As minhas memórias. Volume primeiro. O capítulo 6-8.

Capítulo 6
A nossa família. – Avó. – O seu amor ao marido. – A sua atitude tranquila e devota em direção a pessoas. – Reb Yudl. – Assuntos de cidade. – A Reb Lipa. – Contrato.
O avô amou um provérbio: "A terra tem de expulsar ossos daquele que repelirá de si mesmo a criança". Notavelmente viveu com o irmão, e o irmão com o único filho e as crianças do único filho – unanimemente viveu em conjunto com crianças e os netos do avô e se alguém de uma família adoeceu, todos reuniram-se perto do paciente. Somente não partiu dele. A unidade surpreendente que com a grande sensibilidade foi executada pela avó querida e inesquecível Bale Russia reinou na nossa família. Para todos os membros da família doentes olhou, sem partida. Se a nora ia dar a origem - aí mesmo foi sogra; se a filha – foi mãe; para filhos doentes e netos – foi a avó. Com o doutor ou o paramédico ele cada um teve de falar e se foi necessário fazer algo com o paciente – teve de estar perto.
Na casa nele a comida de todas as crianças e netos e quando alguém veio sempre esteve pronta, aí mesmo para ele permitiu comer. Um não comeu e esperado por tudo se alguém de crianças virá ou netos ou a nora – todos devem dar. E aquele o que foi comido por outros já foi cheio. Raramente via que comeu. Preparando algo saboroso, ela dele só tentado e dividido o resto e embora tido dois empregados, mas normalmente ele assaram e fritaram e foram um cozinheiro exclusivo.
Em todo o caso foi acostumada enviar diariamente ao asilo de pobres uma panela com a comida, sem esquecer também somente pessoas pobres que não podem ganhar-se uma vida. Enviou-lhes lentamente e foi ele suporte.
Foi um fino, pouco judeu – no que só a alma guarda – mas a energia nele foi, talvez, como em outro homem.
Distinguiu o marido do Aron-Leyzera como as mulheres falam, "como o sábado é distinguido do dia útil". O avô foi a grande criança estragada e gostou de comer bem. Para ele preparou cada dia pratos especiais, e a maior mortificação para ela foi se, o Deus proíbe, encontrou uma mosca em uma chapa. Então não comeu nada mais, e voou à sogra: se lá não adiantará a comida para ele lá. Se lá nada foi, insistiu que só esperou o minuto, já para ele fará um prato estranho. Mas, como a sorte doente o teria, não quis esperar o que muito a aflige.
Amou o bom chá, e já olhou que o seu copo do chá foi forte e bom. E quando foi ao proprietário de terras, tinha-lhe contam quando, aproximadamente, volta. E se é possível, até hora, e preparou um samovar até lá. E quando teve de vir, por exemplo, na segunda-feira pela tarde, às doze, levou-se um samovar para cima onde houve o seu quarto. Os empregados já dormiram, e a avó sentada em um samovar em cima, lançando o carvão que o samovar não esfriou isto quando Aron-Leyzer vem, tinha o chá quente. Assim em judeus a esposa comportou-se uma vez.
E portanto olhou toda a noite um samovar como que foi é necessário, aquecemos isto quando Aron-Leyzer vem, já tinha o chá. E se resultou que esteve atrasado em proprietários de terras várias noites sucessivamente, modorrou todo o tempo, sem despir-se e às vezes agarrava, carvão cercado em um samovar que foi quente, e novamente modorrou. De tarde já os empregados olharam um samovar.
Aron-Leyzer foi um grande pighead e quando falou "sim", foi "sim" e quando "não" - nenhum argumento existiu. E quando se sentou entre pessoas e foi somente necessário para ele, aproximou-o muito polidamente e em primeiro lugar pediu desculpa que as aproximações enquanto fala com pessoas. Em tais casos normalmente fazia por um gesto impaciente da mão. Significou que tem de partir. Claro, esquerdo e nunca tomou a ofensa.
Também muitas vezes resultou que as pessoas vieram para perguntar o conselho em Aron-Leyzera e desejo expresso que também ao mesmo tempo esteve presente. Era conhecido na cidade pelos conselhos, e convocou-a:
"Os judeus querem o seu conselho", - disse-lhe. Explicado em que negócio, e deu ao conselho. Mas antes que fizesse a pequena introdução:
"Eu só o judeu bobo, mas me parecem que deve ser feito e assim".
E segundo o seu conselho normalmente chegava.
Nunca se sentou com ele próximo: ficado em frente ele respeitosamente embora muito e muito o ajudassem com a sua carreira econômica e nas suas relações com proprietários de terras. Sempre tentava isto não perdeu nos assuntos, e deliberadamente não se impediu antes dele. Como foi dito, em muitos aspectos obedeceu-lhe. Mas não mostrou que sabe que obedece ao seu …
O seu pai reb Yudl em uma velha idade de anos tornou-se viúva/viúvo e perto dele não há nenhuma criança deixada. Três de seus filhos foram pessoas científicas, mas não homens ricos, e viveram nas cidades diferentes. A avó Bale Russia foi a única filha e convidou-o para si mesma em uma visita. Foi o judeu muito inteligente, na cidade todos respeitaram-no, e Aron-Leyzer aconselhou-o permanecer com ele para sempre e não o lançou de nenhum modo. O velho homem vendeu em Semyatichakh a casa com todos os utensílios de casa e chegou ao genro a Kamenets, e o avô Aron-Leyzer protegeu o sogro como uma maçã do olho.
O bisavô reb Yudl olhou estreitamente para assuntos do genro e descobriu - que foi absolutamente fácil - que os assuntos de cidade lhe rodaram a cabeça. Para dias em fim e noites a sua casa é enchida por pessoas e todos por causa de assuntos de cidade. Para ele, o velho homem, foi uma compaixão de capacidades Aron-Leyzera que foram passados para assuntos insignificantes da pequena cidade - que zamorochenye da cabeça é necessário ter deles – mais, do que de assuntos da grande cidade.
