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Mes souvenirs. Tom le premier. Le chapitre 22-26.

Kobryn → les personnalités Éminentes

Le chapitre 22
Mon oncle comme le pronostiqueur admirable. – Berl-Bendet et Sikhovsky. – la Rumeur sur la prédiction admirable. – il est devenu célèbre. – le plan du grand-père. – la position des Juifs après l'insurrection.
Pendant l'insurrection, comme était dit, la position des Juifs était particulièrement lourde. Ont disparu les revenus, étaient vides les magasins. Les propriétaires fonciers et les paysans n'étaient pas à la ville. Les derniers craignaient les bandes polonaises – et le besoin juif était infini. Les Juifs craignaient de quitter la place, et toutes les sources de l'existence se sont épuisées.
Les artisans partaient pour Odessa et sur Lambine, vendaient les maisons pour le pain, vendaient et mettaient tout qu'avaient, pourvu que survivre.
Un espoir était qu'un tel conflit inégal ne se prolongera pas longtemps : de plus forts Russes vaincront certes les Polonais, et alors commencera de nouveau la vie, et de nouveau le Dieu aidera, comme ne laissait pas jusqu'à cela. Les Juifs à bet-kha-midrachakh si trouvaient.
Mais encore les Juifs – nerveux, cassé, ébranlé et perdu, raisonnaient sur l'insurrection et écoutaient n'importe quelle nouvelle politique.
J'alors apprenais chez l'oncle du rabbin. Je me rappelle qu'à cette époque-là le Berl-Bendet terriblement ému, s'asphyxiant est venu chez lui et a raconté que la bande des propriétaires fonciers est venue à son propriétaire foncier Sikhovsky, les sapins et buvaient et ont pris encore de lui trois mille roubles. En souhaitant nettoyer le nom du propriétaire foncier, il y a communiqué au chef militaire à Cherechevo et, selon le décret de Mourav'±va, au propriétaire foncier comptait la médaille. Seulement le chef militaire, au lieu d'envoyer la médaille, a envoyé pour le propriétaire foncier de trois cosaques pour que ceux-là l'aient pris, et Berl-Bendet craint, si ne causeront pas à celui-là le dommage.
C'est pourquoi – si le rabbin pour que le propriétaire foncier libèrent, et si la prière du rabbin agit, lui, ne peut pas prier Berl-Bendet, donnera à l'honneur reb le Meira-thaumaturge dix-huit roubles [1].
Le rabbin, la personne sage, comprenait, certes que mauvais au propriétaire foncier ne feront rien, et a demandé seulement :
«Il est combien d'aux verstes du domaine de TcHekhtchove à Cherecheva et combien – jusqu'à Kamentsa ?»
«Du domaine à Cherecheva – deux verstes, et trois – jusqu'à Kamentsa».
«Une fois ainsi, - était dite par le rabbin, - c'étant revenu chez soi, vous là rencontrerez certes déjà le propriétaire foncier avec la médaille».
Et dans quelques heures le gendre Berl-Bendeta, avec la nouvelle joyeuse est venu au rabbin Izroel'-Aron: test' a rencontré déjà le propriétaire foncier avec la médaille et envoie le rabbin dix-huit roubles en l'honneur des roubles du Meira-thaumaturge.
Tout de suite on sait cette histoire la prédiction du rabbin est trouvé pour quelque chose admirable. Dans la ville et dans tout la circonscription le miracle a acquéri un tas de toutes fables, et le rabbin est annoncé par le vrai thaumaturge. Et lui n'est pas devenu du repos. Si la femme allait faire naître – allaient au rabbin, des pleurs et en demandant pour que prie. Dans quelque temps venaient féliciter le rabbin : la femme a fait naître avec succès le garçon ou la fille. Et si quelqu'un tombait malade, s'adressaient ici au rabbin, et celui-là mettait la tasse du rouble de Meira Baal'-kha-Nesa, à laquelle mettaient, autant qu'il était possible, le malade guérissait, et la gloire sur le rabbin comme sur le présent voskresitele de mort et le magicien, s'élargissait avec chaque jour.
Ici vraiment à lui est devenu non avant les études, et j'à l'oncle me suis transformé aussi en quelque chose comme le thaumaturge. Non à avec le stationnement plus grand écouter les conversations féminines et les demandes et à une millième fois répéter un et aussi, je transmettais par le ton du thaumaturge :
«Rabi vous envoie la bénédiction, allez à la maison, le Dieu, certes, aidera, aidera …»
À cause du tumulte lié à l'insurrection, qui a intensifié seulement la popularité du rabbin comme le thaumaturge, les gens ont commencé à venir chez lui de la Brisque par les dizaines des calèches, affluaient de tous les côtés ainsi qu'était impossible de s'occuper. Le rabbin a décidé de s'occuper déjà quatre heures de par le jour, de douze avant quatre. Je fermais la porte et lui lisait, et dans tout sinagogal'nom la cour était noir des gens s'attendant le thaumaturge. Et avec chaque jour au peuple tout arrivait, et il y avait là, tout plus étroitement. Ont commencé déjà à venir de Belostoka, et ainsi a passé loin que le rabbin devait provoquer le fils Simkhou de Pinsk. Celui-là est venu avec la femme et les enfants. Sont allés déjà à la marche de la note et les pièces de papier écrites par le fils, et a été nécessaire déjà encore la personne pour servir les clients. Mais aussi cette personne, Bejnoucha-chamesa, est devenu bientôt insuffisamment, et l'oncle devait prendre en aide le fils pour que soit sur le pas de la porte, sans manquer tous zaraz – et les miracles devenait de plus en plus.
À cette époque-là jouait un important rôle comme le thaumaturge rebe de Nesvija. Il l'y avait le plus grand thaumaturge de tous tsadikov. Mais kamenetsky le rabbin était encore plus. Et je déjà avec lui ne m'occupais pas. Je ne m'occupais pas avec personne, se préparait seulement à la discussion avec le père et avec tous les hassids sur le hassidisme et ses adversaires.
Après l'insurrection le gouvernement a supprimé tout pomechtchitch'i les privilèges, y compris kamenetskouju le bail. Nous sommes restés tout à fait sans salaire. Mais en ligne juive il est devenu plus facile à la fois : a soufflé par l'air frais, à matériel, ainsi qu'au sens spirituel. Pour les Juifs une nouvelle époque est arrivée. Au lieu de, comme plus tôt, tourner à côté du propriétaire foncier, qui était la seule source de l'existence pour le Juif, les Juifs solvables eux-mêmes pouvaient maintenant devenir messieurs : grand lesotorgovtsami et les marchands par le grain, et on pouvait s'occuper en général d'un grand commerce.
Après l'insurrection presque quatre-vingt-dix pour-cent des domaines restaient dans les mains des propriétaires foncières. Les propriétaires fonciers ont péri tragiquement, et les propriétaires foncières, étant resté uns, ne savaient pas et ne pouvaient pas conduire l'économie avec l'aide des paysans salariés, les esclaves anciens. Ces dames qui se sont habitué une large vie luxueuse occupé seulement par les bals et la coquetterie, ne pouvaient aucunement en un clin d'oeil, oui encore sans maris, se transformer en bonnes maîtresses et avoir les notions sérieuses sur l'agriculture.
Au grand-père au premier est venu à la tête, comme aider les propriétaires foncières, et de concert quelque chose faire et pour les Juifs. À savoir – les Juifs prendront à bail chez les propriétaires foncières de la propriété, qui ceux-là ne sont pas capables de conduire, les propriétaires foncières cela gagnera exactement, donnera le revenu annuel sûr et délivrera de l'inquiétude sur ce que leur propriété disparaît, retirera la pierre du coeur.
Le grand-père est allé ici chez les propriétaires fonciers familiers et leur a exposé le plan susmentionné. Il leur a expliqué qu'au temps pénible actuel par lui, comme on voit, il faut remettre les possessions aux Juifs, de quoi les propriétaires foncières recevront ici le revenu défini. Même – avec un petit nombre des propriétaires fonciers restés après l'insurrection ruinés à maisons. Dans cette position il leur est difficile de se mettre à l'économie, en embauchant pour le travail des paysans, les esclaves anciens. Et pour eux il sera correct de donner à bail aussi le domaine. Il est clair que la proposition cela à ce moment arrangeait beaucoup les propriétaires foncières et les propriétaires fonciers, était dicté en vérité par la vie.
Et tout de suite le grand-père a pris à bail quelques domaines, pour chacun des enfants – le domaine séparé. Pour lui-même a pris le domaine du Prouskou Vilevinsky (était deux Prouski : une appartenait Oserevsky, et l'autre – Vilevinsky), dans quatre verstes de Kamentsa – avec la distillerie. Les premières années la famille vivait dans la ville, et lui-même, il était assis là avec les gens toute la semaine, en venant à la maison seulement sur chabat.
Les Juifs ainsi solvables ont commencé à louer les domaines, et en peu de temps pas moins soixante cinq pour-cent des domaines de la province De Grodno étaient peuplés des Juifs. On peut dire que les propriétaires foncières et les propriétaires fonciers séparés étaient très contentes des colons-Juifs fraîchement pondus.
D'abord louaient les domaines à bon marché, mais ont commencé à grandir ensuite les prix du grain, et le loyer pour les domaines ont fait monter ainsi que des années dans dix travail par la terre s'est trouvée pour les preneurs à bail juifs non telle affaire payante.
Les propriétaires foncières et les propriétaires fonciers ont commencé aussi à vendre les bois, en transformant tout en argent. Cela ne restait pas aussi sans attention des Juifs transformés à grands lesotorgovtsev. Ils achetaient un différent bois – et pour la vente à la place, et pour la construction des maisons. Livraient les matériaux de construction à toutes de grandes villes, où il y avait un commerce animé. Grand strojmaterial expédiaient et à Dantsig.
