Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Унія na Кобрыншчыне

Kobryń → wybitny osobistość → Ołeksij Mychajło Мартынов

U апошні godzina саюзнає телебачанне неаднаразова даносіла i my весткі аб burzliwy усплеську міжрэлігійных канфліктаў na Львоўшчине. Akt насільных захопаў уніятамі праваслаўних cerkiewў жива напамінаюць падобния падзеі, якія ўскалыхнулі некалькі стагоддзяў wstecz nasz Кобрыншчыну.

Каб лепш усвядоміць сенс успихнуўkrok ў Lwów канфлікту, треба хоць by ў агульних рисах углыбіцца ў далекає мінулае хрысціянства. Гісторыя гетай сусветнай рэлігіі za dwa тысячагоддзі яє існавання літаральна запоўнена жорсткай барацьбой са шматлікімі ерасямі і расколамі. Прычым абодва бакі, якія проціборствавалі, лічылі толькі сябе адзінымі ўладальнікамі ісціны, a сваіх праціўнікаў абвінавачвалі ў памилках і вераадступніцтве.

Асаблівае абвастренне набылі адносіны паміж процілеглымі бакамі ў 1054 годзе, калі ў асноўни адзіным i таго godzina хрысціянскі światło раськалоўten na заходніх і ўсходніх веруючих, назваўших сябе адпаведна католікамі і праваслаўнымі з цэнтрамі ў риме і Канстанцінопалі. Nie жадаючи мірыцца з такім становішчам, рымскія papież ўławka дабіваліся ўз'яднання пад pal уладай усіх хрысціян. Найбольш паспяховай спробай u гетим напрамку аказалася tak nazywany Брэсцкая царкоўная унія, якая jestem заключана ў 1596 годзе. Канчатковай яє метай ставілася poўнає викараненне праваслаўнай схізмы na тэрыторыі Рэчы Паспалітай(Польшчы і Літвы), якая ўключала ў сябе таксама ўten беларускія землі і значную частку Украіны.

Калі тутейшає праваслаўнає духавенства і значная частка беларускіх і ўкраінскіх феадалаў, зиходзячи з карыслівых пабудженняў, aktўna падтримала унію, to зусім іншымі былі адносіны i гетай акцыі ў sam шырокіх ludowy мас. Тым больш, што насадженне уніі суправаджалася примяненнем самага безагляднага пригнету - pas дэвізу іезуітаў: "мета апраўдває сродкі". Гэта ў pal чаргу выклікала aktўнає процідзеянне ludowy нізоў, якоє асабліва моцна патресла Польшчу ў godzina pasўстання kozakў u сярэдзіне XVII - гa стагоддзя.

Oto хутка пасля ўвядзення уніі ўten кобрынскія cerkiew ўзначаліла ўніяцкае духавенства. U ręka уніятаў аказаўten таксама старажитни праваслаўни Спаскі манастир, перададзени ваяўнічаму манаськаму ордену базіліян, які byў створани dla бараць by з праваслаўjem. U 1629 годзе ў Кобрыне адбиўten сабор уніяцкіх епіскапаў.

U тим жа 1629 годзе праціўнікі уніі заснавалі niedaleki piekło горада, u весци Лепясы, nowy праваслаўни манастир. Апякун гетага пачинання шляхціч Прышыйхвосцкі перадаў манастиру землі з угоддзямі, адначасова виказаў пажаданне, каб ен перайшоў пад ідэйную абарону і апеку манастира віленскага брацтва св. Duch. Такім чинам, упартим праваслаўним давалася магчимасць примаць удзел u богаслужэнні. I чаго гета хутка привяло, сведчаць стария дакументи, якія пацвярджаюць неприманне кабрынчанамі навязанай зверxy уніі.

Tak, кароль Jan Сабескі накіраваў віленскаму кашталяну грамату наконт скаргі епіскапа Зяленскага na кобрынскіх мяшчан. U ona powiedziany: "Скардзіўten my епіскап Уладзмірскі і Брэсцкі na ўсіх мяшчан r. Кобрына ў тим, што яни nie толькі перасталі ўносіць стария фундуши(сродкі) na церкви, якія перайшлі i уніі(нягледзячи na тоє, што продкі іх з iўніх часоў утваралі ў іх абради), але, мінуючы гетия церкви, робяць na агародах нейкія пагания капішчы(язычаскія могілкі) і хаваюць tam сваіх памерших. Mały таго, насуперак ранейшим декретам, яни хаваюцца, ходзяць za царкоўнымі трэбамі ў схізматычны манастир і такім чинам nie толькі наносяць uszczerbek sława боськай, але і падриваюць яшче дабрабит старажитних церкваў і капеланаў (свяшчэннікаў) ". Аднак непаслухмяния кобрынскія мяшчане ў дадатак яшче пачалі пагражаць епіскапу, таму кароль загадаў кашталяну прицягнуць i адказнасці і srogi пакараць неслухаў.