Por isso, foi claro para ele que isto tem de rejeitar absolutamente assuntos de cidade mais para estar envolvido em proprietários de terras de que é possível ganhar algo, ou tem de mover-se absolutamente para o Vivo onde na sua destreza e se incomodam a si mesmo fará um nome ao mesmo tempo, e é melhor ao direto lá, do que aqui, em Kamentsa. Lá terá negócios, pelo menos, com tal cidade, com tais homens ricos, homens sábios, cientistas formados por pessoas.
O velho homem, reb Yudl, ensinou a filha Bale Russia que o explicou ao marido. Mas o avô, Aron-Leyzer, respondeu-o que não lançará para nada Kamenets onde os seus pais e os avôs onde também envelheceu onde cercou tanto a energia o como os jovens e se até é dado milhões são baseados, não deixará Kments. Mas quanto a assuntos de cidade, aceita que estes não devem estar ocupados. Também é difícil, passa demasiadas forças, e dou pancadas um pouco.
Então novamente decidiu-se que tenha de recusar todos os assuntos de cidade - só para escolher um momento direito. Mas tendo ouvido que Aron-Leyzer vai recusar assuntos de cidade, as pessoas idosas de cidade e todos os proprietários importantes começaram a vir-lhe e pedir que permaneceu além disso. Além disso, se for demasiado difícil para ele, deixe compartilhará com eles o trabalho e o ajudarão.
Os proprietários muito tempo perguntaram e convenceram, e aceitou permanecer no teste, olhar se agora será mais fácil. Lá passou algum tempo, e começou a comportar-se de um modo diferente: para organizar reuniões, convidar as pessoas idosas de cidade e distribuir entre eles o trabalho, e fizeram o que lhes cobrou.
Aron-Leyzer também foi isentado de muitos assuntos difíceis que o seu sogro reb Yudl que não tinha, do que estar ocupado, se comprometeu a fazer em conjunto com outras pessoas, daqueles que normalmente se reuniam no apartamento do avô. Rab Yudl já deu-lhe o conselho, escutou as suas reclamações, etc.
A avó Bale Russia quem fora da polidez em relação ao marido nunca põem antes na sua ala se não o perguntou, agora, quando o seu pai esteve envolvido em judeus, também conselho ajudado mais, do que antes assim o avô foi absolutamente isentada destes assuntos.
Começou a estar ocupado mais em proprietários de terras, e a avó não se despiu à noite em absoluto, sentando-se meiodormindo, teve de levantar-se e lançar o carvão mais muitas vezes fresco em um samovar que quando Aron-Leyzer vem, aí mesmo tinha o chá quente.
O avô tinha um genro, a pessoa científica, reb Lipe. Este Lipe reb foi os grandes pobres e uma vez que enviou ao avô, o cunhado, a carta, pedindo que isto a ajudou com o lucro. Seu avô chamou e aconselhou fazer em conjunto a matéria da qual isto terá lucro e em algo que não haverá falta. Também para ele, o avô, dele algo cairá intermitentemente. Rab Lipe olhou para o avô com a surpresa: o que significa – como Aron-Leyzera cairá intermitentemente algo, e não perderá nada?
O avô disse-o:
"Vamos fazer tal negócio: lhe darei para sua esposa e crianças a soma decente, e vai se sentar e estará ocupado. Mas me dará a referência que deixa meia de uma ação na futura vida que é devido a você para a sua aprendizagem para mim. Toda a vida I, com a ajuda do Deus, viva simples do mundo-segoynikom e até neste mundo não posso realizar tudo que quero. Por isso deixe a paz pelo menos futura será assegurado! Estou com medo que à chegada ao futuro mundo para mim seja amargo e escuro - não há nem o oficial de polícia de distrito, nem um assessor …"
Reb não pode dizer nada à Tília em resposta. Provavelmente, pareceu-lhe mal que Aron-Leyzer que tinha neste mundo muito teria e no futuro. Disse que tem de consultar-se a Puriya, a esposa, irmã Aron-Leyzera.
Lá passou vários meses, e reb à Tília, sua esposa, não aceitou dar a Aron-Leyzera meio do futuro mundo que é devido para a aprendizagem. Tendo pequenas crianças que devem fazer vestidos, botas, para pagar pela doutrina e assim por diante que é necessária para a vida, fortemente sofreram da necessidade. Na comida Aron-Leyzer mais ou menos deu-lhes - mas só na comida. Sofrido mas em qualquer transação com a futura vida não foi. Aron-Leyzer já abaixou exigências. Agora quis meio único para aprender reb à Tília, e para todas as suas ações pias – nada.
É claro, que Aron-Leyzera foi irritantemente. Em primeiro lugar, muito quis uma ação no futuro mundo, e em segundo lugar, não se acostumou em tudo que se recusou para ele. E só deixou de enviar-lhes à vida.
Reb à Tília com a esposa e crianças permaneceu, criações pobres, absolutamente sem pão. Na casa não foi nenhuma parte de pão, foi até batatas, somente embora estabeleça sim morrem com a fome.
Sofrido, sofrido, para cá e para lá apressado, mas quando não pode segurar mais, a esposa reb à Tília Puriya combinou:
"Já vá, dê a este vilão meia da sua ação no futuro mundo. Não morrer de fome com crianças à morte".
Veio, suprimido, a Aron-Leyzera e informou que bem - combina com a sua oferta.
Mas aqui já Aron-Leyzer se tornou obstinado e dito:
"Não quis dar-me meia da ação na futura vida? E agora foi ido. Agora vá e ele provêem a esposa".
Aron-Leyzer, naturalmente, muito quis uma ação na futura vida. Mas entendeu que todas as intrigas contra a transação são giradas por sua irmã, e quis isto a irmã veio-lhe e pediu que o signatário ela mesma que combina com a transação.
