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Mes souvenirs. Tom le premier. Le chapitre 6-8.

Le chapitre 6
Notre famille. – la mamie. – Son amour du mari. – Sa relation tranquille et dévote aux gens. – Reb Judl. – les affaires Municipales. – Reb au Tilleul. – l'accord.
Le grand-père aimait le proverbe : «la Terre doit rejeter les os de celui qui repoussera de lui-même l'enfant». Il vivait remarquablement avec le frère, et le frère avec le fils unique et les enfants du fils unique – tout comme un vivaient avec les enfants et les petits-fils du grand-père, et si quelqu'un de la famille tombait malade, tous se réunissaient à côté du malade. Ne s'en écartaient pas simplement. Dans notre famille régnait l'unité surprenante, qui avec une grande délicatesse était passée par la mamie aimée et inoubliable Bejle-Rache. Pour tous les membres malades de la famille elle regardait, sans s'écarter. Si la belle-soeur allait faire naître - se levait ici la belle-mère; si la fille est il y avait une mère; pour les fils malades et les petits-fils est il y avait une mamie. Avec le docteur ou l'aide-médecin elle une devait dire, et s'il fallait faire avec le malade – elle devait être une série.
Dans la maison chez elle était toujours prête la nourriture pour tous les enfants et les petits-fils, et quand quelqu'un venait, elle ici à il faisait manger. Une elle ne mangeait pas tout attendait, s'il ne viendra pas quelqu'un des enfants ou les petits-fils ou la belle-soeur – tout en effet, doivent donner. Et un par ce que les sapins les autres, elle était déjà copieuse. Voyaient rarement pour qu'elle mange. En préparant quelque chose bon, elle de lui essayait seulement, et autre divisait, et au moins avait de deux domestiques, mais pekla et rôtissait et était la cuisinière exclusive.
Encore elle avait l'habitude d'envoyer chaque jour à l'asile de vieillards la casserole avec la nourriture, sans oublier et les gens simplement pauvres, qui ne pouvait pas gagner la vie. Elle leur envoyait tout doucement et était par le soutien.
Elle-même, elle était une petite juive maigrichonne – dans quoi seulement l'âme se tient – mais l'énergie dans elle était, peut, comme chez un autre homme.
Elle distinguait le mari de l'Arona-Lejzera, comme on dit les femmes, «comme samedi distinguent du jour ouvrable». Le grand-père était un grand enfant gâté et aimait bien manger. Elle pour lui préparait chaque jour les plats spéciaux, et la plus grande affliction pour elle était, si lui, à Dieu ne plaise, a trouvé dans l'assiette la mouche. Alors il déjà ne mangeait rien, et elle a volé chez la belle-mère : s'il n'y aura pas là quelque bonne nourriture pour lui. Si là rien n'était, elle insistait pour qu'il attende seulement la minute, elle déjà à il fera le plat merveilleux. Mais il, comme un fait exprès, ne voulait pas attendre que l'affligeait beaucoup.
Il aimait un bon thé, et elle suivait déjà pour que son verre du thé soit solide et bon. Et quand il allait chez le propriétaire foncier, lui devait dire, quand, environ, reviendra. Et si on peut, même l'heure, et elle préparait pour ce moment-là le samovar. Et quand il devait, par exemple, venir lundi soir, à douze heures, elle prenait le samovar chez lui-même en haut, où il y avait leur chambre à coucher. La domestique dormait déjà, et la mamie était assise près du samovar en haut, en faisant sauter le charbon pour que le samovar ne se refroidisse pas pour que, quand Aron-Lejzer viendra, il avait un thé chaud. Ainsi chez les Juifs était conduit autrefois par la femme.
Et ainsi elle suivait toute la nuit le samovar pour qu'il soit un tel, comme il faut, chaud pour que quand Aron-Lejzer vienne, il avait déjà un thé. Et s'il arrivait qu'il s'attardait chez les propriétaires fonciers quelques nuits de suite, elle sommeillait tout le temps, sans se déshabiller et parfois saisissait, mettait les charbons au samovar pour qu'il soit chaud, et sommeillait de nouveau. Le jour déjà la domestique suivait le samovar.
Aron-Lejzer était un grand entêté et quand disait "oui", c'était "oui", et quand "est absent" - aucuns arguments n'existaient pas. Et quand il était assis parmi les gens et tout juste lui était nécessaire, elle se lui approchait très poliment et avant tout s'excusait que s'approche au moment où il dit avec les gens. Dans tels cas il faisait d'habitude par la main le geste impatient. Cela signifiait qu'elle doit partir. Elle, il est clair, partait et ne se vexait jamais.
Aussi il arrivait souvent que les gens venaient demander du conseil chez Aron-Lejzera et exprimaient jelan'e pour qu'elle assiste de plus. Elle était connue dans la ville par les conseils, et il l'appelait :
«Les Juifs veulent ton conseil», - il lui disait. Expliquaient dans quoi l'affaire, et elle conseillait. Mais devant cela faisait une petite entrée :
«J'en effet, seulement la juive stupide, mais me semble qu'il faut faire et ainsi».
Et par son conseil entraient d'habitude.
Elle ne s'assoyait jamais avec lui côte à côte : se trouvait devant lui respectueusement, bien que beaucoup et beaucoup l'aide dans sa carrière économique et sous ses relations avec les propriétaires fonciers. Elle tâchait toujours pour qu'il ne se trompe pas dans les affaires, et s'handicapait intentionnellement devant lui. Comme disait, il lui obéissait par bien des aspects. Mais elle ne montrait pas l'aspect que connaît qu'il lui obéit …
Son père reb Judl est devenu veuf sur les vieux jours et à côté de lui il ne restait pas des enfants. Trois ses fils étaient les hommes de sciences, et non par les riches, et vivaient dans de différentes villes. La mamie Bejle-Rache était la fille unique et l'a invité chez lui-même en visite. Il était le Juif très sage, tous le respectaient à la ville, et Aron-Lejzer lui a proposé de rester chez lui nasovsem et aucunement ne le livrait pas. Le vieillard a vendu à Semyatitchakh la maison avec tout l'ustensile et est venu chez le gendre à Kamenets, et le grand-père Aron-Lejzer ménageait testya, comme la prunelle des yeux.
L'arrière-grand-père reb Judl a observé les affaires du gendre et a découvert - qu'était tout à fait facile - que les affaires municipales ont enroulé à lui la tête. Des jours entiers et les nuits sa maison est bourrée des gens, et tout à cause des affaires municipales. À lui, le vieillard, on regrettait des capacités d'Aron-Lejzera, qui étaient dépensées pour les affaires minimes de la petite ville - quel zamorotchen'e les têtes il faut avoir d'eux – plus que des affaires de la grande ville.