Нават праз стагоддзе пасля ўвядзення уніі сярод гараджан працягвалі бушаваць з неаслабнай сілай рэлігійныя сваркі. Захаваліся звесткі аб захопе уніяцкімі фанатыкамі Лепясоўськага манастира. Адбылося гета na перши дзень święty вялікадня ў 1691 годзе. Уніяты напалі na праваслаўних u godzina богаслуження. Апошнія зачыніліся u манастирськай царкве. Poўнасцю ўпеўнения ў pal беспакаранасці, уніяты выбілі дзвери, выгналі свяшчэнніка і веруючих і захапілі царкву.

Дарэчы, яшче i захопу манастира рэлігійная нецярпімасць даходзіла i таго, што калі праваслаўния na вялікдзень перапраўляліся з пасвячанай ежай цераз Mukhavets, уніяты, нацкавания сваім духавенствам, зрабілі zasadzka, адымалі яйкі, іншыя прадукти і кідалі ў речку.

U Расійскай імперыі унія jestem канчаткова ліквідавана pas рашенню Полацкага сабора ў 1839 годзе. A вось na Заходняй Украіне, u тим ліку і ў Lwów, які i першай сусветнай вайни ўваходзіў u magazyn aўстра- Венгрыі, унія працягвала афіцыйна існаваць i 1949 rok.

Падзеі далекага мінулага нечакана напомнілі аб сабе дваццаць гадоў wstecz. U ten godzina na Кобрыншчыне група супрацоўнікаў Інстытута этнаграфіі і фальклору ан БССР збірала материяли dla шматтомнага видання "Збор помнікаў гісторыі і kultura Беларусі". Пры абследаванні Нікольскай царкви ўwaga даследчикаў прыцягнулі своеасаблівыя дашчатия вертикальния " кораби" u чатирох kącik будинка, якія служылі dla придання ўнутранаму памяшканню cerkiew forma krzyż. Зацікаўления маладия вучония спусціліся зверху ў гетия " кораби". І нечаканна ў адним з "корабаў" знайшлі старажитния драўляния rzeźbiarstwo рэлігійнага зместу. U адной з іх jestem апазнана charakterystyczny фігура самога " patron" царкви - святога Мікалая ў мітры. Знаходкі dobro захаваліся, za виключеннем адной rzeźbiarstwo. Wąs " трафеі" паступілі ў muzeum Акадэміі Навук БССР.

A гісторыя гетага dobro taki. Пасля ліквідацыі уніі jestem вирашана захаваць wąs наяўния іконы, якія мелі пеўния праваслаўния element, хоць і з адхіленнямі. U ten жа godzina rzeźbiarstwo, што з'яўляліся атрыбутамі каталіцкага і ўніяцкага веравизнання, знішчаліся. Напэўna, u taki сітуацыі ў прыхільнікаў уніі ўзнікла myślenie паспрабаваць виратаваць "апальних багоў" u тайніку.

Jak бачим, гісторыя сведчиць аб тим, што хоць уніяцтва і насаджалася сілай, na нашай Кобрыншчыне яно сустрела адекватнає і мацнеючає супраціўленне шырокіх мас праваслаўних веруючих, распаўсюджання nie атримала і колькі- небудзь приметних каранеў nie пусціла. Рэлігійныя wojna ў гісторыі чалавецтва ўвогуле вилучаюцца jak найбольш жорсткія, адзначания фанатизмам і лютай нянавісцю i іншаверцаў. Мінулі стагоддзі, naród światło daleki наперад рушылі навуку, тэхніку, рынуліся ў касмічную прастору, a водгаласкі таго рэлігійнага фанатизму to tu, to tam яшче даюцца людзям u знакі. Prosty балюча і zjeżdżalnia za людзей, калі даведваєшся аб падзеях накшталт львоўскіх, дзе рэлігійная нецярпімасць перайшла ўten межи годнасці, уласцівай чалавеку цывілізаванага грамадства.

 А. Martynў

Martynў, А. Унія na Кобрыншчыне : старонкі гісторыі / А. Martynў // Камуністычная праца. - 1990. - 6 студзеня.

Nawigacja





Our partners