Avec le bois il est arrivé même qu'aux domaines. D'abord le vendaient très à bon marché, à savoir - deux cents-trois cents roubles pour la dîme du bon bois. Mais dans quelques années les prix ont augmenté terriblement, et en outre les prix étaient augmentés par les Juifs eux-mêmes. Acheter le bois les dizaines des marchands venaient, et la compétition embarrassait fortement le commerce. La dîme du bois coûtait déjà deux-trois centaines roubles, et les entiers douze! …
Avec le temps et le trésor a commencé à vendre par les dîmes les bois, et aussi les bois confisqués des propriétaires fonciers. La relation du trésor aux Juifs était non un tel, comme maintenant, et elle vendait avec eux ainsi qu'avec neevreyami.
Après l'insurrection des Fourmis a publié le décret, interdisant aux Polonais acheter la terre en Lituanie. Il non plus a oublié les Juifs, à qui son décret interdisait cela aussi que barrait aux Juifs la voie vers la vie et vers le salaire.
Et quand même les Juifs à ces temps intéressants dans plusieurs places ont établi de brassage et les distilleries, de grandes génies des eaux et les moulins à vent, maslodavil'ni, les teintureries et t Cultivaient etc. de grands troupeaux – les brebis, les vaches, les boeufs etc. les Troupeaux engraissaient la terre par le fumier, et au lieu d'ancien, aux propriétaires fonciers, kopen de l'acre [2], la terre rendait maintenant six. Les Juifs possédaient de grandes usines de lait, divorçaient les chevaux, obtenaient la descendance de race. Ils copiaient aussi les voitures pour le labourage de la terre avec toutes adaptations pour l'allégement et l'accélération du travail
Les propriétés ont acquis un autre aspect. La terre est devenue plus fertile, et ils faisaient de chaque bagatelle l'or. Le grain lui-même était seulement un de plusieurs produits reçus par les Juifs des propriétés en remerciant de leur énergie, la capacité et le travail. Ils rendaient à l'affaire le jour et la nuit, en cherchant les moyens de recevoir par de différentes combinaisons le plus possible de la nature.
Les propriétaires fonciers revenus chez soi dans quelque temps, tourmenté et martyrisé par les prisons et la Sibérie, n'apprenaient pas les possessions. Tout avait l'air autrement : partout la beauté, la propreté et l'éclat, beaucoup de nouvelles structures, les voitures et les écuries. Ils se signaient simplement, en voyant le jardin de paradis, en lequel "jidy" les ont transformé imen'e. Également les propriétaires foncières louaient aux maris des Juifs pour leur énergie : tous travaillent - le mari travaille le jour et la nuit, les fils, la belle-soeur, les filles et les gendres - tout dans le travail, et rien chez eux ne disparaît pas. Non ainsi que chez eux, chez les propriétaires fonciers – qu'ils connaissaient ? Dans tout comptaient sur l'ivrogne-ekonoma. La propriétaire foncière a raconté qu'ayant commencé par mille deux cents, aujourd'hui elle reçoit déjà de la propriété trois mille cinq cents roubles par an.
Des autres propriétaires fonciers enviaient les Juifs, les licenciaient et se mettaient au travail. Observaient l'ordre établi par les Juifs et commençaient à diriger aussi. Mais plus de deux-trois ans cela ne se prolongeait pas, imen'e revenait à un ancien état. Quelque chose était non cela, l'affaire n'allait pas, tout se chagrinait, et plus loin, il est plus grand. Et ils remettaient de nouveau les domaines aux Juifs.
Le temps cela se distinguait, cependant, non seulement le commerce. En même temps les Juifs se sont mis et à la formation. Le gouvernement a ouvert devant eux toutes les écoles. La masse des Juifs est devenu les docteurs, les juristes, les ingénieurs. Le gouvernement les a admis même aux Charges publiques, et dans plusieurs villes les Juifs devenaient les juges d'instruction, les médecins, avaient les titres des colonels, les généraux etc.
Absolument que pour les Juifs à russe galoute c'était le plus bon temps. À cette époque-là ils sont partis par toutes de grandes villes russes et se sont occupés de grandes affaires. À Moscou en peu de temps s'est formée une grande communauté juive de cinquante mille les Juifs [3] beaucoup de qui ont fait pour le développement de l'industrie de Moscou.
À Nicolas I à Kiev le Juif craignait de sortir sur la rue. Nageant sur berlinakh à Dnepr de Pinsk à Nikolays couchaient chez lui-même dans les cabines, en craignant de sortir à la ville pour passer la nuit à l'hôtel. Et si quelqu'un se décidait, craignait de mettre dehors de la fenêtre la tête. Si le Juif allait acheter la marchandise dimanche - ordinairement, chez le Russe, puisque aucun marchand juif n'était pas là - il fallait payer cela tant, le vendeur combien demandait. Et le chagrin au Juif, s'il ose proposer moins. Recevra Ici selon les dents, sera battu jusqu'au sang, sans oser de plus dire le mot pour la protection. En effet, ici, à cette place, il n'ose pas se trouver en général! … Presque même que l'on peut voir maintenant [4].
Mais plus tard, à Alexandre P, à Kiev s'est formée la communauté juive de cinquante mille Juifs [5]. Parmi eux il y avait des millionnaires, les sucriers. Les plus grands magasins d'épicerie prospéraient alors à Kiev.
Après l'insurrection, quand le bail de la ville était supprimé, nous louions les domaines, ont été acceptés au traitement des champs, comme en gagnant la vie, quoi ne pouvaient aucunement s'habituer. Ici vraiment la sagesse du grand-père ne pouvait pas aider : des propriétaires fonciers n'est pas devenu tout à fait! Le grand-père ne s'inquiétait jamais de l'argent, il trouvait que les propriétaires fonciers et le bail municipal seront toujours.
Aux domaines nous n'avons pas encore déménagé. C'est-à-dire, on croit encore indécent vivre à la campagne. Nous tenions dans les domaines des gens, et là-bas chaque jour allaient

Le chapitre 23
À la veille de mon mariage. – j'ai vu la fiancée. – qui le premier ? – «Plus bientôt, plus bientôt!» – les hassids et leurs adversaires chez moi sur le mariage. – le sermon.
Dans l'année 5625 (1865) le père a commencé à insister pour que plus bientôt me marier : à moi était déjà dix-sept ans, on a honte simplement devant les gens. Le mariage ont fixé au mois элюль1. Célébrer doivent étaient chez nous, puisque la fiancée – l'orphelin, sans père et sans mère. Je devais faire le vestiaire. Le père a souhaité pour que j'aille vers khoupe dans les souliers et les bas et dans le caftan de satin. Il a rejeté aussi karlinskikh klejzmerov, ayant préféré briskskikh klejzmerov à la tête avec le klejzmerom-hassid connu et le badkhanom-hassid, puisque Todros-badkhan était l'adversaire du hassidisme. Il me restait avant le mariage deux mois pour pleurer, bouillir et obtenir pour ne pas aller vers khoupe dans les souliers et les bas et pour que sur le mariage il y avait seulement Chebsl-klejzmer. À grand-peine et avec l'aide du "fils unique" d'Ar'e-Lejba j'ai obtenu que j'irai vers khoupe dans les bottes, et un jour avant le mariage, jeudi, Chebsl est arrivé. Est arrivée jeudi et la fiancée avec la parenté, étant venu chez l'oncle Mordkhe-Lejbou, près de qui il y avoir se passer tout un mariage. Alors il convenait qu'un jour avant le mariage, dans douze heures, les femmes et les jeunes filles viennent danser, et quelques heures jouent klejzmery. Cela se passe chez la fiancée. Plus tard, vers le soir, se réunissaient les hommes et allaient avec klejzmerami rencontrer le fiancé, et celui-là disait le sermon, mangeaient ensuite le biscuit avec la confiture et buvaient. Puis le fiancé en compagnie klejzmerov conduisaient selon la rue sur la cérémonie de la clôture de la personne de la fiancée, ensuite – à bet-kha-midrach vers khoupe, et de khoupy – toute la société, avec klejzmerami, allaient à la maison à la fiancée. Là le souper, où dansaient déjà arrivait et se promenaient jusqu'au matin.
Si le mariage arrivait vendredi soir, les visiteurs avec klejzmerami accompagnaient le fiancé avec la fiancée après khoupy à la maison, partaient prier et venaient de nouveau sur «sept jours fériés». Il est clair que venaient non tout. Le matin, samedi, tous les amis intimes avec les parents allaient au fiancé et le conduisaient à bet-kha-midrach, où "le provoquaient" vers la lecture de Tory, et les danses et le souper continuaient sur l'issue de samedi.
Mon père-hassid n'a pas trouvé nécessaire me montrer la fiancée devant khoupoj. Seulement elle est venue, comme toute la famille, du plus petit au plus grand, lui est allée regarder, excepté moi. Toute la ville s'est mise à courir regarder la fiancée, venaient et me communiquaient la nouvelle joyeuse : la fiancée est très belle … sur la personne – aucune tache de rousseur. Il y avait tels, qui souhaitait encore une fois aller et regarder à la fiancée. Et revenaient de nouveau avec la nouvelle joyeuse et confirmaient : il n'y a pas en effet d'aucune tache de rousseur, et je souffrais que ne me montrent pas la fiancée.
J'ai demandé à Ar'e-Lejba, la seule personne, capable de rendre le service en cas de besoin, aller avec moi chez l'oncle regarder la fiancée. Et tôt le matin, dans la maison chez l'oncle, avant que se réunissent là les femmes, j'ai vu la fiancée. Elle était belle en effet. Je me suis perdu un peu, cependant lui a souhaité courageusement mazl et a demandé qu'elle me fait … on voulait rester assis, il est meilleur examiner son beau visage, mais Ar'e-Lejb m'a pris pour la main et a dit :
«Se lève, être assis maintenant chez la fiancée il ne faut pas …».
Et je suis parti tristement chez moi-même, i.e. pour la maison du grand-père.
