As minhas memórias. Volume primeiro. O capítulo 1.
A minha cidade. – Torre. – Contos de fadas de Revizsky no passado. – Alto. – Comerciam durante antigos dias. – Judeus e proprietários de terras. – Igreja russa e polonesa. – Sacerdotes russos e poloneses. – Oserevsky. – O sucessor de Oserevsky. – Asessor. – Como passado em dia de judeus. – Homens ricos avarentos. – Caras famílias da cidade. – Shebsl-kleyzmer. – Mordkhe-Labe. – reb Simkh Leyzer. – No sábado na cidade. – Intrigantes para trás. – Antigas disputas. – Ich Sheytes-donoschik. – Zastavye. – Melameda. – A doutrina no passado. – Goim. – Doutor. – Doutores. – Talmude-Tora. – Banho. – Mikva. – Rio. – Nadadores de Kamenetsky. – Asilo de pobres. – Rabino. – Pregadores. – Cemitério. – Companhia de funeral.
A cidade Kamenets [1] onde nasci, é bem conhecida pela torre histórica antiga. De onde empreendeu, ninguém sabe. Acredite que é o resto da antiga fortaleza. Uma torre este tijolo, com paredes grossas, altas, com buracos para disparar de armas e armas. No momento do peso central encontrado de meu avô dez em libras [2] - um sinal que por buracos uma vez realmente atirou. Os tijolos desta torre foram tal forte que foi impossível separar-se deles uma parte. Kamentsa diz o que os tijolos de uma torre fizeram no ovo branco, por isso, é tal forte... Quando o czar Alexander II em conjunto com os príncipes europeus caçou na Floresta Bialowieza em sete coletes de Kaments, todos os ministros e os generais vieram à cidade para olhar para esta torre histórica.
Deliberadamente comecei com uma torre porque devo lembrar-me da minha cidade, ocorre à minha memória ao mesmo tempo como certo sinal, como o símbolo que tem um certo não valor claro. E agora posso passar à minha cidade. Há aproximadamente sessenta anos - o tempo com o qual começarei as memórias Kamenets compôs-se de duzentas e cinqüenta casas, velhas, viradas preto, baixo, com o coberto com telhado um cascalho e com a população, que é as "almas" que são escritas em "contos de fadas" – registros do governo – número em quatrocentas e cinqüenta pessoas. Aqui subidas acerca da sua pergunta lógica: duzentas e cinqüenta casas e uma chuva - quatrocentos e cinqüenta como resulta? Responda-lhe muito simples. Até 1874 quando o novo sistema do recrutamento [3] foi introduzido, quase dois terços da população judaica não foram escritos em nenhuma parte. As autoridades, naturalmente, sabiam sobre ele, mas silenciosamente permitiram tal situação. Em primeiro lugar incluído em listas todos "não existentes" (não escrito) antes de 1874 quando o czar emitiu o manifesto que aqueles que se registrarão em "contos de fadas" agora não receberão nenhuma multa. Em todas as cidades e aldeias lá foi as comissões e escreveu "não existente".
Mas é muito interessante como em antigos recrutas de anos do abaixo escrito quatrocentas e cinqüenta almas da minha cidade desistiram.
Em quatro coletes de Kaments há uma cidade Alta em cujo "contos de fadas" lá foram quinhentas almas. Alto e Kamenets os anos inteiros em conjunto, mas como o soldado tomou segundo certos por cento, diga, um em mil e como Alto e Kamenets feito em conjunto, diga, mil, em Nicholas I ambas as cidades entregaram só um soldado entregou recrutas. Mas de Kaments menos do que meio do soldado foi necessário, e do Alto um pouco mais do que meio – Alto é mais. E os líderes de uma comunidade tiveram de trabalhar até que viessem ao acordo. E o acordo foi tal: um ano Kamenets entregou o soldado, outro ano – Alto. E uma vez durante dez anos Kamenets não teve de entregar ninguém, e o cálculo foi simples: cada ano é cinquenta pessoas menos, durante dez anos expulsa quinhentas pessoas menos, significa que nada deve ser dado. Tão entregado recrutas em antigos anos: veio ao acordo mútuo …
Como foi aceito, na parte central da cidade houve duas linhas de lojas, com as portas de compradores que se abrem no interior. Entre filas a pequena rua estreita na qual o caminhão apenas pode espremer extenso. Dois três lojas comerciaram em uma fábrica da qualidade superior: para judeus e proprietários de terras de toda a cidade; em dois três – aventais vendidos, scarfs, lenços de cabeça, etc. Nos outros comerciou em armarinho, arremesso, alcatrão, etc.
As mulheres – velho, jovem, meninas e meninas comerciaram em lojas só. Toda a fêmea sentou-se um contra outro, sendo fervido e incomodando-se. Foi, naturalmente, e assistentes bastante – mulheres e meninas que foram bastante, compradores puxados e convidados, principalmente, de camponeses e camponeses. O prêmio de compradores, judeus e proprietários de terras, tinha para todo o mundo o vendedor, e ninguém se atreveu a puxar tal comprador como arenque, a na loja. Lentamente, talvez, xingará posteriormente, em conjunto com o assistente de loja ocupado por ele.
Exceto como aos domingos, vendido um pouco como exceto como no domingo, o camponês na cidade quase não apareceu. E sentado de lojas, sem ter que fazer. Mas no domingo houve um grande comércio. A massa de camponeses veio, e para portas de lojas tal mercado de segunda mão, tal esmagamento, precisamente, quando as moscas em uma soleira da porta de janela em volta do açúcar granulado espalhado começaram.
O comércio mais grande na cidade entrou em canelas, e foram a quantidade decente. E os camponeses encontraram lá, do que fazer um lanche: queijo, arenque, pepinos. E no vinho doce não houve falta também, e shlyakhtich ou o proprietário de terras jovem já foram capazes de permitir-se fazer um lanche o schnapps não em queijo e arenque como o camponês, e carne de ganso ou peixe. Estas mulheres de canelas, precisamente, bem como com lojas encheram-se também. Mas no domingo, durante dias da grande receita, os homens ajudaram também.
Que homens ocupados? Não fizeram nada também. Em volta de Kaments lá viveu cento e dois proprietários de terras, em cada proprietário de terras - dois ou servos de necessidade, estes servos foram o dia e a noite ocupada do trabalho duro. Os proprietários de terras, naturalmente, tinham de viver bem – e em cada proprietário de terras esteve na cidade em uma ou em vários judeus com que teve negócios, e dela podem ter o rendimento mais ou menos.
Se em volta do proprietário de terras dois judeus viraram, então cada um foi o judeu representativo e caro comerciante, e o segundo - "pequeno judeu" - como pela forma, e em assuntos. Ambos os judeus estiveram no proprietário de terras para tudo sobre tudo. Mais representativo serviu-o mais para conselhos, o segundo – para instruções diferentes e truques. E ambos não sentiram antes dele o grande medo e embora parcialmente vivido pela sua despesa e foi para eles o grande czar no sentido da administração – mas no fim de tudo é necessário agradecer dez vezes um Deus de dia que a atitude do judeu com o proprietário de terras deixou a etapa.
Se o proprietário de terras quis, pode fustigar o judeu além disso e continuou dizendo:
"Será silencioso – permanecerá comigo mais longe e se não estiver presente – tomarei outro judeu, e mesmo assim comigo não fará nada porque também um assessor em mim em mãos e o oficial de polícia de distrito".
O judeu foi silencioso, e sobre si mesmo pensamento: Muito bem - fustigação. Nisto ele e o proprietário de terras, e para isto tenho dele uma parte de pão. E morrerei – meu filho terá dele o rendimento.
E até foi a verdade. Se o judeu morreu no proprietário de terras - no seu lugar toma o filho ou o genro deste judeu que será agradável mais, como em um namoro. O judeu, em troca, deixou o proprietário de terras na herança. O proprietário de terras tornou-se uma espécie de herança.
Possivelmente aqui também vale a pena lembrar que o proprietário de terras tinha na cidade e o handicraftsman e só o acusou em si mesmo trabalho. Na cidade houve muitos handicraftsmen – sapateiros, alfaiates, tinmen, etc. É claro, que foi mais difícil para eles ganhar, do que a negociantes e embora o aluguel fosse muito baixo – algo dez doze rublos por ano – mesmo assim não foram capazes de alugar certo apartamento e viveram em um alojamento de dois três famílias.
Naquele tempo o poder de um assessor e o oficial de polícia de distrito foi cheio. Dois judeus na cidade discutirão, aí mesmo correrão a um assessor com esposas e crianças, com assistentes e amigos gentis e a família – e os juízes de assessor a favor daquele que darão mais ou será agradável para ele mais. E se alguém foi muito agressivo ou um grande yabednik e não concordou com uma oração de um assessor e correu ao Vivo ao oficial de polícia de distrito com a reclamação de um assessor, raramente ajudava, e a vida de tal colega próspero já não valeu a pena um pêni - o assessor arruinou-o e perseguiu logo que poderia, até até a uma surra e detenção. Além do oficial de polícia de distrito normalmente tomava a parte de um assessor.
O oficial de polícia de distrito foi a força principal em todo o distrito naquele tempo, e logo tinha uma ideia vaga do governador. O governador foi considerado como algo como o czar naquele tempo e ocupá-lo com os assuntos judaicos não veio à memória em absoluto.
O proprietário de terras tinha um fator judaico que viveu nele na propriedade. Também tinha o locatário, normalmente também o judeu e se o proprietário de terras tinha várias propriedades e várias aldeias, então lá judeus – um fator e o locatário sentaram-se também. É claro, que estes judeus tremeram antes do proprietário de terras.
Naquele tempo, quando o proprietário de terras pode fustigar camponeses e camponeses, velhos e jovens, que papel foi desempenhado por tal evreychik no proprietário de terras? É possível imaginar como tiveram medo o proprietário de terras um fator e o locatário com as crianças. Se, o Deus proíbe, o fator ou o locatário tinham bonitas filhas, foi uma grande preocupação. Foi necessário tremer, como se as filhas não fossem agradáveis ao proprietário de terras que no seu poder pode fazer tudo que para ele gostará.
Para esconder a beleza, as bonitas filhas de eshuvnik [4] muitas vezes tinham de ir com as pessoas pretas, sujadas, sujas. Só quando foram à cidade e propriamente se lavaram com o sabão, foi visível que a filha de tal eshuvnik – bonito.
Tudo que foi necessário para o proprietário de terras, ele normalmente recebia pelos judeus como considerou que o judeu – criação inteligente que ele astúcia e honesto (cada proprietário de terras considerou que só o seu evreychik – honesto, e outro – caloteiros e ladrões).
Enviou-lhes com instruções a outros proprietários de terras, companheiros. E embora tido o governanta que foi um proprietário cheio na sua propriedade e o proprietário sobre camponeses, ele gostou de encomendar a judeus. O judeu fará melhor – portanto considerou, e sem "Mosquito-pólvora" e Shmulik não se moveu.
Os proprietários de terras de Kamenetsky na maioria não foram realmente o rico – a terra em Kamentsa arenoso e estéril: de um acre ceifado não mais do que 4 choques [5], de cada choque receberam cinco seis poods do centeio. O trigo mal cresceu na terra kamenetsky. Só aqui e lá a parte da boa terra a área de vários coletes quadrados que podem dar até que 12-15 choques de um acre encontrassem.
Aqueles proprietários de terras que se sentaram em três quatro coletes um do outro bolas muitas vezes organizadas - um proprietário de terras, o outro. As bolas foram organizadas com o grande alcance, os melhores vinhos foram servidos neles. Por causa destas bolas muitos proprietários de terras entraram em uma situação difícil e constantemente precisavam do dinheiro.
O grão, a vodka, a lã e o gado deles foram comprados por judeus. O grande dinheiro pago, pago com antecedência e preço mais real frequente e não houve nenhuma falta em tal quem correu ao proprietário de terras e ofereceu a cliente mais regular. Mas para próprias compras o proprietário de terras tinha "os judeus" com que foi impossível competir.
Como de hábito, os proprietários de terras amaram cães. Cada um deles tinha cães de raças diferentes. Lá caçavam cães e tal que se apressou em estrangeiros sem qualquer latido e quase o interrompeu em uma parte. E foram o terceiro ano - que só ladrou, mas não mordeu, bem como tal grau, como ladrou, e bit – tal escala de cães foi mantida por cada proprietário de terras em si mesmo à propriedade, e as torturas que foram transferidas por judeus, vindo ao proprietário de terras, destes cães, são capazes para preencher a página decente na história de um galut.
Vindo ao proprietário de terras, o judeu pôs o caminhão na porta da propriedade e esperou se o camponês ou o camponês aparecerão. O camponês ou o camponês algum minuto despediu-se dele a um fator, e já daí alguém o levou ao proprietário de terras. Para trás o proprietário de terras já lhe enviou com empregados de uma entrada principal. Se o judeu deixou uma porta de rua, o proprietário de terras deixou-o pela jarda com empregados, mas se não mereceu este favor, então tinha a no medo mortal retiram-se da fechadura a um fator que já que lhe trouxe para a porta.
Mas enquanto o judeu conseguiu a porta, não foi assegurado de cães viciosos. Em caso do descontentamento mais leve com ele do proprietário de terras a sua vida não valeu a pena um pêni. Neste caso encomendou para ir ao judeu à porta sem manutenção. E aqui o sistema inteiro de escárnios e torturas foi desenvolvido. No início o proprietário de terras enviou vários cães que só ladram, mas não mordem. Diretamente depois que são os cães de outra categoria, e logo – os presentes uma parte. Atacado o judeu de todas as direções, sem permitir não se mover nem para trás, nem para a frente, e aqui recebeu a verdadeira porção de picadas.
Os seus gritos aumentaram no céu, o medo foi mortal, e o proprietário de terras esteve com toda a família em uma plataforma e riu.
Outro tempo - o proprietário de terras na decepção mais leve no judeu, até no de boa família, enviou o empregado para trazer-lhe fora da porta e pestanejou que deixou isto no meio da jarda e além disso não se despediu. Neste caso este judeu de boa família tinha o verdadeiro casamento, absolutamente, como o judeu ordinário (não é necessário generalizar, naturalmente, dizendo que todos os proprietários de terras trataram judeus tão mal, também houve os proprietários de terras decentes que se comportaram diferentemente).
É claro, que a pessoa veio para casa é vivo, é morto, e bastante muitas vezes adoecia para o medo. A esposa e especialmente crianças, vendo o pai em tal estado - calafrio e pálido, todos começaram a gritar, e um minuto na casa lá veio a semelhança do Yom Kipur. Mas durante vários dias o proprietário de terras mandou buscar o mesmo judeu novamente, pedindo ser urgentemente: para ele, o proprietário de terras, é muito necessário, e o judeu, naturalmente, novamente dirigiu com velocidade máxima – o que o judeu não fará pelo lucro?
O judeu consolou a esposa, dizendo que o proprietário de terras pela natureza não é tão mau, é possível servir nele, mal é só um mau minuto, no momento de um eclipse de mente. De qualquer maneira, todos de Deus. Nada ocorre sem a sua vontade. O deus quis punir-me e rufado no proprietário de terras na loucura dianteira, capricho. Isto nele os meus infortúnios já terminaram, e Deus que me protegeu de maus cães.