C'est pourquoi il lui était clair que celui-là doit rejeter les affaires tout à fait municipales et s'occuper plus des propriétaires fonciers, sur quoi on peut gagner, ou il doit tout à fait déménager à la Brisque, où à son adresse et l'esprit il à lui-même fera à la fois le nom, et il vaut mieux là diriger, qu'ici, à Kamentse. Là il, au moins, aura affaire à une telle ville, avec telles riches, les sages, les gens scientifiques formés.
Le vieillard, reb Judl, a appris la fille Bejle-Rache pour qu'elle explique cela au mari. Mais le grand-père, Aron-Lejzer, a répondu à cela qu'il pour rien ne jettera pas Kamenets, où reposent ses parents et les grands-pères, où lui-même, il est devenu vieux, où il a mis l'énergie l'et jeunesse, et si même lui donnent des millions, il de Kmentsa ne partira pas. Mais quant aux affaires municipales, lui-même est d'accord que ne faut pas s'occuper de cela. Trop c'est difficile, il dépense trop de forces, et il ne suffit pas au sens.
Alors était décidé de nouveau qu'il doit refuser toutes les affaires municipales - seulement choisir le moment favorable. Mais ayant entendu qu'Aron-Lejzer va refuser les affaires municipales, les doyens d'âge municipaux et tous d'importants maîtres ont commencé à venir à lui et demander qu'il reste et il est plus loin. De plus, s'il lui est trop difficile, que partage avec ceux-ci le travail et ils l'aideront.
Les maîtres demandaient longtemps et persuadaient, et il a accepté de rester sur l'essai, regarder, si maintenant il sera plus facile. A passé quelque temps, et lui-même a commencé à se conduire autrement : recueillir les conférences, inviter les doyens d'âge municipaux et distribuer entre eux le travail, et ils faisaient ce qu'il leur confiait.
Aron-Lejzer était aussi libéré de plusieurs affaires difficiles, qu'il test' reb Judl, qui n'avait pas, que s'occuper, s'est mis faire avec d'autres gens, de ce que se pressaient d'habitude dans l'appartement du grand-père. Reb Judl leur donnait déjà les conseils, écoutait leurs plaintes etc.
La mamie Bejle-Rache, qui plus tôt de la politesse par rapport au mari n'intervenait jamais dans ses conversations, s'il ne lui demandait pas, maintenant, quand des Juifs s'est occupé son père, aidait aussi par le conseil plus que plus tôt, de sorte que le grand-père ont libéré tout à fait de ces affaires.
Il a commencé plus à s'occuper des propriétaires fonciers, et la mamie ne se déshabillait pas du tout pendant la nuit, en étant assis dans la semi-somnolence, elle devait plus souvent se lever du lit et faire sauter les charbons frais au samovar pour que quand Aron-Lejzer vienne, il avait ici un thé chaud.
Le grand-père avait un gendre, l'homme de sciences, reb au Tilleul. Celui-ci reb au Tilleul était un grand pauvre et une fois il a envoyé au grand-père, le beau-frère, la lettre, en demandant pour que celui-là l'ait aidé avec le salaire. Le grand-père l'a appelé et a proposé de faire ensemble l'affaire, de laquelle celui-là aura un salaire et dans rien il n'y aura pas manque. Également à lui, le grand-père, de cela quelque chose perepad±t. Reb au tilleul a regardé le grand-père avec la surprise : que cela signifie – qu'Aron-Lejzerou quelque chose perepad±t, et il ne perdra rien ?
Le grand-père lui a dit :
«Nous ferons une telle affaire : je te donnerai pour ta femme et les enfants la somme convenable, et tu seras assis et s'occuper. Mais me donnera l'information que la moitié de la part dans la future vie, qui t'a à payer pour ta science, tu me lègues. Toute la vie je, avec l'aide De Dieu, vis simple du monde-segojnikom et même dans ce monde je ne peux pas obtenir tout, je veux quoi. Ainsi que quand même le futur monde soit assuré! Je crains qu'à l'arrivée au futur monde à moi il sera amer et est sombre - là en effet, est absent ni l'ispravnik, ni l'assesseur …»
Reb au Tilleul ne pouvait rien dire à la réponse. Probablement, il lui semblait incorrect pour qu'Aron-Lejzer, qui ainsi avait beaucoup dans ce monde, aurait et dans le futur. Il a dit que doit consulter Pouriej, la femme, la soeur Aron-Lejzera.
A passé quelques mois, et reb au Tilleul, sa femme, n'acceptaient pas de rendre Aron-Lejzerou la moitié du futur monde ayant à payer pour la science. En ayant de petits enfants, à qui doivent faire les robes, botinotchki, payer pour outchen'e et ainsi de suite qu'il faut pour la vie, ils souffraient fortement du besoin. Sur la nourriture Aron-Lejzer leur donnait plus ou moins - mais seulement sur la nourriture. Souffraient, mais sur aucuns marchés avec la future vie n'allaient pas. Aron-Lejzer a réduit déjà les exigences. Maintenant il voulait la moitié seulement pour la science reb au Tilleul, et pour tous ses actes pieux – rien.
Il est clair qu'Aron-Lejzerou était fâcheux. Premièrement, il voulait beaucoup la part dans le futur monde, et deuxièmement, il ne s'est pas du tout habitué que lui refusent. Et il a cessé de leur envoyer seulement sur la vie.
Reb au Tilleul avec la femme et les enfants sont restés, la pauvre diable, tout à fait sans pain. Dans la maison n'était pas le morceau du pain, n'était pas même des pommes de terre, il est simple au moins se couche oui meurs avec la famine.
Souffraient, souffraient, se jetaient ça et là, mais quand ne pouvaient plus subir, la femme reb Lipe Pouriya a accepté :
«Vais déjà, rends à ce scélérat la moitié de ta part dans le futur monde. Ne pas mourir de faim avec les enfants».
Il est venu, réprimé, chez Aron-Lejzerou et a communiqué que soit - sur sa proposition il est d'accord.
Mais ici déjà Aron-Lejzer s'est obstiné et a dit :
«Tu ne voulais pas me rendre la moitié de la part dans la future vie ? Et maintenant a disparu. Maintenant vais assure la femme».
Aron-Lejzer, certes, voulait beaucoup la part dans la future vie. Mais il comprenait que toutes les intrigues contre le marché sont tressées par sa soeur, et il voulait que notamment la soeur vienne à lui et a demandé que signe qu'est d'accord sur le marché.