À la rencontre avec le fiancé il y avait l'oncle-rabbin, j'ai prononcé le sermon. De mon sermon tout bouillonnait Kamenets, et était gaiement.
Sous khoupoj la fiancée a marché sur le pied de moi, j'ai décidé que c'est imprévu. Après khoupy les fiancées natales l'ont saisi ici et ont emmené pour qu'elle vienne à la maison jusqu'à moi. Ce pour eux était comme la marque qu'elle me commandera. À cette époque à cela attachaient une grande importance. Qui notamment, le fiancé ou la fiancée, en revenant après khoupy, fera dans la maison le premier pas, celui-là et commandera. Mais Ar'e-Lejb - de mon côté, sans souhaiter céder, s'est mis à courir vite chemin faisant pour que je vienne à la maison plus tôt. La parenté de la fiancée ne voulait pas céder aussi "la priorité", et a résulté la vraie course, simplement le Dieu connaît que. Sur moi était par-dessus le caftan de satin kitl, et par dessus - les manteaux. Mais le tailleur Iegouda-Lejb à moi a rétréci le manteau, et pendant la course il s'est décousu. S'est montré kitl, et je beaucoup honteux.
La fiancée avec la parenté s'est trouvée entre-temps sur la terrasse, et je jusqu'à la terrasse, où conduisaient six marches, ne suis pas encore arrivé. Ici Ar'e-Lejb a déclaré que la fiancée doit descendre de la terrasse pour que le fiancé avec la fiancée entrent dans la porte ensemble.
Il n'y a rien à faire - il fallut à l'à la fiancée descendre les marches avec la parenté, et suivaient de part et d'autre pour que le seuil le fiancé avec la fiancée franchissent simultanément. Nous nous levions sur la terrasse, et de deux parties criaient :
«Ensemble, ensemble!»
La fiancée, cependant, bystren'ko a mis le pied sur le seuil – signifie, maintenant me commandera!. Ar'e-Lejb adroit, cependant, a remarqué cela et n'a pas admis – les deux nous ordonnait de nouveau de descendre, et de part et d'autre ont crié de nouveau :
«Ensemble, ensemble!» - Comme dressent les soldats. Je dans la douche riais de toute l'histoire et taki lui a donné la possibilité d'entrer un peu plus tôt. Qu'il lui sera agréable. Et la mienne a réussi à mettre de nouveau le pied à la porte. Ici vraiment Ar'e-Lejb s'est fâché tout à fait et a dit que le fiancé avec la fiancée ne doivent pas du tout ici passer : il faut les conduire à la maison du fiancé, c'est-à-dire au grand-père. Et si elle et essaie plus loin passer devant le fiancé, que cela se prolongera au moins toute la nuit, cela ne lui permettront pas. Nous ont passé avec klejzmerami une encore certaine distance jusqu'à la maison le grand-père. Mais il y avait là, même haut une terrasse. Ses parents, cependant, le statut et sans avoir, comme on voit, des forces à disputer avec Ar'e-Lejbom, ont cessé les tentatives, bien que crient :
«Ensemble, ensemble!»
Suivaient nos pieds, qui ont passé cette fois avec succès, s'étant trouvé dans la pièce simultanément.
Ici de l'oncle à l'appartement du grand-père ont apporté pour le fiancé avec la fiancée le bouillon doré, puisque après khoupy ils doivent rester à deux dans la pièce séparée, et nous avons mangé du bouillon célèbre chez le grand-père. Klejzmery se sont divisés : un peu klejzmerov avec Chebslom jouaient chez le grand-père, et un peu chez l'oncle. Est venu ici samedi, ont prononcé la bénédiction sur les bougies. Les étrangers sont partis à choul', et nous priions à la maison.
Le grand-père n'était pas d'accord avec le père. Il ne voulait pas que sur mon mariage il y avait des hassids, et ils se sont mis d'accord que les hassids seront seulement le soir vendredi, samedi matin et avant l'issue de samedi. Les hassids chantaient, disaient aux sujets hassidiques, et j'écoutais vers eux retcham. Mais ils ne connaissaient pas, jusqu'à quel point moi déjà leur adversaire. À moi ils semblaient étranges avec le hassidisme. Klejzmery jouaient toute la semaine. Chaque jour cela arrangeait un grand festin pour toute la ville, comme alors il fallait.

Le chapitre 24
Le nouvel an chez rebe. – la Colère du père puisque je ne vais pas vers rebe. – Mes ennuis à cause du hassidisme. – la guerre avec le hassidisme. – la discussion. – l'impression chez domestique de la discussion.
Sur Roche-kha-Chana le père est allé à Slonim vers rebe. À la fois après le mariage il a commencé à se rapporter à moi très sérieusement. M'a dit jamais que faire. Il a décidé que je et comprends ainsi, et a commencé à s'adresser régulièrement à moi seulement avec l'aide du regard, c'est-à-dire, je le regardais en face et comprenait que je dois faire ou dire. Il trouvait superflu me dire qu'il faut aller vers rebe - en effet, après le mariage tous les enfants hassidiques vont vers rebe, et ici, quand il est allé, il trouvait que je serai saisi ici :
«Le père, je veux aller aussi»,
Mais je ne lui ai pas dit cela. Cela l'a blessé dans le coeur, et il est parti vers rebe un.
Là il beaucoup honteux, puisqu'il ne pouvait pas de rebe cacher ce que dixième eljulya mariait le fils – rebe me connaissait bien et prédisait que je deviendrai un beau hassid, et voici il vient sans fils. De cela il lui était très difficile.
Et étant revenu après Roche-kha-Chana de Slonima, il contre moi s'est fâché brûlait beaucoup et simplement par les mots vifs et toutes remarques, quoi qu'entre autres, comme celui-là :
«Dans l'autre monde j'attendrai de toi les récompenses!».
Alors j'ai décidé de mettre fin à cela de la fois sur toujours : subir avec lui la discussion pour que nous ne souffrions pas. La discussion est une quelque chose d'autre. J'étais assuré de la victoire. Qu'il connaisse que je suis l'adversaire du hassidisme que je ne deviendrai jamais déjà le hassid – et avec cela se réconciliera.
Mais tout s'est passé non ainsi que je supposais, et il y avait cela l'affaire non facile. Particulièrement avec une telle personne, comme mon père – le vrai ange élevant je le regard, les yeux. Quel discutera avec le père - et avec un tel père, en prouvant que sa voie – absolument faux ? Ce m'était mortellement difficile!
Et je cherchais tout le temps d'un tel cas, qui me donnerait du courage et la liberté dans cette affaire.
Ma jeune belle femme, malheureusement, était aussi khasidkoj. Élevé par le mari de la soeur, fougueux karlinskim par le hassid, elle souvent racontait, comment a préparé le poisson pour reb Arona, karlinskogo rebe, étant en visite chez son beau-frère (à Pinsk préparaient remarquablement le poisson). Rebe a mangé les poissons (et était lui pour ne pas atténuer, un non mauvais mangeur) et a remarqué qu'il y a longtemps ne mangeait pas un tel beau poisson.
«Qui l'a préparé ?» – il a demandé. Lui ont dit, qui : l'orphelin, pyatnadtsatiletnyaya la fille a préparé. Et non seulement le poisson – tout qu'elle préparait, était bon extraordinairement. Il l'a bénit, ayant souhaité pour qu'un grand hassid devienne son mari. On peut comprendre son affliction, quand elle a vu que je – aucun non le hassid, et je ne vais pas vers rebe.
Ma femme jouait dans la famille l'important rôle. Tout l'aimaient pour la beauté, l'esprit d'ordre et d'économie et l'esprit, et le père espérait beaucoup que par l'esprit et la beauté elle m'amènera certes au hassidisme.
Pour samedi et la fête avec la femme le grand-père nous invitait vers la table. Il est clair que comme le hassid, je ne livrerais pas un tel plaisir au grand-père, mais maintenant j'étais content de cette proposition et venait au grand-père tôt, comme il convient chez misnagdov. Après la nourriture je voyais de la fenêtre, comme le père revient de chtiblya. D'habitude il passait devant la maison le grand-père, et je, avec Libe, ma jeune femme, allais à la maison, et le père disait avec elle sur le hassidisme, et chaque fois me disait la causticité qu'il m'était désagréable.
Et voici, en souhaitant pour que la femme fasse de moi le hassid, mon bon père passait ainsi loin que m'humiliait fortement devant elle, et devant moi l'élevait, et à moi c'était particulièrement malade. Il ne comprenait pas que par une telle voie il peut seulement abîmer nos relations. Résultait ainsi que pour lui, si moi non le hassid, que j'aurai une mauvaise vie.
Sur Simkhat-Tora1 nous avec Libe mangions chez le grand-père et quand allaient à une heure de l'après-midi du grand-père à la maison, le père conduisait tous les hassids à lui-même. Ici vraiment l'yankel'-fabricant du vinaigre et le Chebsl-copiste sortaient des fourneaux dans la ville toute la nourriture et apportaient chez le père pour les hassids. Ah, jusqu'à quoi le jour aimé!
J'ai vu le père avec les hassids et a entendu la voix d'Yankelya. Tout avaient son grain déjà. Envoie tout hop-compagnie à nous, et nous avec Libe allions selon une autre partie. YAnkele, en me souhaitant attraper, a crié sur toute la rue ainsi que seulement il savait :
«La personne du père et la mère» laissera. Et est encore plus fort : «le père et la mère, se collera à la femme» 2. Et de nouveau :
«Le père, et la mère, se collera à la femme». Et cetera, nous ne nous sommes pas approchés à la maison du père. Maisons j'ai demandé au père, comme cela il me permet à cet Yankelju si d'offenser. Mais Yankel' a grimpé à la conversation :
«Que, où ? Je lui ai traduit seulement le morceau de Pyatiknijiya dans l'esprit de cet allemand apikojresa à Dessaouera».
Il avait en vue la traduction allemande du rouble de Moche Mendel'sona appelé comme le rouble de Moche Dessaouer3.
