes a vontade do Deus insatisfeito com o passatempo predileto de israelitas de inoverka). Não posso aguentá-lo mais. Tomei o livro e aí mesmo transportei ao rabino de tio, pedindo-o explicar escrito. O rabino leu e apertado na cabeça – se o autor do rabino de livro o fizer de Moshe Rabeyn, então que esperar do judeu simples por!
"Vê, a minha criança, - contou furiosamente, - a que distância Hasidim vêm. No próximo sábado mostre-o ao pai quando se senta a uma mesa com Hasidim – deixam lhe explicará".
No próximo sábado no pai todo o Hasidim reuniu-se, em uma visita houve Rebbe Shloyme-Itsl, Hasid inteligente e o homem rico. Sentado a uma grande mesa, bebeu o vinho e falou do Judaísmo Hasidic. Levantei-me por causa de uma mesa, tomei as mãos de calafrio as Águas de Shiloakh "de livro de izbitsky", trazido ao pai, abri o capítulo necessário e perguntei: "O pai, explicam-me sentido, não entendo".
O pai leu e ficou perplexo um pouco. Foi a pessoa muito honesta, não foi capaz de torcer o chefe a outro, especialmente, próprio filho. Hasidim muito quis aprender em que negócio, e Shlomo-Itsel, hóspede e judeu muito esperto, entendido na pessoa paternal que a língua foi levada dele e que não sabe que responder ao filho. O pai esticou-o o livro. Isto viu e começou a bater palmas em uma mesa: "Corretamente!" – também deu o livro a outro Hasidim. Muito bem lá gritou: "Corretamente!" E quando perguntei o que é correto, explicado para mim que quando fico mais sênior, aprendo. Muito enganavam-se em mim. Não posso esperar até que fique mais sênior, e esta palmada em uma mesa e gritos: "corretamente" que me parecesse absolutamente falso áspero e selvagem, repeliu-me, embora involuntariamente, do Judaísmo Hasidic.
E toda a doutrina de Hasidic tornou-se em mim através da alma desde então, e não posso acalmar-me. Comecei a reconsiderar para mim mesmo todas as suas palavras, e tudo para mim começou a parecer confuso, estranho, e estendi-me atrás. Começou a ir para casa a um magid. Houve todos oponentes mais persistentes do Judaísmo Hasidic; o filho o seu Moshe-Aaron, grande ilyuy, foi o seu oponente especialmente ardente, é a oposição regular deles. Na estadia pelo Hasid ardente sempre dirigia claro da casa de um magid, de seu filho embora houvesse as pessoas mais educadas na cidade – não posso escutar como tratam logo com Hasidim e do seu tsadika, em conjunto com Baal-Sh Tov * (caixa-Eliezer de Israel Baal-Shem-Tov, 1700-1760, morreu em Medzhibozhe, atualmente região de Khmelnytskyi na Ucrânia - o fundador e o inspirador do Judaísmo Hasidic na Europa Oriental). Mas agora compartilhado com magidy e seu filho um segredo – que não posso ser Hasid mais que têm razão, opondo o Judaísmo de Hasidic. Fiz amigos com Moyshe-Aron que somente chegou de Minsk onde na idade de vinte anos se tornou o chefe de um eshiva. Quando adoeceu, o rabino de Minsk, reb Gershon-Tankhum quem foi muito apreciado pelo barão de Frankfurt Rothschild * (Anshel-Maier Rothschild (1773-1855) perto de círculos judaicos ortodoxos em meios de Alemanha), foi com eles a Frankfurt e apresentou-os ao barão que executou em ocupações com eles várias horas. Moyshe-Aron foi agradável para ele, e Rothschild enviou-o a águas pela própria despesa. Também o retornou a Kamenets e o deu com si mesmo ele (mesmo) água para beber. Os doutores para ele não permitiram estar ocupados como o seu cérebro trabalhou demasiado tensamente que pode danificar-lhe. Moyshe-Aron teve de andar e beber a água.
Precisando de pessoas com que pode andar, tomou-me com esta finalidade embora e fosse aproximadamente seis sete anos mais jovens do que ele. Ao que parece, fui agradável para ele. Viu que muito tento entender, encontre um caminho verdadeiro, e falou comigo muito.
Naquele verão continuei sentando-me em Itskhoka-Asher, e isto ainda franzia uma testa sobre Adições, aumentando a piedade, e o meu pai não se incomodou com nada. Tinha o tempo para tudo, especialmente, para passeios da hora em dois com Moyshe-Aron. E isto mostrou-me todos os lugares no Talmude dirigido contra os métodos usados por Hasidim. Também passei muito tempo em Yosele, o filho do homem rico, em filosofia de ocupações e pesquisas, durante uma hora por dia veio a Rebbe limitado, repetido com ele a página de Gemara com Adições – e oi.
Somente neste tempo reb o Simkha-Leyzer, pai Yosele, começou a receber "Ai-Maggid" * ("Mensageiro" - o primeiro semanário em hebraico, apareceu v1856-1903 na Polônia e no Império russo), e regularmente lemos o jornal. Por ele começamos a aprender gradualmente o que ocorre no mundo judaico. Então em Maggida escreveu sobre qualquer plano acerca da compra de colônias a Erets-Isroel * (É sobre a Sociedade de liquidação da Palestina existente em 1860-1864 em Frankfurt que planos foram discutidos em páginas do semanário), e alguém lá até contou isto de seiscentos rublos é possível adquirir a colônia inteira na Palestina. Fortemente bateu em mim e nós com Yosele reconciliado em Kamentsa a pessoa sessenta proprietários prontos para vender as casas e ir a Erets-Isroel. Entre eles houve judeus capazes para martelar em conjunto a soma de três mil rublos.