Reb à Tília Aron-Leyzera não entendeu intenções. É possível imaginar com que coração voltou. Na casa o grito aumentou. As crianças querem comer, e não há nada para lhes dar. Vieram tanto a Aron-Leyzera com tal prazer com o que vai à morte, gritada como perguntou isto aceitado sociedade.
"Muito bem, - Aron-Leyzer contou calmamente, - que vamos ao rabino e assinaremos pelo resto da vida. Tenho de provê-lo, precisamente, como crianças, e a Tília me dará a ação no futuro mundo que é devido a ele para a aprendizagem".
Reb à Tília, contudo, quis assinar durante três anos, mas não para o resto da vida. Encontrado em cinco anos.
Foi ao rabino e escreveu o que combinou sobre, reb Lipe com Puriya assinado, o rabino com o juiz testemunhou, os partidos apertaram a mão e abaixo do juramento empreendeu: Aron-Leyzer tem a reb a Lipe com toda a família completamente contêm e receberão a metade de uma ação no futuro mundo que é devido a ele para aprender para ele. Rab Lipe ao mesmo tempo tem de estudar para dias no fim, sem fazer algo mais, e tudo é também legal na força.
Aron-Leyzer devolveu do rabino com o prazer o que é difícil apresentar. Sorte séria de Aron-Leyzera! Ofereça-o por meia de uma ação no futuro mundo qualquer tesouro, provavelmente não tomaria.
Reb à Tília com Puriya veio para casa não tal alegre, mas – com faiscar em reb à Tília em um quarto da mão.
Desde então Aron-Leyzer começou a enviar-lhes qualquer bem, leite e mel. E quando reb à Tília pela primeira vez na vida em conjunto com a casa tinha um almoço decente – aqui toda a transação recebida nos seus olhos absolutamente outra olhada.

Capítulo 7
Imposto de consumo. – Baron Gintsburg. – Só filho. – Escândalo com um assessor. – O oficial de polícia de distrito toma o lado do avô. – Reb à Tília interrompe o contrato.
Naquele tempo o imposto de consumo passou do governo ao barão Ezhe Gintsburgu [1]. Recebeu um imposto de consumo da soma conhecida do dinheiro que lhes é pago anualmente ao governo. Servindo em escritórios de imposto de consumo só marcou judeus: das posições mais altas a uma posição insignificante na aldeia.
O avô então já deixou de livrar o álcool de contrabando da Polônia. Foi assustador contente que o governo transferiu para o judeu tal sucessivamente e como não procurou aumentar o rendimento, não quis importar o álcool de contrabando que, o Deus proíbe, não seguiu dele para o barão da bancarrota! … Porque pode ocorrer furiosamente para todos os judeus como os chapeleiros do Israel dirão que todos os judeus são ladrões.
Além disso, o barão comportou-se belamente: nomeado para todas as posições de judeus, do que deu a milhares do lucro de judeus. E em geral – é muito bom que os judeus servem na tesouraria. O avô começou a comprar normalmente o álcool nas fábricas porque o rendimento ficou débil. Ganhou milhares de rublos um ano da vodka polonesa!
E como todas as crianças do avô e seus irmãos só viveram com o aluguel, e agora com o rendimento tornou-se mais apenas, o avô começou a reduzir despesas.
Reduzindo despesas, o avô encontrou que cinco rublos que paga cada mês a um assessor são também. Como, em primeiro lugar, o diretor-gerente do proprietário de terras dá aos camponeses na sua ordem, e é necessário dirigir um assessor muito raramente. Em segundo lugar, não teve medo um assessor em absoluto - o oficial de polícia de distrito contra que o assessor não irá esteve em um com ele.
Asessor, naturalmente, foi insatisfeito, e lembro-me como ainda estava um pequeno rapaz e lá cheguei o capataz volost com três desyatsky e perguntei uma garrafa de vodka. Houve um fim do sábado. Como de hábito no avô, na casa foi cheio das pessoas e a avó deu todo o chá. Foi o seu dever, apesar da presença de empregados que podem dar em vez dele. Mas não foi difícil para ele dar tanto o segundo copo do chá como o terceiro …
O sobrinho do avô, único filho, muito respeitou o tio, que é meu avô e esteve pronto por causa dele no fogo e na água. Seu avô amou, e tinha a grande autoridade em uma família. Quando alguém de uma família teve de perguntar sobre algo o avô, dirigiu o único filho, a Arya-Labe e Arya-Labe foi intermediário.
Foi os jovens altos, sãos, foi até capaz para estudar, só não realmente querido – mas geralmente, o bom tipo. Se dito a Arya-Labe que realizará algo do tio, foi claro que portanto também será. E quando o avô precisou de algo em um assessor, enviou a Arya-Labe, bem como ao oficial de polícia de distrito; tinha a língua aguda o que especialmente todos o apreciaram.
O capataz volost exigiu que uma garrafa de vodka, e a Arya-Labe perguntasse o tio se é necessário dar. O avô resolveu. Tendo recebido uma garrafa, o capataz rapidamente pôs uma garrafa em um bolso e deixado em conjunto com os camponeses. Foi o caso difícil, e a Arya-Labe perguntou o avô:
"Para correr e selecionar?"
"Equipare-se e selecione uma garrafa pela força", - o avô encomendou.
Par de "pessoas" sãs atendidas em nós então: Hatskel e Nod. O último era conhecido como o grande herói. Tomou Arya-Labe ambos e correu para pegar o capataz com desyatsky. Aproximadamente por um quarto da hora a Arya-Labe voltou com muito prazer, com uma garrafa de vodka em mãos e com uma prova – o gorro máximo do capataz. Disse que os amigos foram cobertos até em uma plataforma em um assessor. Um minuto mais – e estariam na casa. Para eles propriamente rompeu ossos e tomou o gorro máximo do capataz como uma prova.
"Se corretamente cheguei, o tio?" – Perguntado a Arya-Labe.