Reb au Tilleul n'a pas compris les intentions d'Aron-Lejzera. On Peut présenter, avec quel coeur il est revenu. Dans la maison se sont levés les pleurs. Les enfants ont faim, et leur faire on n'a rien. Ils sont venus les deux À Aron-Lejzerou avec un tel plaisir, avec quel vont sur la mort, pleuraient et demandaient qu'accepte sur le partenariat.
«Bien, - a dit tranquillement Aron-Lejzer, - nous allons au rabbin et nous signerons pour la vie. Je vous dois assurer, exactement, comme des enfants, et le Tilleul me rendra la part dans le futur monde, qui lui a à payer pour la science».
Reb au Tilleul voulait signer, cependant, pour trois ans, et non pour la vie. Se sont croisés cinq ans.
Sont allés chez le rabbin et ont inscrit cela, sur quoi se sont mis d'accord, reb au Tilleul avec Pouriej ont signé, le rabbin avec le juge ont témoigné, les parties ont échangé la poignée de main et sous le serment se sont engagés : Aron-Lejzer doit reb au Tilleul avec toute la famille entièrement contenir, et pour cela recevra la moitié de la part dans le futur monde, ayant à payer à lui pour la science. Reb le Tilleul doit apprendre de plus des jours entiers, sans faire rien de l'autre, et tout est légal et dans la force.
Aron-Lejzer est revenu du rabbin avec plaisir, quel il est difficile de présenter. Le coup de chance sérieux pour Aron-Lejzera! Propose lui pour la moitié de la part dans le futur monde n'importe quels trésors, il ne prendrait pas probablement.
Reb au Tilleul avec Pouriej gais sont revenus chez soi non tel, par contre – avec étincelant chez reb au Tilleul dans la main tchetvertnym.
Depuis ce temps-là Aron-Lejzer des débuts les envoyer de tout bien, le lait et le miel. Et quand reb au tilleul pour la première fois à la vie ensemble avec les domestiques a possédé le déjeuner convenable – ici vraiment tout le marché a reçu dans ses yeux le tout à fait autre aspect.

Le chapitre 7
L'accise. – le baron Gintsbourg. – le Fils unique. – le scandale avec l'assesseur. – l'ispravnik tient la partie du grand-père. – Reb au Tilleul rompt le contrat.
À cette époque l'accise a passé du gouvernement au baron Eje Gintsbourgou [1]. Il a reçu l'accise pour la somme connue de l'argent chaque année payé par lui au gouvernement. Par les employés dans les secrétariats d'accise il fixait seulement les Juifs : des plus hautes fonctions à fonction insignifiante dans le village.
Le grand-père alors a cessé de livrer déjà par la contrebande l'alcool de la Pologne. Il était terriblement content que le gouvernement a transmis au Juif un tel de suite, et puisque n'aspirait pas à augmenter les revenus, ne voulait pas importer par la contrebande l'alcool pour que, à Dieu ne plaise, ne suive pas de cela pour le baron de la faillite! … paternel peut se passer pour tous les Juifs méchamment, puisque les ennemis d'Israël disent que tous les Juifs – les voleurs.
De nouveau, le baron de conduisait d'une belle manière : a fixé à toutes les fonctions des Juifs, qu'a donné à mille Juifs le salaire. Et en général – il est très bon que les Juifs servent dans le trésor. Le grand-père a commencé d'habitude à acheter l'alcool aux usines, paternel les revenus sont devenus faibles. Sur la vodka polonaise il gagnait mille roubles par an!
Et puisque tous les enfants du grand-père et ses frères vivaient seulement du bail, et maintenant avec les revenus est devenu plus bien, le grand-père a commencé à diminuer les dépenses.
En diminuant les dépenses, le grand-père a trouvé que cinq roubles, qu'il paie chaque mois à l'assesseur est trop. Parce que, premièrement, le directeur du propriétaire foncier donne à sa disposition des paysans, et il faut s'adresser à l'assesseur très rarement. Deuxièmement, il ne craignait pas du tout l'assesseur - en effet, avec lui il y avait de concert un ispravnik, contre qui l'assesseur n'ira pas.
L'assesseur, certes, était mécontent, et je me rappelle, comme j'étais encore un petit garçon et le chef de volost avec trois desyatskimi est arrivé et ont demandé à la bouteille de la vodka. Il y avait une issue de samedi. Comme d'habitude chez le grand-père, dans la maison était complet du peuple et la mamie donnait à tout le thé. C'était son devoir, malgré la présence des serviteurs, qui pouvaient donner au lieu d'elle. Mais il ne lui était pas difficile de donner et le deuxième verre du thé, et troisième …
Le neveu du grand-père, le fils unique, respectait beaucoup l'oncle, c'est-à-dire mon grand-père, et était prêt pour lui au feu et à l'eau. Le grand-père l'aimait, et il avait dans la famille la grande autorité. Quand quelqu'un de la famille devait au grand-père demander sur quelque chose, s'adressaient au fils unique, Ar'e-Lejbou et Ar'e-Lejb était l'intermédiaire.
Il était un haut adolescent sain, même était capable d'apprendre, seulement voulait pas trop – mais à total, un bon garçon. Si Ar'e-Lejb disait qu'obtiendra quelque chose chez l'oncle, il était clair qu'ainsi il et sera. Et quand quelque chose fallait au grand-père chez l'assesseur, il envoyait Ar'e-Lejba, de la meme façon que chez l'ispravnik; il avait la langue aigu, pour quoi particulièrement tous l'estimaient.
Le chef de volost a demandé la bouteille de la vodka, et Ar'e-Lejb a demandé chez l'oncle, s'il faut donner. Le grand-père a permis. Ayant reçu la bouteille, le chef a mis vite la bouteille à la poche et est sorti ensemble avec les paysans. C'était le cas lourd, et Ar'e-Lejb a demandé au grand-père :
«Se mettre à courir et prendre ?»
«Rattrape et prends la bouteille par la force», - le grand-père a ordonné.
Servaient chez nous alors une paire "des gens" sains : KHatskel' et le Signe de tête. Le dernier était connu comme un grand héros. Ar'e-Lejb les deux a pris et s'est mis à courir attraper le chef avec desyatskimi. Environ dans le quart de l'heure Ar'e-Lejb est revenu avec une grande joie, avec la bouteille de la vodka dans les mains et avec la preuve – la casquette du chef. Il a raconté que les amis ont couvert même sur la terrasse chez l'assesseur. Encore la minute – et ils seraient dans la maison. Comme il leur faut ont brisé les os et ont pris la casquette du chef comme la preuve.
