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L'histoire de l'église Koupyatitsky

Kobryn → l'Oeuvre des compatriotes → Martchouk Nina Grigorievna

L'histoire de l'église Koupyatitsky Svyato-Nikolaevsky, elle svyatyni les Nos Dames «Zastoupnitsy de la Région boisée» et le couvent Svyato-Vvedensky.

Dans l'église Koupyatitsky Svyato-Nikolaevsky que non loin de la ville de Pinsk, dans le village de Koupyatitchi, il y a une icône la plus ancienne par la terre biélorusse de la forme extraordinaire en forme de la croix-enkolpiona. C'est la copie fidèle fabriquée au 17 siècle, de l'icône miraculeuse «les Nos Dames Koupyatitsky», qui a perçu sur elle-même la félicité de la première icône et s'est rendue célèbre pour les miracles. La Croix-enkolpion – la croix russe ancienne de 12 cm kh 12 cm, de mednolitoj (le bronze) du disque de 11-15 siècles. Sur une partie de la croix la représentation en relief Presvyatoj de la Notre Dame avec le bébé sur une gauche main, sur le verso – la Crucifixion.

L'histoire de cette icône est telle.
En 1182 une certaine bergère Anna a découvert dans les alentours du village de Koupyatitchi que près de Pinsk accroché à l'arbre la croix-enkolpion de bronze, qu'ont perçu comme l'icône miraculeuse de la Notre Dame, la célébration de qui ont apporté par la suite au calendrier d'église sous le 15 novembre.

Le futur complexe historique attendait la trouvaille précieuse. À 17 siècle l'icône se trouve dans Kiev, où dans les années 20 le dernier siècle disparaît sans laisser de trace. La popularité était donnée à l'icône par les gravures de 17 siècles, il faut dire, est original interpritirovavchie l'original. Le complément du recueil "Teratourgima" (les miracles) faits ieromonakhom par Kievo-Petch±rskogo du couvent par Afanassy Kal'nofojsky sert de la source principale des informations historiques sur koupyatitskom la croix-enkolpione. Le recueil était imprimé à Kiev dans la langue polonaise en 1638.

Mais il y a encore quelques livres sur cette icône : ieromonakh Ioanniky Galyatovsky, 1665, le livre «le Ciel nouveau»; l'archevêque Lazar Baranovitch, 1674; «De Minsk eparkhal'nye les feuilles», 1891 Selon la légende exposée dans le livre d'Afanassy Kal'noforijsky, la fille paysanne pâtant le bétail, a trouvé d'une beauté extraordinaire la croix avec la crucifixion sur une partie et la Notre Dame sur l'autre, sur l'arbre, dans les broussailles du prunellier à la place complet "koupin".

La trouvaille cachait, mais la croix revenait sur une ancienne place. Le père de la fille et les voisins, ayant vu un tel miracle, ont nettoyé la place et ont construit là une petite église en bois. Priaient là plus de cinquante ans. Selon la légende, comme en 1240, les Tatars ont brûlé le temple, et les habitants du lieu et n'ont pas pu rechercher sur le lieu de l'incendie la croix respectée.

Si regarder la carte acceptée à l'historiographie moderne «les irruptions tatares» cela il n'y avait pas Tatars selon la principauté Tourovo-de Pinsk. Et s'il y avait cela des Tatars, si étaient, vais, comprends pour huit siècles. Et seulement 15 siècle la relique était découverte par le moine-pèlerin, Ioakimom, où dans de nouveau temple construit il est devenu le sacristain. Il y avait cela quelque part en 1495, quand une certaine «la princesse Maria est venue de l'église Koupyatitsky dvorichtche». Dans la deuxième moitié de 16 siècles l'église Koupyatitsky est renouvelée par la parenté de Brest kachtelyana par Grigory Vojna.