"Corretamente", - o avô respondeu.
No domingo pela manhã o avô partiu a proprietários de terras, e o assessor com dezoito desyatsky veio à casa ao tio de tarde – para fazer o protocolo que comercia na canela sem patente. A Arya-Labe começou a jurar em um assessor e diretamente disse que se isto fizer o protocolo, então agarrará a tapa na cara, e já levantou uma mão …
O que normalmente faz um assessor quando nele dezoito desyatsky em tais casos? Tome tal tipo, una, detenha e envie ao Vivo Mas o assessor dele não fez. Obviamente lembrou-se do oficial de polícia de distrito com Aron-Leyzer. São mais fortes. Deixou e escreveu ao oficial de polícia de distrito a carta em toda a história.
Em vez da resposta o oficial de polícia de distrito escreveu a um assessor a carta moralizante: é necessário não ter qualquer razão de estar em guerra com tal judeu inteligente. Por isso, aconselha que ele peça desculpa ao avô e faça com ele a paz. E se não obedece, então deixado sabe que de agora em diante, o oficial de polícia de distrito, parará em Kamentsa só no avô, mas não nele, como de hábito reconhece-se em todos os oficiais de polícia de distrito que será muito desagradável para um assessor.
O oficial de polícia de distrito escreveu ao avô que isto preparou o apartamento na ocasião da sua chegada a Kamenets. O avô aí mesmo preparou o apartamento com uma entrada separada no irmão Mordkhe-Labe. E quando o avô informou que tudo já está pronto, o oficial de polícia de distrito conseguiu a carruagem arnesada por quatro de cavalos com um sino da mão e foi diretamente ao tio. Lá parou depois – durante um dia, em dois como resultou.
O assessor humilhado teve de ser para ele, e o oficial de polícia de distrito de propósito chamou-se o avô – deixou o assessor verá como o avô para ele é fechado. Então lá passou anos e meio até que o assessor conciliasse e pedisse desculpa ao avô na presença do oficial de polícia de distrito. E o oficial de polícia de distrito tornou-se como antes parar em um assessor.
Então o avô estabeleceu que não um, bem como as pessoas idosas de cidade, tem de dirigir o negócio de cidade. Perguntou o oficial de polícia de distrito que que deu a prensa e todos os livros a outro coletor, e ajudará quando é necessitado. Naturalmente, tentará isto tudo foi conduzido como é necessário. O avô não foi coletor mais, só permaneceu o aconselhador das pessoas idosas de cidade e o coletor. E quando o caso difícil se encontrou, para ele as pessoas idosas vieram para consultar-se, e o mundo e descansar em todos os aspectos o conjunto.
Quando lá veio o oficial de polícia de distrito, coletor antes para ele para ir, foi consultar-se ao avô ou se houve algo sério, o avô em conjunto com o coletor foi ao oficial de polícia de distrito e ajustou tudo.
O avô dirigiu o negócio com proprietários de terras, e meio de uma ação reb à Tília no futuro mundo todos aumentados. Deu ao avô até mais energia de trabalhar, ficou mais tranquilo, manteve a futura paz ele na vida. Mas alegria prosseguiu não por muito tempo: no fim do quarto ano o seu genro reb enviado à Tília a carta com recusa de sociedade. Interrompe o contrato assinado durante cinco anos como se tornou na cidade o juiz em vez do juiz morto entretanto e terá o rendimento e sem a sua sociedade agora e não deve dar meia da ação no futuro mundo mais.
A carta fez no avô a impressão muito dolorosa, quase meio ano, até que Yom Kipur, este judeu inteligente estivesse em uma depressão pesada. Em Yom Kipur bem gritado e novamente acalmado. Mas com a irmã brigou para o resto da vida, Consideração que é culpada de tudo.

Capítulo 8
O meu o primeiro melamed. – Perguntas que perguntei. – O segundo melamed. – Meu tio Isroel. – O prodígio de crianças Isroel. – Como o prodígio de crianças Isroel nós fustigado no campo. – Em um melamed de Partícula de pó. – Inferno. – Tarde de inverno. – Histórias sobre milagres. – A minha devoção. – Dibeech. – Reb à Tília Zuckerman.
Durante dois anos e meio a mãe deu-me a Yakov-Beru, melamed de crianças. Não teve tempo esperar até o verão quando tenho três anos, e o embaixador Sukkot deu-me em um heder. Desde a infância tinha o desejo de estudar e não movi um passo de Jakov-Bør, não quis até partir para casa. Sentei-me perto dele em um forno, foi quente, agradável. Nele aproximadamente cem rapazes estudaram, e crianças ricas quando não quiseram estudar mais, sentado em um grande forno e jogado.
Para mim foi tão bom em um forno que não quis descer daí, só quando retirado todas as crianças e cada um não pode permanecer, fui com o assistente a um melamed para casa.
Mas o melamed Jakov-Bør não esteve feliz comigo. Desde a infância tinha uma falta – foi discutidor e gostou de fazer perguntas difíceis. E Jakov-Bør, criação pobre, não sabia que responder. Por exemplo, tendo começado a aprender comigo o alfabeto, ensinou-me: um komets-alef – sobre; komets-bt (com um ponto em uma carta) – bo e komets-bt (sem ponto em uma carta) – em. 1 Ya pergunto-o: "Mas se komets-bt (sem ponto em uma carta) – em porque então é necessário que também fosse komets-vav-vav – também em?) [2]. "Ficará mais sênior, - Rebbe descontentemente responde, - então aprende".
Há crianças que só e sabem todo o tempo para fazer perguntas: "Pai de mãe, porque que porque é syo necessário é necessário?" E perguntei Rabi todo o tempo:
"Quem fez uma mesa?"
"Marceneiro".
"E quem fez o marceneiro?"
"Deus".
"E quem fez o Deus?"
"Deus! – gritou furiosamente. – O deus é eterno, ninguém o fez".