«Si correctement je suis entré, l'oncle ?» – a demandé à Ar'e-Lejb.
"Correctement", - le grand-père a répondu.
Dimanche matin le grand-père est parti chez les propriétaires fonciers, et le jour avec dix-huit desyatskimi à la maison l'assesseur est venu à l'oncle – dresser le procès-verbal sur ce qu'il vend à chinke sans patente. Ar'e-Lejb a commencé à se disputer avec l'assesseur et a dit directement que si celui-là dressera le procès-verbal, saisira la gifle, et a levé la main déjà …
Que dans tels cas l'assesseur, quand à lui d'habitude fait dix-huit desyatskikh ? Prennent un tel garçon, lient, arrêtent et envoient à la Brisque Mais l'assesseur de cela n'a pas fait. Évidemment il s'est rappelé l'ispravnik avec Aron-Lejzerom. Ils est plus forts. Il est parti et a écrit à l'ispravnik la lettre sur toute l'histoire.
Au lieu de la réponse l'ispravnik a écrit à l'assesseur la lettre moralisatrice : il faut ne pas avoir d'aucune considération pour faire la guerre avec un tel Juif sage. C'est pourquoi il à il conseille de s'excuser devant le grand-père et conclure la paix avec celui-ci. Et si n'obéit pas, que connaît que dès aujourd'hui lui, l'ispravnik, s'arrêtera à Kamentse seulement devant le grand-père, et non chez lui, comme il convient d'habitude chez tous les ispravniks que sera très désagréable à l'assesseur.
L'ispravnik a écrit au grand-père pour que celui-là prépare l'appartement à l'occasion de son arrivée à Kamenets. Le grand-père a préparé ici l'appartement avec l'entrée séparée chez le frère Mordkhe-Lejba. Et quand le grand-père a communiqué que tout est déjà prêt, l'ispravnik est venu dans la voiture attelée par l'attelage à quatre chevaux avec la sonnette et est parti directement chez l'oncle. S'arrêtait là et plus tard – cela pour un jour, sur deux, comme résultait.
L'assesseur humilié devait être chez lui, et l'ispravnik a appelé exprès chez lui-même le grand-père – que l'assesseur verra, comment le grand-père en est approché. A passé ainsi d'une et demi an, l'assesseur ne s'est pas résigné et ne s'est pas excusé devant le grand-père en présence de l'ispravnik. Et l'ispravnik est devenu comme autrefois s'arrêter devant l'assesseur.
À cette époque-là le grand-père a établi que non lui un, et aussi les doyens d'âge municipaux, doivent gérer les affaires municipales. Il a demandé à l'ispravnik pour que celui-là transmette le sceau et tous les livres à l'autre percepteur, et il aidera, quand il faudra. Certes, il tâchera pour que tout soit conduit, comme il faut. Le grand-père n'était pas déjà le percepteur, il resta seulement le conseiller du percepteur et les doyens d'âge municipaux. Et quand il y avait un cas difficile, les doyens d'âge pour consulter venaient à lui, et s'est établi sous tous rapports le monde et le repos.
Quand l'ispravnik, le percepteur, avant que vers lui aller, allait venait consulter chez le grand-père ou, s'il y avait quelque chose sérieux, le grand-père ensemble avec le percepteur allait à l'ispravnik et tout réglait.
Le grand-père gérait les affaires des propriétaires fonciers, et la moitié de la part reb au Tilleul dans le futur monde tout augmentait. Cela donnait au grand-père encore plus de l'énergie travailler, il est devenu plus tranquille, le futur monde le soutenait à la vie. Mais sa joie se prolongeait peu de temps : à la fin de la quatrième année son gendre reb a envoyé au Tilleul la lettre avec le refus du partenariat. Le prisonnier pour cinq ans rompt l'accord lui, puisque est devenu entre-temps dans la ville le juge à la place du juge mourant et maintenant aura le revenu et sans leur partenariat, et ne doit plus rendre la moitié de la part dans le futur monde.
La lettre a produit sur le grand-père l'impression très lourde, presque six mois, jusqu'au yom kippour, ce Juif sage était dans la dépression lourde. Au yom kippour a pleuré s'est calmé bien et de nouveau. Mais avec la soeur il s'est brouillé pour la vie, En trouvant qu'elle est coupable de tout.

Le chapitre 8
Mon premier melamed. – les Questions, que je donnais. – deuxième melamed. – Mon oncle Isroel'. – l'Enfant prodige Isroel'. – Comme l'enfant prodige Isroel' nous a décousu au champ. – chez melameda Mote. – l'Enfer. – le soir d'hiver. – les récits des miracles. – ma dévotion. – Dibouk. – Reb Lipe Tsoukerman.
Aux deux ans et demi la mère m'a rendu à Iakov-prend, d'enfant melamedou. Chez elle attendra le temps jusqu'à l'été, quand j'aurai trois ans, et après Soukkot elle m'a rendu à kheder. J'avais dès l'enfance le désir d'apprendre et ne s'écartait pas d'Iakov-Bera sur le pas, ne voulait pas même partir à la maison. J'étais assis à côté de lui sur le four, était chaud, agréablement. Chez lui apprenait près de centaine de garçons, et les riches enfants, quand ils ne veulent plus apprendre, étaient assis sur un grand four et jouaient.
Il m'était bon ainsi sur le four que je ne voulais pas de là descendre, seulement quand photographiaient tous les enfants et on ne pouvait pas rester à un, j'allais avec l'adjoint melameda à la maison.
Mais melamed Iakov-Ber n'était pas content de moi. J'avais dès l'enfance le manque – était le disputeur et aimait donner les questions ardues. Et Iakov-Ber, la pauvre diable, ne connaissait pas que répondre. Par exemple, ayant commencé à apprendre par moi l'alphabet, il m'apprenait : le komets-aleph – sur; komets-bet (avec le point à l'intérieur de la lettre) – bo, et komets-bet (sans point à l'intérieur de la lettre) – à. 1 je chez lui demande : «Mais si komets-bet (sans point à l'intérieur de la lettre) – à, pourquoi alors il faut que soit encore et komets-vav-vav – aussi à ?) [2].« Il sera plus aîné, - est mécontent répond rebe, - alors tu apprends ».
Il y a des enfants, qui seulement et connaissent tout le temps poser les questions : «la Mère-papa, faut pourquoi cela, il faut pourquoi s± ?» Et je demandais tout le temps rabi :
«Qui a fait la table ?»
"Le menuisier".
«Et qui a fait le menuisier ?»
"Le dieu".