Quase um cada domingo os proprietários de terras que vivem em volta de Kaments foi à igreja. Para grandes férias cristãs todos os proprietários de terras reuniram-se. Todo o mundo tentou sobrepujar o outro pela mobília rica de carruagens e couraças. E a riqueza destas carruagens com cavalos realmente não cede à descrição. Foi de cada quarto da cidade, parada em todo o comprimento de ruas. Cada um foi na carruagem cara com quatro de cavalos caros e cavalos com uma couraça todos estiveram em prata e ouro; o driver com o lacaio foi decorado com ouro e prata também. O segundo proprietário de terras foi os quatro também, mas Zug, em dois pares sucessivamente que são até mais decorados, e no terceiro a equipe se compôs de seis cavalos: quatro na carruagem e dois adiante.
Para a maior beleza outros lacaios mantiveram belos tubos de prata e sopraram no momento da entrada na cidade, e os motoristas clicaram em açoites longos – todo este medo inspirado em total. Mesmo aqueles de um shlyakhta que possuíram pomestiyets em só várias dúzias de servos não dispensaram nenhuma despesa da carruagem com o par de cavalos também.
Tendo deixado a igreja, começou a separar-se. Outros proprietários de terras vieram a Hayche Trinkovskoy, para tomar lá uma garrafa de vinho gentil e bom chá. Atrás de carruagens os altos cães de caça de pernas longas em caro, cortado com colarinhos de prata correram.
Em Kamenetsa houve duas igrejas. Um – a igreja polonesa de proprietários de terras. Os camponeses católicos foram a igrejas rurais, mas não, O meu Deus guardam, no proprietário de terras. Na rua onde houve uma igreja, os camponeses não foram visíveis.
O sacerdote polonês com dois assistentes viveu perto da igreja da grande jarda, com um pomar perfeito, bem como com um jardim de flores, com as flores mais belas e mais fragrantes. Da jarda do sacerdote tal cheiro reconheceu que o nariz judaico não pode segurá-lo, de cheiros nas pessoas que a vertigem começou.
O sacerdote viveu principesco, com o artigo de prata e dourado. De fato, como czar. Os grandes proprietários de terras vieram-lhe aos domingos da igreja para o café da manhã. Tinha carruagens diferentes – cavalos fortes cobertos e abertos, e caros para dirigir por Zug – em dois pares sucessivamente, um por um. Também possuiu muitos campos e prados, e camponeses, servos de proprietário de terras, processados para ele a terra. De proprietários de terras muitas vezes recebia como um presente no par de camponeses. Este presente foi-o dado para a vida.
Em todo o caso tinha muito gado e um pássaro diferente, e na sua jarda houve um tanque artificial com um grande número do peixe. A todos outro, as donzelas apresentadas pelos proprietários de terras do camponês serviram o sacerdote da beleza sem precedente.
Nos meus tempos quando fui rapaz, vivemos contra a jarda do sacerdote, diretamente nele na taberna - a bela casa construída por ele de propósito para ganhar dele. Como o sacerdote é livre de qualquer pagamento que é devido ao proprietário de terras da cidade, tal como, para vodka, cerveja, sal, velas, fumo, etc. e quando guardamos o aluguel na cidade, tivemos de retirar também no sacerdote e a sua taberna que não houve concorrência livre. Pagamos ao sacerdote trezentos rublos por ano pela taberna onde vivemos. Lembro-me de que o sacerdote tinha quatro irmãs - beleza alta, harmoniosa, rara, foram, ricamente vestido e também os vykholena foram assim decorados e são tão ricamente vestidos como as mulheres ricas que mantêm a posição mais alta.
Na casa nele foi o dia e a noite cheia de hóspedes que dançaram em volta de irmãs maravilhosamente belas. O dia e a noite lá foram uma festa pródiga. Instrumentos musicais diferentes ao mesmo tempo tocados, e de clicar de açoites de kuchersky e de sons de tubos foi impossível adormecer toda a noite.
Mas só o sacerdote russo pobre pronto para estourar com a inveja, olhando para a vida rica do sacerdote católico, jurou a camponeses, servos de proprietário de terras, bem como judeus que as belezas jovens não são assim suas irmãs que para ele – absolutamente outros que são as suas amas, mas como o sacerdote católico não devem ter a esposa, estendeu o rumor que são suas irmãs. Resultou que o sacerdote ortodoxo pobre tem razão: realmente foram as suas amas, mas não irmãs.
A segunda igreja - russo e pobre, esteve na cidade na montanha (em Kamentsa houve quatro montanhas no meio da cidade: A montanha de torre, a montanha de igreja, a montanha Adolinaya e a montanha de Palácio onde lá viveu o comissário do proprietário de terras. Todas as montanhas foram altas). Na igreja os camponeses ortodoxos russos foram rezar. É natural que nenhum proprietário de terras ortodoxo e um shlyakhta existissem em geral, e é claro como lá pode viver que sacerdote russo com a esposa e a criança. Viveu em alguma casa pobre e foi sempre a pé. Além dele foi grande shlimazl [6]: de qualquer maneira no entanto comprou um cavalo do carretão com um britska de trinta rublos, portanto nele este cavalo do carretão morreu, e foi a pé além disso, vestido do fora queimado, velho, zaplatanny roupa com um pau simples em uma mão que para ele foi trazido como um presente pelo camponês, tendo terminado na floresta de proprietário de terras.
Dizem que o proprietário de terras, tendo aprendido sobre o pau apresentado, enviado ao sacerdote de um assessor que que deu um pau e contou qual de camponeses lhe o deu. Sendo si mesmo um ortodoxo, o assessor, naturalmente, não pode ofender o sacerdote. O assessor não selecionou um pau, mas o sacerdote teve de dar ao camponês. E para o presente inocente recebeu do proprietário de terras sessenta rozog. E feito das mesmas varas, e da mesma árvore.
O sacerdote tinha uma parte do campo do qual segou uma colheita que vendeu. Mas assim tornou-se pobre que os judeus lhe pagaram com antecedência, até uma nova colheita.
Kamenets pertenceu ao proprietário de terras pelo nome de Oserevsky. Foi velho solteiro e o antigo coronel polonês desde então antes da primeira revolta. Servos tinha aproximadamente cinco mil. Em volta de Kaments tinha muitos posse inclusive a cidade. Em todo o caso tinha quinze milhões de zloties.
Dito que reuniu todo o estado pelo jogo de cartão. Provavelmente, é a verdade desde que o jogador foi grande e extremamente bem sucedido. Constantemente sentava-se em Varsóvia e jogou com os proprietários de terras mais ricos. Dito também que esteve envolvido na magia e ganhou o dinheiro por meio da magia.
Uma vez por ano correu no solar pitoresco de Prusk que está em oito coletes de Kaments.
Houve um proprietário de terras, ao que parece, ele chamou Motsiyevsky, e de qualquer maneira, jogando com Oserevsky, de uma noite foi completamente perdido. Um jogo foi à morte. No início perdeu ao dinheiro de trinta mil rublos de Oserevsky. Então começou a apostar carruagens com cavalos, a grande propriedade de seiscentos servos. E perdeu tudo isso sobre o que assinou o papel com o nome completo e um sobrenome.
Embora este papel não tivesse preço como não houve assinatura do notário, mas Oserevsky esteve em boas relações com Varsóvia deputado também o governador vilensky geral foi o seu grande amigo, por isso, teve certeza em jornais. E neste caso todos os papéis assinados pelo proprietário de terras tinham a força de ferro. Por mais de negócios que nele não terminassem. Depois que Motsiyevsky com um grande choque perdeu tudo e não tinha nada mais à estaca, apostou a esposa da soma de vinte e cinco mil rublos e perdeu-a também. Então perguntou Oserevsky:
Se for disparado, virá ao meu funeral?
Como o proprietário de terras polonês típico, Oserevsky respondeu com a mistura de compaixão e crueldade selvagem:
"Tenho pena de você. Ofereço a transação: me beijará em …, e para esta ninharia lhe devolverei tudo".
Motsiyevsky combinou. Mas Oserevsky avisou:
"Tem de fazê-lo à vista de todos os proprietários de terras, bem como à vista da esposa. Vendeu-o sem a sua permissão, por isso, deve estar presente.
A condição não foi agradável a Motsiyevsky.
"Serei melhor disparado", - contou.
"E mim que não lhe permitirá", - Oserevsky ameaçou e aí mesmo dispôs para levá-lo a certo quarto e trancar. Dois empregados tiveram de estar nele e guardá-lo.
Para o dia seguinte Oserevsky chamou todos os proprietários de terras e organizou uma bola na qual trouxe ao proprietário de terras perdido e onde também houve sua esposa. A uma mesa Oserevsky contou sobre o prêmio excepcional e acrescentou que o prêmio não é necessário para ele. Só quer isto que o beijou em tal lugar que é feio para mencionar e se não ele, então deixe - o velho camponês.
É claro, aquela história foi agradável a proprietários de terras selvagens. Trazido o velho camponês, e foi necessário para o proprietário de terras perdido, a criação pobre, para beijar três vezes … Sua esposa neste momento no fim de tudo foi trazida fora do quarto que não viu uma cena terrível com beijos. Depois da execução Oserevsky devolveu-o dinheiro com todos os papéis.
Mas para casa a esposa não quis ir em conjunto com o marido mais. Foi um e pela manhã seguinte foi disparado.
É visível, ainda era capaz de beijar Oserevsky, mas beijar o servo – ele não pode transferir mais.
Em um funeral não houve nem Oserevsky, nem a esposa atirou. Ambos logo foram a Varsóvia. De uma vergonha mais nunca veio a Kamenets embora tido o pai com a mãe lá - grandes proprietários de terras e toda a família.
Em quinze propriedades em volta de Kaments Oserevsky tinha quinze comissários especiais que se comportaram lá como proprietários cheios. Também foram o governanta e Voight é um capataz volost. Voight realizou punições que o comissário ou o governanta impuseram. A fustigação foi punição. Voight foi perfumista e atreveu-se a fazer qualquer concessão, isto é, dar menos. Mas se deu mais – não incomodou ninguém e ninguém se atreveu a queixar-se – para a reclamação mais leve novos vidoeiros confiados. O comissário principal sobre toda a posse viveu no meio da cidade, na montanha, no grande palácio.
Em Kamenetsa anualmente todo o mundo pagou ao proprietário de terras um imposto pelo espaço ocupado pela sua casa, ninguém também se atreveu não a comprar nem a cerveja, nem a vodka, exceto como do proprietário de terras. Para ele houve impostos ainda diferentes: no sal, na pele – numa palavra, tudo que é necessário para a pessoa da vida, foi avaliado com um imposto. E Oserevsky inteligente puxou de acordo com o contrato de habitantes muito que neste sentido Kamenets foi provável a cidade única.
Contudo, muitas vezes absolutamente esqueceu de arrecadar um imposto por causa da prosperidade terrível. Bem isto para ele faz o dinheiro de cidade de judeus quando é enchido pelo ouro?
Nos três lados da cidade (e de um lado o rio fluiu) houve barreiras onde no domingo, e também em dias de exposição tomou cinco copeques de cada cavalo próximo. Entre Kaments e Zastavy lá também foi a grande represa com três pontes e três moinhos de água. Pertenceu também ao proprietário de terras que entregou tudo isso a meu avô, Aron-Leyzera Kotiku. Foi chamado "o aluguel", e o avô com irmãos e com todas as crianças viveu com ele.
Oserevsky na velha idade deixou de vir a Kamenets onde não tem ninguém deveu passar o tempo. Normalmente sentou-se em Varsóvia. No entanto tempo durante três anos lá durante um mês foi. Viveu oitenta e cinco anos e toda a vida foram solteiro, e vindo a Kamenets, transportou o artigo na grande carruagem separada. Quatro de cavalos apenas arrastaram a carruagem com o artigo, e na grande sujeira foi necessário arnesar seis cavalos.
Mais perto por oitenta anos, Oserevsky fez o testamento em que ordenado dividir o grande estado em trinta pessoas entre proprietários de terras familiares. É natural que entre estas pessoas houve muito de tal quem não precisou da herança em absoluto, mas à família não deixou o copeque. Mesmo às irmãs que, talvez, somente precisaram do apoio financeiro não deixou nada.
O dinheiro que escreveu a proprietários de terras diferentes, mas para os solares, para cinco mil servos e para a cidade de Kamentsa, escolheu o sucessor de proprietários de terras notáveis, empobrecidos. O sucessor foi órfão de dezessete anos e olhar para o seu comportamento, marcou-o para testar, tendo enviado a Prusku com a carta ao Alto comissário. Na carta disse-se que, o comissário, tem de permitir ao proprietário de terras jovem fazer funcionar a propriedade sob a observação e ensinar como ser o proprietário autêntico como o jovem – o futuro proprietário destas propriedades, i.t.p.
O comissário, Oserevsky observou, tem de olhar estreitamente o comportamento do sucessor e enviar-lhe cada mês o relatório especial sobre o seu comportamento. Naturalmente, tem de apoiá-lo como o proprietário de terras – possui a criança, e dar em despesas cada mês duzentos rublos, mas ao mesmo tempo estritamente olhar como isto passa esta soma.
O sucessor chegou a Prusku, aí mesmo conheceu proprietários de terras vizinhos, visitados em todos eles as bolas e durante vários meses já conheciam todos os jovens dourados locais. Mas aqui preocupação: a si mesmo não pode convidar proprietários de terras como Oserevsky avisou que que só entrará em uma enorme fortuna quando é convencido que o sucessor calmamente se comporta a uma bola, solidamente e decentemente, e, antes de mais nada – está envolvida na economia.
Mas como contatou com os jovens dourados, duzentos rublos por mês que foram para ele como uma redução do oceano começou a não ser bastante para ele: é necessário jogar cartas, é necessário passar o dinheiro de outras coisas. É necessário emprestar o dinheiro; e os seus companheiros, sabendo a sua necessidade no dinheiro, aconselharam que ele fosse a Kamenets e conhecesse judeus em que, naturalmente, será capaz de receber tanto dinheiro quanto é necessitado.
O sucessor e feito. Na carruagem cara arnesada por quatro de cavalos Zug com o lacaio elegante, foi a Kamenets e chegou a Hayche Trinkovskoy - o lugar, conhecido na cidade. O sucessor declarou a Hayche que quer tomar o empréstimo abaixo de certos por cento e pediu recomendar-lhe as pessoas necessárias. Isto ao mesmo tempo informou sobre ele a vários judeus kamenetsky que não se fizeram esperar muito tempo. O sucessor declarou a estes judeus que está o futuro proprietário de propriedades de Oserevsky em conjunto com a cidade e embora não tenha todos poderes no momento, de fato nada significa: Oserevsky é o velho homem de oitenta anos … e quantos lá vive uma pessoa? …, Por isso, ele, sucessor, deseja fazer um empréstimo abaixo de bons por cento que de fato para o credor – uma grande sorte.
Os judeus, sem saber algo sobre este negócio - que Oserevsky marcou o sucessor para o teste, o deram, naturalmente, tanto dinheiro quanto isto rejeitou pequeno perguntado. Logo, em conjunto com proprietários de terras jovens e as suas donzelas, abaixou-os e tantos deveram em Kamentsa que mais lá não pode receber e foi ao Vivo – também, graças a Deus, a cidade - onde cortado de cinqüenta mil rublos.
No começo teve cuidado do comissário, mas pelo pouco tempo que aprendeu que o sucessor – o caloteiro autêntico que apanhou onde são somas de dinheiro possíveis, grandes também ficou famoso todos em volta.