«Ound tate, ound à la mère», - a crié lui.
«Mais vous criiez"khound", - j'ai objecté.
«Est absent – ound, ound», - il s'amusait.
Eh bien, aujourd'hui il faut finir cela, j'ai pensé. Comme il faut boire et discuter. Chez ivre il y a plus de courage.
Sur l'issue de Simkhat-Tora magid cela arrangeait toujours pour tous les maîtres municipaux la régalade aux frais de la ville. Venaient à la prière de jour, cela arrangeait le festin avec l'oie frite, les fruits, le vin et la vodka. Le vin envoyaient d'avance, à la veille de Simkhat-Tora, et était gaiement. Les sapins buvaient jusqu'à douze nuits, chantaient et dansaient. C'était déjà une telle tradition ancienne annuelle.
Le fils magida avec son gendre cela arrangeait aussi le festin, spécialement pour la jeunesse apprenant, et là faisaient la noce aussi jusqu'au matin, aussi avec une bonne ribote et avec l'oie frite.
Et avec lui, avec Mojche-Aronom, je me suis mis d'accord qu'aujourd'hui sur Simkhat-Tora je jetterai le père avec les hassids et je ferai la noce ouvertement chez lui avec notre jeunesse apprenant.
Par celui-là du temps chez le père a commencé la gaieté. Ont commencé à se mettre à table. Je me suis assis aussi, mais était assis déjà, comme sur les aiguilles, et sans trop réfléchir, s'est levé de table et est allé chez Mojche-Aronou, où tous nos jeunes gens passaient bien le temps. Doit dire que c'était un de meilleurs jours de ma vie. Il ne suffit pas chez moi était de tels jours. Nous, douze jeunes gens, les meilleurs élèves, dansions, s'embrassaient et chantaient. Quelque chose spirituel nous entraînait l'un à l'autre, on voulait encore et toujours s'embrasser... Ainsi nous faisions la noce jusqu'à onze nuits, et ensuite sont allés, ivre, chez les maîtres et avec eux ont dansé.
Je me rappelle que j'ai saisi un Juif-maître, reb Chmerlya, mon père l'arc, qui j'aimais beaucoup, a embrassé et est solide par trop plein de sentiments chez lui-même a serré. J'étais beaucoup le garçon robuste et un peu ne l'a pas étranglé. Il ne pouvait pas échapper de mes mains, et quelques personnes avec peine de moi l'ont arraché. Après cela je suis tombé ici sur la terre, mortellement ivre qu'était assez opposé, m'ont amené à quelque pièce, où ont couché, et à une heure du matin Mojche-Aron m'a réveillé pour que j'aille à la maison.
Maisons j'ai trouvé les hassids seulement commençant pour le poisson. Était gaiement. YAnkele, kotsky le hassid, qui, naturellement, était ivre, comme le Lot, ici m'a remarqué et a dit :
«Khatskel', toi est venu de Mojche-Arona, tracerais ont pris son père».
Je coupais ici :
«Tracerais ont pris ton père rebe!» - l'expression particulièrement grossière sur l'yiddish …
Si les hassids ne craignaient pas le grand-père, ils ici à la place me battraient, vers le plaisir du père. Mais ils craignaient le grand-père, c'est pourquoi, ayant serré les dents, ont gardé le silence. Et n'ont plus dit en général le mot. Est devenu doucement
Je suis allé directement chez moi-même à la chambre à coucher. Était là ma jeune femme et pleurait amèrement. Elle trouvait que j'ai abîmé aux hassids tout le souper. Ils veulent faire la noce encore. Le sang refroidit dans les veines, le chagrin aux oreilles - entendre, comment le fils Aron-Lejzerova Mojche maudit paternel rebe par ses ancêtres.
La femme est sortie avec moi de la maison par un chemin détourné, conduisant vers polonais l'église catholique, chez et chemin faisant ainsi pleurait amèrement que non dans les forces de cela à porter, j'étais prêt ici, à côté d'elle, mourir.
«Je t'aime, Khatskel', - elle disait à travers les larmes, mais maintenant à moi il vaut mieux échouer, que plus loin avec toi vivre. Ne pense pas que je veux, à Dieu ne plaise, recevoir le divorce, mais si tu offenses selon le père yankelevskogo kotskogo rebe, je crains de vivre simplement avec toi …»
Et elle tout gorche pleurait. Je me taisais, et elle est long ainsi et avec tel terrible vskhlipyvaniyami pleurait que j'étais dans la terreur complète.
Chemin faisant à la maison j'ai entendu les voix des hassids. Ils se séparaient déjà. Ils disaient sur "le malheur", et ne chantaient pas, comme d'habitude, chemin faisant. Les mots mon les ont frappé terriblement. Je par il et à la vérité ai abîmé la fête.
Quand je suis revenu à la chambre à coucher, le père m'a appelé :
«S'assois, Khatskel'», - il a dit.
Et ma femme ordonnait d'aller dormir.
«Qu'avec toi, Khatskel' qu'avec toi se passe ?» - il a demandé par la voix calme tremblant.
J'ai jeté un coup d'oeil à il à la personne et a eu peur : la personne blanc, l'oeil rouge. Par un tel je ne le voyais pas encore. Je n'ai pas remarqué la colère dans son regard, la colère n'était pas du tout, une seulement le chagrin. Je devais le voir quelque peu après la mort de l'enfant, ma soeur. Mais je ne voyais pas une telle expression terrible moi dans son regard.
Je veux l'embrasser et demander pardon. J'étais prêt ici, à la place, me rendre pour lui la vie – que perceront mieux le coeur, que voir le père avec une telle personne. J'en effet, connaissait, comment est malade à mon père aimé, qui j'ainsi mets haut jusqu'à l'aujourd'hui, suis combien d'à la santé cela à lui il fallait et que lui, la pauvre diable, était coupable!
J'avoue que quand je veux faire parfois quelque chose mauvais – comme cela avec arrive avec chacun – à moi se trouve évoquer l'image de mon père, et j'ici m'abstiens de cela. Mais malheureusement, ne revient pas toujours à l'esprit à moi le père.
Lui rendre ma vie, mon corps et le sang moi était prêt, mais comment faire avec l'âme, comment croira à cela, quoi n'est pas cru ? Mais comment je pouvais tuer maintenant deux gens chers moi, mon père et ma belle jeune femme ?
«Eh bien, que tu te tais ? – Il m'a demandé enfin. – je te Demande, dis. J'ai compris que nous demandons, enfin, avec toi parler. Raconte me tout que chez toi sur la douche. Moi-même, je suis coupable que ne suffit pas avec toi disait sur le hassidisme. J'avais une haute opinion de toi trop. Je toujours te trouvais comme le garçon intelligent, trouvait que toi-même, tu comprendras tout, sans paroles superflues. Maintenant je vois que s'est trompé. Jamais j'avec toi ne m'occupais pas du hassidisme. Si j'avec toi disais, ainsi a passé rien moins que».
Était déjà après le minuit. Les volets étaient fermés, brûlait la bougie. Je me suis mis à parler … je Disais longtemps, et seulement il ouvrait la bouche pour la réponse, je saisissais ici et disait qu'il voulait dire. J'étais terriblement provoqué, et le père était assis, comme en pierre, écoutait et n'interrompait pas. C'était sa particularité, et quand j'ai fini, il y avait déjà un jour. J'ai jeté un coup d'oeil pour des heures : sept heures.
Il m'a vu à la nouvelle manière. D'où cela s'est mis ? Il m'a rendu à Itskhak-Ojcherou, en trouvant qu'a accompli la dette, sans connaître que dans moi s'est accumulé pour tout ce temps. Il taki trouvait que je par tout insère, mais a admis une petite erreur : il trouvait que je par tout insère comme le hassid, et j'insérais, comme misnagid. Il est tombé sur le lit, comme dans la syncope, avec le gémissement fort.
Mon coeur s'est serré. Je suis sorti de sa chambre à coucher et a été pleuré bien. Un peu étant calmé, a lavé les yeux pour que la femme ne comprenne pas que je pleurais. Dans la chambre à coucher chez moi est devenu sombre ici dans les yeux : ma belle femme est au lit toute la nuit pleure, de sorte que les coussins ont été mouillé des larmes. À la vue de moi, a fondu en larmes ici à la voix, de sorte que le père avec la mère sont venus dans la frayeur. Le père a regardé tout autour, a compris que se passe, et est parti ici chez lui-même.
Moi ne connaissait pas, comment de celle-ci calmer. Mon Dieu! Moi a dansé déjà – la discussion avec le père, à qui je me préparais d'une et demi an et plus de ne faisait rien – n'apprenait pas, ne lisait pas les livres scientifiques – avait lieu déjà. Que maintenant ? Je trouvais qu'ensuite il se calmera, tout digérera que nous pourrons vivre avec cela. Je lui promettais que je me mettrai apprendre. J'ai décidé - avant tout régulièrement d'apprendre fermement. La nourriture chez moi est, se soucier de la femme il ne faut pas. Elle est chère au père, comme la vie, il lui sera bon, et je pourrai être assis et apprendre, je n'apprendrai pas sur le rabbin. Et vraiment la place du rabbin à moi recevra très facilement. Le petit-fils Khaima Volojinera était chez les Juifs à cette époque dans un grand honneur, le chef Volojinsky echivy vraiment me donnera d'une façon ou d'une autre la fonction, et ma jeune belle femme sera ребецин5.
J'ai décidé cela fermement, au moins n'est presque mort de ses larmes. Mais il était clair que ses pleurs s'apaiseront finalement, et, ayant rassemblé les forces, je suis parti à bet-kha-midrach prier.
C'était la nuit lourde particulièrement profondément gravée dans ma mémoire.

Le chapitre 25
La discussion avec les hassids. – je veux aller à Volojin. – le Père contre. – la Révolte de la femme contre moi. – ma femme est tombée malade. – nous dans la querelle. – nous nous sommes réconciliés. – je commence à apprendre. – «Recueillez, les enfants, les pièces de monnaie!» – "le palais". – «La Génération de Khatskelya».