«Et qui a fait le Dieu ?»
«Le dieu! – il criait sévèrement. – le dieu est éternel, personne ne le faisait».
«Le dieu lui-même s'est fait ?» – je demandais, en regardant rabi est direct aux yeux.
«Tu es encore petit et stupide!» – il criait en fureur.
Rabi a raconté au papa que je pose tout le temps les questions. Le père à lui a conseillé de me gronder, quand je demanderai à quelque chose.
«Dis lui, - le papa a conseillé, - que le garçon ne doit rien demander, il doit seulement apprendre et se taire".
Cependant les questions, que le garçon donnait, ont inquiété fortement son père. Et il a commencé à réfléchir – si n'augmentera pas d'un tel enfant, à Dieu ne plaise, apikojres ? Il vaudra mieux moins apprendre Peut-être, l'enfant et rendre à temps hassidique melamedam, qui il apprendront seulement à être le hassid et le Juif honnête ?
Chez Iakov-Bera j'apprenais trois délais. Je pouvais assez vite prier déjà, comme grand. Et alors le papa m'a rendu en effet hassidique melamedou, Chae-Betsalelju, près de qui apprenaient Torou et le début de Gemary.
J'ai commencé à apprendre chez melameda Torou, et le papa a arrangé le festin pour tous les hassids. Chantaient et buvaient beaucoup de vodka et mangeaient tout le jour, mais sans grand-père, qui jamais avec les hassids ne fêtait pas. J'apprenais bien, et rabi avec moi des débuts de Rachi. Je saisissais tout vite et vers six ans voulait apprendre déjà Gemarou. Mais rabi trouvait qu'encore trop tôt :
«Il suffit, si tu commences Gemarou vers sept ans».
Je, arrivais, se trouvait près de la table, après qui les enfants apprennent Gemarou, écoutait et ne voulait pas se bousculer avec les enfants apprenant Torou. Ainsi je saisissais tout est bien que quand arrivait jeudi, je disais rabi que je peux lui raconter toute la leçon de Gemary en une semaine par coeur. Je disais, et les mots se coulaient par le flux, le morceau de «Lekakh tov» : «si Reouven a volé l'argent à Chimona …». Rabi s'étonnait le soir venait au père et lui racontait, par quel chez lui le fils remarquable – sans qu'apprendre, seulement de la rumeur, lit par coeur la leçon.
Mais cela réjouissait le père peu. Il est devenu un tel hassid fanatique que pour lui outchen'e n'avait pas aucune signification. Il voulait que je connaisse seulement Torou et un peu de Midrach. Plus grand il ne faut pas, je dois être seulement le Juif honnête, c'est-à-dire le hassid.
Chaya-Betsalel' a commencé à apprendre déjà avec moi Gemarou, et j'avais le temps bien. Je saisissais tout vite chaque jeudi de «Lekakh tov» vite répondait, et les mots se coulaient par le flux.
Avec le temps Chai-Betsalelya de lui «Lekakh tov» est devenu pour moi insuffisamment. M'était nécessaire melamed plus grandement, qui apprend déjà avec les garçons la page ou la feuille entière de Gemary.
Mais le père ne se dépêchait pas. Il me tenait chez Chai-Betsalelya neuf délais, et j'apprenais même, avec de petits enfants. Le père voyait qu'apprendre moi est capable, mais la personne de plusieurs ne demande pas, l'essentiel pour que je devienne le hassid.
Je me plaignais au père que je veux apprendre déjà Gemarou, et non quelque «Lekakh tov» que je veux apprendre avec de grands enfants, mais il pour la raison connue n'acceptait pas.
Le père avait un frère Isroel', un avec moi de l'âge. Le grand-père a rendu un petit Isroelya sous la surveillance au père et celui-là nous a expédié à un kheder, habillait également et couchait ensemble.
Chez Izroelya la tête était encore mieux, que chez moi. Mais il ne voulait pas apprendre, et ne l'inquiétait pas du tout que notre rabi était Chaya-Betsalel'. À lui était en tout cas : il ne se voulait pas déranger. À la bonne tête lui même Lekakh tov »vers jeudi ne connaissait pas le fragment«, en préférant passer le temps dans les gamineries.
Dans notre famille il y avait encore un garçon nommé Isroel', pour deux ans il est plus aîné que moi, avec la tête géniale. Son père était Jozl Vichnyak, un grand savant, la perfection, et dedova du frère Judla le fils est simple. Il occupait la fonction à Ljubline, et sa femme Bache-Fejge vivait avec les enfants chez le père, reb par Zeliga.
Leur garçon Isroel' vers huit ans a tourmenté les meilleur melamedov. Sur chaque fragment de Gemary il donnait un tas de questions, et les savants ne pouvaient pas lui répondre. C'est pourquoi il est clair que toute notre famille l'aimait beaucoup et qu'il souvent chez nous arrivait, mangeait, des scies et jouait avec nous, et à cause de lui avec Isroelem ne nous remarquaient pas. Tout tsatskalis' seulement avec lui par un.
Mais nous avec mon ami Isroelem, qui était simultanément le mien par le l'oncle, de l'âme le détestions - quand non, nous serions considérés par les garçons tout à fait capables : je serais, probablement, le meilleur garçon dans la ville, et dans la famille m'estimeraient encore plus.
Mais malgré notre haine, nous chez lui sentions également le respect et il arrivait sont flattés, quand il nous parlait. Le caractère chez lui était mauvais, et tous les garçons dans la ville terriblement devant lui tremblaient. Quand il nous battait, nous lui permettions cela, comme les élèves se permettent de battre au professeur.
Je me rappelle, une fois vendredi, quand nous étions libres de khedera, il veut choisir les meilleurs garçons dans la ville et écouter, comme ils lisent le fragment de Gemary. Il a pris, s'est rappelé, "Bava Metsiya" [3] et avec douze garçons est allé dans la prairie vers reb Simkhe-Lejzerou [4]).
Il y avait une belle journée ensoleillée. Isroel' coupait perotchinnym par le couteau les bonnes verges molles sur la prairie et tenait dans la main de Gemarou. Il a donné à chacun des garçons le fragment séparé de Gemary, et si celui-là ne connaissait pas, devait se coucher, et Isroel' fouettait par ses verges molles tant de fois, combien trouvait nécessaire. Pleurer personne ne pleurait pas – se retenaient : tout acceptaient avec l'amour et trouvaient en effet qu'ont mérité la fustigation – nous formel goi que nous ne connaissons pas Gemarou, et lui, Isroel', un tel savant. Mais quelqu'un déjà non dans les forces plus subira les fustigations et a commencé à pleurer, et Isroel' n'écoutait pas et continuait à fouetter, en condamnant :
«Sur toi, un tel goj, sur toi! …» - et en laissant sur le corps les lignes bleu clair avec le sang coagulé.