O comissário escreveu a Oserevsky sobre o comportamento do sucessor. Isto encomendou para dizer a todos os credores a quem o sucessor bateu na dívida que lhes será paga, mas em próxima vez se quiserem emprestar isto ao dinheiro, então mais nada será recebido. Portanto o comissário tem de dizer-lhes que isto e tendo enviado a lista de todos os portadores de contas a Oserevsky que encomendaram para pagar as somas tomadas. E em todo o caso algo encomendou: dar ao sucessor cinquenta chicotes e diretamente depois dele para enviar para casa, à província de Kalishersky.
Aproximadamente durante meio ano Oserevsky enviou outro sucessor, o belo jovem de vinte e dois anos. Em conjunto com o sucessor o comissário recebeu a carta na qual o mesmo foi dito, como no primeiro, enviado com o primeiro sucessor.
O segundo sucessor, contudo, ainda foi um grande charlatão, do que o primeiro, só muito mais inteligentemente. Ver que para não fazer sem comissário que diferentemente o fim será o mesmo que em primeiro lugar, decidiu desenhá-lo no partido e logo já fazer tudo que gostará.
Começou a vir ao comissário para casa, guardado modestamente, muito tempo sentado com a sua família, especialmente com a esposa do comissário, pessoas idosas, mas a mulher inteligente, tentando comprovar-lhe que seu marido foi injusto com o primeiro sucessor. Não atue este caminho. Seu marido daquele sucessor, filho de tais pais respeitáveis, fez inoportuno. Desejando agradar Oserevsky, ele, comissário, não entendeu que faz.
"Falei ao marido também, - combinou, - que não deve ter mostrado que algo nota. Porque deveu incomodar-se com o velho solteiro que tem tantos milhões? E o marido de mim reconheceu que depois da fustigação do sucessor lamentou por causa de todo este negócio um pouco".
Esta conversação atraiu a esposa do comissário no partido. Entendeu a sua intenção e preparou o marido. O cálculo que o sucessor o apresentou foi simples: ele, sucessor, pode receber em conjunto com seu marido em centenas de milhares de crédito de rublos. Todo o mundo lhes emprestará, e será de qualquer maneira possível não voltar até que o velho homem feche um olho. É claro, que mais, mais marido seu adquirirá a soma tomada, e depois a morte de Oserevsky a seu marido lá será felicidade em absoluto. O sucessor, para ele escreverá, apresentará, dará. Numa palavra, fortuna rara. Considerado a transação e feito o plano como receber o dinheiro.
Decidiu-se que o sucessor fique frequente para correr em Kamenets e conhecerá lá certo Moyshele K., a obrigação, judeu próspero e ágil que será capaz de ajudá-lo em muitos aspectos, especialmente, emprestar o dinheiro.
O sucessor conheceu Moyshele e trouxe-o-se a Prusku. No caminho, naturalmente, disse-o para o que é necessário para ele, e em Prusk chamou-se o comissário ao mesmo tempo para discutir três em conjunto em que condições é possível receber o dinheiro aí mesmo.
Moyshele ofereceu aquele dinheiro de empréstimo, é necessário estipular diretamente que é necessário devolvê-los depois da morte de Oserevsky. E portanto foi necessário esperar não por muito tempo; para ele já mais de oitenta, é débil e doente, cada dia é necessário estar pronto à sua morte. É claro, que o sucessor deve pagar por cento anuais consideráveis, mas para ele não deve desempenhar nenhum papel. Por isso, é tão importante que o comissário – no seu partido: é possível tomar o dinheiro e sair de qualquer maneira à morte de Oserevsky. É possível dar e tomar novamente, dar e tomar novamente, e tão indefinidamente. O plano foi agradável, e Moyshe aconselhou que o comissário selecionou para o sucessor dos lacaios ágeis com que é possível ter negócios capaz é bom enfrentar instruções diferentes, especialmente, emprestar o dinheiro que o sucessor pode ser tranquilo.
Também comece a trabalhar com o poder e principal. Moyshele descobriu tais judeus que têm o dinheiro e que não sabem que com eles fazer. Estes judeus encontraram-se a meio caminho, e antes do proprietário de terras jovem o novo mundo aberto.
De qualquer maneira o tempo Oserevsky inesperadamente chegou a Prusku. Normalmente lá durante três meses era conhecido da sua chegada, estiveram prontos para ele, e Oserevsky encontrou tudo do modo melhor possível.
Mas agora pareceu repentinamente repentinamente verificar o comportamento do sucessor que deixou a enorme fortuna. Tendo enganado com o primeiro sucessor, desejou aprender o caráter do novo.
Tendo chegado à propriedade, Oserevsky encontrou "panich" na companhia com o comissário, judeu Moyshele K., e com vários judeus e proprietários de terras. Chegada súbita de Oserevsky de todos assustados. Tendo olhado para as suas caras, entendeu ao mesmo tempo que ele parece torcido, aí mesmo tomou um panich jovem em certo quarto da inquirição cruzada.
"Que para assuntos em você com judeus e com todos os outros?" – Interrogou-o com a inclinação, no de maneiras.
O sucessor ficou perplexo e inarticuladamente murmurou que os judeus estão envolvidos com o comissário por causa do qual se encontraram agora. Oserevsky aí mesmo chamou lacaios e interrogou todo o mundo que isto sabe sobre o comportamento de "panich". E o lacaio que normalmente ia com "panichy" e sabia todos os seus segredos unidos com empréstimos monetários e outros assuntos detalhadamente contou sobre todos a Oserevsky.
Aí mesmo Oserevsky intimou o comissário e disse que sabe isto tudo ele com "panichy" nas suas aventuras ao mesmo tempo que o rouba. O comissário só tem de admitir-lhe, e o apresentará vida, mas não que o estragará à morte.
O comissário caiu a Oserevsky em pernas e solução admitido que tudo isso a verdade. Nele, em Oserevsky, em mãos também apela à clemência. Oserevsky chamou "panich" e o lacaio Stepan. Panich, criação pobre, teve de confirmar que Stepan com o comissário contou. Desculpou ao comissário Oserevsky e enviou e encomendou para dar a "panich" tantos chicotes quantos a isto foram um ou vinte e dois anos do soco. E depois disto procurado novamente o sucessor para que pode transferir a enorme fortuna.
Finalmente, o sucessor de qualquer maneira foi, não tais jovens, vinte e oito anos mais. Oserevsky enviou a Prusku e aproximadamente durante meio ano morreu.
O sucessor tornou-se proprietário de terras, e a escravidão foi cancelada. Vendeu propriedades em conjunto com a cidade de Kaments a algum russo. Mas este russo expulsou tal bêbado que ao mesmo tempo entrou na grande dívida e morreu logo. As propriedades foram vendidas depois daquela atrás do outro. Os judeus comprados abaixo de um nome de cristãos.
Asessor, exceto o salário, tinha o bom rendimento de judeus. Houve mais de centena de bancos, e quatro tinha a permissão de comerciar, talvez, Asessor recebeu em um ano de cada vendedor três rublos – e uma ordem. Também foi com canelas: pago um assessor dez rublos – e está pronto. O auditor deveu verificar uma vez por ano permissões sobre que o assessor sabia o dia para dois e encomendou para fechar lojas agora. Em primeiro lugar o auditor esteve a um assessor, eles em conjunto como é necessário, foi conferir com o capataz volost e dezoito desyatsky e esteve na rua com as lojas fechadas. Asessor falou ao auditor: e são pequenos bancos, eles assim esteja por muito tempo. Então trouxe-o naqueles não lojas numerosas que proprietários tinham permissões e isto já assinado: "kosher" [7], e entre tempos tomou cinquenta. Vários anos o bassê foram tal. Asessor encomendou para levantar o dinheiro até antes da chegada do auditor, e logo o judeu já veio, disse que é o representante da cidade e pôs o dinheiro em uma mão ao auditor.
Em todo o caso o rendimento do fato que foi árbitro em disputas entre judeus tinha um assessor. O pagamento pela arbitragem dependeu "do negócio" – desde uns três e a dez.
Lá viveu o assessor como a conta, na grande casa com um jardim espaçoso, com todas as conveniências. Pagou cinquenta rublos por ano por ele a um proprietário de terras em que na casa lá viveu todo o assessor. Manteve o par de vacas do leite, ao vapor de cavalos com uma carruagem e o motorista que não um stiver não lhe custou.
Os proprietários de terras de Kamenetsky enviaram a um feno de assessor e aveia e de tudo que tinham em um solar. Em empregados não houve falta também: desnudar foi servido desyatsky. Os proprietários de terras sabiam que fizeram: para presentes o assessor escondeu todos os seus crimes – e podem marcar o camponês ou o camponês à morte e espancar judeus, ao topo da inclinação – ninguém se atreveu nem a queixar-se, nem protestar. Com esta finalidade eles um assessor também humoured.
Muitas vezes visitava proprietários de terras e lá de cartões tinha o par de um rublo também. Nunca perdeu – o proprietário de terras tentou isto o assessor veio para casa com o par de rublos em um bolso. Diretamente é inconveniente para dar o dinheiro de tal tarde, é melhor fingir que perdeu.
Nos meus tempos, lembro-me, Shirinsky – astúcia gy que sabia como tomar o dinheiro tanto de judeus, como de proprietários de terras foi assessor. Tinha o verdadeiro barrilete, com muito dinheiro. Dito que, talvez, trinta mil rublos. Quem só precisou do dinheiro – o judeu ou proprietários de terras – todos tomaram de Shirinsky. E isto tomou um rublo mais de cada rublo. Por algum tempo, tendo exposto o grande dinheiro, tornou-se um oficial de polícia de distrito em Sokolke, na província de Grodno.
O dia do homem, naturalmente, começou com uma oração. Todo o mundo rezou na "aposta ai o Midrash" [8]. Na "aposta ai o Midrash" houve normalmente uma biblioteca, cada membro de uma comunidade pode estar ocupado lá, lá viveu alunos eshiv, e os viajantes pobres às vezes passavam a noite). Eles foi dois: grande, assim chamado "velho", e "novo", é menos. Ainda lá foi absolutamente pequeno "uma "aposta ai Midrash" reb Hirshlya" como chamou, e também "шуль" [9] e dois "штибля" [10]. Todos eles estiveram em uma jarda antes da qual o caminho foi cruzado por um grande fosso – em ligeiramente a profundidade do ser humano Rostov. Este fosso conseguiu o rio. Durante uma grande água de chuva tão preencheu a costa de um fosso que abaixo a rua foi difícil e perigoso passar ao caminhão. O fosso não tinha esgrima. E uma mais "aposta ai o Midrash" esteve na seguinte rua, Adolina em cujo um partido lá é a montanha muito alta.
Nesta "aposta ai o Midrash" já falou a política, e depois de uma oração que uma parte ensinou a Gemara e uma parte – Mishnayot [11]. Em uns judeus de mesa separados escutados como um deles é lido em voz alta por Eyn-Yakov [12]. Os outros falaram negócio de cidade, tsadika e homens sábios. Os judeus especialmente inteligentes foram grandes políticos e o dia inteiro – sobre uma mesa e a uma mesa, antes e depois de uma oração, argumentada em guerra e paz, em notícias mundiais e na política. Estes políticos foram duas vezes por semana ao Vivo em assuntos e daí trouxeram todas as notícias.
E cada um foi uma mesa a que judeus absolutamente velhos com barbas brancas sentadas e contou uma história sobre czares antigos e rainhas, sobre Ekaterina e sobre Pyotr, sobre Pavle e sobre a guerra com a Rússia que foi conduzida por Napoleão no décimo segundo ano.
E ainda houve uma mesa. Judeus lá devotos e porush [13] – aqueles que abandonaram esposas com crianças sentadas, foram estudar a outra cidade e foram alimentados à sua vez em judeus locais e ao mesmo tempo foram mantidos no respeito geral. Contaram sobre o outro mundo, sobre paraíso e inferno e a isto histórias semelhantes, silenciosas e tristes.
A mesas eshibotnik jovem quem viveu do pão na casa do sogro, crianças de mestre e genros que se misturaram sobre o teste e a sogra e sobre a boa comida virada. Já se abriram para Gemar e iam aprender, mas misturar-se mais com o prazer – e Gemara e pôr-se aberto.
Às dez vá para casa para comer. Comeu e se ele não no domingo nada para estar ocupado também mais, volte a uma sinagoga, se sente a mesas novamente, novamente se abra para Gemar e novamente comece uma conversação e, tendo esgotado todos outros sujeitos, fale de pecados de cidade, de livros proibidos, sobre o livre-pensamento [14], etc.
Nos meus tempos em Kamentsa foi três avarentos judaicos homens ricos que se comportaram como mendigos. Certo M.G. tendo cem mil rublos, viveu em um alojamento pequeno, baixo com um telhado de palha. Em vez de velas nele incendiou o óleo vegetal e comeu o pão preto e a batata em um uniforme. Transportou um caftã fragmentário, e comprar de proprietários de terras as mercadorias foram a pé. Foi o maior negociante em trigo e vodka.
Dizem que se tornou rico graças ao proprietário de terras Bukhovetsky de Ristich que perto de Kaments por que comprou tudo e a conta escreveu com um pau na areia. O pau foi um vystrugana da árvore que pertence ao proprietário de terras, e M.G. escreveu-o na areia e apagou. E assim durante vários anos reuniu a capital.
O segundo homem rico avarento, SH.S., ficou conhecido repentinamente, cortando o filho do amigo. Antes que fosse moleiro em um moinho de proprietário de terras de dez zloties por semana. Então construiu maslodavilnyu, com uma prensa e cavalos. Mas ninguém sabia de onde nele muito dinheiro, talvez, mil e quinhentos rublos quantos tiveram de custar aproximadamente davilnya empreenderam. Então de uma noite incendiado. Começou a ir com o comerciante A.T. no seu britska. Sh. S. dirigiu um cavalo e A.T. que tinha, talvez, mil rublos tornaram-se repentinamente o grande negociante em grão e vodka. Sentou-se em um britska de cima, foi a todos os proprietários de terras e dirigiu dez mil negócio. E aqui também ninguém sabia de onde em A.T. muito dinheiro empreendeu, e então lá passou vários anos.
Uma vez que SH.S. esteve em conjunto com A.T. na decoração. Houve várias garrafas de álcool forte, feito soco – chá com o álcool – e bastante fortemente embriagaram-se. Foi dançar na circular, e SH.S. bebido contou:
"Não para nada danças de A.T. Estas dezenas de milhares de rublos que tem – todo este dinheiro meu".
O barulho foi feito. E já no dia seguinte ambos se dirigiram ao Tribunal ao rabino – para dividir entre eles o dinheiro. A disputa foi aproximadamente cinco mil. A.T. jurou em Torah, e SH.S. ele mesmo tornou-se o comerciante e o homem rico. Também se o tornou tem ervilhas em vez da batata em um uniforme.
D.B, a pessoa arrogante de homem rica que fez uma fortuna em Alexander P. que caça foi o terceiro homem rico avarento. Qual a caça foi, é difícil imaginar. Não foi da criação do mundo. O ano inteiro lá foi soldados, o sítio com a área do quadrado verst foi protegido dos quatro partidos, e no meio arranjou uma coleção de animais selvagens onde milhares trazidos de animais diferentes de todo o mundo e o czar com todos os príncipes europeus estiveram em uma parede e atiraram em animais que tinham bastante lugar de escapar.
D.B tinha uma taberna perto de Belovezhya, precisamente, onde o mundo inteiro se reuniu e onde tropas alojadas. Durante a caça dele ganhou para um copo de vodka trinta copeques, e pelo rublo de vodka de prêmio. Já que um rolo tomou trinta copeques, para a folha para escrever a aplicação ao czar – rublo. Tomou quantos querido, e quase ninguém o contradisse. E assim reuniu duzentos mil rublos, e sua esposa que fez entretanto um acordo também ganhou sessenta rublos pela prata.