La femme demandait de lui rendre le service - prier à chtible. Vendredi soir, pendant la prière, le fils de l'oncle reb Simkha m'a appelé. Venir à lui sur la discussion avec les hassids. J'ai accepté. Il est venu trois min'yana des hassids avec reb Orele à la tête. Ils se préparaient à la discussion quelques jours. M'attirer au hassidisme pour eux il était particulièrement important - on croit que je par tout insère que je – énergique petit, j'aime travailler sur le bien de la société et je pourrai tourner au hassidisme de ces jeunes gens, qui se mariait cette année. Ils me craignaient aussi : connaissaient que si je resterai misnagdom, le hassidisme dans le milieu de la jeunesse de Kamentsa sera fini que pour eux était la question de la vie.
J'ai passé la discussion, et les a vaincu sans cérémonie. À toutes leurs questions a répondu ici, et à mes questions répondre personne n'a pas pu.
«Rebe te répondra à tout», - a remarqué sévèrement reb Simkha. J'ai dit :
«Qu'à moi se tenir au hassidisme, poser les questions et chercher, qui leur me répondra, si mon coeur vers cela n'est pas ? Vraiment il vaut mieux se tenir une vieille voie, il ne faut pas et demander».
«Et qu'à toi se trouve demander ?»
«Il faut aller pour cela vers rebe».
«Je te donne cinquante roubles sur les dépenses, vais à Karlin vers rebe, reb Aronou. Il te répondra à tout».
Et il s'est engagé - dès que je lui communiquerai que la nourriture à Karlin vers rebe - me donner cinquante roubles. Sur cela la discussion s'est achevée, je suis sorti par le vainqueur, tout ont trouvé très capable et zaouvajali.
Samedi je priais à chtible, et toute la semaine – à nouveau bet-kha-midrache, où tous les jeunes gens capables priaient. Après la prière je discutais des jours entiers sur le hassidisme, et tous connaissaient ma victoire. S'étant intéressé à la discussion, à nouveau bet-kha-midrach venait de plus en plus de jeunes gens, je leur racontais les arguments des hassids et mes objections. Après cela m'invitaient à vieux bet-kha-midrach. Là je de nouveau racontais tout, et doit avouer que pour quatre dizaines des années qui ont passé après cet événement à Kamentse ne s'est pas ajouté d'aucun hassid, et jusqu'à aujourd'hui il resta vivement exprimé misnagidskim la ville.
Comme j'ai dit déjà, dans l'estimation des conséquences de la discussion avec le père je me suis trompé. Je pensais que le père s'habituera graduellement ce que je misnagid, et me résignerai à cela. Mais ce n'est pas arrivé. Il a commencé à me venger que n'était pas du tout dans son caractère, me couvrait des causticités, a pris en plus en aide ma femme qu'était déjà malhonnêtement. Ne le touchait pas du tout qu'il peut abîmer toute ma vie avec la femme aimée.
En voyant que l'affaire devient de mal en pis que le père comme si a décidé d'abîmer ma vie avec la femme, j'ai conçu partir à Volojin apprendre. Et ainsi je voulais être le rabbin! À Volojine je dans rien n'aurai pas de besoin, et quelque fin sera atteinte. À vrai dire, je ne veux pas du tout me séparer d'une belle femme de dix-huit ans, de qui ensemble nous sommes restés seulement quelques mois. Mais il n'y a rien à faire - il est plus loin il était impossible de vivre ainsi.
Aller moi voulait avec le passeport, sans souhaiter tourner parmi les gens sans document, dans qui alors il n'y avait pas nécessité, c'est pourquoi a décidé de se rassembler la patience. À vrai dire, le premier passeport se présente non à l'insu du père. Mais j'étais déjà quelqu'un, et connu à une jeune personne, Iakov-percepteur donnera certes le passeport, sans demander au père. Le percepteur promettait, mais chez moi après le dos a envoyé demander au père. Seulement alors j'ai compris la bêtise qu'est trop de sur lui-même comprenait que certes, il devait demander au père, et le père m'a demandé ici :
«Et pour quoi à toi, Khatskel', est nécessaire le passeport ?»
«Pour le voyage à Volojin», - j'ai baissé les yeux.
Il est clair que chez lui a bouffé la patience, et sous les yeux de ma femme il a livré à je deux gifles chaudes.
«Seulement quelques mois après le mariage, - ont crié lui, - et tu veux laisser déjà la femme. porouch s'est trouvé!» - qu'était, de son côté, pas tout à fait honnêtement. Je crains qu'il non se souciait tant de la femme, comme la voulait orienter contre moi. Et il continuait :
«Laisser l'orphelin-femme ? Où c'est entendu ? Cette atrocité! Et en général – quel droit tu as faire un tel important pas, n'ayant pas demandé au père ? Mais bien – ne pas demander au père, mais la femme ? … tu es pieux, comme tu dis, toi connaît, comment est dit à Tore : l'année rester à la maison, même pendant la guerre! Mais tu veux laisser la femme pour apprendre! Mais est absent - non pour apprendre : en effet, à apprendre tu tu peux à la maison, personne ne t'interdit cela. Il y avoir être quelque chose d'autre. Peut-être, tu détestes la femme ?» – il a demandé, en souriant diplomatiquement. Le sang chez moi zastyla dans les veines : une telle belle femme, j'ainsi d'elle aime que rendrait pour elle la vie – et il à je répand le sel sur les blessures! …
Il disait cela dans sa présence pour que de celle-ci contre moi orienter. Ainsi il à je sortait quelques heures de suite l'âme, en représentant quelque scélérat. En effet, celui qui est capable de quitter la femme à la fois après le mariage est non la personne, et lui ne connaît pas, comment de moi après cela appeler.
La femme en lavant, comme d'habitude, a fondu en larmes, et le père, bien que l'aime de tout mon coeur et ne pouvait pas certes regarder, comment elle pleure, n'a pas regretté ses larmes et continuait à gonfler le feu. Seulement après qu'elle il des pleurs n'a presque perdu la connaissance – a fait mal la tête, la personne brûlait – il a eu peur et a envoyé d'urgence pour l'Yachkoj-médecin. Mais "le docteur" il ne se trouva pas la maison, et a commencé ici. A accouru toute la famille, l'ont mis au lit, et j'ai blanchi, comme la mort. Ici moi en fait a vu, comment le père déteste les adversaires du hassidisme et comme terriblement il se rapporte à moi.
Quand était attrapé sur le vol d'Itskhak-Ber avec la clé de la caisse, de qui qui connaît combien de temps volait, le père était calme ainsi, est tranquille ainsi et n'a pas dit aucun mot pauvre contre le voleur, seulement calmement, a remarqué tranquillement :
«Répondez me quand même, reb par Itskhak-Ber, combien de temps vous avez déjà cette clé, ainsi que - en me volant, si vous faisiez cela en bonne conscience ?»
Après cela il s'en est vengé justement, et quand Itskhak-Ber a déclaré qu'il restera maintenant sans pain et n'aura pas, que revenir chez soi à la Brisque, le père lui a donné centaine et le voleur, et le juste véritable a souhaité du bonheur de la chance etc. par un tel ton amical, comme si celui-là non.
Mais en ce qui concerne le père chez moi je maintenant pour la première fois ai vu clairement la fureur froide et le caractère vindicatif. En même temps j'en effet, n'étais pas quelque gamin des rues, j'étais connu dans la ville, me respectaient, ainsi pourquoi il avec moi se conduit ainsi cruellement ? Simplement me tuer est prêt!
Mais ayant réfléchi, j'ai appris à lui rendre justice. Premièrement, j'ai vu que de misnagda on peut devenir le hassid, mais à l'inverse – aucunement. Misnagid est un Juif croyant simplement, mais le hassid trouve que le ciel, le Dieu et le paradis existent seulement pour lui, et autant à lui des chemins le hassidisme, sont tellement détestés misnagdy. La personne ne regarde pas déjà l'enfant personnel, cela déjà plus l'enfant, si passe vers détesté misnagdam. Et puisque j'étais l'aîné, et après moi – encore quatres garçons – le père craignait simplement, quoi que moi non pokaletchil bratikov misnagdstvom. Et il avait raison, ainsi il et est arrivé : tous mes frères – misnagdy.
Et vers mon malheur, comme disait déjà, ma femme est devenue grande khasidkoj, et le père dans elle contre moi luttait. Il ne l'y avait pas tel beau, il serrerait les dents et m'a renoncé. Mais le père comprenait qu'elle m'est infiniment chère et, à ce sens – la force, qu'il utilise contre moi.
Mon désir de partir, de nouveau, le père a effrayé. Ainsi il avait encore la goutte de l'espoir avec l'aide de ma belle femme me rendre au hassidisme. Mais si je pars, tout a disparu.
Mais comme toujours dans tels cas entre le père et le fils, il n'a rien obtenu et m'a tourné le sang seulement et la vie. Au lieu de s'adoucir, je me suis acharné seulement.
Mon père sage ne comprenait pas que de la meme façon qu'il ne rendra pas le hassidisme pour aucuns biens du monde, aussi et je pour rien ne rendrai pas misnagstva. Mentir, tromper, simuler, comme les autres, je ne pouvais pas. Cela – non dans ma nature. Font ainsi les autres : marchent, comme d'autres hassids, dans les vêtements à longs pans, vont vers rebe, portent chtrejml – tout pour la femme, le père, testya ou pour les autorités - et dans la douche tout au contraire : fument à chabat la cigarette, violent toutes les interdictions, pourvu que personne ne voie. Mais je ne pouvais pas ainsi.