Il a fait me raconter le fragment "déposant à la consigne" [5]. Mais j'alors n'apprenais pas encore Gemarou, et seulement «Lekakh tov», et ne connaissait pas du tout le fragment "déposant à la consigne". Il m'a donné dix-huit rozog, et tel solide que je me les rappelle jusqu'à présent.
Ensuite nous décousu, sommes partis d'autre part, qui nous décousait, à la maison, avec les yeux rougis par les larmes, déshonoré, réprimé, mais sans prétentions : nous cela avons mérité! Les garçons ont commencé plus à craindre déjà rozog Isroelya, que les salles des maîtres, parce que rabi bat quand même charitablement et de longues verges non telles molles, fraîches, quels Isroel' a coupé sur la prairie.
Le très Haut a aidé, et bientôt reb Evzel' Vichnyak des visières du fils chez lui-même à Ljublin, puisque à Kamentse pour lui ne s'est pas trouvé melameda.
Nous étions contents : se sont délivrés d'Isroelya!
Quand j'ai huit ans, le père m'a transmis enfin melamedou le Gaspilleur, près de qui je devais apprendre encore il y a deux ans. C'était bon melamed. En plus il non battait ainsi les garçons, et ils chez lui apprenaient bien. Il apprenait avec les enfants de Gemarou et obtenait les résultats remarquables. L'heure de par le jour il racontait aussi aux enfants de l'histoire des sages et sur tout que se passe dans un autre monde, à savoir : comme on tourmente les pécheurs après la mort cent ans de suite. Encore il racontait en détail l'itinéraire mort, par exemple, comme le pécheur rencontre les anges-moutchitelej à la voie de l'enfer, des propriétés de l'enfer, comme brûlent les pécheurs etc.
Selon ses récits, chaque juste doit souffrir après la mort des coups de l'ange-moutchitelya (et de que j'écrivais déjà) [6]. Ayant reçu la portion des coups, il doit aller à l'enfer, et chaque juste, même le plus grand, doit se trouver douze mois dans l'enfer. Par le chemin à l'enfer il est rencontré par les anges-moutchiteli, qui fouettent par ses verges de fer et gaspillent sur le tas du feu. Du tas du feu le gaspillent sur le tas de la glace. Ainsi le lancent du tas du feu sur le tas de la glace et à l'inverse. Ensuite, si lui le grand scélérat, les anges-moutchiteli le jettent d'un vers l'autre tout douze centaines d'années de l'attente, c'est-à-dire douze centaines d'années passe, il tombera sur ce tas du feu. Et comme c'est trop peu, en passant il rencontre soixante fois selon dix mille anges-moutchitelej, et chacun bat par ses verges de fer et chauffées. Ensuite à lui ordonnent d'aller à l'enfer. Et là il doit être nettoyé douze mois. Personne est plus grand que le temps dans l'enfer il n'arrivait pas. Se trouver dans l'enfer est il est déjà bon. Mais devant cela souffre la personne de centaine d'années dans le feu et dans l'eau, dans la glace et dans la peur …
Pour pouchtchego du réalisme notre rabi même désignait par la peinture et la plume sur le papier les montants de l'enfer. Il trouvait que les montants de l'enfer – douze centaines d'années à la longueur et quatre cents à la largeur.
Avec l'enfer encore le malheur que la personne ne connaît pas, où il y a sa porte. Si la noblesse, si à la fois entrer dans la porte, on pourrait se délivrer des coups du côté des anges-moutchitelej. Il tourne ça et là, cherche les portes et saisit de plus les coups.
Et rabi nous montre par le doigt, comme la personne se trouve, il semble, près de la porte et retourne tout juste. Il a passé déjà quatre cents ans à la largeur dans un sens et douze centaines d'années à la longueur; et quatre cents ans à la largeur est plus loin, et douze centaines quatre-vingt-dix neuf ans et mille mois sont plus loin. La porte – étroit et caché, et voici lui marche et marche, la pauvre diable, selon l'enfer parmi les anges-moutchitelej trois mille cent quatre-vingt-dix neuf années.
Mais le juste d'habitude trouve à la fois la porte à l'enfer et ne doit pas tourner autour du pot ainsi beaucoup d'années.
Encore rabi aimait raconter les histoires admirables sur Vilensky gaone, comme il a compris toutes sept branches des connaissances, comme examinait les étoiles, et quand a voulu apprendre, comme est grande l'étoile et que sur elle se passe, a invité toutes les étoiles vers la table et eux comme il faut a examiné et a étudié.
Une fois, racontait rebe, Vilensky gaon était sur le mariage de la grande riche, et le beau-père l'a demandé d'amuser le fiancé et la fiancée.
«Je m'assoirai à côté des musiciens», - a dit Vilensky gaon, des villages à côté des musiciens et a écouté, comme ils jouent. A dit ensuite que si faire dans la clarinette, sur qui le musicien, là et là dyrotchki joue, lui il sera bon de sonner et les visiteurs recevront le plaisir. Ont fait dyrotchki là, où il a indiqué. Et la clarinette a retenti ainsi que de la musique douce tous se trouvaient dans la syncope. Il Fallut boucher ceux-ci dyrotchki. Telles histoires nous étaient racontées durant chaque jour l'Écheveau-melamed, et nous étions assis, comme charmé …
Aux soirs d'hiver nous venions de khedera à huit-neuf heures. Ayant soupé, j'allais à la pièce à la mamie Bejle-Rache, où elle et toute la famille étaient assis le plus souvent. Là les femmes avec Lejbke-chamesom vivant chez la mamie dans la cuisine avec la cuisinière-femme d'habitude arrivaient. Et ce Lejbke racontait aussi beaucoup d'histoires sur tchertyakh et les diables, des sorciers et sur les génies des eaux etc.
Lui racontait, comment allait une fois le cocher avec le groupe des Juifs. Voient – il y a sur le chemin une grande bonne oie; le cocher, certes, a pris l'oie et a amené à la maison. Et la nuit, quand tous se sont endormis, l'oie a commencé à se jeter et se jeter; le cocher a allumé la bougie et a vu que l'oie, qui était semblable à moitié par personne et à moitié – à l'oie, a dispersé tout tout autour. Le cocher, n'est pas vivant, n'est pas mort, est allé au grand train chez le rabbin. Celui-là a envoyé dix personnes, et c'ont commencé à lire par la haute voix les psaumes. Et quand ont lu tous les psaumes, l'oie a battu des ailes et s'est envolé.