D.B. comprou a propriedade perto do rio, em dois quilômetros de Kaments, pôs um moinho de água no rio e entregou-o ao parente de 160 rublos por ano. Mas tendo notado que o parente tem o rendimento, selecionou um moinho, e seus filhos arrastaram bolsas em um moinho.
Do peixe de rio tinha a vantagem também. Camponeses empregados que aqueles peixes pegados. O peixe curvo foi mantido no rio em grandes caixas com pequenas aberturas, e cada quinta-feira para ele negociantes do peixe que comprado pelo preço até 12 pênis da libra vieram de Kaments.
Do peixe recebeu bastante, mas é ela não permitiu, exceto, como no sábado quando a anfitriã deu a todo o mundo em uma parte.
A sua avareza foi mostrada em tudo. Mesmo não se atreveu a tentar óleos de trinta vacas e não isto para comer.
Houve, contudo, o judeu bastante inteligente, e até educou. Então já leia o jornal russo. Somente atreveu-se a comprá-lo e absolutamente não a folha de Gemara mal entendido.
Indo a Varsóvia comprar duas mós de moinho por trezentos rublos em Praga de Sorkin, parou em uma taberna em Praga onde dormido e jantado por 15 copeques. E a Varsóvia não quis ir, nem andar: repentinamente lá quererá comprar algo. E Praga deixada, sem ter visitado Varsóvia.
Das famílias ricas que desempenham um grande papel na cidade Trinkovsky foi o primeiro reb Yoni. Manteve canelas de proprietários de terras, a casa foi arranjada na primeira classe. A esposa do seu Hayche foi a anfitriã autêntica, a esposa exemplar, a mulher próspera e inteligente. Na canela dispôs, e regularmente tinha proprietários de terras. Veio normalmente para cavalos ricos, com motoristas elegantes, Zug – em dois pares de cavalos, um por um. Os outros soaram a trompa.
Em Hayche sempre foi possível receber vinhos caros, os melhores charutos e boa comida, e de proprietários de terras sustentou bastante, além de seu marido, reb Yoni, foi agente dos fabricantes de Bialystok e comprou a lã na Rússia. Resultou receber-lhe em antigos anos quando o copeque custou como agora rublo de preços, em três mil rublos por ano. Mas viveram incríveis ricamente e todo o dinheiro viveu.
Tendo vindo para casa, Yoni chamou o criado de balneário, deu-lhe três rublos na compra de duas carretas de lenha para preparar um banho, e o criado de balneário baixou a rua e convocou em um banho; e como aconteceu normalmente no meio de uma semana, todos já sabiam que Yoni reb voltou de uma viagem e embora o criado de balneário chamasse em um banho, no entanto os proprietários foram perguntar em Yoni reb de uma permissão de vir-lhe a um banho. Rab Yoni que pela natureza foi um grande homem arrogante tinha dela o grande prazer.
Em si mesmo ele (mesmo) na cidade desempenhou um papel alguém na família de Rothschild. E seus filhos, as filhas e as noras foram mesmo. Os jovens bastante decentes de famílias ricas sentiram-se lisonjeados, falando com crianças reb Yoni e quando reb que Yoni ou as suas crianças com alguém falaram, foi claro isto do seu partido este favor improvável.
Reb Yoni nunca pode ser visto baixando a rua. Beth - o ai-midrash esteve nele na jarda, na sua casa, abaixo do telhado. O artigo na casa foi de prata, no sábado velas – em castiçais do par de milhares de rublos. Mas milhares do dinheiro de rublos naturalmente não estiveram disponíveis para ele.
A família de genro reb Yoni, Dovid-Itskhoka foi outra família tal. Possuiu a canelas também e desempenhou o mesmo papel, que o seu sogro. Zhrachka nele na casa foi até melhor, do que em Hayche, a saber: entre uma semana de um abeto de costeleta, frita em um shmalets, e também gansos, galinhas e perus.
Dovid-Itskhok tinha em Tiktin um pai rico, reb Isay-Haim, que tinha grandes canelas e dinheiro de sessenta mil rublos também. Dito sobre ele que artigo de prata na casa tem, talvez, até 10 poods. Imitou grande Bialystok homem rico, reb a Itsele Zabludowsky que desempenha o papel de Rothschild em judeus da Rússia.
Com o governador de Grodno que no seu tempo foi substituído viveu como com o irmão e quando o chefe de polícia de Bialystok não foi ao gosto ao topo de cidade judaico, veio para perguntar a Itsele que marcou o outro. Respondeu-o: "Durante oito dias terá outro chefe de polícia, judeus", enviou a carta ao governador de Grodno que o chefe de polícia não adianta, e o governador aí mesmo enviou isto a outra cidade, e os judeus de Bialystok receberam o novo chefe de polícia.
O pai Dovid-Itskhoka, reb Isay-Haim, viveu muito bem com Itsele reb e imitou-o no comportamento. Muito ajudou o filho. Organizar um casamento a alguém de crianças – mais não foi o cuidado de Dovid-Ytskhok. O pai deu mil rublos de um dote. Então foi um de mais grandes dados. Além disso também pago com uma mão generosa todas as despesas em um casamento, inclusive roupa. Para o Dovid-Itskhoka de casamento da filha o pai enviou a perua de prata de mesa, velas e no sábado os castiçais, e em uns castiçais de casamento estiveram na terra, conseguindo a altura de mesas, em todos os castiçais de prata de janelas e outros utensílios de prata faiscaram.
E se tal casamento caiu a tempo antes da semana de Páscoa quando houve uma grande sujeira, então a rua foi conselhos ofuscados da casa de Dovid-Itskhok a uma sinagoga.
E o kleyzmer veio de duas cidades de distrito: Brisk e Kobrin. Toda a cidade ferveu. Especialmente então o kleyzmer de Kobrin conduzido por reb diferenciou-se em Shebsl que não sabia nenhuma nota, mas o jogo forçou todos a gritar. Doce do seu jogo não pode ser descrito.
Shebsl ficou tão famoso que o seu nome conseguiu o deputado russo na Polônia Paskevich. Isto atrás dele enviado, e Shebsl tocou-lhe um violino. Paskevich tocado pelo seu jogo aconselhou-o ser batizado e aí mesmo perguntado se pode jogar da música.
Shebsl com uma olhada culpada respondeu: "Não posso".
"Nada, - Paskevich o acariciou ombro, - lhe ensinarei a notas, só serei batizado".
Aqui reb Shebsl sentiu a decepção e respondeu que se até lhe sugeriram para ser tornado o príncipe, não combinaria.
Paskevich no entanto tomou-o em si mesmo três dias. Cada tarde convidada para si mesmo os hóspedes mais conhecidos e Shebsl jogou durante o jantar a uma mesa para dois três horas.
Shebsl não aceitou provar vinhos, ou vodka nele e Paskevich disposto trazer-lhe a comida do restaurante judaico.
Tendo visto que nada pode ser feito com ele, Paskevich deu a Shebsl mil rublos e o diploma onde escreveu que tem o talento musical divino embora não estudassem em nenhuma parte. No momento da separação sugerido para apresentá-lo ao czar, dizendo que trará a felicidade ele e a sua família, ou possivelmente e a todos os judeus. Shebsl, contudo, evadiu e com o mundo deixado.
Por mil rublos comprou a casa e de agora em diante foi tirar proveito de toda a província de Grodno em todos os casamentos ricos. Não houve casamento rico onde Shebsl não jogaria. Alcançou-se uma capela de músicos em oito pessoas. Além disso, tinha um badkhan [15] muito bem sucedido pelo nome de Todros que foi cheio em cada casamento as novas parelhas de versos dedicadas a todos presentam a parentes uma menção de nomes e sobrenomes. Durante a cerimônia final o noivo da cara da noiva um véu disse tão comovedoramente que até fez do ferro iria se descongelar de lágrimas, e aqui ainda jogo de Shebsl!
Em cada casamento rico quando conseguido a cerimônia final da cara da noiva, tal grito com gritos começou, e as mulheres somente descongelaram-se de lágrimas, sem ter o poder mais para gritar que foi necessário pedir que Todros e Shebsla reb parem.
Na capela houve um funnyman, Ruvele, o judeu idoso já também, mas dos seus chistes a uma mesa de férias também todo o estouro com a risada. Mulheres, aconteceu, tão riu que absolutamente perdeu forças. Novamente foi necessário perguntar: bastante já será, as mulheres não têm forças mais para rir.
Lembro-me, uma vez em um casamento em alguém da nossa família – ainda era rapaz – Ruvele em voz alta contou no jantar:
"Quero perguntar um enigma, e aquele que não adivinhará terá de pagar dez copeques".
Ponha uma chapa, e Ruvele perguntou:
"Senhores! Como pode ser que quatro pessoas dividiram entre eles três maçãs e que a todo o mundo subiu na maçã inteira?"
É natural que ninguém adivinhasse. Lançou dez copeques e quando dezoito rublos foram reunidos em uma chapa, Ruven calmamente tomou uma chapa com o dinheiro e emborcou-se em um bolso. Então ponha uma chapa vazia em uma mesa e contou:
"Senhores! Não sei também, aqui para você vinte pênis [16] como aceitamos".
É claro, aquele estouro da risada sondada, e Ruvele ganho por este chiste, tanto apenas ganho de três casamentos.
Depois da morte da esposa de Dovid-Itskhok, filha Hayche e a bela anfitriã, tomou outra esposa. Pelo pouco tempo – um terço, também começou a perder a posição e deixou de desempenhar tal grande papel.
Só Isay-Haim apoiou o filho e o ajudou a continuar estando. Mas isto não desempenhou um antigo papel na cidade mais como quando sua esposa, filha reb Yoni, vivia. Foi uma grande cabeça clara e entendeu assuntos; para ele também muitas vezes lá veio proprietários de terras, mas depois que a sua morte quando Dovid-Itskhok começou a modificar esposas, quase todos proprietários de terras começou a ir a reb Yoni que tinha o primeiro na cidade de canelas antes da revolta de 1863 * (Sobre uma revolta em geral e com relação à posição de judeus, veja abaixo). Depois que a morte de seu caso de esposa foi processada pela nora com a filha.
A terceira família lá foi meu avô Aron-Leyzer e seu irmão Mordkhe-Labe Kotik. Viveram no estilo grande também embora no grande apartamento tivessem mesas simples, largas e bancos e tudo foi conduzido mais de um modo nacional. Mantiveram canelas também, mas o tipo simples, e viveu no estilo grande, ricamente, de um grande modo – para que Varsóvia presente homem rico possa invejá-los.
O irmão do avô Mordkhe-Labe Kotik foi uma pessoa científica e é claro que nos jovens foi um pouco conveniente para o provento. Quando o seu pai morreu, houve uma grande casa no meio do mercado, com canelas e três mil rublos do dinheiro. O avô deu a casa ao irmão Mordkhe-Labe e dividiu o dinheiro entre pais na lei científicos e uma família. Disse que não precisa do dinheiro como pode ganhar uma vida, e não fizeram.
O irmão Mordkhe-Labe sempre tinha muito rendimento, mas como o rendimento aconteceu só aos domingos e em dias de mercado, toda a semana viveu muito calmamente. Toda a semana e no sábado reuniu em si mesmo ele (mesmo) minyan [17], as pessoas simples rezaram nele na maioria, e tanto leu Torah, como as orações, e no shofar [18] sopraram, e aos sábados leia ao público Torah. Durante uma semana diariamente leu para si mesmo a folha de Gemara e o Midrash [19] antes de uma oração, absolutamente de manhã cedo e à noite, e o dia inteiro nele foi constantemente cheio a casa às pessoas – donos da casa com que todas as notícias foram discutidos e uma conversação sobre Rothschild, sobre o que é comido e bêbedo pelo czar, e logo ele, Mordkhe-Labe foi seguido, jogado com donos da casa familiares em damas.
A uma grande mesa continuou uma conversação sobre czares e sobre príncipes e em milagres que foi dirigido pelos nossos homens sábios, e Mordkhe-Labe, jogando damas, escutou como se a propósito, estas histórias.
Foi a pessoa muito honesta e digna e o movimento de uma padrão em xadrez, ouvida, às vezes, como alguém põe demasiado sal na história ou diz contos, e então perguntou:
"Não é necessário dizer uma mentira, é mau!"
Foi primeiro mokhely [20] na cidade. Quase um cada dia, de oito de manhã até doze de tarde, esteve na cidade e em aldeias vizinhas em decorações, e lá em um cabelo não tentou da mesa posta da comida, especialmente bebeu. Para tomar com si mesmo uma parte da torta é sim. Volveu esta parte a casa da torta da esposa e crianças: deixe embora a migalha seja tentada de uma mesa de férias.
"É um mitsva" [21], – disse.
Em férias na sua própria família o seu negócio deveu servir. Em casamentos e decorações exagerou pelo suor da testa, pondo a mesa, colocando chapas, e os jovens, jovens e meninas, ajudaram-no. Quando as bênçãos conseguidas da refeição, em primeiro lugar, tendo levantado um copo de vinho doce, falou a todos: "le-haim" [22] também tinha uma refeição leve no queijo rígido que nele sempre esteve pronto para tal caso.
Conduziu algo como escrivaninha de dinheiro de empréstimo de negociantes de mercado, e emprestou até vinte e cinco rublos. No máximo nunca tinha o dinheiro como o seu saliente só o filho viveu muito no estilo grande. Mordkhe-Labe teve de emprestar outros para emprestar a vendedores. Portanto comportou-se toda a vida, a setenta com algo anos.
É desconhecido se resultou a Mordkhe-Labe jantar para toda a sua vida na casa de outros, pelo menos pelo dinheiro. Indo atrás de algo ao Vivo, para cinco coletes de Kaments, tomou uma carreta de lona, isto é tripulação de duas rodas, um bom cavalo e cada um foi. Ele gostou de ir rapidamente e durante cinco horas veio ao Vivo. No Vivo passou um máximo de horas dez.
Em uma carreta de lona tinha com si mesmo ele (mesmo) uma pequena garrafa de vinho doce com queijo rígido e par de bolos chatos, e no caminho fez um lanche. No Vivo não deve ter comido mais. Além disso não foi que não foi necessário comer na casa de outros, pelo menos e pelo dinheiro.
A esposa do seu Huy-Gitl foi uma anfitriã diligente e o grande filantropo. Muitas vezes dotado, e em grandes quantidades, sempre ia com uma bolsa de couro de onde tomou e distribuiu, à parte de, a um – uma pequena mão cheia de prata, o outro – as mãos cheias têm mais, moedas de cobre.
Normalmente nele comeu a pessoa em seis alunos do Partido conservador de talmude [23]. Diariamente e cordialmente nele receberam todos melhor; nele os judeus velhos, pobres muitas vezes comiam. Não houve falta a uma mesa de pregadores, intérpretes, hazana e os rabinos que iam regularmente a Kamenets e dela. Especialmente muitas vezes nele cada um comeu demolem que quarenta com algo estudou anos em Kamentsa na nova "aposta ai Midrash". Foi Panchoshnik [24] alcunhado. Foi considerado o kabbalist, e na "aposta ai Midrash" tinha uma grande bolsa com livros sobre uma cabala, ele eles aprendido cada dia, cantando em uma harmonia especial.