Ce jour, quand j'ai voulu recevoir le passeport, était un des plus amer dnj de ma vie. La femme a été malade quelques jours. Le père s'est blessé à la galette pour qu'elle guérisse. Elle était au lit et pleurait seulement. Ne me parlait pas. Il est naturel que je l'étais désirable par tous les moyens contenter. Sa maladie m'a ébranlé tout à fait. Mais le père ne lui m'admettait pas. Et a résulté ainsi que toute la famille tournait autour d'elle, chacun tâchait d'aider par quelque chose, et je – suis absent!
Ensuite, ayant guéri, elle par rapport à moi s'est adoucie, on voit, a senti chez moi la pitié. Trop vraiment du père m'a reçu. Il est clair que l'affligeait que je suis allé partir – ainsi récemment se mariait, et la joie à la vie je n'ai pas.
Nous nous sommes réconciliés … j'à elle a expliqué que le père n'a pas d'aucun droit ainsi de moi poursuivre. Il ne peut pas m'obliger être le hassid, si mon coeur vers cela n'est pas. C'est pourquoi il ne doit pas avoir chez moi aucunes prétentions, non doit si cruellement avec entrer.
«Il m'offense dans ta présence, il attend que je perdrai courage, je me sentirai humilié, - je lui ai expliqué, - est absent, ma chère femme, je peux faire tout, mais croire à cela, quoi n'est pas cru - je ne peux pas».
«Quant à mon désir d'aller à Volojin, - je continuais, - et te laisser, tu connais que l'âme en lavant est liée à ton âme, le coeur avec le coeur. Et c'est pourquoi je veux partir. Je veux qu'il t'était bon que, à Dieu ne plaise, ne connaissait pas aucun besoin. La grosse somme d'argent chez nous est absente, de quelque nouvelle affaire n'est pas prévu aussi. Et avec un tel petit capital, de quel nous disposons, nous ne recevrons rien, c'est pourquoi il faut obtenir quelque revenu. Je ne peux pas me mettre à quelque objet menu pour le salaire, comme les autres kamenetskie les habitants. Mais sur un j'espère – devenir le rabbin. Demande s'il vous plaît, ma femme, notre oncle, le rabbin, il te dira que pour moi il y a une seule voie juste – commencer le rabbin. Je dois remercier de cela le père – qu'il ne m'a pas envoyé à Volojin encore il y a trois ans. Je déjà suis devenu bientôt le rabbin. Mais j'encore n'ai pas perdu l'espoir; à moi maintenant dix-huit ans. Les contenus chez nous sont encore sur les entiers trois ans, et de rien ne deviendra pas, si nous nous séparons pour quelque temps. À toi le père dans rien n'aura pas de besoin, tout aiment. Non le malheur - l'année dans quatre, le maximum dans cinq moi, avec l'aide de Dieu je recevrai absolument le droit à la fonction du rabbin, et tu deviendras la chère ravvinchej ».
Plus court, en lavant l'époux, qui à total était la femme bonne et pratique et voulait le plus possible le revenu sûr, tout à fait avec moi a accepté, ayant dit que les gouttes ne doute pas de ma fidélité et le dévouement.
Et le père, comme cela arrive souvent, dès qu'a compris que nous avec la femme nous sommes réconciliés entièrement, a cessé de chicaner sur moi.
De l'intention – apprendre Gemarou et galakhitcheskie les décisions, je ne recevrai pas le droit à la fonction du rabbin – je n'ai pas laissé. A commencé à apprendre à nouveau bet-kha-midrache avec un grand zèle et se comportait ainsi : après la prière du soir, c'est-à-dire, au départ les soirs, s'occupait jusqu'à huit heures, se mettait au lit ensuite à côté du fourneau, avec le vieux talesom sous la tête, ayant demandé d'avance à la jeunesse au moment de partir à la maison à dix, onze heures me réveiller. Et après la sortie de tout, étant resté un, se mettait aux études. Se trouvait près de l'élévation et apprenait jusqu'à l'aube. Ayant levé la tête de Gemary, entendait que le lecteur lit déjà les bénédictions des prières, et qu'a commencé le jour. Ainsi j'apprenais tout l'hiver.
Je dormais à bet-kha-midrache de l'heure trois, il est pas plus, et tout le temps apprenait. Seulement dans la nuit de vendredi dormait maisons, comme il faut au connaisseur des Saintes Ecritures.
À moi était terrible, cependant, à un se trouver à tel grand bet-kha-midrache. J'alors croyais à tchertej et des forces méchantes, en plus à cette époque-là nous dans la ville aviez une juive folle nommé Rachele. Sa folie se manifestait dans ce qu'elle marchait durant les nuits entières selon les rues et dès que voyait que quelque part l'homme a ouvert la porte et est sorti sur la rue, ainsi pénétrait ici dans la porte vers celui-là dans le lit. Naturellement, se levait le scandale, ne la chassaient pas. En cela consistait sa folie. Et je craignais, quoi que Rachele n'est pas venu souvent chez moi à bet-kha-midrach. Je craignais beaucoup tchertej, donnait de la lumière dans toutes les lampes pendant à bet-kha-midrache. Était là, s'est rappelé, huit grandes lampes à suspension selon huit, dix et douze bougies dans de hauts chandeliers, pour samedi et les fêtes. Je brûlais selon deux livres des bougies en une nuit, et personne n'osait pas me dire le mot. Tous les maîtres de bet-kha-midracha, comme les Juifs en général, étaient très contents que j'apprends au solitaire. Toute la nuit avec Gemaroj – si la plaisanterie!
Par une telle voie j'avec chaque jour devenais de plus en plus pieux. Et est devenu en peu de temps un tel croyant que toute la semaine ne mangeait pas du tout la viande – en général de rien, excepté le pain noir avec la soupe, sans huile, et a commencé à me lire simultanément tous les livres des partisans du mouvement мусар1 le livre «beaucoup plaisait à Esod ve chorech kha-avoda» 2, et après la prière je me conduisais, comme dans elle il est recommandé : dans certaines places de la prière pleurait, et à certains – se réjouissait. Et entrait ainsi, comme a dit rabi : «ne tiens pas la main plus bas zone». Je me rappelle, comme en allant à la maison et à l'inverse, je regardais les gens dans la rue avec une certaine pitié. Qu'ils connaissent ? Qu'ils apprennent ? Et ayant jeté un coup d'oeil sur le ciel, où ainsi brûlait beaucoup des astérisques, sentait la peur d'un grand Dieu, et porouch selon le surnom de Pantchochnik disait chaque jour même :
«Recueillez, les enfants, les pièces de monnaie …»
Clairement qu'ayant trouvé dans la rue de la pièce, la personne ne se distraira pas sur les conversations, s'arrêter au milieu de l'affaire. Il recueillera les pièces.
«Recueillez, les enfants, les pièces de monnaie.»
Par les oeuvres pie faites par la personne, il là, dans le monde l'autre, construit à lui-même le palais, pour une seconde sans oser cesser, car à cette seconde, quand il n'apprend pas, il peut, À Dieu ne plaise!, mourir, et le palais dans le monde l'autre n'aura pas terrasse, la corniche ou la fenêtre. C'est pourquoi la personne jusqu'au dernier soupir, jusqu'à la dernière sueur doit sans arrêt construire et construire.
Je suivais cela et construisait le palais, sans permettre je dirai avec quelqu'un recueillait bref, les pièces, entrait, comme est dit dans le livre «la Base et la racine du service», et quand même de cela était non assez. Et je tout continuais à tâcher pour commencer encore blagotchestivej. Mais mes études ne touchaient pas du tout le père, et il répétait :
«Mieux à moi mourir, mieux Khatskel' serait mort, que vivre jusqu'à un tel. Et outchen'e de lui, et la piété pour moi – rien ne se trouve, s'il n'écoute pas rebe»
Les maîtres ont commencé à reprocher la ville aux fils et les gendres, pourquoi ils n'apprennent pas, comme Khatskel'. Et c'enviaient Aron-Lejzerovou Mojche pour ce que son fils tel assidu à outchen'e, un tel juste. Les jeunes gens eux-mêmes vozrevnovali et peu à peu, est plus proches de la hanoukka, à bet-kha-midrach venait chaque fois de plus en plus de la jeunesse et, tout bet-kha-midrach n'était pas rempli par les jeunes gens et echibotnikami, les nuits apprenant entières, comme moi. Passaient de grand bet-kha-midracha ici, à nouveau, et j'étais déjà non un, et les bougies ne brûlaient pas déjà dans les lampes à suspension, seulement dans les chandeliers de bronze se trouvant sur les tables, à côté de Gemar.
Et nous lisions avec une telle mélodie cordiale que se l'étant rappelé maintenant, je sens à tout le corps la sucrerie. Ainsi avec moi ont étudié cet hiver-là tout municipal echibotniki et les enfants de maître et est long ensuite les gens disaient :
«La génération de Khatskelya!»
Vraiment, une telle génération à Kamentse n'était pas encore. Ici je suis devenu tout à fait la personne de l'esprit : à Pourim, je me rappelle, buvait ainsi que положено3 et criait en état d'ivresse que j'ai le passeport au monde l'autre. J'ai étudié trois bavy : Bava-Kama, Bava-Metsiya et Bava-Batra4.
Mais dans l'état raisonnable demandait le Dieu de m'envoyer la nourriture pour que je puisse toujours si être assis et m'occuper.

Le chapitre 26
Le magasin. – mon voyage à Kobryn. – Dom Joche. – les Gendres : prosvyachtch±nnyj Lejzer et iljuj Zalman-Sender. – Deux maisons. – Ma première connaissance approfondie avec Tanakhom. – l'Impression de Tanakha. – le changement Passé dans moi. – le voyage à la maison. – Mes hautes idées. – l'échec avec le magasin. – les livres civilisateurs. – de nouveau le père.
Dans la famille chez nous sont arrivés à la conclusion déjà que mon inclination à la doctrine ne me permet pas d'assurer la nourriture à la femme et les enfants. Et puisque ma femme – une belle maîtresse, était décidé de faire par sa marchande. Nous prendrons le dot et priobret±m le magasin, et j'à la minute libre l'aiderai.