Il commandait et fabriquait «la croisée convenant pour l'image miraculeuse». L'image elle-même alors ont fixé à la planche carrée dorée et ont inséré dans la croisée mentionnée. En 1617 l'église ont volé. Mais le voleur ont attrapé et ont brûlé comme svyatotattsa. L'icône ont rendu. Plus tard la propriété Vojnov était achetée par Vasily Kopets. Et à 1628-29 à l'église Koupyatitsky on fondait le couvent pour hommes, selon l'insistance d'Apolonii la Guerre, en raison de sa grande adoration l'icône miraculeuse.

Dans un nouveau couvent se sont installés les moines de Svyato-Doukhova Vilensky du couvent. Le supérieur Illarion Denissovitch a présidé le refuge Koupyatitchsky. Est d'accord du matériel de 1631 l'ensemble du couvent était en bois : la brame-zvonitsa deuxétagée avec la croix et 4-mya par les tintements. À droite de la brame l'église de la Notre Dame. Côte à côte kaplitchka svyatitelya de Nikolay. Côte à côte trois maisons en bois, un pour le supérieur, deux pour les moines : trapeznaya, la boulangerie. Six appartenaient au couvent volok les terres (ou 128 ga aujourd'hui).

Deux greniers, la remise entraient dans l'ensemble pour les animaux, la grange-kljunya, le bains, le puits, senojat', le bois, deux lacs avec le poisson. Et il est plus loin – le cimetière. Je veux compléter : claustral kaplitchka était construite en mémoire de la peste, qui faisait rage dans le village de Koupyatitchi jusqu'à ce que les moines n'ont pas porté selon les villages l'image du Nikolay sacré. À propos, dans celle-ci kaplitchke on enterrait kachtelyan Grigory Vojna.

En 1638 le supérieur du couvent Illarion Denissovitch a publié les notes sur l'histoire du temple Koupyatitsky et le couvent, sur les miracles de l'image de la croix de la Notre Dame Koupyatitsky. Au couvent il y avait une bibliothèque. C'est connu du matériel de 1631. L'intérêt immense était par le livre écrit à la main – Ivanglie entouré de l'argent, trois Psautiers, quatre Prologues, le Statut VKL, le livre des Apôtres, le Missel, le Livre des Prophètes.
Il y avait des éditions imprimées de Moscou et Vil'no.

Au profit du couvent entraient de divers dons. V.Kopets a offert au couvent 4 voloki (86 ga) les terres, deux à d. Koupyatitchi, deux à d. Vol'ka. En 1648 le propriétaire foncier Grigory Fours a offert au couvent de 500 zlotys, à condition que l'enterrent dans le couvent, en espérant sur le repos éternel.

En 1659 la princesse Maria Radzivill a transmis au couvent de 1000 zlotys. Le couvent Koupyatitsky est apparu par temps, quand par les terres biélorusses était affirmé ouniatstvo. L'union de Brest d'église de 1596 signifiait la création de la nouvelle organisation d'église dans la limite de la métropole De Kiev à Retchi Pospolitoj (autrement de l'État qui sont apparu sur le territoire de la Lituanie actuelles de la Biélorussie, l'Ukraine et est véritable les Couronnes). L'idée était soutenue par le roi polonais et le grand-duc lithuanien. La création ouniatskoj les églises signifiait la rupture avec orthodoxe de Constantinople et De Moscou patriarkhiyami, la reconnaissance du pouvoir du papa et la curie romaine. Contre ouniatskoj les églises se sont produites : la clergé orthodoxe de Moskovii, une certaine petite bourgeoisie et la noblesse. Le temple koupyatitskogo du couvent réparaient et achevaient de construire.

En 1637 les moines recueillaient l'argent pour la restauration du temple, mais non chez. Le diplôme sur la collecte monétaire à Moscou était porté par l'assistant du métropolite de Kiev Afanassy Fillipovitch. En mars 1638 le roi de Moscou Mikhaïl Fiodorovitch (le père de Pierre I) a reçu typographique "paperovyj" l'impression de l'image de la Notre Dame Koupyatitsky.