«Trace, - il racontait, - aiment galoper sur le cheval, et non sur pomechtchitch'ej, et tout juste sur la juive. Une fois les Juifs-cochers à l'écurie vient le matin et voient que les chevaux mouillé, dans la sueur, râlent – bref, tel tourmenté, comme si sont revenus tout à l'heure après un long voyage. Et une autre fois le cocher a découvert le matin dans l'écurie le cheval mort, les roues du char sont cassées, les rênes – sont rompues …
Des récits des miracles il avait un tas entier. Une fois, il racontait, il y avait à Kamentse une juive, le mari de qui, le tailleur, est parti pour Odessa. D'abord il envoyait les lettres et l'argent. Mais a cessé ensuite – ni les lettres, ni l'argent. Elle est allée à Cherechevo, la place à côté de Kamentsa, chez le sorcier, et celui-là ordonnait de lui donner à dix roubles, et le mari lui reviendra à califourchon sur le tisonnier. Et il est arrivé. Pour une nuit suivante le mari frappe dans la fenêtre, pleure et demande de le lancer plus vite à la maison – il s'est fortement fatigué du voyage, perdra connaissance à l'instant. Elle à il a ouvert ici, il est entré à la maison sur le tisonnier et s'est évanoui. Elle a fait le bruit, ont accouru les gens et ont lu les psaumes. Il s'est levé sur les pieds et a raconté que la nuit à lui à Odessa a été une grande main de fer, a emporté au lit, a mis sur le tisonnier et a dit :
«Vais à la maison, tu parviendras en une nuit à la femme et tu demanderas chez elle prochtchen'ya».
Il a pleuré : comment il pourra en une nuit passer une telle grande distance ? Ici la circulation des semaines en six!
Mais lui était dit :
«Ezjaj!» - Et il est allé.
Oui n'est pas allé – a volé, sur les montagnes et les vallées, sur les toits et sur les rivières, et voici il ici - dans quoi de la douche se tient …
Je me rappelle une histoire curieuse. Une fois est morte un et après qu'a souffert centaines d'années pour tous les péchés, l'ont amené au tribunal de grande instance pour éclaircir, s'il n'y a pas déjà de possibilité de l'admettre au paradis. Le juge suprême est allé déjà prendre la décision que lui peut aller au paradis, comme soudain est le satan et déclare : il y a sur lui encore un grand péché, à savoir – il a mangé deux pouds de la graisse animale [7]. La personne a pleuré :
: «Que signifie : deux pouds de la graisse ? Quand que – oui est la calomnie vide!»
Mais le satan a prouvé que quand celui-là fumait la pipe, l'allumait toujours avec l'aide de la bougie, et de la bougie à zakourivanii dégouttait toujours la graisse. Et ainsi pour toute la vie s'est réuni deux pouds de la graisse. Ici l'ont rendu à l'ange-moutchitelju et ont commencé à tourmenter de nouveau – pour deux pouds de la graisse, absorbé par lui au fumer.
J'écoutais telles histoires lugubres chez la mamie sage de Lejbke-chamesa. On Peut présenter, de quelle peur cela remplissait ma vie d'enfant. Quelle peur provoquaient trace, les esprits malins et le monde d'outre-tombe, où les plus grands justes doivent souffrir des coups des anges-moutchitelej et douze mois de l'enfer, où brûlent, rôtissent et suspendent les hommes pour la langue, et les femmes pour la poitrine et pour les cheveux et où rôtissent sur le plus grand feu par la terre jusqu'à quatre cents ans de suite.
Je me rappelle, il y avait une fois chez moi un défaut à tsitses [8], et le jour j'ai joué trop longtemps et a oublié d'ajuster l'autre. Et la nuit, devant le rêve, j'ai vu que chez moi encore défectueux tsitses. C'était peu de temps avant «Groznyj des jours» [9] et au yom kippour, étant le garçon très pieux, je pleurais amèrement à cause d'un grand péché – défectueux tsitses. Et sur l'issue du yom kippour, étant revenu du temple hassidique et ayant soupé après le poste, bien qu'à moi il y avait seulement 8 ans [10], j'étais encore sous l'impression du péché défectueux tsitses. Après le souper je suis allé chez le grand-père. Les maisons se trouvaient tout près l'un à l'autre, inondé la lumière - était la nuit de clair de lune - et étant venu à la maison du grand-père et en allant se lever sur la terrasse, a vu le voisin Gerchlya Meertcheva se trouvant chez une petite terrasse de la maison. Je me suis réjoui, ayant vu une série de Gerchlya, mais seulement je voulais marcher sur la terrasse, comme a vu que ce Gerchl' s'est levé soudain, s'est levé, plus haut, plus haut, ne s'est pas trouvé même sur le toit et est devenu blanc, comme la neige. J'ai eu peur et a compris que c'est des lignes, et non Gerchl' Meertchev. Avec peine je me suis jeté à la terrasse et n'étant pas arrivé en courant un peu, s'est évanoui. Dans la maison du grand-père entendaient, comment je suis tombé, sont sortis en courant de la maison et m'ont trouvé étant sans conscience. Certes, on avait fait le bruit – ont accouru les gens, m'ont fait reprendre les sens, ont mis au lit, et je me suis figé. Ont appelé le docteur célèbre avec le Josele-aide-médecin, qui resta à coucher avec moi avec la mamie. Pour un matin à moi il vaut mieux, et j'ai raconté à la mamie toute l'histoire avec tch±rtom, Gerchlem Meertchevym ancien autrefois. J'ai ajouté aussi que je connais, pourquoi à moi est venu des lignes : je marchais avec défectueux tsitses …
Était à cette époque célèbre Avarodsky [11] dibouk [12], qui s'est installé dans la jeune fille. Allaient avec elle vers tous tsadikam et de grands rabbins pour qu'ils expulsent dibouka. Toute la Lituanie a excité dibouk, et beaucoup d'histoires tournaient autour de lui : ici il lisait les psaumes, apprenait là talmouditcheskie les traités, et là - Gemarou et les interprétations, et telles histoires alors marchait la multitude. La transportaient de la ville à la ville et enfin les bénéfices chez le rabbin à Kamenets. Le rabbin a envoyé sur le cimetière, et s'est réunie là toute la ville : les hommes, la femme et les enfants. Le rabbin a envoyé chamesa, reb Bejnoucha pour qu'il là, sur le cimetière, lise tels et tels fragments et a ordonné diboukou de sortir selon l'ordre du rabbin et de la part de tous les rabbins.