Vers mon malheur il se trouva que quelqu'un est prêt à vendre le magasin de la mercerie et la parfumerie. Il partait de Kamentsa, et à nous il y aura un revenu. Il faut plus bientôt suffire pour que ne saisissent pas les autres. Ont amené le marchand au père et se sont mis d'accord que pendant la semaine de Pâques il transmettra le magasin. Le père a donné cinquante roubles de l'acompte, autre nous livrerons à la semaine de Pâques.
Encore m'ont arraché de Gemary et ont expédié à Kobryn vers reb Joche, le fils Minki, le gendre de mon oncle, prendre notre dot se trouvant chez lui. Je ne veux pas laisser mes études et les prières, mais il fallut : ma femme veut devenir beaucoup, si non ravvinchej, au moins par la marchande.
Je suis allé à Kobryn.
La maison reb Joche était connue dans toute la province De Grodno comme la place, où Tora et la grandeur se sont liés. Ester-Gitel', la fille kamenetskogo du rabbin, était la femme sage et pratique. Il y avait chez eux une auberge et chinok, comme chez nous à Kamentse chez Khajtche Trinkovsky. Mais la différence était dans ce que Kobryn – un grand chef-lieu de district, et Kamenets – une petite place.
Les propriétaires fonciers de tout le district arrivaient dans son auberge de seigneur et à chinke. Les meubles chez elle étaient riches et beau, se trouvait également la tants-salle pour les propriétaires fonciers avec fortep'yano, qui alors, avant l'insurrection polonaise, étaient jetés l'argent par la fenêtre tout à fait.
Il les y avait aussi de grands philanthropes, et les pauvres venaient à ceux-ci à Kobryn de toute la province, pour qui pekli jusqu'à dix pouds du pain.
On n'a rien à dire, par quel ils étaient hospitaliers! Bref – ne livraient personne les mains vides. D'autre un tel chtcheedrogo et la maison hospitalière n'était pas en toute Lituanie.
Chez Ester-Gitel' était pas plus et pas moins, comme vingt deux enfants, de qui treize est mort. De neuf resté était trois fils et six filles. Aux filles ont pris les plus grand iljuev.
Un des gendres, Lejzer connu iljuj, après le mariage n'a pas voulu apprendre et, comme alors disaient, «était pris en flagrant délit» : on croit apikojresom, maskilem, en attirant à lui-même et en arrachant de outchen'ya, kobrinskouju la jeunesse. Dans sa maison régnait l'esprit de l'Instruction, riaient sur rebe et des hassids, sur les fanatiques etc., comme il convenait chez de ce temps-là maskilej.
Ce Lejzer, outre qu'il y avait un homme de sciences et maskil', connaissait aussi la langue bien russe, avait une grande bibliothèque des livres scientifiques sur l'hébreu et sur le Russe, et la langue chez lui était – le tonnerre et l'éclair. Plus loin, il attirait de plus en plus chez lui-même la jeunesse.
Chez reb Joche était encore un gendre, mon parent, le petit-fils reb Khaim Volojinera. Reb Joche a pris simplement et est allé à Volojin et a choisi le meilleur d'echibotnikov. En comprenant bien à outchen'e, lui-même examinait les candidats. Mais notamment il n'a pas pu examiner ce candidat : le garçon connaissait plus reb Joche. Aujourd'hui ce garçon déjà le vrai Juif, reb Zalman-Sender, le rabbin dans la ville de Krinki1, est très célèbre et même il croit comme le pronostiqueur.
Reb Joche a amené iljuya chez lui-même, l'a habillé à tout nouveau et a mis trois mille roubles du dot et cinq années du contenu. Le mariage était dans un temps avec la mienne. Le gendre Zalman-Sender correspondait sur les questions de Tory avec les plus grands rabbins de la Russie, et sa maison, où de jeunes connaisseurs d'Outchen'ya arrivaient, est devenue la contrariété complète de la maison de son beau-frère.
Tel étaient deux maisons des enfants reb Joche. Ces maisons se distinguaient comme le feu et l'eau. Maskili riaient des fanatiques religieux, et près des dévots vilipendaient Lejzera de lui maskilyami. Mais Lejzer était beaucoup aimé dans la ville et est lié à l'ispravnik, l'amiable compositeur et avec toutes les autorités. Même les propriétaires fonciers l'estimaient.
La maison reb Joche et ses deux gendres représentaient le centre spirituel de la ville. Dans chacun d'eux la vie battait son plein. Dans la maison de Joche était gaiement. Les filles étaient de grandes aristocrates, malgré le fait que Joche ne se distingue pas par une grande richesse. S'habillaient d'une belle manière, se tenaient fièrement.
Je suis venu à Kobryn après Pourima. Mais reb Joche, près de qui se trouvait mon dot, n'avait pas, la pauvre diable, à ce moment de l'argent. Mais puisque j'étais quand même le parent et l'érudit, en plus - la personne jeune, de mon dot se taisaient plus, et au lieu de cela gavaient de moi bon radiodiffusaient et se réjouissaient de la rencontre avec moi.
Dans la maison chez eux régnait la gaieté, et doit avouer qu'ex post j'étais content en effet que chez eux pour moi il ne se trouva pas l'argent.
M'ont dit :
«Se distrais … Chez nous gaiement».
Et je me distrayais.
Je comme si ai oublié Gemarou et «la Base et la racine du service», a cessé de recueillir les pièces et construire le palais dans le futur monde pour que, à Dieu ne plaise, il ne l'y avait pas sans corniche …
Selon la nature chaud et à tout intervenant, je me suis donné à la gaieté régnant dans les toutes trois maisons. A peiné un peu chez Ester-Gitl' avec les enfants qu'était admirable, ressemblait vers reb Zalman-Senderou avec ses jeunes gens scientifiques, qui tous étaient misnagdami, et a reçu un certain plaisir de la visite reb Lejzera, le gendre principal, de lui maskilyami – les Juifs chauds et pas du tout Tanakh beaucoup religieux, estimant, mais dans qui l'essentiel pour eux était – la personne, la relation entre les gens, l'amitié des gens, le bonheur général et le monde terrestre.
Je n'apprenais jamais Tanakh. À cette époque, comme je marquais déjà, l'étude de Tanakha est considérée l'hérésie, particulièrement par les hassids, et est plus mille fois plus grandes – mon père chargé au hassidisme avec la tête. Seulement chez Mote-melameda j'apprenais "Iechoua", "les Juges" et "Chmouel'", 1-2 – et tout. Apprendre Tanakh à bet-kha-midrache moi craignait à cause du père, et ne comprenait presque pas la signification "des Prophètes", la poésie de leurs mots, ici a entendu pour la première fois de mots beaux et profonds, qui m'ont charmé tout à fait. Le prophète Ichayagou dit par les mots du Dieu : «Quand vous venez pour m'avoir lieu, qui vous demande toptat' Mes cours ?. De (la victime) votres au début d'un nouveau mois et vos fêtes sont devenues détesté à Mon âme; …. Et il est combien de vous priaient, je n'entends pas; vos mains étaient complètes du sang. Se baignez, soyez nettoyés … Apprenez à créer bien, demandez la cour juste i.t.p.» 2 Et encore :« Si est tel le poste, qu'ai élu je, - j'étrangle le jour, (quand) la personne tourmente ? Sur (lui) soit pour incliner, comment la canne la tête et vretichtche et les cendres mettre ? Si cela tu appelleras comme le poste et le jour, convenable au Dieu ? Si ce non est le poste, que j'ai élu : les chaînes de la méchanceté permets, dénoue les liens du joug, et opprimé livrer sur la liberté, et tout joug arrachez!; si non dans celui-là (il) pour que tu divises avec ton pain affamé, et les pauvres vagabondant a introduit dans la maison ? Quand tu verras nu, habille-le, et à ton parent ne se cache pas. Alors se fraiera un chemin, comme l'aube, ta lumière … Alors vozzov±ch' - et le Dieu répondra; vozopich', - et il dira : voici moi! »3.
Apprenaient ainsi maskili Lejzera avec la jeunesse du nombre des hassids, qui se sont trouvés en secret dans leurs réseaux. J'écoutais et en même temps réfléchissait : «Pourquoi dans la maison de Zalman-Sendera bafouent ainsi sur maskilyami, les appellent apikojresami, oui on effacera leur nom. Au contraire – ici il est beau ainsi, disent sagement et bien! Et je ne connaissais pas du tout que le Prophète disait par le nom de Dieu que lui, le Dieu, refuse les prières juives et de leurs samedi, de leurs cris, du soulèvement des mains et des postes. Seulement d'un demande : de s'entraider Dieu, casser les chaînes, qui riches imposent sur pauvre - moi cela a ému terriblement. À ce moment tout pravednost'« des Bases et la racine du service »se m'est montré assez plat - plat et vide …
Et lejzerovskie maskili me sont devenus cher. Ici j'ai réfléchi à, autant j'étais trompé. J'apprenais seulement, priait, pleurait, jeûnait de tourmentait. Je trouvais qu'est telle la volonté du Dieu. Mais s'est révélé maintenant que non cela demande aux gens le Dieu. Il demande seulement que les gens aident l'un à l'autre. Feraient l'un à l'autre bien, faciliteraient la vie. Je ne remarquais jamais la pauvreté, qui essaimait et grouillait à Kamentse. Cela ne concernait personne, chacun tâchait seulement pour lui-même, chacun est prêt à avaler l'autre. Si quelqu'un a un revenu, l'autre l'envie, et si quelqu'un meurt de faim, cela ne touchera personne. Plus court, dans moi il y avait une révolution complète, et j'ai décidé qu'étant revenu chez soi, je m'occuperai ici pauvre, j'aiderai les opprimés. Il suffit rien – à l'énergie à moi, et toute la jeunesse me soutiendra.
