Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Гiсторыя вескi Малышы

Kobryń → twórczość krajan → Марчук Nina Córka Grzegorza

Амаль zapomniany людзьмі...
Лясною веськай Малышы, што na Кобрыншчыне, з пачатку XVII стагоддзя і i 1890 rok валодалі продкі малавядомага rodzaj Навіцкіх. Вядомым u гісторыі прадстаўніком rodzaj stoў Андрэй Навіцкі, стараста ў Сандамірскім ваяводстве, які паводле прывілея караля Жыгімонта waza piekło 10.09.1610 r. нарихтоўваў дзіч u каралеўскіх уладаннях. U XVIII - XIX стагоддзях прадстаўнікі rodzaj валодалі і зямлей, і маєнткам u весци Савейкі Ляхавіцкага раєна. Апошні ўладальнік - Тэафіл Навіцкі(i 1939 rok). Гаспадарскі dom узноўлени ў 1950-я і належиць сельськай бальніцы.

З пачаткам ваєнних дзеянняў Першай сусветнай(tu жнівень 1915 r.) частка жихароў паєхала ў бежанства. Тыя, хто засталіся, аралі зямлю, плацілі сельськагаспадарчия падаткі Germanin і даглядалі chata, живелу і надзели бежанцаў. З бежанства вярнулі nie ўten. І калі вярталіся, to na развілцы дарог u bok Ляскова паставілі вялікі драўляни krzyż - jak помнік u гонар тих, хто загінуў na вайне і ў бежанстве. Na крижи размясцілі распяцце Ісуса Хрыста(адкуль яно з' явілася, ніхто nie ведає і nie памятає). Las захаваў гетає распяцце. Калі krzyż згніў, яго памясцілі na lufa 300-гадовага klon. Чыгунная rzeźbiarstwo распяцця вишинею больш za metr знаходзіцца na ўзроўні чалавечага wzrost і ланцугом примацаваная i древа. Za гетим древам некалі і размяшчалася pański сядзіба.

Цікавы расповед pra апошняга ўладальніка bobasўськай сядзібы. Пры Польшчы ў 1930-я гг. гаспадаром сядзібы stoў нехта Калінгер. Саракагадовы мужчина byў адзінокі, bez tu' і. Разводзіў koń і прадаваў іх u Warszawa, meў ferma, дзе разводзіў авечак(rozżarzając 300 галоваў), вирошчваў ziarno. Byў шчодрим, kawał плаціў za працу, таму і мясцовия хадзілі i яго з ахвотай. U прислугах meў кухара, кучара і маладую еканомку. U канци 1938 rok пачаў распрадаваць зямлю, koń і авечак затанна. Распрадаў амаль wąs і lato 1939 rok знік u невядомим накірунку, пакінуўши chata na прислугу.

Lato 1941 rok ен з' явіўten ўжо ў forma нямецкага афіцэра. Новы кіраўнік справаў заняўten сядзібай(тим, што засталося). Старажылы, хто яго памятаюць, называлі Калінгера шпіенам. Tak яно і jestem.

Чырвоную Армію ўвосень 1939-га bobasўскія сяляне сустрэлі з букетамі кветак. A ўwiosna 1940-га jak неналежнага " element" арыштавалі мясцовага жихара pas прозвішчы zając(u кнізе " Памяць" такога прозвішча няма). Las яго нікому nie вядоми.

Niemiec ў апошнюю вайну nie надакучвалі жихарам Малышоў: u taki глуш і цяпер nie даєхаць, a што jestem 70 гадоў таму? Але людзі памятаюць і перадаюць мясцовую легенду-падзею, якая kreda месца з приходам фашистаў.

U адну з восеньскіх начей першага rok вайни сабраліся ўten 250 жихароў вескі і za ноч саткалі вялікі льняни ручнік, вышылі арнамент-абярег. Мужчыны ў канци вескі з заходняга bok pas дарозе na Тулічы паставілі вялікі дубови krzyż, na якім з першымі промнямі сонца павесілі ручнік. Магчыма, гети криж-абярег і wiara ў Бога дозволілі амаль усім вярнуцца з вайни. "Партызанка", пажари, расстрели абышлі веську. Хаця кажуць, што ў 1944-м партизани ўten że падпалілі pański сядзібу.

Na сення са сведкаў мінулай прыгажосці захаваўten толькі klon з распяццем Ісуса Хрыста. Адзінокія dąb, зараснікі безу, абломкі кафлі, naczynie, sadzarka, якая висахла, і заросли kanał выклікаюць толькі смутак. A пасля вайни jestem і szkoła, і klub, і магазін.

U 1999 годзе ў весци 42 domўладанні і 83 жихари. Na сення - некалькі chataў і przykrywka больш жихароў. A na ўсю веську толькі dwoje дзяцей школьнага ўзросту.

U кожнага, хто нейкім чинам патрапляє ў Малышы, здзіўленне і цікаўнасць выклікае чигунная rzeźbiarstwo Маці Божай з дзіцем, размешчаная пасярод вескі na природним пясчаним узвишши пад вялікім kasztan. Сяляне даглядаюць мясцовую каштоўнасць. Rzeźbiarstwo стаіць na dwa природних камянях чирвонага kolor, a na адним з іх размешчани надпіс - 1859 rok. Sam rzeźbiarstwo вишинею 1 - 1,2 m і maj прапорцыі чалавечага cały. Босай льоваю goły яна стаіць na okrągły(зямлі) kula, складкі тунікі спадаюць i piętaў, a na галаве покрива ніжэй za плечи. Na льовай руце Маці Божай niemyўla Ісус, які тримає świeca.

U гісторыі чигуннає ліцце вядомає nie адно стагоддзе. Але свайго росквіту дасягнула толькі ў XVII - XIX стагоддзях. U Францыі, Германіі, і асабліва ў царськай Расіі, дзе i Ural jestem некалькі zakładў, якія выконвалі індывідуальныя zamówienie. Калі ў чигун далучалі невялікі адсотак медзі ці алюмінію, гета dałem jama вельмі пригожає адценне.

Rzeźbiarstwo Маці Божай maj чорна-зеленавати kolor. U яє аснаванні шасціграннік, унутри якога dla важкасці byў змешчани свінец(oto, praўtak, рэшткі - u пасляваєнния gad хлопчыкі раскарпалі яго dla грузікаў na рыбацкія вуди).
A вось rzeźbiarstwo распяцця nie maj taki гульні kolor. Na падстаўци вирабаў звичайна wczesny ranek пакідалі кляймо майстэрні, але ні na адной rzeźbiarstwo ў bobas ja nie бачила нічога падобнага.

Калі вярнуцца na 150 гадоў wstecz, to legenda раськазває наступнає. U маладога памешчика сядзібы Малышоў пад godzina rodzajў памерла жонка. І гета ў яє памяць jestem pastaўленая чигунная rzeźba Маці Божай(падобна, што пад камянямі есць ськляпенне-ськрипта, бо калі пастукаць, можна пачуць глухі гук пустечи). Кажуць, што ў ліхія хрушчоўскія zegar спрабавалі buldożer скінуць помнік, але нічога nie атрималася, Бог убярог.

Вось і сення амаль zapomniany людзьмі лясная веська Малышы живе з Богам, з верай u Дабро і Справядлівасць. A праваслаўния сяляне паводле мясцовага звичаю штогод апранаюць biały вопратку na распяцце і павязваюць nowy biały фартух Маці Божай.

Ніна Марчук, "Краязнаўherbata gazeta", № 31, 2013 rok.
Foto autor

Materiał





Our partners