Lembro-me como com Yosele tomamos vários funcionários jovens e organizamos um círculo palestinofilsky. Houve entre eles um serrador de logs, ao mesmo tempo – o judeu educado. Este serrador foi a pessoa especialmente interessante: em primeiro lugar, o nosso passatempo predileto de filosofia e livros científicos foi interessante para ele; e em segundo lugar, atraiu-nos com o fato que isto judeu já adulto conosco feito amigos, e me lembro de que muitas vezes, encontrando a resposta a uma pergunta que perguntou o serrador e com o qual antes que nos apoiasse – nós jovialmente para ele correu. Tendo encontrado ele estando em cima de um log, serrando-o que um grande viu, com o prazer dito que em uma pergunta disto e aproximadamente sete encontrados hoje no livro onde é afirmado detalhadamente e a explicação inteligível e exata são oferecidos. Baixou de um log e escutou cuidadosamente. Às vezes trouxemos-lhe e o livro - quis ver escrito em preto e branco, e ao mesmo tempo estivemos abaixo de um log, e manteve ver na mão … Este serrador (muito ao meu desgosto, esqueci-me o seu nome) muito gostou a ideia da colonização Erets-Isroel. Foi um propagandista excelente, com a língua como fogo e o arremesso, e graças a ele para nós foi conseguido para excitar toda a cidade. Quase todos aceitaram vender o bebekh e ir a Erets-Isroel.
Tendo tomado a coragem, enviamos o telegrama em Basts * (a cidade na Prússia do Leste onde um dia houve "Ai-Maggid") Maggida, perguntando a resposta se o trabalho que podemos submetê-los a lista de todos que estão prontos para enviar o dinheiro já começou lá se é realmente fiável. Portanto trabalhamos vários meses. Yosele tinha um ponto de reunião. Lá sempre foi cheio às pessoas, jovem, idoso, falamos com uma grande animação. E quando o serrador começou a falar, todos gritados e unanimemente falou:
"Com os nossos adolescentes e com as nossas pessoas de idade iremos" * (as palavras de Moisey viradas ao Faraó, Shmot (Resultado), 10,9) se já cumprimos o que podemos comprar Erets-Isroel". Mas de "Ai-Maggida para nós não foi nenhuma resposta. O jornal repentinamente ficou silencioso, e todo o nosso trabalho vacilou. Fui ao tio reb a Efroim, pedindo que preparou para nós a carta em "Ai-Maggid" em quem tem de afirmar detalhadamente quantos está disponível para nós o dinheiro quantas pessoas estão prontas para ir, etc. Mas a edição não nos respondeu novamente. Aqui já comecei a duvidar de todo este negócio. Decidiu-se que enviemos em próprias pessoas de despesa à edição. Pessoa mais conveniente, do que o serrador, não cosemos. O cálculo feito quanto para ele é o dinheiro necessário de uma viagem e quantos – para este tempo a sua esposa e crianças na vida e cada um dos nossos sessenta companheiros destinou em dez zloties que já fizeram 1 rublo noventa copeques. Devemos ter levantado só um pouco mais dinheiro, mas à nossa grande mortificação e decepção, "Ai-Maggid" repentinamente declarou que todo o negócio é posposto por enquanto. O serrador, criação pobre, comprometeu-se a que os logs novamente, e no tempo livre nos viessem de Yosele para filosofar e explicar o mundo. Também me lembro como no verão, um punhado das crianças, fomos ao campo e com o entusiasmo falou. Muitas vezes parece-me que têm eu memória exclusiva para lembrar-se de toda a nossa conversação, posso escrever o livro excepcionalmente interessante sobre antigos sonhos de crianças judaicos …
O meu pai esteve feliz com o Itskhok-Oysher e não sabia nada sobre como de fato há as minhas ocupações e como de fato passo o tempo que faço e o que penso nisto já tornei-me o na casa de um maggid onde houve oponentes mais grandes de Hasidim. Para o benefício Erets-Isroel esteve feliz com a minha atividade, e além disso sobre mim não sabia nada. Às vezes perguntou Itskhok-Oyshera:
"Bem que conte sobre o meu Hatskel?"
Rabi então respondeu:
"O rapaz capaz, com uma boa cabeça"
E esta resposta foi para o pai bastante. Esteve ocupado toda a semana no aluguel e Hasidim.

Capítulo 20
Começo a estar casado de já. – Perguntam sobre mim. – Ekhezkel, filho de um tsadik. – Boa origem. – A minha noiva pouco conhecida. – Carta. – Esbofeteiam a cara. – Meu tio. – Vida com ele. – Preparação para uma discussão.
O pai já começou a pensar em um shidukha * (Isto é, de um namoro, do partido) para mim, e o casamenteiro já começou a oferecer shidukhy diferente * (O mesmo, o plural) com homens ricos de boa família que me darão mil ou dois rublos e cinco ou dez anos de conteúdos. Mas o pai seguramente quis para mim o sogro de Hasidic e quando oferecido ele opções entre Hasidim, o avô não quis. Entretanto o melhor tempo passou, e qualquer shidukh não seguiu, isto é, ele que ajustaria ambos – tanto o pai como o avô. E já fui um tipo adulto … quinze anos – situação sórdida. Todos os meus companheiros já tornaram-se noivos e proprietários.
A mãe frequentou o pai: porque não se casa de mim? Pode precisar-se de muito dinheiro e conteúdos.
"Quer, - continuou, - que Hatskel tinha um sogro Hasid, mas sabe que svyokr não se quererá nenhum Hasid em genros, e insistirá o. Hatskel fica mais sênior, é uma vergonha antes de pessoas …
À qual tudo isso foi, e o pai todo guardou silêncio. Não falou nem para, nem contra. Só sobre si mesmo arreganhou, espera, como de hábito, que o interlocutor se acalmou. Mas a mãe não pode tirá-lo mais. No costume, queixou-se ao rabino de tio.
"Tente, o rabino respondeu-o, - que Hatskel adquiriu ao oponente de Hasidim, o homem rico que lhe dará conteúdos por muitos anos. O rapaz, capaz à doutrina, e tendo muitos anos de conteúdos, será capaz de estudar. E terá uma esperança que se torne rabino".
O rabino de tio da mãe tinha o filho Ekhezkel (chamaram nós dois em honra de um de avôs). Este Ekhezkel foi grande ilyuy e pode tornar-se o rabino até na grande cidade. Mas tornou-se Hasid e por isso só foi o juiz rabínico em Kobrin. E este Ekhezkel foi levantar o dinheiro de Erets-Isroel. O Slonim Rebbe, desde informado sobre ele às autoridades, ele mesmo não foi mais. E quando Ekhezkel veio a Kamenets, na alegria de pai e divertimento, e uma festa suntuosa começou, naturalmente. Hasidim para ele especialmente alegrou-se: foi filho do rabino. Não parti de uma mesa e escutei o que foi dito. Agora sentei-me a uma mesa de Hasidic absolutamente com outro objetivo. Especialmente escutei a sua conversação que logo criticá-los.
