Artykuł O mieście Kobryń: duchowny kultura

Сярод простага lud ходзіць павер'е, што na працягу трох дзен пасля смерці чалавека яго dusza знаходзіцца ў тим dom, дзе жиў нябожчик. Таму сяляне стараюцца ў гетия дні nie гавариць pra памерлага dobro, каб nie прагнявіць яго dusza. U w. Андронава, калі чалавек паміраў, адчынялі акно або дзвери, каб dusza нябожчика магла адляцець.

Cały памерлага блізкія сваякі абмиваюць чистай вадой, апранаюць u белає адзенне і кладуць na lawa галавой u пачесни кут, дзе ў гети godzina павінен стаяць snop жита. Дзяўczat звичайна апраналі ў шлюбную сукенку і надзявалі велюм, бо лічылі, што na тим свеце яна можа выйсці za mąż. Cały нябожчика накрывалі ручніком, што вісеў nad абразамі. Акрамя гетага, cały нябожчика-мужчини накрывалі зверху галінкамі таполі, жанчини - часцей za ўten галінкамі бярози. Памерламу ў kompania і prawy ręka клалі гроши, u труну насцілалі сена і накрывалі яго salowy. Падушку напіхвалі сенам, шылі яє зльова направа. Dla вихаду души рабілася ў труне невялікая адтуліна. Rozżarzając галави нябожчика ставяць krzyż, a pas bak запаления свечкі, і тади пачинаєцца аплакванне нябожчика ўсімі хатнімі. Перш za ўten пачинає жонка або маці памерлага. U галашэнні жанчини пералічваюць nie толькі ўten добрия справи памерлага, але і ўten слови, з пяшчотай ськазания ім каму-небудзь з rodzony яшче при жыцці... Затым нябожчика аплакваюць бацька, старейши brat ці syn нябожчика, звичайна дарослия людзі, пасля - іх дзеці.

З кожнай chata павінна хоць адна асоба наведаць памерлага аднавяськоўца. Дзяўczat приходзяць з распушчанымі валасамі. Пахаванне адбиваєцца na 3 - і дзень пасля смерці нябожчика. Пры винасе нябожчика стараліся, каб яго cały nie дакранулася i парога. Труну з памерлим u суправаджэнні свяшчэнніка, krzyż, абразоў і харугви нясуць u царкву, дзе служицца памінальная літургія, пасля якой памерлага хаваюць.

Wąs дарослия аднавяськоўци лічаць сваім абавязкам суправаджаць cały нябожчика са свечкамі ў ręka na могілкі. Суправаджаючыя апраналіся ў вивернутає чорнає адзенне. Калі везлі нябожчика na могілкі, кідалі na дарогу кветкі і галінкі елак і, нават, каменні цераз плячо. Труну ставілі na warstwa жоўтага пяську ці падсцілку з бярозавих галінак альбо ядлоўцу. Калі дамавіцу апусцяць u магілу, кожни павінен тройчи кінуць na яє жменю зямлі. U w. Андронава ў магілу кідалі гроши, u труну клалі zapasowy адзежу. Пры вяртанні з могілак забаранялася азірацца wstecz. Дзеці при гетим збіралі кветкі і галінкі, кінутыя na дарогу, калі нябожчика везлі na могілкі.

Вярнуўшися з пахавання, сяляне дакранаюцца тварам і абедзвюма рукамі i печи, каб nie jestem болип u dom нябожчикаў. U w. Андронава існаваў звичай виганяць dusza памерлага, якая вярнулася ў dom: мялі венікамі пакой, дзе ляжаў нябожчик, размахвалі сякерай.

U ten жа дзень сваякі нябожчика робяць памінкі. Na sam пачатку падаюць куццю - kasza з ячних grysik. Старэйшы са сваякоў нябожчика пасля кароткай малітвы za спачин души памерлага выкідае адну лижку куцці za акно са словамі : "Тобі, Сыдорэ"! Пасля гетага з'ядає sam три лыжкі куцці, затим пачинаюць есці присутния таксама pas три лыжкі кожни. Першую czarka пітва і першую лижку кожнай страви старейши ў tu' і таксама выкідвае za акно з тымі że словамі. Na памінках гавораць виключна pra нябожчика. Чыгун, u якім варилася куцця, міска і лижка адносяцца na могілкі і кладуцца na магіле, причим tak, каб міска з лижкай знаходзіліся пад чигуном.

U w. Андронава ў дзень пахавання пад вечар і na наступни дзень нябожчику na магілу "насілі вячераць". Няхрышчаных дзецей хавалі ноччу, труну з целам дзіцяці неслі " пазагуменнем". Магілы іх знаходзіліся ў lewy верхнім kącik могілак, rozżarzając агароджи. Насыпы na магілах няхришчаних дзяцей мелі forma авала ці krąg.

Na 40-и дзень пасля смерці селяніна святар служиць памінальную абедню, пасля якой na магіле нябожчика сяляне ставяць krzyż. U бацькоўskułem суботу, na " дзяди", наладжваюць памінальную вячеру, na якую гатуюць 12 страў. U godzina вячери частку piekło кожнай страви і czarka гарэлкі ставяць na падаконнік dla дзядоў, г.зн. нябожчикаў, і калі na наступни дзень pas якой-небудзь причине гарэлкі ці пакінутага na падаконніку nie акажацца, to сяляне биваюць цалкам пераканани, што прыходзілі ўначи нябожчыкі, якія з' елі і выпілі пригатаванає dla іх.
 

• Гуканне вясни. Купалле
• Гульнi, taniec, припеўкi, загадкi
• Вясельная абраднасць
• З фальклорнай спадчини Кобрыншчыны
• Historia кобрінських cerkiew
• Каляды na Кобрыншчыне
• Каляндарныя абради
• Кобрынскi ustrój
• Legenda, казкі, паданні, гульнi
• Майстры народнай творчасці
• Народныя і дзіцячыя ўзорния калективи
• Паселiшчы, жилле, гаспадарчия пабудови
• Пахаванне і памінкі. Абраднасць
• Produkcja i раместви
• Рэнесансавая мебля ў Беларусі
• Са dobroў народнай мови
• Традыцыйныя заняткі насельніцтва
• Шчадраванне каляднага гурта
• Wróciłem wstecz