Tinha uma voz clara, fina que atraiu todos. Aos sábados aprendeu na casa de Mordkhe-Labe "Pirkey avot" [25] e o Midrash. Contou sobre o paraíso, e foi algo que não encontrará em nenhum livro judaico. Nunca mencionou o inferno. Houve no paraíso todas as coisas melhores, perfeitas e mais saborosas que só podem ser linguagem humana descrita, e informou que pareceu sobre eles a cantarola estranha reunida por ele, tal voto encantador, visitou lá.
Quando uma vez lá chegou a Kamenets o pregador kelemsky para moralizar, Mordkhe-Labe guardou-o em si mesmo mês. Foi alimentado e dado para beber regiamente, e regresso de Kaments, olhou, como depois da oferta.
Na vida feliz de Mordkhe-Labe houve uma falta – mal viveu com a esposa Hayey-Gitl. Muitas vezes ficava zangado sobre ele e nestes casos à malevolência dele não comeu nada. Ao que parece, pela natureza foi irritável – ficou zangado sobre o filho, sobre o neto. Para ele muitas vezes impediu para viver. Mas além disso, foi, talvez, a pessoa mais feliz no mundo. Além disso, foi exclusivamente belo: grande, com o fresco, o mesmo quadro de saúde, pessoa, com uma grande barba preta – muito representativo!
Ainda houve a quinta família: o sogro Hayche, reb Simkhi-Leyzera. Foi o grande perito em Torah, comportamento pio e sábio, digno, o judeu raro. Além disso, também teve sorte, e uma vez, há aproximadamente oitenta anos, ganhou em "uma loteria saxônia" vinte e cinco mil rublos puros. E desfez-se do dinheiro assim: deu cinco mil nos pobres embora de acordo com a lei de pessoas não devam dar mais quinta parte na caridade. Deu três mil um dote da filha e recebeu grande ilyuya [26] de Bialystok. O genro logo adoeceu e morreu. Para ele custou seis mil rublos, e para o resto do dinheiro comprou duas lojas de pedra das quais tinha o rendimento quinhentos rublos por ano.
Em todo o caso comprou em Kamentsa a terra – pequeno imenyeets com o solo muito fértil o que os judeus chamam "o pote de ouro" com o qual tinha o bom rendimento. A esposa à sua Rega pode dirigiu o negócio no sítio e ele o dia e a noite sentaram-se e estiveram ocupados. Lembro-me como senta na velha "aposta ai o Midrash" depois de uma oração da tarde e está ocupado até onze de noite. Muito amei-o.
Os grandes peritos vieram-lhe para descobrir com ele o lugar difícil de Torah. Vir para casa – muito de longe ele é, mais, do que muito longe, tomou o café da manhã e esteve ocupado além disso. Os livros nele foram por cinco mil rublos. Antes tinha muitos livros, e depois de um prêmio que ainda comprou. Os livros estiveram muito belamente atados.
No fundo foi gentil e modesto. Tratado todos exatamente e as pequenas crianças amaram-no como o profeta Shmuel. Quando falou, é silencioso, tranquilo. E nenhuma raiva, o Deus proíbe, nele existiu como não há água no fogo.
Cada verão chamou peritos da cidade para fazer "o matzo protegido" [27]. "O matzo protegido", para o especialmente devoto, prepara-se com a aceitação de medidas especiais da prevenção do processo da fermentação, como é descrito além disso). Conhece-se que tal matzo é cozinhado do trigo que não foi maduro demais sobre o necessário, para evitar a penetração de umidade. Mas o trigo é normalmente segado por vão, espancam vão e melit vão, e ele já para o nosso reb de Simkhi-Leyzer um problema. Preparou serpik pequeno, agudo para a colheita de trigo e, tendo chamado dois minyan de peritos kabbalists, porushy, pessoas jovens, diligentes na doutrina, foi com eles no campo e aprendeu como segar.
Guardou o trigo compresso e ligado em gavelas para secar no quarto especial, e depois de secar reb Simkha-Leyzer com alunos espancam-na com paus, vymolachivy grão. Na casa mandou comprar um moinho de mesa pelo par de rublos de favos de mel com pedras e um joelho, os alunos fizeram girar um joelho, farinha reunida em uma bela lata e instalaram em caixas de um grande caso com buracos do arejamento.
A farinha permaneceu a Purim [28] Togd posterior lá chamou os mesmos alunos, e "o matzo protegido" foi assado; com esta finalidade produziu rolos de macarrão de vidro e todo o trabalho tornou-se com o prazer.
Antes que o trabalho lá seja muito abeto e ao mesmo tempo falasse de Torah. E depois que o trabalho comeu muitas vezes falou de Torah. E quem não viu a sua alegria em época de colheita, secagem e uma moedura de trigo, e logo doces – que não viu a verdadeira alegria na vida.
Simkha-Leyzer dividiu o matzo que é tomado fora do forno entre os alunos que participam no trabalho que esteve bastante em todo o Pesakh. E como cada parte não foi tal pequeno, os alunos venderam "o matzo protegido", tendo normalmente por umas férias não má receita.
Assim foi cada ano, e então lá viveu um judeu gentil em antigos anos: fez bons feitos muito, observou a Lei e foi belo.
Simkha-Leyzer não velho morreu reb: durante sessenta anos.
Estas cinco famílias foram decoração da cidade. Até lá ainda eram os ricos. Mas a cidade tornou-se pobre. E as pessoas sobreesforçaram-se por causa de uma pequena parte de pão. Durante uma semana ninguém viu um pouco de carne. Mesmo os rolos e o pão fresco foram comidos em só algumas casas. Toda a semana comeu o pão preto que todo o mundo assou para si mesmo ele (mesmo) uma vez por semana ou dois como foi considerado isto o pão é mais envelhecido, menos comem-no. Comeu um krupnik de manhã - a cevada de pérola com a batata, ou em um grande pote com um krupnik pôs uma família de seis pessoas, talvez, duas onças de óleo ou meioquarto de leite ou até o quarto inteiro de leite que custou o copeque.
Já que o almoço comeu o borsch com o pão e com uma parte do arenque ou com o óleo. Para o jantar cozinhado gotejou doces ou macarrões com o mesmo montante de leite. Quem é mais pobre – macarrões cozinhados da fubá.
No sábado todos os judeus, até mais pobre, comeram o peixe. A pessoa muito importante comprada rica e os pobres – poucos pequenos peixes que moeram com cebolas e fizeram costeletas. O peixe foi pegado em si mesmos no rio, e a metade do zloty da libra foi considerada dispendiosamente. E quando quebrou vinte pênis da libra do peixe, na cidade o grande grito e a indignação contra os negociantes em peixes que compravam em grande quantidade o peixe e levavam ao Vivo por causa do que na cidade não há peixe no sábado aumentaram; os negociantes foram ameaçados com bater e convidar nunca para Torah [29] se levam o novo peixe de Kaments e arranjar uma subida ao preço.
A carne foi a carne de vitela, o carneiro e a carne de vaca, mas escasso. Os açougueiros compraram as vacas mais finas que não tinham forças para estar dos pés mais. Uma vaca que foi possível comprar por seis oito rublos, dez foi considerada dispendiosamente. Os ricos, a carne de vaca clara, comprada e os pobres – carne de vitela, e pessoas absolutamente pobres, por exemplo, melameda e handicraftsmen quem não tinha proprietários de terras compraram o carneiro.
Kugeli foram diferentes, mas todos – gordo e saboroso, até em pessoas pobres. No sábado todos os judeus bem viveram. Como abetos entre uma semana, a comida de sábado foi imperial.
Em cada casa challah assado e cholnt [30] posto. Em vergonhas de tarde de [31] baixou a rua e gritou: "Abençoe velas!". E todos os judeus, vykupavshis e tendo lavado a louça a cabeça, foram rezar no bet-ha-Midrashes, e logo assente em uma grande refeição de sábado. As canções de sábado soaram, velas queimadas em todo o mundo em castiçais e no rastreamento de lâmpadas, e todo o mundo alegrou-se a caro e favorito no sábado. As preocupações e a pobreza de toda a semana retrocederam, o dia de sábado inteiro que a pessoa alegrou, de todas as esquinas respirou no sábado, santidade, ninguém se atreveu a falar o negócio que foi considerado como um grande pecado.
De tarde no sábado estiveram ocupados muito e dormiram muito. Tanto no verão, como durante dias de inverno estudou depois de um sonho e na companhia. A uma mesa na "aposta ai o Midrash" ensinou que Gemara em conjunto com o rabino, atrás do outro ensinou Mishnayot, para o terceiro – Midrash, para o quarto – "Shulkhan arukh" [32], e todos – com rabinos. Os judeus simples, ordinários que não foram capazes de estudar em absoluto sentado a todas as mesas. Mas foram capazes de ler belamente salmos – com a sensação, com o gosto, abatido atrás de um verso, um após o outro, e tocou corações. Então dito uma oração depois de jantar, e depois que isto foi à terceira refeição – parte do peixe de proprietários, de todos os outros – arenque com challah que já foi pobre.
Então foi a um serviço de igreja da tarde quando lido grande capítulo de salmos "Aqueles cujo caminho é puro" [33] estão felizes – a melancolia diária vai se estender com a melodia comovedora dizendo que novamente há uma semana com as suas tristezas e cuidados novamente.
Em um fim do sábado em casas ricas mandou fazer o chá em uma jarra em um prikuska com uma parte de açúcar. Com uma parte foi possível beber dois três copos do chá. Se não foram preguiçosos, então feito ainda uma jarra e novamente jantou.
Tendo terminado o chá, empreendeu cálculos diários. Os negociantes discutiram com esposas a lista das mercadorias necessárias para toda a semana, shinkar novamente – montante de álcool, e os judeus que comerciam com proprietários de terras decidiram que fazer no proprietário de terras como com ele vale a pena comportar-se e como falar.
Tendo discutido em um fim do sábado com a esposa do negócio, começou no domingo o trabalho diário habitual pela manhã seguinte.
Kamenets foi famoso como a cidade de peritos científicos; os seus rabinos foram do mais conhecido embora os salários pagassem não mais do que três quatro rublos por semana lá.
À chegada do rabino kamenetsky peritos, perguntas velhas e jovens, preparadas e objeções que para testá-lo, e antes do primeiro sermão sentiu que o coração nele quase caiu com medo de peritos kamenetsky. O primeiro sermão foi algo como teste. Teve de compor-se de interpretação aguda e reinterpretação e se os peritos foram com ele satisfeitos, já sabia que lá se realizou o exame.
Naquele tempo foi aceito entre os jovens casados e as crianças têm, para deixar as casas e ir estudar a outras cidades. Como em casa é impossível estudar calmamente, e foram a cidades de outros e lá sentaram o dia e a noite e estudaram. Não foi necessário incomodar-se com o sustento: tal demolir todo o mundo em alguém comeu – segundo o conhecimento de Gemara: o mais capaz recebeu para comer a mesas de homens ricos, e é pior – abetos em casas pobres. Cada proprietário mais pequeno alimentou-se pelo menos uma ou duas vezes em uma semana de um porush, o mesmo como o proprietário mais pobre permitiu comer ao Partido conservador de talmude de aluno.
Exceto o estudo, o porush tinha um mais cálculo. Naquele tempo, como sabemos, os chefes de cidade entregaram em recrutas que foram queridos, e com esta finalidade tinham haper [34] por meio de quem foram bastantes jovens que os chefes de cidade quiseram pegar. Hapera com esta finalidade não foram limitados à cidade e foram a pesquisas a outras cidades onde os jovens se esconderam e embora em contos de fadas revizsky não fossem registrados, nada pode ser feito. O chefe mensal [35] escreveu eles e quando entregado tal não alma escrita, foi denominado um de filhos de proprietários ricos, escritos em "contos de fadas". A alma transformou-se no filho do mestre, e inoportuno foi servir. O proprietário recebeu tal lançamento de um dever de entregar o soldado até então quando tinha seis filhos, mas para ele deu ao dinheiro de cidade – centenas lá foi bastante …
Naquele tempo entregado em soldados até os homens são mais seniores do que trinta anos que já tinham cinco seis crianças. O solteiro de trinta anos em geral foi difícil de ser encontrado. O tipo solteiro de dezessete anos foi considerado como o velho solteiro, e foi a já grande vergonha. Tomado em soldados, por isso, aconteceu pais, às vezes, de várias crianças.
É claro, que deram as boas-vindas ao porush naquele tempo e em qualquer soldado não entregou. Na cidade natal, contudo, teve medo de sentar-se. Mas a preocupação consiste em que às vezes alguém de cidadãos influentes, tendo ficado zangado sobre o seu pai ou sobre o seu sogro, pode entregá-lo em soldados. Aconteceu, e nada pode ser feito.
Em Kamentsa houve muitos porushy que se sentaram e estudaram. Meus avôs, na estadia por cabeças mensais, além de coletores [36] nunca entregaram ninguém que de qualquer maneira pode estudar. Enquanto ainda sentava na "aposta ai o Midrash" e pode aprender algo, esteve seguro que do serviço é livre.
Em Kamentsa houve o melhor porush, os peritos mais grandes na doutrina. Na grande "aposta ai o Midrash" lá foi mais de sessenta cópias do Talmude – velho e lugares gastos, mas também dirigiu tal: tendo conseguido na folha rasgada, tomou do outro durante algum tempo o seu Gemara. Na grande "aposta ai o Midrash" experimentou o terror da santidade: lá as maiores autoridades aprenderam, os maiores proprietários rezaram lá, lá as pessoas mais velhas sentadas a uma grande mesa perto de um grande forno e contaram qualquer história.
Em geral, Kamenets foi considerado como a cidade mais nobre em toda a província de Grodno. Houve cientistas e os filósofos que aprenderam e filosofaram e foram regularmente ocupados da interpretação de Gemara, exercendo o juízo em causticity. Tendo vindo à "aposta ai o Midrash", sempre foi possível encontrar judeus a todas as mesas, ocupadas por Gemara ou por Adições [37], ou Makharsha [38]. As pessoas especialmente jovens em Makharsh estudar diferenciaram-se. Chamaram-nos e - "As cabeças de Makharsh"; os dias e as noites exerceram o juízo, explicando tais expressões de Rabi de Edels como "ser exatos" e "a pergunta ainda são mais fortes do que a resposta" [39].
A nova "aposta ai Midrash", "zavidyvavshy" a velho, atraído a si mesmo porushy e peritos científicos, graças a mim gabat [40], a judeu muito vigoroso. No mesmo lugar lá foram os mais capazes de crianças de mestre. Mas os peritos seniores e as pessoas somente idosas não deixaram a velha "aposta ai Midrash", e assim houve dois cheios bet-ha-Midrashes Torah.
Foi dito em cima que Kamenets foi a cidade mais nobre na província de Grodno. E ainda não houve falta de disputas. Os problemas de cidade dividiram a cidade em dois campos ao mesmo tempo, e na semana festiva quando não foi necessário fazer qualquer lote do trabalho, as pessoas reuniram grupos no quadrado de mercado, de lojas, procurando que discutir em. Houve intrigantes famosos capazes para dar assim um punho que a pessoa adoecerá, aguda na língua, colegas grosseiros famosos. E quando na cidade houve uma reunião que lugar foi uma velha "aposta ai Midrash", foram com os punhos e os gritos quebraram uma reunião. Houve um emboçador, o rufião de cidade autêntico lá. Sempre apoiava os pobres a quem para ele não houve negócio em absoluto. O negócio para ele só foi aos truques - sabia que grita não realizará nada, mas mesmo assim teve de gritar o que foi considerado isto é direito.
Também houve os intrigantes silenciosos que em reuniões não foram capazes de abrir uma boca, mas entre eles, em um mercado, derrubaram tudo de pernas para o ar, atacado um em outro, e quase não passaram nenhuma semana festiva sem guerra. Encontraram por causa de que batalhar.