Reb Ekhezkel amou-me. Considerou-me o rapaz tranquilo e uma vez, tendo apertado para uma face, contou:
"Hatskel, se se tornar Hasid gentil, lhe darei a bela noiva".
Ruborizei-me e guardei silêncio. No fundo invejei os companheiros por muito tempo: todos já foram noivos e proprietários, e, por causa da guerra entre o pai e o avô, ainda não era noivo.
Ekhezkel chamou-se depois da comida do pai ao quarto e informou isto nele para mim shidukh excelente, os seus parentes, a irmã da esposa. É subido no sogro Aron Tseylingold, belo Hasid, cientista e homem rico, favorito do rio Aron Karliner.
"Para mim parecem no par como depois de seis dias da criação" * (Combina com uma da interpretação da Bíblia popular afirmou no livro "o Escravo de Bereshit" (presumivelmente o 3o século), tendo criado o mundo durante seis dias, o Senhor senta-se desde então e procura a todo o mundo o par conveniente), - acrescentou.
Que não é surpreendente, shidukh ele foi agradável ao pai e aqueles contra que a noiva – o órfão sem mãe e sem pai … Aqui o avô Aron-Leyzer não estará. O fato que o marido da irmã - Hasid, já não é tão importante se só o sogro não foi Hasid. A boa relação, além disso, aqui também esteve disponível como sabia que a nora do rabino, Hadas, da família muito boa.
O pai disse a Hatskel que não contra a ideia – como foi o seu hábito de responder em caso de que algo é agradável para ele, e Hatskel reb perguntou Gemara que escutar-me. Ouviu, disse a Rebbe que sou um rapaz capaz, mas no entanto tem de escutar-me. Neles é com a irmã da noiva, contou, é decidido - para tomar para a irmã não diferentemente como noivo científico.
R. Hatskel tomou o tratado "Matrimônios" e, na minha felicidade, aberta somente naquele problema de um casamento que aprendi com Dovid cego e agora, com Itskhok-Oysher, bem como independentemente. E Adições entendidas e interpretação de Magarsh bastante, e perguntou-me ao estado Mishna com Adições. Fi-lo absolutamente lisamente. Perguntou-me sobre perguntas contrárias de Magarsh. Respondi, fechou a Gemar, novamente beliscou-me para uma face e contou:
"Já tenho para você uma bela noiva".
Ruborizei-me novamente, e com o pai em outro quarto discutiram todos os detalhes, um dote, etc. O pai enviou Hatskel reb ao avô.
Hatskel foi e quando afirmado ao avô a oferta, que respondeu:
"O meu Hatskel é o rapaz muito bom. Sua mãe – de uma família perfeita – de netos reb Haim Volozhiner, e não quero envergonhar parentes. O fato que é sobre o rabino que ficou relacionado com você, tal pessoa científica - ele naturalmente é bom, e também me ajusta – mas seria desejável aprender no entanto sobre uma família de sua esposa detalhadamente.
Hatskel e feito. Detalhadamente dito de parentes: ele svyokr - o rublo de Hirsch-Joel Reizes cujo pai, rublo de Mordkhe da Cadeia, também foi bem conhecido em Volhynia como Rothschild pio em Frankfurt. Entrou na carruagem arnesada por quatro de cavalos por muito tempo. A couraça e a carruagem foram quase inteiramente da prata. As moedas nele foram lavadas em uma cuba de lavar roupa de prata. Foi Hasid e apoiou toda a Volynsk tsadik. Na casa constantemente houve tsadik: um deixado, o outro foi. Viveu no estilo grande, e nele sentado para meses. Na casa houve um barulho de Hasidim do seu tsadika – numa palavra, tinha o verdadeiro paraíso de Hasidic na terra.
Comerciou na madeira; mas uma vez que não teve sorte. Enviou a Danzig de seis mil rublos da madeira. As jangadas na água romperam-se e flutuaram em direções diferentes. Houve uma grande inundação em Vistula perto de Cracóvia, e a Danzig de qualquer jangada com a madeira não foi conseguido para entregar. Além dos preços naquele ano de Danzig na floresta foram baixos, e lá nele muitas mercadorias desde o antigo tempo no qual expôs a massa do dinheiro acumulado. Em total o reb Mordkhe perdeu sete oito mil rublos durante um ano.
Mas apesar dele, permaneceu o homem rico, foi generoso e hospitaleiro, mas mais não como antes. Tsadikam que não deu ao dinheiro mais e eles já tão muitas vezes não lhe vinha.
Um dos filhos, Hirsha-Yoel, casou-se com a filha de um tsadik de Dubna. Hirsch-Joel viveu com o pai em conjunto, foi uchyon e é generoso, mas não tinha tendência ao Judaísmo Hasidic. Quando o pai morreu, o filho herdou certa soma de dinheiro. Mas como no comércio na floresta o pai caiu na decadência no fim, o filho não quis estar envolvido nele, preferindo sucessivamente. Comprometeu-se a reunir-se, como subcontratar no barão Ginzburg, o imposto de imposto de consumo conhecido em duas comarcas: Bialystok e Belsky * (Sobre este imposto e sobre o barão Y. Ginzburg ver no início do capítulo 7). Viveu em Bialystok e tinha
duas filhas e filho. A filha mais velha Hadas – é somente ele, Hatskelya, a esposa para que em um dote o pai deu muito dinheiro e conteúdos.
Em Bialystok manteve a posição importante, em assuntos da filantropia e a hospitalidade comportou-se como o seu pai, mas o que o pai fez para Hasidim, fez para os seus oponentes. Aos sábados seguramente acontecido nele dez hóspedes respeitáveis, as pessoas mais dignas quem ainda devem pagar isto eles ele abetos, e cada dia nele tinham pelo menos aproximadamente três caros hóspedes por um almoço.
Era conhecido moely, fazendo cortando quase para toda a cidade. E o pai pobre do recém-nascido recebido dele em um custo mais lucro na comida da mulher no trabalho durante um mês. Tinha uma lista em cinco mil crianças a que circuncidou.