L'argent à moi, enfin, a rendu quand même, et je suis revenu de Kobryn tout à fait changé. Je ne me heurtais jamais à une telle société intéressante, comme là – Tora, et les cordialités et la dévotion originale avec l'instruction, et – à mon avis, tout se mariait l'un avec l'autre. Pour moi mon séjour à Kobryn était précieux.
Étant revenu à Kamenets avec le dot, j'ai décidé avant tout de rendre десятину4. Mais le père voulait que de la dîme je rende la moitié slonimskomou rebe. Je sur cela ne souhaitais pas et écouter. Il m'a arraché dix roubles pour rebe, et autre moi a divisé, et avec intelligence : a recherché les nécessiteux des hommes de qualité et secrètement entre eux a distribué l'argent. A payé ensuite au maître du magasin, et ma femme pratique a reçu à la disposition le magasin.
Pour moi a commencé une nouvelle époque. Je priais chaque jour, après la prière apprenait l'heure Gemarou, et entre les prières d'après le déjeuner et du soir – de nouveau l'heure. L'autre temps – était assis avec la femme dans le magasin. Nous gagnions peu, puisque excepté les paysans, il n'y avait pas aucuns acheteurs. C'était tout juste après l'insurrection. Des propriétaires fonciers il ne restait pas de la trace. Si vraiment était pour une fois que le propriétaire foncier avec une paire de chevaux, la voiture était encrassée, le cheval sale, sale, et lui-même, il pénétrait par la ville, comme l'ombre. Et les articles de luxe, qui étaient chez moi dans le magasin, on pouvait tranquillement jeter.
J'ai cessé de recueillir les pièces et construire le palais, mais aussi de ce que je sur moi-même ai pris, étant revenu de Kobryn - que j'agirai selon le programme du prophète Ichayagou, aussi de rien n'est pas sorti. Il est clair que moi à lui-même à la fois zamorotchil la tête par le magasin, où était une vieille marchandise inutile, quelques restes étranges, sur qui il n'y avait pas aucuns acheteurs. Nous selon l'inexpérience avons payé tous ces chiffons beaucoup de centaines, et un Dieu connaît, quand on réussira à les vendre. On demandait pour cela une nouvelle marchandise fraîche, une tout à fait autre génération – simple, pour les paysannes, l'objet, et ma marchandise – envoyer à quelque musée de l'ancienneté. Il y avait beaucoup d'émotions, et entre-temps le grand-père avec le père sont restés aussi avec un très petit revenu.
La femme a commencé déjà de moi poedom est, pourquoi moi un tel chlimazl, je ne conviens pas vers aucun commerce, et pour quoi à celle-ci, malheureux, être la marchande à Kamentse, plus exactement, pour qui ? Les propriétaires fonciers est absents, et avec les paysannes elle n'a pas d'aucun désir de commercer. Ils doivent être simple, leur savoir parler, et en effet, – quelque chose tout à fait другое5.
Plus court, moi était déjà fortement vilain. Au moins j'ai un contenu, mais aussi chez le père de l'affaire peu important. Nous étions prêts à refuser le contenu, mais avec notre argent, mis au magasin, on pouvait prendre congé. Mais quand il est devenu encore plus mauvais, il fallut a couvert les rêves pour commencer le rabbin ou aider les pauvres. Était décidé de devenir administratif раввином6. Avant tout je, à l'insu du père, ai commencé à apprendre Tanakh. Dix fois l'a passé ainsi : ayant lu du premier chapitre environ jusqu'à dixième, est revenu vers premier; avec dixième jusqu'à vingtième - et de nouveau vers dixième, a passé etc. Et ainsi tout Tanakh. Et a passé ici à la littérature civilisatrice. Le fils de la riche Josl avait beaucoup de tels livres. Et nous vovsju avons commencé à lire. Ont commencé à commander les livres de Belostoka sur la lecture pour le paiement.
Il y avait à cette époque-là grand maskil', un gendre reb Itsele Zabloudovsky, Eliezer Khal'berchtam. Il estimait haut le mouvement civilisateur, Belostok était connu comme la plus grande ville de l'Instruction. De jeunes fanatiques anciens jetaient outchen'e et commençaient à s'instruire au soutien de Khal'berchtama. C'était le temps célèbre des divorces des maris avec les femmes à cause de l'Instruction. «Test' donnait le divorce au gendre» de la fille n'ayant pas de l'opinion sur cette matière. Le père déclarait : ton mari – apikojres, avec lui il faut divorcer.
Dans ce temps nous avons reçu par la poste tous les livres de l'Instruction, en payant pour la lecture l'argent convenable. Nous lirons le livre – nous commandons l'autre. Nous ont expédié le catalogue de tous les nouveaux livres civilisateurs. Je voulais m'occuper de la langue russe, mais à Kamentse il n'y avait pas professeur, et le père à moi de cela, certes, n'a pas permis.
Pour ce moment-là je pouvais écrire déjà dans la langue sacrée et "est devenu célèbre" par la langue. Cela affligeait le père terriblement. Mais il voyait que de rien ne peut pas faire et que l'espoir, qu'il confiait à la belle-soeur - qu'elle fera de moi le hassid – sont tout à fait vains. Au contraire – la femme en lavant s'est désintéressée du hassidisme. Ses idées tournant seulement autour du salaire et, comment vivre, lui ont soufflé que les femmes des hassids tous ont noirci des soins. Les maris passaient tous les jours et les nuits à hassidique chtible, dans les danses et dans le chant, dans la nourriture et à la boisson, et les femmes mouraient de faim. Elle voyait, comment les hassids faisaient la noce chez mon père sur l'issue de chaque samedi, et leurs femmes avec les enfants dans la tristesse et presque dans la famine étaient assises selon les maisons.
Elle voyait aussi que j'aspire à gagner l'argent, arranger la vie juste et que d'un tel désir chez moi ne serait pas, reste moi le hassid. Et maintenant elle accusait mon père qu'il n'a pas pris soin pour moi sur quelque chose réel pour que je puisse assurer la femme.
À cette époque-là parmi les Juifs on très développait l'aspiration à la formation et plusieurs rendaient les enfants au gymnase, on pouvait déjà rencontrer les médecins juifs, les ingénieurs, les juristes. Et je me plaignais beaucoup de ce que le père m'a fait malheureux, et aucun non par le rabbin et non le docteur. Mais ici, au plus fort de tous les soins, un nouveau malheur, encore plus d'ancien, de sorte qu'ont oublié le salaire est venu. J'ai en vue une grande épidémie du choléra de 1866, perdant pour quelques mois
Trois millions personne.

Le chapitre 22 :
[1] C'est-à-dire donnera l'argent sur les pauvres du Pays d'Israël. R.Meir était Baal'-kha-porté par (le Thaumaturge), au nom de qui on lie cette coutume et le tombeau de qui se trouve au bord de lac de Tibériade – l'inconnu.
[2] Près de la moitié de l'hectare.
[3] Exagération du côté de l'auteur. Le nombre des Juifs à Moscou n'excédait pas à cette époque-là huit mille.
[4] Comme on voit, l'auteur a en vue l'atmosphère à Kiev pendant le procès de Bejlisa à 1911-1913
[5] Ici aussi l'exagération du côté de l'auteur. Population juive de Kiev a atteint une telle quantité seulement vers les 10-ème années du 20-ème s.
Le chapitre 23 :
1 Douzième mois du calendrier juif, correspond à août-septembre.


Le chapitre 24 :
1 "Radost'Tory", la dernière fête d'automne marquant l'achèvement du cycle d'un an de la lecture de Tory dans les synagogues et le début de la lecture du nouveau cycle. S'enregistre à Erets Israel' dans le dernier jour Soukot, et dans les pays de la dispersion – le jour plus tard.
2 Dans l'original, peremejaya la citation biblique avec la traduction déformée sur l'yiddish - le jeu de mots décevant fondé sur la ressemblance dans la prononciation sur l'yiddish de l'union - "oun" et les mots "khound" – "le chien".
3 M.Mendel'son, 1729-1786, le rouble à Dessaou, l'evrejsko-allemand le philosophe, un des chefs spirituels du mouvement Khaskala. Selon sa traduction de Pyatiknijiya dans la langue allemande par les lettres juives les Juifs de l'Europe de l'Est étudiaient la langue allemande.
5 I.e. ravvinchej. Le minet était venu du côté de la mère par l'arrière-petit-fils reb à Gilelju Fridou marié à la fille Khaima Volojinera, le chef célèbre Volojinsky echivy. Au temps décrit l'assistant de son chef était Khaim Gilel' Frid, le petit-fils Gilelya Frida.

Le chapitre 25 :
1 mouvement Moralistitchesky dans le milieu миснагдов, gl. Par l'image, les élèves echiv, l'éducation mettant sur la première place de la personnalité. Est apparu au milieu de 19 s. dans le milieu d'est-européen, surtout lithuanien, le judaïsme, dans l'opposition, d'une part, le hassidisme, et avec l'autre – l'Instruction.
2 «la Base et la racine du service», voir plus haut.
3 à Pourim, en l'honneur de la libération admirable du désastre menaçant au peuple, le Juif orthodoxe doit boire ainsi, «pour ne pas distinguer Gamana de Mordekhaya».
4 Nom de trois parties talmouditcheskogo du traité consacré à la question sur les pertes.

Le chapitre 26 :
1 À cette époque-là – De Grodno des lèvres.
2 Ichayagou, 1,12-17, dans les fragments.
3 Au même endroit, 58, 5-7,8-9, dans les fragments.
4 Dixième partie du revenu, que le Talmud prescrivait sacrifier sur les besoins religieux et de bienfaisance.
5 Dans l'original : «et elle en effet, – quelque chose tout à fait« je te donnerai »- probablement, cette expression russe avait à cette époque-là encore quelque, à présent le sens perdu.
6 Emploi électif dans les communautés juives à 1857-1917, affirmé par les pouvoirs de gouvernement. Présentait officiellement la communauté dans les administrations gouvernementales.

Mes souvenirs. Tom I



Mes souvenirs. Tom II



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