"O deus fez-se?" – perguntei, Rabi que olha diretamente em olhos.
"Ainda é pequeno e bobo!" – gritou na raiva.
Rabi disse ao pai que faço perguntas todo o tempo. O pai para ele aconselhou para insultar-me quando pergunto algo.
"Diga ele, - pai aconselhado, - que o rapaz não deve perguntar nada, tem de estudar e ser só silencioso".
Contudo as perguntas que o rapaz perguntou fortemente incomodaram o seu pai. E começou a pensar – se crescerá de tal criança, Deus proíbem, apikoyres? Possivelmente aprenderá a dar à criança menos e a tempo melhor a Hasidic melameda que ele ensinará para ser Hasid e o judeu honesto só?
Em Jakov-Bør estudei três termos. Já posso rezar bastante rapidamente como grande. E logo o pai realmente deu-me a Hasidic melamed, Shai-Biecaliel em que aprendeu o começo do Torah e Gemara.
Comecei a aprender Torah em um melamed, e o pai ajustou uma festa de todo o Hasidim. Cantou e bebeu muita vodka e comeu o dia inteiro, mas sem avô que nunca celebrou com Hasidim. Estudei bem, e Rabi dos começos da Rússia comigo. Eu todos rapidamente agarrados e por seis anos já quiseram ensinar Gemara. Mas Rabi considerou que mais demasiado cedo:
"É bastante se começar Gemara por sete anos".
Eu, aconteceu, esteve a uma mesa à qual as crianças ensinam Gemara, escutado e não quis ser empurrado com as crianças que aprendem Torah. Portanto bem peguei tudo que quando lá veio na quinta-feira, disse Rabi que posso recontar a tudo isso a lição de Gemara durante uma semana de cor. Falei, e as palavras voaram uma corrente, uma parte de "Leks de t": "Se Reuven roubou o dinheiro de Shimon …". Rabi foi surpreso e veio ao pai de tarde e disse-o que filho notável nele – sem aprendizagem, só da audição, recita uma lição.
Mas agradou o pai um pouco. Tornou-se tal Hasid fanático que para ele a doutrina não tinha valor. Quis isto só conhecia Torah e alguns Midrash. maior não é necessário, tenho de ser só o judeu honesto, que é Hasid.
Shai-Biecaliel já começou a ensinar comigo Gemara, e bem fui a tempo. Que todos rapidamente agarrados e cada quinta-feira rapidamente responderam de "Leks de t" e palavras voei uma corrente.
Dentro de algum tempo Shai-Biecaliel dele "Leks de t" houve para mim insuficientemente. Para mim foi necessário melamed maior que já aprende a página ou a folha inteira de Gemara com rapazes.
Mas o pai não se apressou. Manteve-me em Shai-Biecaliel nove termos, e aprendi mesmo, em conjunto com pequenas crianças. O pai viu que sou capaz para estudar, mas não é necessário para a pessoa de muito, a coisa principal que me tornei Hasid.
Fui gritado ao pai que já quero ensinar Gemara, mas não algum "Leks de t" que quero estudar em conjunto com grandes crianças, mas pela razão conhecida não combinou.
O pai tinha o irmão Isroel, um comigo idade. O avô deu a pequeno Isroel da supervisão ao pai e isto enviou nós dois em um heder, igualmente decorado e deitado em conjunto.
Em Izroel a cabeça, do que em mim foi até melhor. Mas não quis estudar e não o concerniu em tudo que o nosso Rabi foi Shai-Biecaliel. Para ele foi mesmo assim: não quis incomodar-se. Na boa cabeça até "Leks de t" antes da quinta-feira não sabia um fragmento, preferindo passar o tempo em peças.
Na nossa família houve um mais rapaz pelo nome de Isroel, é dois anos mais seniores do que mim, com a cabeça engenhosa. O seu pai foi Yozl Vishnyak, grande cientista, perfeição e o dedova do irmão Yudl o filho é simples. Manteve uma posição em Lublin, e sua esposa Bachet-Feillgue viveu com crianças no pai, reb Selig.
O seu rapaz Isroel por oito anos esgotou o melhor melamed. Em cada fragmento de Gemara estabeleceu um montão de perguntas, e os cientistas não podem respondê-lo. Por isso, é claro que toda a nossa família muito o amou e que muitas vezes em nós foi, comeu, bebeu e jogou conosco, e por causa dele com Isroel não fomos notados. Todo o tsatskatsya só com ele um.
Mas com o meu amigo Isroel que ao mesmo tempo também foi meu tio com todo o coração o odiamos - quando não ele, seríamos considerados como rapazes bastante capazes: possivelmente, seria o melhor rapaz na cidade, e em uma família seria apreciado até mais.
Mas apesar do nosso ódio, para ele sentido também respeitamos e fomos lisonjeados quando falou conosco. Tinha um mau caráter e todos os rapazes na cidade terrivelmente antes que tremesse. Quando nos espancou, nós permitiu-o como os alunos permitem espancar-se ao professor.
Lembro-me, uma vez na sexta-feira quando fomos livres de um heder, quis escolher os melhores rapazes na cidade e escutar como leem um fragmento em Gemara. Tomou, é lembrado, "Bava Metion" [3] e com doze rapazes atravessou um prado a reb a Simkhe-Leyzer [4]).
Houve um dia cheio de sol perfeito. Isroel cortou um canivete varas boas, suaves em um prado e manteve Gemara na mão. Deu a cada um de rapazes um fragmento separado de Gemara e se isto não sabia, então teve de estabelecer, e Isroel do segundo. as suas varas suaves são tanto tempos quantos considerado ele necessário. Não gritar ninguém gritou – contido: aceito tudo isso com o amor e realmente considerado que mereceu a fustigação – somos uniformes vai que não conhecemos Gemara, e ele, Isroel, tal cientista. Mas alguém mais não em forças deveu segurar mais fustigações e começou a gritar, e Isroel não escutou e continuou sech, guardando o provérbio:
"Em você, tal gy, em você! …" - e partindo em um corpo tiras azuis com sangue coagulado.