Portanto se apreciou em Bialystok que em casamentos das pessoas mais importantes pediu manter uma cerimônia de casamento. Naquele tempo regateia tinha um dos deveres mais honorários pelos quais escolheu os judeus mais caros.
Sucessivamente em um imposto de consumo manteve-se não por muito tempo como o barão recusou transferir um imposto de consumo no país por pequenas partes em mãos de subcontratantes. O barão quis reunir um imposto de judeus, e o sogro foi ao Vivo onde se tornou um de fornecedores da fortaleza local. Também se abriu na cidade das canelas de vinho mais grandes de oficiais da fortaleza onde muito bem vendido. Também continuado a caridade, hospitalidade e decoração de pessoas pobres que bem pagou.
Em 1855, durante a guerra da Crimeia, todos que viveram na fortaleza deixada na guerra. E os seus oficiais pediu ir com eles a Sevastopol. Um general até ofereceu-lhe grande - diretamente dourado - entregas militares ao lugar de operações militares, mas não quis ir fazer coisas em tal lugar onde as pessoas um de outro ferirão, mutilarão e matarão.
Entretanto todos os oficiais permaneceram-lhe devem muito dinheiro. Só de um deles nele foi contas de três mil rublos. Bastante fortemente sofreu de tudo isso.
Seu filho de dezessete anos que tem êxito o ilyuy raro generoso e além disso – a pessoa bondosa é mais pura do que o avô de Mordkhe em conjunto com o pai, tendo-se tornado o noivo, um mês antes que o casamento adoecesse e logo morresse. Nele afligiu toda a cidade, e durante o período do funeral fechou todas as lojas Vivas.
Para o pai o seu foi o soco esmagador, e durante aproximadamente duas semanas morreu. A mãe foi atormentada vários meses e demasiado morta. Na hora desta morte trágica de sua filha, a minha futura noiva, teve só seis anos. Foi-se tomado em Pinsk pela irmã mais velha, a esposa jovem Entretanto, a nora do homem rico. Seu marido, Aron Tseylingold, pessoa erudita excepcional, foi um grande filantropo, caro tanto Rebbe Aron Karliner como toda a cidade.
Depois de todo este infortúnio com toda a morte o estado falhou, houve cada um arruina. Então algo foi reunido para o órfão, em conjunto com várias contas.
Ekhezkel disse tudo isso ao avô que agora, depois da história, já aceitada, e na manhã o shidukh foi prendido. Então tive aproximadamente quinze anos, e o rio Ekhezkel escreveu a carta a Pinsk à cunhada Pese isto que veio a Kamenets para assinar "condições".
Ninguém em uma família viu a noiva, eu são mais. Fortemente afligiu-me. Parece-me, já o amei, mas não sei quem amei, não sabia a sua cara, não ouviu nada sobre ele. Belo ele ou em frente, inteligente ou bobo. Até atrevi-me a perguntar sobre a noiva.
O avô comprou duas pequenas argolinhas em Brest e deu a Pesa que trouxe à noiva um presente.
E durante um mês recebi do cunhado, Aron Tseylingold, um presente: prata hadas * (Um navio com os aromas usados depois de algumas orações) e "Mishnayot" * (A parte mais antiga do Talmude - coleção de decisões galakhichesky tomadas por Yehuda ai-Nasi, professor religioso dado o Erets-Israel da segunda metade do 2o – o começo do 3o século. Reflete a criatividade galakhichesky de predecessores e contemporâneos de criador. A criatividade das gerações subsequentes foi considerada como o comentário a Mishna – Gemara) em conjunto com a "Beleza belamente amarrada do Israel" * ("Tiferet Israel" – comentário popular a Mishna feito pelo rabino alemão Israel Lifshits, 1782-1860), e da noiva – a bolsa bordada com a seda de tfilin. O pai ordenou que escrevesse a carta ao sogro, isto é, ao seu cunhado, agradecendo por presentes.
Então sabia a língua sagrada como eu o turco, e foi ao tio, reb a Efroim, e me escreveu a carta em daquele tempo uma sílaba grandíloqua. Ainda me lembro como a carta começou - foi agradável para mim o seu pensamento "elevado". Portanto começou:
"A voz interna fala-me … que não sei como descrever a altura de prezado senhor que não reduzir a alta vantagem por um cabelo …". Além disso não me lembro mais de que escrevi lá, mas lembro-me de que escrevi à carta três dias inteiros, escrevi e me rasguei, por enquanto, com a ajuda do Deus, a carta de terra na língua sagrada ao sogro não resultou.
Aqui somente o copista que ensinou crianças escrever ao iídiche e em russo veio. Diariamente voltou para casa ao avô, treinamento na carta das suas meninas, mas o pai não quis dar-me ao copista. Vim quando ensinou irmãs paternais e estudou sem a permissão do pai. Uma vez que o copista disse-me:
"Porque não lhe enviar oi a noiva?"
Foi agradável para mim. Dei-lhe cinquenta copeques, e escreveu-me a carta bem-vinda. Já foi ao iídiche:
"Calorosamente dou as boas-vindas ao caro denominado e agradeço pelo presente caro. O seu carinho denominado Ekhezkel".
Que a carta resultasse mais refinada, refiz e reescrevi várias palavras. Mas houve um borrão de tinta, lá – a palavra mal resultou, e reescrevi tudo. Foi atormentado cinco dias e deu-se; depois o chegodat ao pai que atribuiu oi. Olhou para a folha de papel e imediatamente deu-me duas tapas sãs na cara.
"Pelo alemão já foi fechado? * (No início a Educação judaica esteve na Rússia abaixo da influência da cultura alemã. "O alemão" do judeu ortodoxo foi quase um sinônimo de um apikoyres, o herético), - e diga-me dentro de um minuto que lhe o escrevi?"
Eu, pela ingenuidade, admitida.
"Portanto o fará o alemão! …"
E avisou que ninguém em uma família estudada no copista. O rumor foi logo extenso que o copista faz todas as crianças de um apikoyresama, e foi enviado de Kaments.