Em Kamentsa houve muitos handicraftsmen, mas só muito pobre. Os proprietários de terras dirigiram-se pela maior parte handicraftsmen no Vivo.
Naquele tempo não houve cidade sem informador. É claro, como em Kamentsa tal esteve disponível, de nome Ich Sheytes. Foi alfaiate, roupa consertada, mas recebeu para o ofício um pouco. O seu trabalho principal deveu informar. Mas não se limitou ele (mesmo) a denunciações de indivíduos e informou em toda a cidade. Andado em Grodno e informou em toda a cidade, sobretudo como considerações "contos de fadas". Do governador a comissão de auditoria acerca de "contos de fadas" foi, e a cidade caiu na pobreza como os funcionários da comissão tiveram de subornar, e não pequenos. No fim foi necessário pagar Ich Sheytesa que deixou de informar. Somente fez destituído toda a província de Grodno, tornou-se a razão de uma pena e pena embora ainda tivesse pena da cidade de Kamenets e por isso todos lhe tinham ser agradecidos, sem lisonja stinting, e todo o mundo na alma agradeceu o Deus quando o informador deixou Kamenets em paz.
Em Roche - ai - Shana [41] e Yom Kipur [42] rezou em uma sinagoga por uma eminência e toda a oração gritada e gemeu por tal voz fina, tão gritou que até aqueles que foram incapazes para começar a gritar durante uma oração começaram a gritar com grito e queixas Ich de Sheytes. Tremeu com o grito que reza a ossos. Gritou como a pessoa que é espancada todo o tempo e atormentada.
Lembro-me como na véspera do Yom Kipur quando tive nove anos, gritando Ich de Sheytes assim em mim trabalhou que, tendo arrombado lágrimas, desmaiei e no meio do serviço de igreja depois de jantar tive de ser tomado longe para casa. Mas ao mesmo tempo depois do Yom Kipur foi a pé a Grodno para informar à cidade.
Kaments tinha um subúrbio abaixo do nome de Zastavye que começa no rio acima do qual houve três pontes com três moinhos de água. Abaixo o rio ligou grandes logs da Floresta Bialowieza. Daí entregue à Europa qualquer madeira, até madeira de mastro dos barcos. As altas árvores foram proibidas de ser cortadas, e negociantes em uma árvore da Floresta Bialowieza – ainda antes que reb Itzhak Zabludowsky de Bialystok se tornassem milionário graças a esta madeira – roubou altas árvores, subornando o diretor florestal. Em Zabludowsky informou que rouba a madeira de mastro, lá chegou a comissão de São Petersburgo, e Zabludowsky subornou o chefe da comissão. Portanto superou a dificuldade que cheirou da servitude penal.
Depois dele o direito de cortar os terrenos arborizados um alemão pelo nome de Siegmund comprou. Roubou até mais. Viveu assim no estilo grande que na cidade disse que o duque prussiano encomendou para construir o palácio em uma amostra do palácio de Siegmund. Tornou-se um de representantes dianteiros dos jovens dourados na Prússia e roubou a madeira de mastro muito que ganhou em um ano um milhão de rublos, então, claro, desperdiçando-os.
Quando a tesouraria proibiu para vender a madeira em Belovezhye, Siegmund comprou por quinhentos mil rublos por solar em Seltsa à província de Grodno e moveu-se de Berlim lá. Já que Berlim do seu dinheiro não foi bastante. Vivido no solar vários anos, então, por causa de bolas magníficas que ajustou, desperdiçado também este solar e morreu os pobres.
Os logs enviados de Belovezhya a Danzig foram ligados por Kamenets. De Siegmund e outros alemães Kamenets tinha o grande rendimento. Quando tudo isso ocorreu sobre a água kamenetsky, Siegmund viveu em reb Dovida-Itskhoka quem então ganhou muito.
Zastavye geograficamente esteve perto de Kaments. Mas no caráter um de outro diferenciaram-se como o Leste do Oeste. Embora Zastavye não tivesse nem o rabino, nem tribunal rabínico, nem um reznik, nem o cemitério – até comprou mercadorias de Zastavye em Kamentsa – mas Zastavya tinha outras vantagens. Houve jardins, e todos quase viveram com estes jardins. As mulheres e as meninas sentaram-se todo o verão em um jardim e processaram-no. Tomou com si mesmos o pão de centeio e comeu com um pepino e um rabanete. Vivido na pobreza, mas tinha o lucro. Só o par de famílias esteve proprietários ricos, com a situação na cidade, com crianças capazes lá. Mas regularmente intrigaram e em toda a cidade as disputas foram os primeiros lutadores. Os sustentadores tinham um peso, e tempo que tendo começa, disputas podem durar muitos anos. Em todo o caso constantemente discutiam com meu avô que esteve à cabeceira da gestão da cidade; e embora o tivessem medo, mas no entanto e cavassem abaixo dele – mas para que ninguém notasse.
Melameda foram os professores das crianças, como de hábito. Jakov-Bør em que quase todas as crianças de cidade começaram a estudar foi a coisa principal deles melamed. A criança de três anos ou até menos já começou a aprender nele o alfabeto e nele continuou, bem ainda não estudou e rezar rapidamente. Prosseguiu aproximadamente dois anos. Então as crianças passaram a melameda especial para estudar dos rudimentos do Torah e Gemara - mishnayot escolhido, fácil de crianças abaixo do nome "Leks de t" [43]. Destes melamed passados ao cada vez mais sério, não conseguiu peritos ainda grandes, salientes em que os jovens maduros e as crianças de mestre estudaram. Mas o mais grande e o saliente também foram os mais zangados.
De grande melamed houve na cidade dois quem terrivelmente espancou e fustigou crianças. A punição mais grande foi chamada "para fazer um pacote". Com esta finalidade o melamed abaixou às calças de rapaz e enrolado para cima uma camisa. Rabi neste momento manteve um bom vidoeiro ou um chicote na mão, e em tal situação o rapaz teve de ler uma lição em Gemara. E se não sabia nenhuma palavra, Rabi ele com uma força chicoteada assim em um corpo houve um traço azul. Portanto leu dentro de uma hora, e ocorreu às quintas-feiras: os rapazes tiveram de ler independentemente a Gemar que Rabi com eles passou toda a semana quando no sábado o melamed veio com cada rapaz ao seu pai que que escutou como o filho lê a Gemar. O pai que não foi capaz de estar ocupado, perguntou algum perito científico ou um porush que que escutou e se o rapaz não sabia algo, o pai não escutou nenhuma justificação e culpou um melamed por tudo. É claro, que não foi agradável a isto e toda a raiva que quebrou naquela parte de um corpo do rapaz que não pode ser mencionado na literatura.
Dovid Lokhmaty foi uma de duas maldade mencionada melamed. Tinha a guedelha inteira de um cabelo desgrenhado. Na raiva ficou terrível e rapazes somente torturados. Nele foi aceito para levantar o rapaz e lançar na terra isto que caiu morto; e tal caso, realmente, ocorreu. Depois do funeral do rapaz morto o seu pai e a mãe não se atreveram até a perguntar Dovid reb sobre o que matou a sua criança. Deste modo, é visível, o Senhor que Rabi o matou quis-o é, portanto, visível, tem de ser, e ninguém na cidade pensou que Dovid Lokhmaty confiou o verdadeiro assassinato. Mesmo os filhos de M.S. que tentavam descobrir pecados em toda a cidade discutir e intrigar, aqui silêncio também guardado e Dovid Lokhmaty reb permaneceram melamedy. Ensinou jovens adultos, crianças de mestre e todos deixaram-no aleijados.
O segundo melamed, mais científico, do que Dovid Lokhmaty reb, foi Dovid Slepoy. Enquanto viu um olho, tornou-se o grande perito Uchenya, e muitas crianças com a sua ajuda tornaram-se cientistas também. Mas foi cruel incrível e constantemente desapiedadamente golpe e fustigou crianças. Neste melamed também estudei, mas sobre ele depois.
Como já foi dito, casado muito cedo, tanto jovens como meninas, a saber da idade de treze até dezessete anos. Os jovens receberam um dote, dependendo da aprendizagem, de duzentos para mil rublos, e o sogro provisto a alojamento de jovens e uma mesa. Em "condições" escreveu – quem exatamente, o pai do marido ou o sogro, tem de conter para ele um melamed. Se, tendo celebrado um casamento, o marido jovem continuou comendo no pai, então continuou estudando no mesmo melamed, que antes de um casamento, e melamed continuou fustigando-o, bem como antes de um casamento.
Nos meus tempos já saiu da maneira que depois que o casamento continuou entrando em um heder, mas o meu Rabi, reb Dovid Slepoy, se queixou dele e falhou para aqueles tempos quando os filhos de mestre fustigado. Acontecido, contou como ocorreu. Por exemplo, quando a mãe do aluno veio para um heder para congratulá-lo com o recém-nascido e encontrou a porta trancada, e naquele momento – disse a Rabi – como aproximou uma janela para bater no vidro e congratular, somente congratulei-o um vidoeiro. Congratulei com cada soco: "mazl-t, mazl-t, tal salafrário, com o rapaz você".
Em Kamentsa não houve caixeiros profissionais. Aprendido para escrever ao iídiche o mesmo melameda. Só, ao que ensinou, houve Gemara com a interpretação, Torah foi aprendido, mas não em um capítulo inteiro, e em meio [44]. Aprendido Tanakh só um Motka-melamed. Ensinou as crianças da idade meia, 9 10 anos, a Gemare com uma parte de Adições. A hora que um dia que ensinou Tanakh e hora um dia disse de maravilhosas ações de homens sábios e muito vivamente descreveu o inferno (sobre o paraíso tinha os dados mais insignificantes). Até atraiu o papel o plano do inferno – os seus tamanhos e até em que partido lá é uma porta. Mas os tamanhos do paraíso e em que partido lá é uma porta nele, ele, a criação pobre, não sabiam. De Tanakh aprendeu não além disso os primeiros profetas: Iyekhoshua, Shoftim, Shmuel-alef e Shmuel-aposta, Melakhim, alef e Beth, e mais do que nada. Mas todo o melameda que ensina com os jovens adultos Gemara com Adições e com todos os comentários, não aprendeu com eles Tanakh em absoluto. Aprender Tanakh foi considerado como heresia [45].
O custo do curso foi de sessenta rublos do termo [46] a cem. Melamed que recebe aproximadamente quatro rublos por semana foi considerado como um rico.
No melamed que começa a passar o alfabeto com crianças foi até 60-80 crianças de três anos. Para tais crianças o salário no rublo do termo foi nomeado. Dez zloties pagos ricos de termo. Conseguindo cinco anos o rapaz entrou na disposição um melamed em Torah ao qual aproximadamente três rublos foram devidos para o rapaz.
Em honra do começo de estudar de Torah do papai arranjou um entretenimento de um melamed e de todos os rapazes de um heder em conjunto com as suas famílias. Cada proprietário ajustou esta festa em honra de Torah pelas oportunidades. Meu avô Aron-Leyzer que arranja uma festa do filho ou o neto, disposto prender um pequeno bezerro de touros e encomendou do vinho de Trinkovsky com a refeição leve rica.
Dois três anos os rapazes aprenderam Torah, que é a primeira seção – no máximo três seções da cabeça - então transferiram-nos para melameda através de Gemara de principiantes em que aconteceu de quinze para vinte rapazes. O custo do curso de tal rapaz esteve em quatro rublos do termo, do rico – em cinco.
Houve tais melameda que se prepararam tanto em Torah, como nos começos de Gemara. Com o mais capaz de aprender Torah já começaram a passar "Lekakh-tov".
Depois dois três termos do treinamento de Gemare com melamedy de principiantes o pai transferiu o rapaz para melamed mais promovido que passa com ele durante o primeiro período a página de Gemara, e no segundo – uma folha. Tal melamed já tinha doze rapazes, e para todo o mundo que o custo do curso foi seis sete rublos do termo. Depois de três termos o pai transferiu o rapaz para o seguinte melamed ensino de Gemara com Adições novamente. Tal melamed tinha dez rapazes em oito rublos do termo, etc. Todo o mundo melamed aprendeu outro tratado com rapazes, sem perguntar alunos que tratado passaram em outro melamed antes. É claro, que na doutrina, por isso, não houve ninguém sobre, e a modificação de tratados em cada melamed ou mais muitas vezes completamente destruiu cada ano o sistema do treinamento.
As cabeças que têm capacidades insuficientes muito tempo sentadas em um heder, contudo as crianças que têm capacidades insuficientes de casas ricas passaram ao seguinte melameda tão precisamente como capaz, ao mesmo tempo os pais pediram aprender melamed mais promovido com as suas crianças o que podem entender e não que as crianças capazes aprendem. Dão-lhe três rublos mais do termo. Os proprietários envergonharam-se se seu filho, já grande tipo, estudou em melamed menos promovido. Em cada heder foram simples, crus, estudando em conjunto com rapazes capazes. Mas não hesitou dele. Como a maioria de alunos capazes foram de uma classe pobre, assim certo equilíbrio no sentido de "ikhus" foi mantido [47]. Os rapazes capazes não estiveram orgulhosos da aprendizagem, e as crianças de famílias notáveis não estiveram orgulhosas da origem, e portanto todos foram iguais.
Os rapazes das nove de manhã às dois de tarde estudaram. Então foi jantar durante uma hora. Exatamente às três foi necessário entrar em um heder novamente e não está presente – receberá uma tapa, uma caixa na orelha ou até um vidoeiro.
Das três estudado: no verão até o ocaso quando melameda foi à "aposta ai o Midrash" a uma oração depois de jantar, no inverno – com pequenos rapazes a oito, e com o grande – a nove. Nas orações depois de jantar e da tarde de inverno já aconteceu em um heder, em conjunto com rapazes. E então lá passou a semana inteira, exceto a sexta-feira. Em rapazes de sexta-feira estudados: no inverno até as dois, e no verão – a três as quatro de tarde. Mas também no sábado os rapazes não tinham resto. Primeiro melamed trouxe a cada um deles antes de olhos do pai ou outro perito do exterior de que o rapaz pode recontar isto aprendeu durante uma semana. Então teve de entrar em um heder e ensinar com melamedy um fragmento ou o Midrash.
Os rapazes nunca tinham o tempo livre, exceto férias: Pesakh e Shavuot [48], Roche - ai - Shana, Yom Kipur e Sukkot [49] – em total - vinte e seis dias em um ano.
O Não os judeus que vivem na cidade em conjunto com judeus não foram servos. No número fizeram aproximadamente um quarto da população judaica. Viveram em duas partes diferentes da cidade em casas com os telhados cobertos pela palha. A maioria foram católicos, ortodoxos lá foi, talvez, várias dezenas.
Todo o mundo tinha a terra e a casa com celeiros e estábulos, touros, vacas e pássaros - e todos foram os ricos. Não tinham falta de nada. Houve entre eles até certos homens ricos com um estado a várias centenas de rublos enviando a crianças para estudar ao Vivo. Também houve certo Yermolovich cujas condições ninguém sabia. Dito que comercia com diabos e, diabos, trazem-lhe muito dinheiro. Nos tempos passados, se alguém tinha muito dinheiro e ninguém sabia de onde nele empreenderam, disse que comercia com diabos. Tal pessoa teve medo a ser irritado que não estabeleceu neles os diabos.
Todos tiveram medo Yermolovich e todo o mundo exprimiu-o o respeito por causa dos seus diabos; em Kamentsa todos, jovens e velhos, já sabiam que Yermolovich comercia com diabos. As pessoas tiveram medo de ir pela sua casa como têm medo de entrar na madeira cheia de maus animais.
