Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Artykuł O mieście Kobryń: duchowny kultura

Legenda, казкі, паданні, гульнi

Kobryń → materiał o Rejon kobryński → artykuł O mieście Kobryń

3 паданняў найболин распаўсюджанымі былі тапанімічныя, якія расказвалі pra заклятия dobro, камяні, рэкі, азери.

Pra dzwon, які пайшоў пад зямлю.
U приходськай царкве w. Гарадзец есць даволі вялікі dzwon, аб якім раськазваюць наступнає. Raz з такім жа dzwon ен приплиў i берага мясцовай ракі і зазваніў. Але tak jak святар і прихаджане марудзілі з хресним przebieg, to абодва звани сталі апуськацца пад ваду, і, калі прибиў хресни przebieg i берага, адзін dzwon схаваўten ў вадзе, a другі byў бачни толькі напалову. Адразу закінулі сеткі і выцягнулі гети апошні dzwon, але при ўсіх намаганнях nie змаглі вицягнуць другі dzwon, які, jak мяркуюць, хутка адплиў dal.

Pra kamień.
Za адну вярсту piekło w. Імянін na високай гари, якая парасла сасновим las, ляжиць вялікі kamień... Аднойчы ў дажджлівае надвор'е начлежнік(начни вартаўнік koń, якія пасвяцца) размясціўten rozżarzając каменя, вибраўши яго ў якасці ўзгалоўja і падсцяліўши futro. Nie паспеў ен заснуць, jak пачуў загад адысці piekło каменя, але nie паслухаўten голасу і пасля трайнога pasўтарення яго. Тады нябачнай сілай wyrwałem futro з-пад начлежніка і аднесла яго самога крокаў na 50 убок. Начлежнік перамясціўten і położyłem się na nowy месци. Адсюль ен убачиў na камені агонь, які чаргаваўten to сінім, to чирвоним; тоє że убачылі і іншыя начлежнікі, якія прыйшлі сюди. Калі яни падыходзілі i каменя, агонь знікаў, але jak толькі яни адыходзілі na месца, куди ўpasў futro, агонь ізноў udziałўlaўten. Na другі дзень начлежнікі найшлі rozżarzając каменя три сяребрания манети.

Дзіцячыя гульні

Воран.

Любімай гульней u дзяўчинак jestem гульня ў " Ворана". Хлопчыкі ўдзельнічалі ў ona вельмі редка. U godzina гульні дзяўчынкі размяшчаюцца адна za адной, тримаючися za сукенку папяредняй. Na першим месци становіцца sam лоўкая дзяўчинка. Яе називаюць " маткай" і яна ідзе ўперадзе ўсіх. Роля " маткі" заключаєцца ў тим, каб nie даць магчымасці drugi дзяўчинци, якая ўjaўляє сабой " ворана", злавіць апошнюю ў радзе. Пры гетим яна голасна вимаўляє: "Краў! Вазьму"!, a " macica" адказває : "Краў! Nie dałem"!, - і стараєцца стаяць насупраць " ворана". Рад дзяўчинак za " маткай" рухаєцца ў адваротни bok piekło " ворана", моцна тримаючися za вопратку. Пасля некалькіх спроб " ворану" ўдаєцца злавіць апошнюю ў радзе дзяўчинку. Złoўленая адыходзіць убок і nie примає ўдзелу ў гульні. Гульня працягваєцца i таго godzina, паку czy nie будуць такім чинам złoўлени ўten.

Анел.
Адбываецца na двари ў dowolny para rok, акрамя зімы. Хлопчыкі і дзяўчынкі, якія гуляюць, выбіраюць " анела" і " чорта". "Чорт" становіцца dal piekło усіх. "Анел" усім гульцам дає назви птушак і живел. Пасля гетага " чорт" падыходзіць i анела і гавориць : "Дзень-дзялень"! "Анел" адказває: "Чаго, дзябал, патрабуєш"? Першы називає якую-небудзь птушку ці живелу, і калі такіх няма, to " анел" адказває: " Няма". A калі есць, to nazwa бягуць na невялікую адлегласць. "Чорт" ловіць, і калі ўдаєцца схапіць, to пераходзіць piekło " анела" i " чорта". Tak працягваєцца i таго godzina, пакуль " чорт" nie пераловіць усіх. Пасля гетага " анел" з " чортам" згаворваюцца, памяняцца ролямі ці nie. Затым бяруць кіечак і, тримаючи яго za dwa канци, прапуськаюць пад ім палову гульцоў, такім чинам wąs падзяліліся na 2 каманди. "Чорт" бяре кіечак і праганяє piekło сябе адну групу, пригаворваючи: "a i анела".

Язда na кіечку. Некалькі хлопчикаў бяруць pas кіечку, ставяць іх пад вуглом, адзін канец упіраецца ў зямлю. Яны ўjaўляюцца коннікамі. Кожны перакідае pal noszę цераз каїя tak, каб канец палкі, што ўпіраецца ў зямлю, знаходзіўten ззаду. Затым вистройваюцца ў рад, a часцей " гуськом", rześki і ważny едуць, паганяючи ўjaўнага коніка дубцом.

Крыніцы:

1. Materiał dla geografia i statystyk Rosja, zebrany oficer generalny sztab. Grodno warga. СПб., 1863. Ч. 2. С. 8.
2. Архіў БДМНАіП. Boп. 3. Спр. 25.
3. Крачковский Ю.Ф. Byt западно-русського chłop. M" 1874. С. 141-142.
4. Тамсама. С. 143.
5. Ludowy сельськагаспадарчая тэхніка беларусаў. Мн" 1974. С. 52 - 54.
6. Тамсама. С. 57.
7. Тамсама. С. 62.
8. Тамсама. С. 83.
9. Materiał dla geografia i statystyk Rosja, zebrany oficer generalny sztab. Grodno obwód СПб., 1863. Ч. 2. С. 20, 47.
10. Тамсама. С.137.
11. Тамсама. С. 108.
12. Пахаванні. Памінкі. Галашэнні. Мн., 1986. С. 146-148.
13. Praca etnograficzny-statystyczny wyprawa do западно-русський kraj, wyposażony ИРГО, zebrany П.П.Чубинским. Т. 4. Obrządek: ojczyzna, chrzciny, wesele, pochówek. СПб., 1877. С. 658 - 670.
14. Архіў БДМНАіП. Bon. 4. Спр. 24.
15. Тамсама.
16. Тамсама.
17. Гульні, zabawa і ігрышчы. Мн., 1996. С. 105 -
18. Архіў БДМНАіП. Воп. 4. Спр. 24.
19. Гульні, zabawa і ігрышчы. Мн., 1996. С. 151.
20. Тамсама. С. 192.
21. Чурко Ю.М. Białoruski choreograficzny folklor. Мн., 1990. С. 59.
22. Тамсама. С. 161.
23. Шейн П.В. Materiał dla studiowanie byt i mowa rosyjski ludność północno-zachodni kraj. СПб., 1893. Т. 2. С. 425.

Т.Дз.Яцкевіч

Materiał o Rejon kobryński

Wniosłem swój wkład do odtworzenie historia Rejon kobryński. Jeśli u wy jestem ciekawy materiał - podzieliłem się z my: admin@ikobrin.ru

Komentarz


Nazwa płeć

Poszukiwanie





Our partners