Je voulais aller aussi au cimetière regarder, comment expulseront dibouka, mais le père ne m'a pas lancé, parce qu'autour dibouka beaucoup d'esprits malins arrivent.
CHames, reb Bejnouch, est venu sur le cimetière et a lu les fragments avec tous les ordres, et ici dibouk a crié :
«Je ne veux pas sortir. Ici il m'est bon».
Sont allés avec la jeune fille à la Brisque, chez le rabbin, reb à Iakov-Meirou. Il était un grand sage et le juste. Reb Iakov-Meir ordonnait de transporter aussi dibouka sur le cimetière. Et certes, comme partout, tout briskskie les Juifs, l'homme, la femme et les enfants, sont venus regarder sur surprenant dibouka, qui se tient ainsi longtemps dans la jeune fille et pour rien ne veut pas sortir.
Reb Iakov-Meir a envoyé vers diboukou chamesa ravvinskogo les navires, reb à Lejba pour que celui-là de la part du rabbin municipal commande maintenant de sortir à celui-là. Le rabbin a dit reb Lejbou pour que celui-là ordonne diboukou de sortir dans l'auriculaire de la main. Se communiquait ainsi dans la Servitude que pour dibouka la voie la plus facile – sortir dans l'auriculaire.
Reb Lejb et a commandé diboukou. Dibouk a commencé à pleurer que sortir lui ne veut pas. Reb Lejb lui a expliqué que s'il n'obéira pas, le rabbin ensemble avec d'autres rabbins lui annoncera kherem [13], et il se trouvera à perpétuité là-bas, où l'âme gaspillent d'un bout à l'autre cette lumière, et pour toujours n'aura pas spasen'ya.
Dibouk a répondu, en sanglotant amèrement :
«Je sortirai déjà, mais que rabi dise, où à moi disparaître …»
Reb Lejb ne connaissait pas que répondre diboukou et a décidé d'aller chez le rabbin et demander, où à celui-là disparaître.
Se trouvait côte à côte reb Lipe Tsoukerman, une grande riche, le Juif scientifique et il y a un peu d' apikojres, qui alors estimait beaucoup le gouverneur, et particulièrement célèbre par ce que connaissait presque par coeur un peu sot des pages de Gemary. Ce Tsoukerman, aussi un grand amateur de la plaisanterie, est venu exprès sur le cimetière pour rire. Et ayant entendu, comme pleure dibouk et demande, où à lui disparaître, et reb Lejb est allé courir et demander au rabbin, Tsoukerman a déclaré soudain :
«Se trouve, se trouve, je lui dirai, où disparaître. Je pour lui ai une bonne place …»
Il s'est approché, a découvert largement la bouche et a dit :
«Vais à moi à la bouche».
La bouche lui allait tout droit à la face de la jeune fille.
Reb Lejb a eu peur que dibouk voudra entrer à apikojresa, mais dibouk de rien n'a pas répondu. Il paraissait qu'il "ne veut pas". Mais les gens se trouvant là étaient frappés et effrayés par ce que le Juif pouvait se produire et dire diboukou pour que celui-là y soit entré, et lui mettre la bouche ouverte!
Et si c'était non Tsoukerman, le tueraient et ont enterré à la place. Mais Tsoukermana dans la ville craignaient. Et le rabbin regrettait que dibouk taki n'est pas entré à apikojresa – connaîtrait, comment bafouer tels objets. Le rabbin aussi un peu honteux. Il ordonnait d'aller avec diboukom vers lyakhovitskomou au rabbin [14], et que s'est achevée l'affaire avec diboukom, je ne me rappelle pas déjà.

Le chapitre 6
[1] est en vue le baron Iosif (Evzel') Ginntsbourg, 1812-1878, de la famille des banquiers et les intercesseurs pour les affaires juives en Russie la 2-ème moitié 19-ème et le début du 20-ème s.

Le chapitre 7
1 Dans la langue l'yiddish, à la différence de l'hébreu, il y a des voyelles, qui peuvent changer le son en fonction des vocalismes – des signes juxtalinéaires, un de qui est kamats (sur l'yiddish disent "komets").
[2] Similaire, mais le son pas tout à fait identique des lettres dans ces deux cas qu'est difficile oulovimo pour la rumeur d'enfant.
[3] «de Moyennes portes» - un des traités du Talmud du paragraphe "Nezikim" (les Préjudices »), consacré aux discussions patrimoniales.
[4] Voir sur cela «un grand sage» à гл.1.
[5] Partie du troisième traité «Bava Metsiya» indiqué ci-dessus.
[6] Voir la fin du 1-er chef. Les représentations des Juifs sur le monde d'outre-tombe sont reflétées dans le folklore juif, ainsi que dans la littérature kabbalistique, en particulier, dans le livre de Zokhar (la grande partie est écrite par 13 s. par le kabbaliste castillan Moche de par Léon).
[7] le lard De boeuf, de mouton et de chèvre est interdit vers l'utilisation à la nourriture d'après la loi juive.
[8] Dans la prononciation judéo-espagnole "tsitsit" - le pinceau préparé des fils de laine, est cousu de chaque partie talita, et aussi «petit talita» (ou «l'araba knafot») - le morceau rectangulaire de laine de matière, que portent le jour sous le pardessus
[9 Dix jours de la confession - les premiers dix jours du mois d'automne tichrej, dès le premier jour Roche-Kha-Chana jusqu'au yom kippour, consacré à la confession dans les péchés et mol'bam sur le pardon l'année à venir. Pendant ces jours on lit avant l'aube les prières-confessions spéciales, i.e. slikhot.
[10] I.e., n'était pas engagé à jeûner encore.
[11] Novogroudsky - à l'avis de David Asafa, l'interprète du livre sur l'hébreu, nommé Novogroudka, une des villes les plus vieilles de la Lituanie (au temps du Minet), à présent – la Biélorussie (région De Grodno), avec la communauté juive mentionnée dès 1529
[12] Dans les croyances juives nationales et dans la littérature cabalistique - l'esprit malin, qui s'installe dans la personne, apprend son âme, cause la maladie chaleureuse, dit par les bouches de la victime, mais ne fusionne pas avec elle. La plupart des récits sur dibouke est liée au milieu hassidique. Le cas décrit par le Minet, est mentionné et dans d'autres sources de son temps.
[13] excommunication Religieuse.
[14] Lyakhovitchi – au temps du Minet lithuanien, à présent la ville biélorusse.

Mes souvenirs. Tom I



Mes souvenirs. Tom II



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