Para mim permitiu recontar o fragmento "que Verifica" [5]. Mas então ainda não ensinei Gemara mas só eu "Leks de t", e não sabia um fragmento "Verificação" em absoluto. Deu-me dezoito rozog e tal forte que me lembro deles até agora.
Então todos nós fustigaram foi ao mesmo tempo quem nos fustigou, para casa, com olhos manchados de lágrimas, desonrados, suprimidos, mas sem reclamações: nós mereceu! Os rapazes já começaram a estar com medo mais rozog de Isroel, do que quartos de professor porque Rabi bate no fim de tudo misericordiosamente e não tais varas suaves, frescas e longas o que Isroel cortou em um prado.
O deus ajudou, e logo reb Evzel Vishnyak levou-se o filho a Lublin como em Kamentsa para ele não houve melamed.
Fomos contentes: livrado de Isroel!
Quando tive oito anos, o pai mim deu finalmente um melameda a Motya em que tive de estudar há dois anos. Foi bom melamed. Além dele não assim rapazes de golpe, e nele estudaram bem. Ensinou Gemara com crianças e realizou resultados notáveis. A hora um dia que também disse às crianças da história sobre homens sábios e sobre tudo que é criado no outro mundo, a saber: como pecadores depois da morte sofrem centena de anos sucessivamente. Em todo o caso disse detalhadamente uma via dos mortos, por exemplo, como o pecador encontra torturadores de anjos a caminho do inferno, sobre propriedades do inferno como uma trança de pecadores, etc.
Segundo as suas histórias, cada pessoa honrada tem de sofrer depois da morte de uma surra de um torturador de anjo (e o que já escrevi sobre) [6]. Tendo recebido a porção de uma surra, tem de ir aos diabos, e cada pessoa honrada, até o maior, tem de ser doze meses no inferno. A caminho do inferno é encontrado por torturadores de anjos que o acolchoam varas de ferro e lançam no montão de fogo. De um montão do fogo é lançado em um montão de gelo. Portanto é transferido do montão de fogo em um montão do gelo e atrás. Então, se é um grande vilão, os torturadores de anjos lançam-no de um ao outro os mil e duzentos anos da expectativa, que é passo de mil e duzentos anos até que caia àquele montão do fogo. E como se não seja bastante, a caminho encontra-se sessenta vezes com dez mil torturadores de anjos, e todo o mundo espanca-o com o ferro e varas aquecidas. Então para ele ordem de ir aos diabos. E lá tem de ser compensado doze meses. Mais tempo ninguém no inferno foi. Para terminar no inferno – já é bom. Mas antes dele a pessoa centenas de anos no fogo e na água, no gelo e no medo sofre …
Para o maior realismo o nosso Rabi até indicou a pintura e uma pena em tamanhos de inferno de papel. Considerou que tamanhos de inferno – mil e duzentos anos no comprimento e quatrocentos de largura.
Com o inferno ainda uma preocupação que a pessoa não sabe onde há a sua porta. Se a nobreza se ao mesmo tempo entrar em uma porta, seria possível livrar-se de socos de torturadores de anjos. Vira lá e aqui, procura portas e ao mesmo tempo agarra socos.
E Rabi para nós mostra com um dedo como a pessoa custa, ao que parece, na porta e vai somente atrás. Já foi quatrocentos anos de largura a um partido e mil e duzentos anos no comprimento; e quatrocentos anos de largura, e mil duzentos e noventa e nove anos mais distantes e mil meses são mais distantes. Uma porta – estreito e hided, e aqui vai e vai, a criação pobre, no inferno entre torturadores de anjos três mil cento e noventa e nove anos.
Mas a pessoa honrada normalmente encontra ao mesmo tempo uma porta aos diabos e não deve bater em volta do arbusto em tantos anos.
Ainda Rabi gostou de contar maravilhosas histórias sobre Vilensky ao gayena como compreendeu os sete ramos do conhecimento como considerado estrelas e quando querido aprender como a estrela é grande e que nele ocorre, convidou todas as estrelas para a mesa e eles propriamente considerado e estudado.
Uma vez, disse a Rebbe, Vilensky gaon esteve em um casamento do grande homem rico, e o casamenteiro pediu que ele divertisse o noivo e a noiva.
"Vou me sentar perto de músicos", - Vilensky gaon contou, assente perto de músicos e escutou como jogam. Então dito que se fazer em uma clarineta na qual o músico, buracos de jogos lá e lá soará bem e os hóspedes conseguirão o prazer. Os buracos feitos onde especificou. E a clarineta assim começou a soar isto da música encantadora todos desfaleceram. Foi necessário tapar estes buracos. Tais histórias foram-nos contadas cada dia por Motke-melamed, e sentamo-nos como cativado …
A tardes de inverno viemos de um heder a oito as nove. Tendo tido jantar, fui ao quarto à avó Bale Russia onde ele e toda a família pela maior parte sentada. Normalmente havia mulheres a Leybke-vergonhas que vivem na avó na cozinha com a esposa de cozinheiro. E este Leybke contou muitas histórias sobre diabos e diabos, sobre mágicos e sobre a água, etc. também.
Contou como a transportadora com o grupo de judeus foi uma vez. Ver – há no caminho um grande bom ganso; a transportadora, naturalmente, tomou um ganso e volveu a casa. E à noite quando todos adormeceram, o ganso começou a apressar-se e apressar-se; o carregador iluminou uma vela e viu que o ganso que foi pela metade semelhante à pessoa e metade – a um ganso em volta do espalhado tudo. A transportadora, não vive, não é morto, fugiu ao rabino. Isto enviou dez pessoas, e aqueles começaram a ler por uns salmos de voz barulhentos. E quando lido todos os salmos, o ganso tremulou asas e foi-se.