La croix-enkolpion est reproduite ici par le graveur avec la simplification considérable. Mais la gravure contribuait évidemment à la popularité de l'image de la Notre Dame Koupyatitsky. À propos, dans le recueil "Teratourgima" il y avait une impression typographique identique au roi présenté. Cela dit qu'à la voie de Moscou Afanassy Fillipovitch servait la prière à Kiev, ayant placé sur la table notamment celui-ci "paperovyj" l'image, il paraît imprimé à Kiev.

Pratiquement l'Eglise orthodoxe continuait à exister illégalement. Mais en 1633 était officiellement acceptée de nouveau, mais avec la division définie des droits. Il faut marquer qu'ouniatskaya l'église était l'église "massive" et le nombre des uniates à la fin de 17 siècles a surpassé pour la première fois le nombre de la population orthodoxe.

La politique des uniates avec l'orthodoxie contribuait quand même à la synthèse des valeurs culturelles et spirituelles et les tendances. Mais il y avait une autre partie de la médaille : du bien des Eglises orthodoxes séparées étaient transmis sous la menace aux uniates, se fermaient souvent les écoles orthodoxes, les temples, les couvents. Mais le métropolite récemment élu de Kiev Pierre Mogila (1633-1647гг.) a réussi à soumettre les temples de la ville de Pinsk au doyen koupyatitskogo du couvent Vvedensky à Illarionou Denissovitch. Mais à la longueur de 17-18 siècles les supérieurs du couvent Koupyatitsky se soumettaient à l'archimandrite par le Svyato-Doukhovoj Vilensky du refuge.

Mais malgré la reconnaissance de l'Eglise orthodoxe en 1633, les orthodoxes et les uniates se rapportaient un à l'autre, il est hostile pour ne pas dire plus. Une nouvelle indulgence à l'orthodoxie était affirmée en 1650 par le roi polonais par Jan Kazimir. Cependant l'opposition se prolongeait. Et alors koupyatitskie les moines, en craignant de perdre svyatynju, la croix-enkolpion, en 1655 transfèrent l'image miraculeuse de la Notre Dame à Kiev, ayant fait préalablement la croix – immitatsiju les gravures sur bois. La croix de bronze était acceptée par le métropolite Sil'vestr Kosov et l'a installé dans la cathédrale De Sofia.

Que par lui-même présente la croix sculptée en bois de la relique reproduite ?

Est en réalité la gravure sur bois accomplie en vertu du modèle déjà de la gravure mentionnée de 1638, et non l'original de bronze de 12 siècles. La Planche-plaque ornée de la gravure et la couronne superposée, a le nid, selon la forme et les montants correspondant notamment à la croix en bois. À en juger par les faits, pour lui elle était fabriquée. Si prendre en considération cette circonstance que la couronne, comme on le sait, était approvisionnée en date – le 23 juillet 1658, l'armoire à icônes vers le temps indiqué existait déjà. Le disque carré en argent, le montant de 15,5 cm kh 15,5 cm, est encadré par l'arbre. On fixe à la monture le couvercle-battant rond en argent panagii, orné de la gravure de la Notre Dame Koupyatitsky, et du côté intérieur – la Trinité Sacrée.

De l'inscription gravée mémorable il faut que le produit est fabriqué pour l'église claustrale Vvedensky. Et dans le matériel de l'église de s de Koupyatitchi de 1631 il y a une inscription «l'image tsoudovny, opravny de part et d'autre par l'argent doré». Ici les paroles vont évidemment sur la présentation plus précoce.