Viveu, contudo, com o cálculo – enviou o filho a um ginásio de esportes em vou me menear. Yash lá foi um tipo selvagem, estragado que tanto os judeus, como não crianças judaicas tiveram medo. Terminou um ginásio de esportes com uma medalha de ouro e graças a grandes comunicações tornou-se assessor em uma cidade da província de Grodno.
Segundo regras daquele tempo em um assessor teve de ser dezoito desyatsky conduzidos por uma chave-voytom. Desyatsky todos foram católicos como foi querido por proprietários de terras que, claro, o oficial de polícia de distrito obedeceu. Poucos ortodoxos olharam para ele sem reclamações como mesmo assim sentiram em baixo de católicos e foram mais pobres do que eles.
O doutor em Kamentsa somente esteve bem – o doutor famoso de Vilna pelo nome de Lyasovsky. Alojou-se em Kamentsa por causa da esposa que o tinha pequeno folvark perto de Meshchanskaya Street e que tinha a soma de trinta mil rublos. Viveu em Kamentsa muito tempo. As drogas devem ser transportadas do Vivo e se o doutor encomendou para ir ao paciente ao Vivo atrás da medicina mais uma vez, então com esta finalidade mais uma vez enviado a transportadora. Muitas vezes acontecido que à entrega droga a garrafa estalou, logo foi mais uma vez, e o paciente recuperado entretanto ou morreu.
O pagamento por uma visita do doutor foi quinze copeques, veio para a carruagem arnesada pelo par de cavalos gentis.
Na cidade houve vários doutores [50]. O melhor deles, doutor Yashka, foi bem conhecido. Viveu no doutor Lyasovsky.
Avigdor, Hatskel e Dovid, doutores simples, veio na sexta-feira a um banho e pôs em quem são bancos necessários. Dúzias de proprietários judaicos, pessoas sãs, põem em si mesmos às sextas-feiras em uns bancos de banho. Quem a mão, uma perna, um estômago ou o dano dianteiro – houve um tratamento: bancos, e mais. Às vezes o sangue fluiu de ombros como se a pessoa fosse cortada.
Mas grandes proprietários, como meu avô ou Yonya Trinkovsky, doutores já chamados na casa. Meu avô pôs em si mesmo xícaras várias vezes por ano. Se algo doeu, aí mesmo chamado o doutor Dovid para pôr xícaras.
Aos domingos os doutores e vrachikh, suas esposas, fizeram inoculações ou sangraram camponeses e camponeses.
David e Avigdor viveram da nossa Briskskaya Street e dele na maioria os camponeses vieram. Lembro-me como em doutores no apartamento foi apertado por camponeses e camponeses. No verão de uma janela estiveram abertos, foi possível lançar os olhos. Na sua plataforma foi cheio também. Os doutores mantiveram grandes boliches com o sangue à mão de camponeses e camponeses. Os bancos, consideraram, tomam o sangue um pouco: é necessário mais! … só acreditaram na sangria em que seguido quase um meiopote de sangue. Mas o doutor Yashka foi o doutor autêntico. Sozinho não fez operações, mas tinha o tipo que estudou como o doutor, e cortou veias. Depois que a morte do doutor Yashk tornou-se em Kamentsa o doutor cheio e fez todos os unguentos que aprenderam no doutor Lyasovsky.
No nosso talmude - Rasgou-se houve vinte rapazes e dois melamed. Os rapazes à sua vez em casas diferentes comeram. Em talmude - Rasgou-se foi três gaby que levantaram o dinheiro, pela maior parte em aldeias e acordos. No período da Hanuka [51] tomou com si mesmos três proprietários importantes e foi aos países levantar o dinheiro do talmude-Toru. Não passaram nenhuma aldeia em volta de Kaments e perguntaram o dinheiro. Os acordos apoiaram o talmude-Toru que realmente foi guardado em uma grande ordem. Foi localizado no belo edifício, os rapazes foram bem vestidos, quase como as crianças dos ricos, não houve falta e da comida. Dois bons melamed ensinaram rapazes. Um, é menos crescimento, ensinou rudimentos de Gemara e a folha do Gemara segundo, grande, propriamente erudito com Adições. No sábado o gaba trouxe a peritos que os escutados crianças. O talmude-Tora daquele tempo existente sessenta há setenta anos definitivamente sobrepujou o presente, até em grandes cidades.
Depois do talmude-Toroy lembram-se involuntariamente do banho. O banho Kamenetsky esteve na jarda, atrás de uma sinagoga, no rio. O banho de par foi absolutamente plano não mal. Em uma entrada de um lado o montão das pedras quentes que se esquentavam por meio do forno localizado abaixo deles foi empilhado. Todo o mundo que quis pode esvaziar uma concha de água, e o segundo e o terceiro, e pares dos quais foi possível cozinhar começaram a começar a ferver. No quarto que toma banho houve mikva [52] frio. Em um quarto de espera houve um cobre de ferro que ferve na sexta-feira todo o dia murado em uma parede. Daí todas as conchas de água quente esvaziadas. O criado de balneário acrescentou a água por meio do colarinho estabelecido em um bem em outro fim de um quarto de espera todo o tempo.
Em uma grande sala houve em paredes largos bancos, e lá todos despiram-se. As paredes em um quarto de espera foram velhas, com grandes fendas e fendas, de todas as direções fortemente um barril. Deixando um banho quente e pondo, todos tremeram. Cada sexta-feira aconteceu muitos gelados, mas ninguém adivinhou para dizer que é necessário consertar paredes que assim não sopraram.
Também a condução de passos a bem em um quarto de espera foi resfriada – gelo puro, e foi necessário passar com pernas nuas oito passos de gelo atrás da água no inverno. Foi necessário passar várias vezes, e é simplesmente assombroso que não morressem dele. O criado de balneário arrendou um banho na cidade. Em um ano centena de rublos paga que foi adicional a um salário do rabino. O pagamento por um banho foi de três pênis a três copeques.
O rio perto de um banho foi pequeno e muito sujo, verde de um molde. É claro, isto logo quando a higiene se tornou realmente uma pergunta da vida e todo o mundo entende o seu valor, pode dizer que deste consórcio que então esteve em Kamentsa houve todas epidemias na cidade. As epidemias de pequenas crianças, realmente, aconteceram anualmente, e em uma cidade tantas pequenas crianças, como em Kamentsa não morreu. Houve sarampo, a varíola, a febre escarlate e as doenças de crianças ainda diferentes. Mas quem pode pensar naquele tempo que de tal coisa pode haver uma doença? Conhecia-se que uma doença – do Deus e o consórcio mofado é um consórcio.
Um pouco longe de um consórcio o rio no qual ligado de Belovezhya a Danzig os logs mais grandes já fluíram. Perto da jarda sinagogalny, contra a grande "aposta ai Midrash", houve no rio um lugar puro com o solo arenoso. Lá os homens tomaram banho. Despido abaixo do céu aberto, coisas postas em conselhos que foram mantidos lá por negociantes em uma árvore, mas roubar coisas ou horas – não houve tal conceito. Despido, agasalhou-se coisas em um caftã ou não virou, e tão tomou banho para horas. Então todo o mundo veio para as coisas.
As mulheres tomaram banho em uma distância de homens, mas lá a água foi quase tal, como perto de um banho: pequeno, sujo e mofado. A água mais pura foi mais distante em uma corrente, os logs foram idos à deriva lá, mas lá foi distante para ir e, além disso, lá em lugares foi profundo. Realmente, nos meus conceitos presentes, os homens tiveram de trocar com mulheres. Os homens devem ter tomado banho onde mulheres: não seriam preguiçosos para conseguir a água limpa que para mulheres foi demasiado distante, e as mulheres não devem ter tomado banho em tal sujeira terrível. Mas os homens ainda tão como um cavalheiro não estiveram prontos naquele tempo para cuidar da água limpa de mulheres.
Kamenets foi famoso dos nadadores. De um lado o rio foi estreito, com a água profunda e tranquila onde os rapazes podem fazer flutuar verst - dois, e a carta, para vir ao prado localizado de dois lados do rio, ter um resto e flutuar além disso.
Perto de um banho houve um asilo de pobres. Destinado não para pacientes, o Deus proíbe, mas só para o transeunte, para as pessoas pobres que passam pela cidade. Lá constantemente lá viveu aproximadamente três quatro famílias de pessoas pobres.
O tipo do asilo de pobres foi terrível. Algo como uma velha destruição com o telhado inclinado. As janelas com os vidros quebrados que são tapados com trapos sujos pretos com a porta quebrada. Muitas vezes lá viveu em conjunto com bebês. É impossível descrevê-lo, e ainda não posso lembrar-me sem desespero de tremor, melancolia e pobreza extrema que está lá tanto adulto, como pequeno. E quase nenhum de um topo de cidade e os proprietários que mantêm grande autoridade na cidade olhou no asilo de pobres como se e seja necessário.
O rabino [53] foi um grande perito no Talmude e muito de boa família: foi genro do autor do livro "Bases e Raiz do Serviço" [54]. Ekhezkel, genro de Vilensky gaon [55] e filho reb Shmuel, o rabino do distrito de Minsk foi o seu pai reb. Este Ekhezkel reb em conjunto com a esposa voluntariamente condenou-se à vagabundagem. Andaram a pé em aldeias, no inverno – na roupa de verão, e no verão – em casacos de peles, comeram a água com o pão e dormiram na terra nua. A esposa reb Ekhezkel consequentemente morreu de tais sofrimentos. Rab Ekhezkel tomou a filha reb a Simkhi, rabino de Grodno. Rab Simkha pediu que o conde Radzivill lhe pagasse cem mil ducados que isto lhe deveu. Por causa de tal exigência Radzivill quis detê-lo. Rab Simkha escapou e tornou-se o rabino em Grodno. Em Ekhezkel reb houve quatro filhos, todos – gaona, rabinos em outras cidades, e um deles tornou-se o rabino kamenetsky.
Salários recebeu três rublos por semana e sentou o dia e a noite sobre Torah. As crianças nele foram cinco filhos e uma filha, e todos muito difíceis viveram. Ravvinsha convenceu o marido de pedir acrescentar-lhe pelo menos um rublo mais uma semana, mas quis não perguntar nada. Então, como fortemente incomodou-o, começou a começar a falar sobre que para ele acrescentou o rublo de salário uma semana. Foi necessário perguntar-lhe muito tempo. Finalmente, convocado uma grande reunião na velha "aposta ai Midrash". Também se decidiu que cada proprietário dos ricos tenha de dar em cada ignição do copeque de velas em despesas do rabino. As vergonhas foram cada sexta-feira e reuniram copeques dos quais apenas batido em conjunto rublo, e logo é até menos. Tão difícil lá viveu o rabino toda a vida. Para celebrar um casamento a crianças, teve de ir a parentes ricos. Lá deram-lhe em despesas de casamento.
Kamentsa amou magid [56], não passou nenhum. daqueles que revisaram o país com discursos moralizantes ao mundo. E hazana [57] que dirigiam sobre com as vozes de apoio a favor das cidades e lugares do lucro também aconteceu em Kamentsa.
Tendo chegado à cidade, magid em primeiro lugar foi apresentado ao rabino e declarou que, por exemplo, quer ler o discurso de funeral em honra de um, dois, três rabinos que morreram naquele ano. O rabino normalmente combinava: é necessário dizer várias palavras da pessoa – e enviado mim gabat a grande "aposta ai Midrash" isto que declarou a chegada de um magid. As vergonhas declararam na "aposta ai o Midrash" que para o dia seguinte, entre orações depois de jantar e da tarde, atuará magid.
Beth - o ai-midrash já foi reunido com pessoas, e demasiado estado a cabeça à cabeça em mulheres. Normalmente o magid começou o discurso de funeral com gemido barulhento e grito, tendo-se descongelado quase: "O rabino morreu, senhores, vítima última. Quem expiará agora os nossos grandes pecados (esqueceu-se de que mais vinte rabinos podem morrer) o Público soluçou violentamente.
E como o magid pode forçar tantas pessoas a gritar, foi considerado isto ele bom magid. Foi convidado para o dia seguinte, e para o dia seguinte gritado novamente, novamente levantado para ele dinheiro, e durante aproximadamente três dias depois que a sua partida foi novo magid, com o novo discurso de funeral que, naturalmente, foi até mais capaz para causar lágrimas, e portanto a cidade gritou todo o durante todo o ano.
Lembro-me, o tempo magid disse o discurso de funeral em honra de três rabinos ao mesmo tempo. Pela voz aguda, ligeiramente tremente gritou isto a pessoa honrada morre não para os pecados, e para pecados de todo o Israel e como o Senhor tomou três homens sábios e pessoas honradas dos nossos pecados, e não há em toda nenhuma tal grande pessoa honrada deixada quem o Senhor como a vítima pode tomar para os nossos pecados, por isso, o Deus tomará pequenas crianças, diretamente de um peito maternal.
Proclamou todo este grito terrível, e todos em uma voz soluçaram: e as pequenas crianças serão tomadas também! …. E as mulheres quase desmaiaram.
Então também tinha uma pequena irmã pelo nome de Feygele, a criança de uma ano com maravilhoso volosika que muito amei. E aqui ouço que o Senhor tomará pequenas crianças, portanto, como minha irmã querida … então me pus a gritar que caí inconsciente à terra.
Magid partiu, e à ajuda do Deus houve epidemia de sarampo, e muitas pequenas crianças morreram, e entre eles e minha irmã. A cidade ficou zangada sobre um magid, disse que enviou uma danação na cidade. Foi querido para ser pegado e trazido a Kamenets que para valer a pena com ele, mas nada disto deixado também os nossos judeus kamenetsky, criações pobres, e continuou gritando regularmente.
Várias vezes em um ano veio no sábado hazan bem conhecido com o coro. Deles na cidade já houve um divertimento. Lá veio tal hazana como Izroel Skuder reb, reb Borukh Karliner, Jascha Pinsker, etc., etc. Tal hazan pode tomar vinte e cinco rublos no sábado.
O avô regularmente convidou hazan no sábado para si mesmo, e outros hazana foram comidos em casas em outros grandes proprietários. Em um fim do sábado o avô arranjou o canto, chamando os proprietários mais grandes da cidade. Tinha o chá, despediu-se da rainha no sábado um jantar, e hazan com o coro cantou até a manhã. Pela tarde seguinte o mesmo está em Trinkovsky, para a terceira tarde – em Dovid-Itskhok, etc. Cada proprietário pôs um hazana em um bolso em uma moeda de prata, e isto deixou Kaments e cheio, e com o dinheiro.
Houve na cidade um costume – o jovem que se casou e foi ao sogro ao pão a outra cidade, dita adeus antes de um casamento a todos os proprietários importantes. As vergonhas da grande "aposta ai Midrash" foram com o noivo a todas as casas dizer adeus.
Hupa [58] foi posto perto da grande "aposta ai Midrash", e o rabino que viveu próximo celebrou uma cerimônia de casamento. Durante a celebração, no momento do encerramento da cara da noiva, o noivo pregou um sermão que aprendeu o mês para dois antes. É natural que os jovens capazes preparassem sermões grandes, sofisticados. Mesmo os noivos francos aprenderam algum sermão também. Deixe pequeno, fácil se só houve um sermão. Não de qualquer maneira, se só sair, e o casamento presente, sermão "de presente".