O rabino kamenetsky tinha um filho em Pinsk do qual de qualquer maneira a hora chegou para visitar o pai e trazido com si mesmo a menina de dezesseis anos. Minha mãe, que está no tio, perguntou esta menina se em Pinsk conhece a noiva de Hatskel, e a menina respondeu que o sabe bem: a noiva é feia, com uma cara picada, com uma voz que bufa, shlimazlnitsa.
A mãe começou a gritar, mas esteve atrasada: naquele tempo foi pior para recusar condições já assinadas, do que divorciar-se. Disse tudo ao pai.
"E que do fato que é feio? – O pai respondeu-o, - teriam uma boa sorte, e vai se tornar mais bonita".
E na palavra "shlimazlnitsa" arreganhou e contou:
"Entre você e mim e você que – a bela anfitriã?"
E caiu na gargalhada. A história ficou conhecida em toda a família e conseguiu-me. A pena que testei não pode ser descrita. Sempre invejava aqueles que tinham uma bela esposa, e com esposas feias olhou para crianças de mestre com a compaixão. Pareceu-me que a vida – não vida se a esposa é feia.
A família começou a ser interessada na minha noiva – se a verdade que é feio, e depois do exame abrangente resultou que a noiva somente o belo, além de grande needlewoman e a boa anfitriã. Ficou claro, contudo, em um ano depois de fazer o sinal de condições. O ano inteiro fatalmente sofri, sem atrever-me a perguntar cada um sobre a noiva e até mencionar o seu nome.
As minhas "condições" duraram dois anos e meio. A noiva, como já foi dito, foi órfão, e na casa neles decidiu que Gatos – tal família importante que lá se vestem, vai dândis. Também tiveram medo pela roupa … especialmente, tiveram medo de investir o dinheiro que foi devido como um dote * (Este dinheiro pode ser mantido no representante até o fim do cuidado de jovens na casa na família da noiva) …
E do nosso partido houve um obstáculo. Ao passo que o tempo cancelou a escravidão, os proprietários de terras tornaram-se pobres, a revolta polonesa veio, e o aluguel parou. Todos nós foram deixados sem lucro, e com um casamento foi necessário esperar.
Antes que tivesse um cuidado – se a minha noiva, mas então quando fui assegurado que é belo é feia, foi necessário, à minha grande decepção, pospor um casamento. Comecei a afligir-me depois de alguém que não conhecia em absoluto, e mim – admito com a vergonha – então houve um desejo casa-se! Além disso fui também aflito que não posso estar ocupado e ler livros científicos.
Ainda estudava em Itskhok-Oysher "com o carranqueado" como com o companheiro o chamamos. Mas até lá no rabino de tio os olhos deterioraram-se, foi a Varsóvia, e o doutor disse que os olhos nela se deterioraram porque isto olhou em livros demasiado. Agora - um olho não verá em absoluto, e o segundo – se não ler – de qualquer maneira servirá.
A família em Varsóvia comprou-o uma alta cadeira por ocupações, e em conjunto com uma cadeira chegou para casa. Precisou de alguém que aprenderia com ele o Talmude, decisões e "Perguntas e respostas". Deve sentar-se e estar ocupado como isto. Foi livre de despesas difícil encontrá-lo, e não pode pagar. Veio à mente para tomar-me que eu nele estudado. O custará ele nada. Foi muito favorável para ele. E li-lhe e exatamente pronunciei palavras, e sentou-se em uma alta cadeira de couro, tendo posto a cabeça em mãos e de vez em quando acenava com cabeça o que significou: "É bom, bom", e portanto me estimulou com o movimento da cabeça a ir além disso que corro dirigiu tudo: A Gemar, Adições, "O rugido de leão", "Pney-Yeshua" – li tudo, e acenou com cabeça. Não tive tempo refletir em tais questões difíceis, em tais situações altas, complexas, sabia tudo isso quase de cor, e estive nele não mais, do que o bom narrador. Mas correndo assim através de Gemara, não posso adquirir isto falo e desperdicei os anos jovens e a boa cabeça para que ainda muito, muito, lamento.
Afortunadamente, ao rabino às vezes vinha para a solução de problemas religiosos. Os outros consultaram-se sobre ele acerca dos assuntos. Por isso, decidiu que estaremos ocupados durante seis horas por dia. Passei o resto do tempo geralmente em Moyshe-Arona, preparando-me para uma grande realização contra Hasidim.
Tendo-me tornado o noivo, comecei reza em Hasidic shtibl, cantando em conjunto com outro Hasidim. Fi-lo por causa do pai, considerou que sou Hasid, e depois do casamento começarei a ir a Rebbe. É natural que antes de um casamento ainda tivesse de perguntar muitas vezes sobre a ajuda o pai; e depois do casamento, considerou, eu por causa dele fará e irá a Rebbe, e já para mim será tranquilo. Até resolvi a não entrar agora com ele em qualquer disputa. Em primeiro lugar, não deve ser feito, em segundo lugar, respeitei-o. Pospus tudo isso no embaixador de um casamento. Então em mim a disputa vai se realizar com ele. Também considerado que sendo uma pessoa razoável e científica, me entenderá. E não devo batalhar contra ele muito tempo. E em todo o caso tive medo uma disputa em que provavelmente haverá tal Hasidim científico como reb Aurèle e o filho do tio, e fortemente preparado para ele.
Dois anos assim preparei dois anos para uma disputa e leia o Talmude e outros livros importantes dirigidos contra o Judaísmo Hasidic.

Capítulo 21
Manifesto em lançamento de camponeses. – Fustigação de camponeses. – Impressão que foi feita pelo manifesto em proprietários de terras. – Tempo pesado de judeus. – Meu avô e proprietários de terras. – Revolta polonesa. – "Captura da Rússia". - Rebeldes poloneses. – Atitude dos revolucionários poloneses em direção a judeus. – Novamente. – Supressão de uma revolta. – Vingança de camponeses.
Em 5621, que é 1861, houve manifesto bem conhecido no lançamento de camponeses. Foi necessário no sábado, e no sábado lá chegou a Kamenets o oficial de polícia de distrito. No domingo, às doze quando no mercado é cheio de camponeses, veio o oficial de polícia de distrito com um assessor e com o capataz volost quem, mantendo uma chapa de cobre e o martelo na mão, batida com o martelo uma chapa. Todos os camponeses reuniram-se, e o oficial de polícia de distrito leu o manifesto.