18 siècle koupyatitsky le couvent devient l'objet des jurons entre les catholiques, les uniates et les orthodoxes. En 1722 de Ljudvig Tamilovitch, le doyen gorodichtchenskogo benediktinskogo du couvent, la force a appris Vvedensky koupyatitchskim le couvent. Et le même 1722 "a volé" la plainte à Kiev. Un an après, en 1723, déjà royal emisary, ont rendu aux orthodoxes koupyatitchskouju le refuge. Cependant en 1741 les mêmes moines-benediktovtsy ont appris de nouveau le couvent. Ont pris la bibliothèque, les ustensiles d'église, les cloches (4 pièces) et 12 personnes des sujets.

On sait qu'en 1743 koupyatitsky le couvent est devenu ouniatskim. On Sait qu'en 1784 koupyatitsky le couvent était ouniatskim. Il Paraît qu'il a cessé d'exister à la fin de 18 siècles, et vers 1794 le refuge est revenu à l'orthodoxie, mais était ajoutée jusqu'au couvent De Pinsk Bogoyavlensky. (Jusqu'à notre temps de rien des structures claustrales ne s'est pas gardé).

Après l'adjonction le 1793 de la Région boisée De Pinsk vers l'Empire russe a commencé le passage massif des uniates à l'orthodoxie. Selon les données d'archives on sait qu'en 1797 koupyatitskim le doyen était le prêtre avec le nom russe d'Ioann Medvedkov (de Smolensk svyachtchenitchesky la génération) N.M.)

Le prêtre suivant Andreï Chimanovsky en 1828 a analysé usé déjà l'église Nikolaevsky et a construit la nouvelle. Le 15 décembre 1863 koupyatitchskim par le prêtre ont fixé Félix Droujilovsky. Et en 1867 aux frais du trésor on construisait une nouvelle église en bois, qui s'est gardée jusqu'à nos jours.

Félix Droujilovsky a continué l'affaire des prédécesseurs Iosif Zagorovsky et Vasily Groudnitsky selon l'étude de l'histoire de l'église locale, ayant imprimé dans le journal «les nouvelles De Minsk diocésaines», 1874, №9. Dès 1864 dans l'arrivée a commencé à s'accomplir chaque année la fête le 15 novembre en l'honneur de l'icône Koupyatitsky de la Mère De Dieu. L'histoire de l'icône Koupyatitsky et inquiétait plus tard les prêtres locaux. Ainsi, le prêtre de Pinsk Vasily Perepetchin (1865-1910) a écrit un grand article sur l'icône miraculeuse de s de Koupyatitchi à «Eparkhal'nykh De Minsk les nouvelles», 1891, № 21-24.

Voici ainsi l'arrivée Koupyatitsky en 1901 était décrite par le prêtre Flor Khlebtsevitch (1852-1912) : «Est prescrit à l'église : s de Koupyatitchi de 6 villages et 1 ferme; des paroissiens de 1312 hommes et 1360 femmes, la terre d'église de 67 dîmes (73 ga)». En 1914 à Koupyatitchakh il y avait 1048 habitants, il y avait une école nationale avec 133 élèves. Et en 1915 à Koupyatitchakh faisaient le ménage déjà kajzerovtsy. Six ans l'église se trouvait vide et le plancher de la détruite. En 1921 dans elle il y avait un nouveau doyen Iakov Kalinin. En 1926 le temple était présidé par le doyen Lavrenty Novakovitch.

En 24 ans du service par lui est fait beaucoup pour le temple, et pour les paroissiens. Et l'histoire de sa vie et les travaux demande la description séparée. Mais je m'arrêterai sur ce que le 19 juillet 1940 au village sont venus trois miliciens et ont condamné le prêtre selon art. 74 Codes Pénaux BSSR à 8 ans des camps correctionnels. Mais en avril 1942 du prêtre ont libéré, et il est allé à pied à la maison, mais a pris froid et est mort en région de Kirov. En 1989 est réhabilité. Est vivante aujourd'hui encore sa fille adoptive Maria, 1935 de la naissance. Vit dans s de Koupyatitchi, non loin du temple. En juillet 1944 pendant la libération du village des fascistes, neuf obus s'est trouvé dans le temple Svyato-Nikol'sky de s de Koupyatitchi. Ils ont détruit l'iconostase, l'autel, le toit du temple.