O cemitério foi bastante grande se julgar por contos de fadas revizsky. Mas como e não escrito em contos de fadas também morreu, seria aconselhável ter o cemitério mais. Foi cercado, naturalmente, com uma cerca de madeira, e os monumentos foram quase todos idênticos: de uma pedra simples, não realmente grande, com a inscrição fora batida.
Antes de Pesakh, durante as grandes chuvas, a água fluiu, derrubando monumentos e sepulturas preenchidas com a água – somente as sepulturas dos cidadãos mais caros. Um pouco mais longe a plataforma foi mais alta, o dokud não foi conseguido pela água, mas os habitantes de Kaments preferiram este lugar do menos caro e onde a água regularmente voou, regularmente enterrou toda a pessoa notável. De qualquer maneira não olhou para ele. Preferido para cavar sepulturas na planície e porque – ainda não entendo.
Qualquer organização de funeral como agora, não foi, exceto um hevra-kadish. Tomaram o dinheiro dos ricos, e não tinham falta no pão com o borsch. O preço dos ricos foi com três para dez rublos. Lembro-me quando a esposa do avarento famoso morreu em algum lugar antes do Ano Novo, a cidade dele quis tomar quinhentos rublos, mas insistiu dez. A mulher morta põe três dias, e o avarento veio a meu avô, o chefe de uma comunidade, e gritou:
"Embora sal ele, não dê muito!"
Contudo, deu cento e cinqüenta. Tal soma de dinheiro desde preços de Kamenets, ainda não aconteceu.
Toda a semana de Páscoa a campanha de funeral cozinhou o soco. Lembro-me como bebeu o mel quente que foi absolutamente bastante bom. O tempo durante três anos durante a Hanuka estabeleceu uma grande festa para a qual o peso às pessoas se reuniu. Comeu grandes porções de carne de ganso e peixe. Um de gabayev um hevra-kadisha tinha uma pança e foi um grande comedor. Sabia que aqui – tal lugar onde é possível comer quantos quer. Mas que fazer se não sobe mais? No meio de uma festa deixa a casa, põe um dedo em uma garganta e rejeita comido. Tendo devolvido, novamente come um sexo de um ganso. Custe a tais festas um grande lote do dinheiro.
Os preconceitos na cidade foram muito fortes. Acreditado em diabos, demônios, em maus espíritos everyones. Melameda martelou nos líderes dos alunos tecidos grossos de lã diferentes sobre diabos. Também todos sabiam o que acontece a pessoas no futuro mundo do momento da morte. O que acontece ao mesmo tempo e como sobe no céu – precisamente como se o vissem com próprios olhos.
Logo que a pessoa morresse, é posto um soalho, mas não em um soalho nu, e na palha. A palha pica-o como agulhas, e uns espíritos de maldade de linha aí mesmo são, acompanham-no durante o funeral, e depois de abaixar em uma sepultura o demônio zangado é e pergunta:
"Como chamá-lo?"
Mas isto, na pena, esqueceu-se. O anjo mortal abre-lhe um estômago, tira tripas e diz diretamente. Então emborca, golpeia com varas de ferro, atormenta e despedaça, etc. Todo o mundo confiou nele como acreditou que vive da luz.
Em nós transportou os mortos ao cemitério. Calibre normalmente à sua vez. E normalmente em tal cidade como nosso, todos já sabiam que tudo e para despedir-se da pessoa morta é um mitsva, em um funeral que toda a cidade foi. O coveiro com uma grande caneca de estanho progrediu, sacudiu grande Nikolaev três - e moedas quatro-baratas que foram lançadas por pessoas, e lamentosamente gritaram:
"A esmola salvará da morte!"
Lembro-me como o medo veio a ossos. Todo o mundo temeu demônios zangados que viram ao contrário o homem morto, todo o mundo refletiu na posição terrível do homem morto e ao mesmo tempo lembrou-se, como o seu próprio fim será mesmo.
[1] À 3a partição da Polônia em 1795 e acessões à Rússia - a cidade de Brest voivodeship e o condado. Durante o período descrito – o condado de Brest, lábios de Grodno. Agora a região de Brest onde o Sr. Kamenets é localizado, é uma parte da Bielorrússia, por isso, o antigo nome Kamenets-Litovsky não é aceito.
[2] Peso russo antigo igual de 409,5 g.
[3] Na nova responsabilidade de sistema de uma comunidade para conceder do ambiente de um certo número de recrutas foi cancelado, o serviço militar obrigatório geral dos cidadãos do estado que conseguiram 21 anos foi introduzido. As comissões especiais foram guiadas por critérios de seleção constantes, a vida útil máxima não excedeu 15 anos.
[4] Da palavra "eshuv" - o acordo, isto é, habitantes de subúrbios e aldeias vizinhas.
[5] No texto: "choque de abeto". Schok (alemão) – um choque, e também sessenta partes, em são dados. um caso – a medida de colheita composta de 60 gavelas.
[6] Perdedor.
[7] Observação irônica. O certificado em um kashernost – conveniência na comida de acordo com leis religiosas - naturalmente, foram dados pelo rabino, e o auditor teve de declarar que na cidade tudo é muito bom com as permissões de comerciar.
[8] Casa da doutrina, lugar de estudar de Torah, Talmude e literatura posleravvinistichesky. Em todas as partes da história existiu separadamente da aposta-Knesset – uma sinagoga (no tempo antigo), em um edifício ou próximo (desde as Idades Meias).
[9] Nesta palavra de caso que significa: sinagoga.
[10] Premissas, quarto. Assim chamado Hasidic "a casa da doutrina" e a sinagoga combinou-se em um quarto.
[11] Gemara e Mishna (o plural – Mishnayot) – componentes de Talmude, isto é "doutrinas" – arco de posições legais e religiosas do Judaísmo criado pelos professores religiosos Erets Israel - na tradição russa "O país do Israel", depois a Palestina – e Babylonia durante aproximadamente oito séculos, desde 3 para 7 séculos. Mishna - "teoria", "sistema" – uma coleção de várias resoluções e regras, leis locais e alfândega, estabelecimentos religiosos e lendas ("agadot"). Compõe-se de seis seções (envelhecemos): Zraim (Semyon), Moed (Termo, é dedicado às leis acerca de sábado e férias), nosso (a Mulher), Neziky (Danos), Kodashim (Relicários) e cada seção – de vários tratados (massekhot), em total contém 63 tratados. Gemara – cartas: "fim", "estudar", "compreendido do professor" – o arco de discussões e análises do texto de Mishna. No termo de Gemar de uso muitas vezes indicam o Talmude em geral, e também cada um dos tratados que o fazem separadamente.
[12] O livro feito por caixa-Haviv de rio Yakov, um de homens sábios da Espanha do período de exílio enviado a Thessaloniki. O livro no qual as lendas talmudical são reunidas e explicadas usadas, graças à simplicidade de uma afirmação, grande êxito entre massas, tendo segurado muitas dezenas de edições.
[13] Cartas. - "eremita", "asceta" que "se separou" em valores diferentes desta palavra. No tempo antigo – uma de correntes em Judaísmo – em Fariseus russos - (diferentemente de Sadducees e Essenes), diferenciando-se grande, em comparação com outros, ânsia religiosa. Na Polônia no 19o século – os eshibotnik casados quem deixou a casa e uma família por razões ascéticas que estudam em outras cidades – veem no texto.
[14] Dois sujeitos últimos são dados muito lugar em novas cabeças.
[15] Brincalhão profissional.
[16] Vinte pênis são iguais pelo preço de dez copeques.
[17] Os homens e os grupos separados da reza que se reuniram para uma oração conjunta, é mínimo – dez pessoas.
[18] Um chifre, o instrumento musical mais antigo usado, especialmente, durante as férias religiosas.
[19] Cartas. "interpretação" – um gênero da literatura que representa interpretação alegórica e conferências sobre textos da Bíblia diferentemente da sua interpretação direta ("pshat"). A mesma palavra também indica as coleções de Midrashes separado criado durante um depois e era talmudical desde 5-6 século, nas Idades Meias e até o 12o século. agadichesky diferenciado (o mais antigo de permanecidos – ágata de Páscoa) - e Midrashes galakhichesky, segundo os seus conteúdos.
[20] A pessoa especial autorizou para fazer uma cerimônia de decoração sobre o bebê.
[21] Ordem, a instrução da religião judaica, em uso de palavra habitual – qualquer bom feito.
[22] Cartas. "Para vida!", corresponde o russo: "À sua saúde!".
[23] A instituição de educação de crianças judaicas pobres que é comunidades financiadas. Surgiu no fim das Idades Meias na Europa para ensinar Torah e o Talmude e existe até agora.
[24] Possivelmente, da palavra polonesa-ucraniana que significa "chulochnik" e relaciona-se com a roupa aceito neste ambiente.
[25] "As conferências dos pais" – o mais comum de tratados talmudical que guardam transferência em uma ordem cronológica dos professores religiosos judaicos com as suas afirmações de programa que se tornaram um núcleo da perspectiva e a ética do Judaísmo. Em muitas comunidades foi aceito para ler e estudar o tratado aos sábados portanto se tornou uma parte de um ritual religioso.
26 O jovem que se diferencia especialmente em estudar do Talmude e literatura rabínica.
[27] Matzo, na "festa russa de pão ázimo", se preparam em Pesakh – na tradição russa que é aceito para chamar "a Páscoa dos judeus" - umas férias de primavera na memória de um resultado de judeus do Egito, começa o 15o de Nissan e também 8 dias na diáspora na semana passada em Erets Israel. Matzo é cozinhado de não teste fermentado, em honra de um resultado do Egito quando os judeus não conseguiram fazer o pão, tendo tomado com si mesmos nos bolos ázimos de caminho
28 As férias dedicadas ao maravilhoso resgate de judeus da Pérsia de intrigas do dignitário imperial Aman que guarda de "Meghilat Esther" - o Livro da Bíblia Esfir é celebrada o 14o adar – cai em março.
[29] Uma chamada a leitura da cabeça de Torah durante o serviço de igreja sinagogalny. No sábado para ler do capítulo semanal chamam sete pessoas, no Dia do juízo final - seis. O convite à leitura de Torah considera-se honorável, e cada judeu pensa que um dever periodicamente é convidado. Convide membros de uma comunidade que tinha dentro de uma semana um evento importante, alegre ou triste. Os membros ricos de uma comunidade "compraram" o convite, o mesmo como "compraram" lugares da honra em uma sinagoga, trazendo um pagamento na manutenção de uma sinagoga que foi considerada como o comportamento apropriado do caro membro de uma comunidade.
[30] O feijão, prato de batatas e partes de carne, foi posto no artigo fechado no forno na véspera do sábado e cozinhou toda a noite por meio do calor que permaneceu desde a sexta-feira.
[31] Em uma pronúncia sefardita "шамаш" – o rapaz de altar sinagogalny.
[32] "A mesa posta" - o código fundamental de instruções religiosas do Povo judaico ortodoxo feito pela caixa-Efraim de Iosef Caro (1488, Toledo 1575, Tsfat), é o processamento simplificado do seu trabalho mais extenso "Beth-Yosef" ("a Casa de Iosif").
[33] Teillim (Salmos), 119.
[34] Os mensageiros de uma comunidade ocuparam com a captura das crianças da mobilização no exército, vv o principal quem não são registrados em contos de fadas revizsky e também ter "mal reputação" – pessoas pobres, violadores de uma ordem de obshchetvenny e instruções religiosas, etc.
35 parnaso-hodesh - na Polônia nos 1618os séculos e no Império russo é formal entre 1772 e 1844, antes do cancelamento do sistema comum, e de fato depois – o chefe da comunidade judaica que é o intermediário entre ele e as autoridades. Cada um do número de sete oito capatazes de cidade escolhidos à sua vez compôs-se dentro de um mês tal chefe de uma comunidade.
[36] Coletores de impostos, bem como responsável por mobilização em uma comunidade.
[37] "Тосафот" – comentário ao Talmude, o criado, em conjunto com comentários do maior talmudist medieval da França do Norte da Rússia – abreviatura de Rabi Shlomo Itskhaki, 1040-1105 - todas as edições de impressão do Talmude. As adições nos 1213os séculos nos centros de talmudical a aprendizagem da Alemanha, a França, Inglaterra e a Itália foram criadas.
[38] Abreviação: Uma morena ai - Rabi Shmuel Idels – mais precisamente, caixa-Iyeguda de Samuil Eliezer Edels, 1555-1631 – um dos intérpretes mais importantes do Talmude, o chefe de escola rabínica em Lublin e na Cadeia lábios de Volynsk.
[39] Muitos a interpretação de Edels muitas vezes terminavam nestas expressões.
[40] Chefe de Sinagogalny
[41] O Ano Novo judaico, é celebrado na queda, durante um mês tishry
[42] O Dia de Perdão, indenização, o nome russo Dia do juízo final - as férias judaicas mais importantes, é celebrado durante o décimo dia do mês tishry.
[43] "Uma lição gentil" – estas coleções populares também incluiu fragmentos de Gemara, Adições, interpretação da Rússia, etc. material de principiantes para estudar o Talmude
[44] Isto é, em heder ensinou "o capítulo de semana de Torah" – o mesmo o que lê dentro de uma semana no bet-ha-Midrashes, mas conseguiu passar com a só meia da cabeça.
[45] Trate dele e em outros lugares no texto. Realmente, não foi aceito para aprender inteiramente Tanakh no ambiente tradicional, que Bol, entre Hasidim. Torahs eram normalmente limitados a estudar, em fragmentos. E ocasionalmente – certos Profetas.
[46] Um semestre, o período de treino que prossegue 4-6 meses. Em um ano houve dois termos, inverno e verão.
[47] A posição uniu-se com a prosperidade ou nobre uma origem.
[48] Na tradição russa Pentecost – "as férias dos primeiros frutos" e a revelação de Sinai, é celebrado no verão, 6o Sevan,
[49] Em russo uma festa de Tabernáculos - umas férias de outono de sete dias na memória de tendas nas quais lá viveu israelitas no deserto depois de um resultado do Egito.
[50] O gato distingue "doutores" e "doutores" provavelmente os curandeiros que não adquiriram a formação profissional à qual durante este período, a propósito, os judeus não tinham acesso portanto a maioria dos doutores "autênticos" em lugares foram poloneses estão destinados.
[51] "Consagração" - umas férias em memória de clarificação do Templo de Jerusalém de objetos de um culto pagão, renovação de um serviço de igreja nele depois da vitória de exército de Iyeguda Maccabee sobre grego-sírio e o seu exílio da montanha de Templo no 2o século a.C. A revolta Makkaveev é descrita em dois de quatro Livros apócrifos Makkaveev. Os livros Makkaveev unido pelo sujeito geral da oposição de judeus a prosseguimentos dos czares helenísticos são canonizados pela igreja cristã e incluídos na estrutura da Bíblia, exceto o Protestante.
[52] O consórcio de lavagem ritual.
[53] O rabino Kamenetsky cujo nome não é dito pelo autor é Abraham-Dov Ha - Levi, sobre a sua morte em 1866 da cólera veja abaixo, em hl. 27.
[54] O tratado moralizante do rabino de Grodno Alexander Ziskind que morreu em 1794, o parente distante do autor.
[55] Gaon – o homem sábio. Vilensky gaon - a Eliyakh bin Shlomo Zalman (1720-1797), chefe de "misnagid", oponentes de Judaísmo Hasidic, para os judeus lituanos – uma amostra do perito ideal Uchenya
[56] Propovednikov.
[57] Chantres.
[58] Um pálio de casamento em quatro pólos abaixo dos quais a cerimônia oficial de um casamento é feita.
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