Depois que os camponeses leem separaram-se em casas. Não quiseram trabalhar mais embora, segundo o manifesto, fossem obrigados a terminar o trabalho de verão. Não quiseram esperar até o verão posterior. O proprietário de terras, além disso, não pode fustigá-los mais, e os camponeses rebelaram-se.
Os proprietários de terras avisam ao oficial de polícia de distrito, e isto chegou com uma companhia de soldados a Kamenets. Soldados despachados com desyatsky em aldeias para trazer a camponeses, e beijo a carreta na madeira – atrás de vidoeiros da fustigação.
O oficial de polícia de distrito perguntou camponeses se desejam trabalhar no verão. Responderam que não estão presentes. O seu começou a fustigar - em três camponeses do tempo no meio do mercado - os gritos foram ouvidos muito longe e fustigados até que não contassem: sim, trabalharemos.
Em proprietários de terras a lamentação verdadeira começou. Não o chiste – ao mesmo tempo para perder todos os servos que neles se sobreesforçaram como cavalos, como burros, entregando ao proprietário de terras muito trabalho, sangue e suor!
O que foi mau para o proprietário de terras uma parte também não foi realmente boa para judeus daquele tempo. Quase todos eles viveram com o proprietário de terras, e tudo isso também respondeu neles. Mas o proprietário de terras – o proprietário de terras, "algo" neles também permaneceu depois do acidente, e para judeus foi o tempo realmente pesado.
Antes deles houve uma pergunta grande, vital: que fazer? Onde ser picado, onde desaparecer? E esta pergunta aumentou não só para classes pobres, mas também para o mais fornecido quem viveu assim no estilo grande, sem saber qualquer preocupação. E talvez, somente para os ricos esta nova pergunta aumentou em todo o crescimento.
A necessidade veio; muitas famílias judaicas permaneceram sem pão. Aqueles que mais tinham o dinheiro comeram o rublo sberezhyonny último e aqueles que não tinham dinheiro foram deixados sem pão. Então pareceu que a fonte do rendimento de judeus que alimentam as suas centenas de anos absolutamente secados, e lá não é nenhuma nova possibilidade do lucro e, possivelmente, não será, aparecerá, que absolutamente foi ido.
Mas o mesmo pareceu a proprietários de terras e alguns deles não se envergonharam de gritar as verdadeiras lágrimas.
O lucro só permaneceu em shinkary, antes de viver também com camponeses que vieram ao mercado aos domingos, trazendo mercadorias da venda e de um propitiya. Agora o seu lucro até aumentou: os camponeses atreveram-se a beber a vodka mais. Não tiveram que medo proprietários de terras mais – não estivesse com medo que antes da segunda-feira não fiquem sóbrios e receberão vidoeiros. Mas não todos os judeus foram shinkaryam; e ainda os camponeses foram suporte não só para um shinkary.
No momento da aproximação dos primeiros camponeses de inverno livres não tinha nada para fazer, e começaram a estudar ofícios diferentes - tanoeiro e à cerâmica, etc., e os camponeses giraram e teceram toalhas, tecidos, um tecido em saias e começaram a ganhar o dinheiro. E aos domingos, vir ao mercado, foi gradualmente acostumado comprar mercadorias luxuosas, como fitas, umas contas, scarfs e começou uma moita para durar as botas em vez de batem sapatos.
E gradualmente em Kamentsa construiu mais trinta lojas e quem tinha uma casa, que abriu canelas e começou a viver em condições reunidas. É claro, que aqueles judeus cujo lucro só foi de proprietários de terras, absolutamente perderam o rendimento.
Aproximadamente em um ano, em 5622, lá revisou o país a comissão do governo e distribuiu entre camponeses a terra, marcando cada camponês certo imposto que tem de pagar à tesouraria dentro de quarenta anos * (De fato, o termo do pagamento foi 46 anos).
Aquele pequeno número de judeus que como já disse, viveu bem e desempenhou um papel de homens ricos - foram arruinados. Cessado para viver no estilo grande e os negociantes que mantêm mercadorias luxuosas de proprietários de terras permaneceu com as mercadorias embora rejeite-o na rua.
O avô foi a proprietários de terras que "para consolá-los". As criações pobres caíram do céu na terra. Especialmente os proprietários de terras não podem tirá-lo. Se o chiste – para perder tal poder! E gritaram amargamente.
De fato, os proprietários de terras sofreram mais do que aqueles camponeses antes de arrastar-se antes deles na terra – e o proprietário de terras se atreveram a fustigar todas as famílias: o pai com mãe, filhos e com noras, com filhas e genros, em uma vez, em uma casa e que fustigaram vstalivat e seriam beijados no proprietário de terras de uma perna e agradecidos – agora estes camponeses passeia livre e, – e é impossível tocá-los um dedo, açoitar embora um tempo!
E se o camponês quer, não pode até decolar antes dos gorros de proprietário de terras agora. E o proprietário de terras que processou os seus campos pelo dinheiro tem de perguntá-lo. E quantas ordens de camponês de dá-lo, é tanto ele para pagar e é necessário.
E o avô acalmou-os e disse que embora e seja "terrível", mas só no começo, ainda não se acostumará.
"Tem bastante posse, há bastante terra, - acalmou-os, - e é possível empregar bastante camponeses pelo dinheiro. Terrivelmente ele só primeiro. Acredite, permanecerão os mesmos escravos que foram. O copeque será o seu proprietário agora, e para você vão se estender de gatinhas.
"Além disso, considero - continuou consolando-os, - isto para você o lançamento de camponeses até o benefício. Começará a viver solidamente, fará funcionar o solar, para olhar funcionários. Olhar que não foi vestido. Não jogará cartas, em vão para passar o dinheiro, organizar bolas vazias, desnecessárias, e a sua vida só ficará melhor".
Palavras Aron-Leyzera consolou-os um pouco, sentiram neles muita verdade. Outros proprietários de terras, não em forças para tirar uma revolução na vida, especialmente mandaram buscar Aron-Leyzer que os consolou um pouco.