"Diabos, - contou, - gostam de pular para um cavalo, e não para o proprietário de terras, e somente nos judeus. Os carregadores judaicos de tempo vêm a um estábulo de manhã e veem que cavalos molhados, em suor, batida – a palavra, tal esgotado como se somente devolvido depois de uma longa viagem. E de vez em quando a transportadora encontrou de manhã em um estábulo um cavalo morto, as rodas da carreta são quebradas, as rédeas – são rasgadas …
Histórias sobre milagres tinha o montão inteiro. Uma vez, contou, houve em Kamentsa um judeu cujo marido, alfaiate, foi a Odessa. No início enviou cartas e dinheiro. Mas então cessou – nem cartas, nem dinheiro. Foi a Shereshevo, a cidade perto de Kaments, ao mágico, e que ela encomendado para dar-lhe dez rublos, e o marido lhe voltarão a cavalo sobre um pôquer. E aconteceu. Na noite seguinte as pancadas de marido a uma janela, grita e pede deixá-lo um tanto mais rápido na casa – esteve fortemente cansado de uma viagem, quase desfalecerá. Aí mesmo abriu-se para ele, voou à casa em um pôquer e caiu inconsciente. Fez o barulho, as pessoas correram em conjunto e leia salmos. Subiu em pés e disse que à noite para ele a Odessa a grande mão de ferro foi, derrubada de uma cama, pôs um pôquer e contou:
"Vá para casa, durante uma noite conseguirá a esposa e lhe pedirá ao perdão".
Começou a gritar: como será capaz de passar tal longa distância de uma noite? Aqui dirigindo durante aproximadamente seis semanas!
Mas para ele foi dito:
"Vá!" - E foi.
Sim não foi – voou, sobre montanhas e vales, sobre telhados e sobre os rios, e aqui ele aqui - no que apoia uma chuva …
Lembro-me de uma história curiosa. O tempo morreu um e depois que foram centenas atormentadas de anos de todos os pecados, trouxe-o no supremo tribunal para descobrir se não há mais oportunidade de permiti-lo ao paraíso. O juiz Supremo já ia passar a decisão que pode ir ao paraíso como o Satã repentinamente é e declara: há nele um mais grande pecado, a saber – comeu dois poods de gordura dos animais [7]. A pessoa começou a gritar:
: "Que meios: dois poods de gordura? Quando isto – sim é uma difamação vazia!"
Mas o Satã comprovou que quando isto fumou um tubo, sempre o iluminou por meio de uma vela, e de uma vela em uma gordura zakurivaniye sempre gotejava. E assim para toda a vida dois poods de gordura reuniram-se. Aí mesmo foi dado a um torturador de anjo e novamente começou a ser atormentado – para dois poods de gordura absorta por ela fumando.
Escutei tais histórias ominosas na avó inteligente de Leybke-vergonhas. É possível imaginar de que medo encheu a minha vida de crianças. O que o medo foi causado por diabos, os maus espíritos e um seguinte mundo onde as pessoas honradas mais grandes têm de sofrer de socos de torturadores de anjos e doze meses do inferno onde incendeiam, frite e afaste homens pela língua e mulheres de um peito e do cabelo e onde são fritos no fogo mais grande à terra durante quatrocentos anos sucessivamente.
Lembro-me, uma vez que houve em mim um defeito em tsitses [8], e de tarde joguei e esqueci de anexar o outro. E à noite, antes de ir dormir, vi isto em mim tsitses ainda incorreto. Foi pouco antes "Dias terríveis" [9] e no Yom Kipur, sendo rapaz muito pio, amargamente gritei por causa do grande pecado – tsitses incorreto. E no resultado de Yom Kipur, tendo voltado de uma capela de Hasidic e tendo tido jantar depois que um correio embora tivesse só 8 anos [10], eu ainda era impressionado por um pecado tsitses incorreto. Depois de um jantar fui ao avô. As casas estiveram estreitamente um a outro, preenchido com a luz - houve uma noite de luar - e tendo vir à casa do avô e ser ir para aumentar por uma plataforma, viu o vizinho Gershl Meerchev estar em uma pequena plataforma da casa. Fui encantado, tendo visto o número de Gershl, mas só quis dar passos em uma plataforma como vi que este Gershl repentinamente subiu, aumentou, mais alto, mais alto, não apareceu até sobre um telhado ainda e ficou branco como neve. Fui assustado e entendi que é o diabo, mas não Gershl Meerchev. Com o bit último da força apressei-me em uma plataforma e sem ter conseguido um pouco, caiu inconsciente. Na casa do avô ouvido como caí, esgotou-se da casa e encontrou-me estando inconsciente. Naturalmente, o barulho foi feito – as pessoas correram em conjunto, fez-me voltar a si, instale em uma cama, e adormeci. Chamado o doutor famoso com Yosele-feldsherom que ficou passando a noite comigo em conjunto com a avó. Para a manhã ficou melhor para mim, e contei à avó toda a história com o diabo que foi antes de Gershl Meerchev. Também acrescentei que sei porque para mim o diabo veio: fui de um tsitses incorreto …
Naquele tempo houve Avarodsky [11] dibeech [12] bem conhecido que se alojou na menina. Foi com ele a todo o tsadika e grandes rabinos que expeliram um dibeech. Toda a Lituânia o dibeech excitado, e muitas histórias virou-o ao contrário: aqui leu salmos, lá tratados talmudical eruditos, e lá - a Gemar e interpretação e tais histórias então o jogo foi. Transportado ele da cidade à cidade e finalmente veio ao rabino a Kamenets. O rabino enviou ao cemitério e toda a cidade reunida lá: homens, mulheres e crianças. O rabino enviou umas vergonhas, reb Beynusha que lá, no cemitério, leu tal e tais fragmentos e encomendou a um dibeech para partir segundo a ordem do rabino e em nome de todos os rabinos.
Quis ir ao cemitério para olhar também como expelirá um dibeech, mas o pai não me deixou porque em volta de um dibeech há muitos maus espíritos.