Avec 1947 jusqu'à 1952 à Koupyatitchakh svyachtchenstvoval protoirej Konstantin Komar. Avec 1952 jusqu'à 1956 le prêtre était Konstantin Khomitch, dans le futur l'archevêque De Brest et Kobryn (jusqu'à 2000). Mais temps s'est rappelé la vie du temple à plus plus tard encore par les contemporains. C'est un autre récit. Et maintenant sur l'icône de la Notre Dame Koupyatitsky dans les traditions d'église et d'art. Bien qu'au départ il faut se rappeler ce qui suit.

Les paroissiens Koupyatitchsky croyaient toujours que leur icône accordait les siècles la force à leurs ancêtres être véritable par les orthodoxes. C'est pourquoi ont commencé à demander à l'archevêque Mikhaïl le retour original svyatyni de Kiev. La demande était donnée le 31 janvier 1852. Le Synode svyatejchy le 31 décembre 1856 a pris la décision du contenu suivant.

Premièrement, l'icône était la propriété du couvent, et non l'église construite en 1828. Et les moines, et non les ancêtres des solliciteurs de 200 années ont apporté à celui-là l'icône à Kiev. Aux suppléments, l'église Nikolaevsky de s de Koupyatitchi a une copie de l'icône-croix accomplie sur l'arbre. Et même ancien, comme l'original.

Donc, à partir de 1638, la représentation de la Notre Dame Koupyatitsky commencé à était reproduite dans la gravure par les diverses éditions. Et dès 1659 svyatynju trouvent déjà De Kiev. Transféré à Kiev en 1655 la croix-enkolpion attire maintenant constamment sur elle-même l'attention. Jusqu'à 1700 l'image était fixée à la planche en argent dorée, il est plus probable que celui-ci ont amené ainsi de Koupyatitch. Mais en 1700 sur la croix cela a arrangé doré cruciforme "chatou".

On sait aujourd'hui quelques oeuvres de la broderie en or, origine de Kiev, qui servait des voiles suspendus vers l'icône. Un d'eux se trouve dans le musée De Tchernigov historique, l'autre – à Zvenigorode. La gravure de 1638 servait du modèle pour la représentation centrale de l'ouvrage. Même on peut dire et sur deux massues, un de qui dans la réunion privée en Allemagne, l'autre dans le musée de l'Ukraine, à Kiev.

À Kievo-Petch±rskoj lavrskoj à la sacristie se sont gardés felon' (les vêtements) du milieu de 18 siècles, sur l'épaulière de qui on coud la reproduction d'or de la Notre Dame Koupyatitsky. Cette croix-enkolpion à 12 siècle était fabriquée à Kiev, là-bas il est revenu après cinq siècles et a disparu sans laisser de trace au début de 20 siècles.

Mais notamment à Kiev dès 17 siècles est devenu chirokopotchitaem, la vérité avec interpritatsiej. Spécialement dans la gravure et la broderie en or. Et quand même, le destin de l'image de la Notre Dame Koupyatitsky l'heureuse. Aujourd'hui le rappellent les croix semblables, les gravures et l'ouvrage. Et grâce à cela il s'est gardé dans la mémoire de plusieurs générations.

Je pense que le lecteur, jusqu'à la fin ayant lu cette histoire, trouvera la possibilité de s'agenouiller devant l'image de la Notre Dame miraculeuse dans le temple Svyato-Nikolaevsky de s de Koupyatitchi que tout à fait non loin de Pinsk. Et recevoir la félicité dans les demandes-prières.

P.S. 1. En février 2013 j'étais dans ce temple de s de Koupyatitchi et a incliné les genoux dans la demande devant l'image bonne.
2. Je remercie Alexandre Il'ina de l'aide dans la préparation du document.

2013

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