E portanto deu volta de ano quase inteiro proprietários de terras diferentes, consolando-os e retirando um pouco do peso de coração. E ao mesmo tempo não tinha em todo nenhum humor de falar com eles o negócio, e todo este ano não estava envolvido com eles assuntos. E até passado pelo dinheiro dos proprietários de terras tornados mais escassos para dar-lhes a possibilidade de recuperar-se.
A aproximação de maus tempos foi também sentida na nossa família. Não há outra ocupação deixada, exceto o aluguel. Nele a família teve de viver em sessenta almas.
E aqui, no início de 1863, na Polônia e a Lituânia a revolta estourou. Para judeus já foi infortúnio. Os proprietários de terras e um shlyakhta sossegado com campos de arma nas florestas e começaram "a tomar" pequenos lugares onde a perna do soldado russo não foi. Tendo aparecido na cidade, aí mesmo retiraram a águia russa de instituições do volost, penduraram o casaco polonês de braços e gritaram aquela "Rússia é tomada". Os proprietários de terras revolucionários trataram ao mesmo tempo muito especialmente judeus.
Na cidade o medo atacou judeus, tiveram medo de sair para fora. O judeu que baixou a rua e viu o soldado polonês, que é um shlyakhtich, até não o oficial-proprietário de terras teve de quebrar de si mesmo um gorro e curvar-se duplo respeitosamente - se foi o oficial. Aqui foi necessário cair de gatinhas, curvar-se e curvar-se. E se o proprietário de terras foi insatisfeito com como o judeu então agarrou uns arcos de barba e se arrastou ao coronel no tribunal. Aí mesmo o judeu agarrou – para tsitses, uma barba, para cachos de lado – e arrancou, lançou, tremeu, e o judeu que tudo isso tinha ao calibre enquanto o coronel não encomendou para lançar o kike quem teve de delatar o lugar a fidelidade ao governo polonês.
Os rebeldes longos não podem permanecer na cidade, em aproximadamente dois três dias os soldados russos, os cossacos com a artilharia foram, e os proprietários de terras correram. Muitos esconderam-se em judeus em sótãos e em celeiros, em capoeiras e em fornos e os proprietários de terras se escondem, estando com medo que os judeus não distribuíssem onde se escondem quando os soldados os pressionam, tomou com si mesmos em uma capoeira ou em algum buraco em um sótão, reféns de judeus. E não é uma lenda que contam: os proprietários de terras, que estão em algum buraco em conjunto com o judeu tomado na promessa, exigida neste momento do judeu que tirou um gorro e se põe sem chapéu lá: como, está com o proprietário de terras! Mesmo o boné não foi varrido pelo judeu para ter na cabeça.
As tropas russas caçaram proprietários de terras, pendurando eles e destruição, mas foi difícil terminar com eles por uma vez. Logo que os soldados russos deixassem a cidade, a nova massa de proprietários de terras apareceu novamente. E todo que ano houve uma guerra entre russos e poloneses.
Os camponeses foram atacados por medo e horror que os poloneses tomarão a Rússia. Estiveram com medo que se acontecer, logo devolvam a escravidão. Também tiveram medo de deixar a aldeia que não foram forçados a participar em uma revolta. Mas os poloneses não confiaram em camponeses. E se foram bastantes certos camponeses no caminho ou na floresta, então tomaram para algum trabalho estrangeiro, mas não deram a arma.
Mas foi necessário para judeus mil vezes mais pesados. Prender o judeu que vai perto da propriedade ou vai ao lucro assustou-o o verdadeiro, mortalmente rijo. Em primeiro lugar dito ele que será pendurado, então propriamente riu de "kike" e quando incomodado zombar, tomou uma corda, lentamente atada ao judeu em volta de um pescoço e encomendou para arrepender-se de pecados, e logo, naturalmente caiu com a risada à terra.
O judeu disse uma oração no meio da sua risada brutal. Durou assustador longo, floutingly, cruelmente, hora dois enquanto o judeu, derramando os rios de lágrimas, terminou o arrependimento e não foi válido mais para gritar, aqui retirou uma corda dele e falou:
"Sabe, o kike que somos pessoas gentis. Pensou, o penduraremos? Russo, mas não nós, os poloneses são capazes dele. Jure que não nos modificará. E se se encontra com o caminho do russo, não informe onde somos, - e limpamos! …"
O judeu ou vários judeus foram para casa com fatalmente pálido, krovinka, a pessoa, tendo deixado a olhada morrendo de medo a esposa e crianças. Os outros até logo morreram de tal "chiste" de poloneses "gentis".
A guerra foi assim: se os poloneses foram três quatro vezes mais, do que russos, então houve uma luta pesada enquanto os russos, sendo exército, não ganharam contra eles ou não capturaram. Mas se não há muitos poloneses, então lute foi curto. Os poloneses ou desistiram ao mesmo tempo ou correram. Mas os russos muitas vezes rodeavam toda a madeira, tomaram-na e tomaram gradualmente todo o preso de poloneses.
Uma vez na cidade de Chernavchitsa, perto de nós, poloneses, no costume, atado ao judeu um laço em um pescoço. A este momento lá chegou o batalhão inteiro dos soldados russos com uma esquadra de cossacos. Os poloneses lá foram só duzentos, e entre eles – os proprietários de terras mais notáveis. Foram rodeados e, tendo-se aproximado mais perto, os russos viram que os poloneses iam pendurar o judeu. Aí mesmo retiraram um laço do judeu e o coronel russo, sendo um sinal com o polonês, perguntou-o::
"Para que quis pendurar o judeu?"
"Somente querido para divertir-se", - o coronel polonês respondeu.
É claro, que o coronel russo quis divertir-se sobre o coronel polonês agora …
O general Muravyyov tornou-se o ditador de toda a Lituânia. Os proprietários de terras capturados foram cortados, ou suspensos e derrubados ou instalados prisão, em câmeras cruas onde neles se encheu de ratos e ratos. Portanto foram atormentados que ninguém pode segurar mais de três meses.
Em dez coletes de Kaments, na floresta de Chemerersky, houve um grande campo de poloneses. No campo então houve toda gestão de uma revolta que já mencionei uma vez – o proprietário de terras Oginsky com a suite composta das contas mais grandes na Lituânia. Oginsky foi candidato para o trono polonês.