As vergonhas, reb Beynush, vieram ao cemitério e leia fragmentos com todas as ordens, e aqui o dibeech gritou:
"Não quero partir. Para mim e aqui é bom".
Foi com a menina ao Vivo, ao rabino, reb a Yakov-Meira. Foi o grande homem sábio e a pessoa honrada. Rab Yakov-Meir encomendou para trazer um dibeech ao cemitério também. E naturalmente, como em todo lugar, todos os judeus brisksky, os homens, mulheres e crianças, vieram para considerar a surpresa de um dibeech que se mantém tão longo na menina e não quer ultrapassar algo.
Reb Yakov-Meir enviou a um dibeech de umas vergonhas do tribunal rabínico, reb Labe que que um nome do rabino de cidade mandado partir a isto agora. O rabino disse reb a Labe que isto encomendou a um dibeech para partir por um pequeno dedo da mão. Assim informou-se na Servitude isto para um dibeech o caminho mais fácil – para partir por um pequeno dedo.
Reb Labe e mandado a um dibeech. O dibeech começou a gritar que não quer partir. Rab Labe explicou-lhe que se não obedecer, então o rabino em conjunto com outros rabinos lhe declarará hery [13], e virá para sempre lá onde a alma é lançada do fim no fim do seguinte mundo, e para sempre não terá resgate.
O dibeech respondeu, amargamente soluçando:
"Já partirei, mas deixarei Rabi dirá onde para mim desaparecer …"
Reb Labe não sabia que responder um dibeech e decidiu ir ao rabino e perguntar, onde a isto para desaparecer.
Zuckerman esteve reb à Tília próximo, o grande homem rico, o judeu científico também é um pequeno apikoyres quem então foi muito apreciado pelo governador e especialmente bem conhecido pelo fato que sabia quase de cor vários favos de mel de páginas de Gemara. Este Zuckerman, também grande torcedor de um chiste, de propósito veio ao cemitério para rir. E tendo ouvido como o dibeech grita e pergunta onde para ele para desaparecer, e Labe reb ia dirigir e perguntar o rabino, Zuckerman repentinamente declarou:
"Estante, estante, o direi onde desaparecer. Para ele tenho um bom lugar …"
Aproximou, largamente abriu uma boca e contou:
"Vá-me a uma boca".
Manteve uma boca diretamente à vista da menina.
Reb Labe foi assustado que o dibeech quererá entrar em um apikoyres, mas o dibeech não respondeu nada. Foi semelhante que "não quer". Mas as pessoas que estão lá foram batidas e assustaram isto o judeu pode atuar e dizer a um dibeech que isto entrou nele e apoiá-lo a boca aberta!
E se não fosse Zuckerman, seria morto e cavado no lugar. Mas na cidade tiveram medo Zuckerman. E o rabino lamentou que o dibeech não entrasse um apikoyres – saberia como zombar de tais coisas. Foi também um pouco uma vergonha ao rabino. Encomendou para ir com um dibeech ao rabino lyakhovitsky [14] e em que o negócio com um dibeech terminou, não me lembro mais.

Capítulo 6
[1] O barão Josef (Evzel) de Ginntsburg, 1812-1878, de uma família de banqueiros e intercessores nos assuntos judaicos na Rússia da 2a metade do 19o e os começos dos meios do 20o século.

Capítulo 7
1 em iídiche de língua, diferentemente do hebraico, há vogais que podem modificar a sondagem dependendo de oglasovka – sinais inferiores, um dos quais é kamats (ao iídiche falam "komets").
[2] Semelhante, mas não a sondagem absolutamente idêntica de cartas nestes dois casos que é difícil audível para a audição de crianças.
[3] "Uma porta média" - um de tratados do Talmude despiu Neziky (Danos"), dedicado ao processo de curadoria.
[4] Trate dele "o grande homem sábio" em gl.1.
[5] O terço de parte do tratado "Bava Metion" afirmou em cima.
[6] Ver o fim do 1o capítulo. As ideias de judeus de um seguinte mundo são refletidas no folclore judaico, e também na literatura cabalistic, especialmente, no livro Zokhar (a maior parte de parte é escrita no 13o século por Moshe de León kabbalist castelhano).
[7] Carne de vaca, a gordura de cabra e ovelhas é proibida ao consumo de acordo com a lei judaica.
[8] Em uma pronúncia sefardita "tsitsit" - a escova preparada de fios lanosos é cosida de cada partido de um talit, bem como "um pequeno talit" (ou "uma carreta de touro castrado knafot") - uma parte lanosa retangular da matéria que é transportada de tarde abaixo de outerwear
[9] Dez dias de arrependimento - dez primeiros dias de mês de outono tishry, do primeiro dia de Rosh-Ha-Shana até Yom Kipur, dedicado a arrependimento em pecados e a rogos sobre perdão no ano que vem. Durante estes dias as orações especiais repentances, isto é slikhot são lidas antes da alvorada.
[10] Isto é, ainda não era obrigado rápido.
[11] Novogrudsky - segundo David Asaph, tradutor do livro a hebraico, pelo nome de Novogrudka, uma das cidades mais velhas da Lituânia (no momento do Gato), atualmente – a Bielorrússia (a região de Grodno), com a comunidade judaica mencionada desde 1529.
[12] Nas crenças nacionais judaicas e na literatura cabalistic - o mau espírito que é instalado na pessoa prende a sua alma, causa a doença de almas, fala lábios da vítima, mas não funde com ele. A maioria de histórias sobre um dibeech é unida com o ambiente de Hasidic. O caso descrito pelo Gato é também mencionado em outras fontes do seu tempo.
[13] Excomunhão religiosa.
[14] Lyakhovich – no momento do Gato o lituano, atualmente a cidade de Belarusian.

As minhas memórias. O volume I



As minhas memórias. O volume II



Os nossos parceiros