De onde a audição foi: depois do Ano Novo, tendo aparecido no tempo de Kol-nidre em Kamentsa, os poloneses interromperão todos os judeus no shul e Beth - Midrashes, como no momento de Khmelnytsky, durante os prosseguimentos 5408 * (1648). Todos muito adquiriram um medo. Só o avô Aron-Leyzer mais ou menos acalmou pessoas.
"Ainda não ouvimos, - convenceu as pessoas, - que os poloneses fizeram a judeus o dano. Contudo, isto às vezes deixam judeus morrendo de medo, mas eles – em absoluto não assassinos, é impossível confiar nele. Homens arrogantes são sim …"
Então dois regimentos dos Militares russos encabeçados por um coronel famoso que é especialmente enviado de São Petersburgo para prender Oginsky que fortemente causou um movimento contra russos, e sobre quem houve até as lendas entre os judeus que vivem em lugares onde houve uma revolta vieram.
O coronel russo quis prendê-lo vivo o que foi desejado, ao que parece, em São Petersburgo, e atacou um shlyakhta na floresta de Chemerersky. Em Kamentsa ouvimos o tiroteio. Prosseguiu muito tempo, e russos ganhos. Só Novamente correu. O seu sabre foi encontrado pelos Militares russos, vi-o. Foi o sabre muito estranho – pequeno e semicircular, como uma bela foice, decorada com grandes pérolas. Coronel russo das suas viseiras.
O coronel com dois regimentos e quatro esquadras de cossacos continuou perseguindo Oginsky até que isto chegasse a Pinsk. Lá lute foi novamente começado. Espancaram poloneses, mas Oginsky funcionou novamente. Correu à aldeia ao camponês, deu-o mil que isto em si mesmo ele (mesmo) o escondeu. Isto deixou-o no forno, mas ele aí mesmo informou a Pinsk ao exército russo que esconde Oginsky. Para a manhã do camponês foi tomado. No momento da detenção rasgou duzentos mil papel-moeda que em si mesmo tinha. Assim, Novamente foi o preso tomado. Foi trazido a São Petersburgo, e depois disto depois que os poloneses começaram a perder a coragem - não expôs o grande exército no quadrado, é só um pouco na floresta na floresta – tão apertou-os Formigas.
Filho de meu tio de rio. A uma tília entrou em genros a Semyatichi e lá e alojou-se. Uma vez que ouvimos: os poloneses vieram à cidade, o número em mil e quinhentas pessoas, como de hábito, substituiu uma águia e já "tomou a Rússia". Logo o regimento inteiro de soldados em conjunto com cossacos foi, rodeou Semyatichi e interrompeu todos os judeus em conjunto com poloneses. A audição foi tal. No tio na casa o grito começou. Apesar do perigo, o tio foi a Semyatichi. Chegou lá durante dois dias depois da luta. Já em uma entrada foi parece aquela audição – verdadeiro. Em todo lugar derrota e devastação, qualquer alma viva não é visível. Em volta do rolo de poloneses morto. Os outros ainda tremem em uma agonia. Passou um pouco além disso, vê – há um judeu. No medo mortal pergunta:
"Onde todos os habitantes Semyatichey?"
"Todos estão no cemitério".
E o judeu conduziu-o lá. Lá encontrou o filho com a nora e crianças. O negócio foi assim: as tropas russas rodearam a cidade. Os poloneses, tendo visto tropas, não começaram a estar em guerra. O coronel encomendou a todos os residentes para deixar as casas e aumentar pelo cemitério. Feito assim: os judeus subiram pelo cemitério e ortodoxos – pelo. E aqui a batalha na qual todos os poloneses ao uniforme foram mortos foi começada. O coronel encomendou para não tomar presos como todas as prisões já são reunidas. É melhor matar.
E os habitantes esperaram no cemitério quando o coronel ordena que eles venham para casa. Ordenou-se ir para casa para o terceiro dia.
O tio disse que ninguém foi tocado, só um judeu, reb David Shiroky, foi morto. Já escrevi sobre ele.
Os poloneses batalharam heroicamente, contra a grande coragem. Deixando o cemitério, os judeus viram os mortos e feriram poloneses que estão na terra. Um deles, o tio contou, põem-se com o estômago de redução. Esteve em uma agonia e com o bit último da força sussurrou:
"Ainda não entregarei".
Formigas enviadas a este condado de dois oficiais, chefes militares. Cada ofitserik russo dirigiu sobre o acompanhado por cem cossacos. Sentado na carruagem, coberta da arma, foi a solares, verificando qual de proprietários de terras fica em casa e quem não faz. Sem ter encontrado o proprietário de terras, os cossacos do sekla o proprietário de terras com filhas, exigindo dar ao proprietário de terras.
Os oficiais também tinham em si mesmos de medalhas de Muravyyov para distribuir àqueles proprietários de terras que distribuirão onde há bandos de poloneses.
No início, como foi dito, os camponeses sentiram o medo de proprietários de terras. Tiveram medo de deixar aldeias que os poloneses não os ocuparam com si mesmos violentamente para a participação em batalhas. Mas no fim, quando os poloneses em guerra se tornaram menos e mais não houve coragem deixada, e não podem vir para casa porque os chefes militares quando já estiveram na floresta os tinham em uma nota – então os camponeses começaram a vingar proprietários de terras. Foram aos proprietários de terras à noite, arrancaram-nos de uma cama, unida, sekl, e logo levaram ao chefe militar, dizendo que o encontraram na floresta. O que foi feito depois disto ao proprietário de terras – claro.
Portanto os camponeses vingaram os proprietários de terras. Muitos proprietários de terras caíram em mãos de camponeses, antigos servos, e fizeram com eles que quiseram.
O enorme número de proprietários de terras foi destruído: é pendurado, disparado, esmagado, despedaçado, enviado à Sibéria e o diabo sabe onde. Foram confiscados muitos solares, e os oficiais russos compraram as propriedades mais grandes por cem. O russo pagou uma ninharia pela propriedade pela qual então pagou três mil rublos em um ano do aluguel ou em absoluto nada.
Derrota de poloneses – um dos eventos mais terríveis dos séculos passados.
 

As minhas memórias. O volume I



As minhas memórias. O volume II



Os nossos parceiros