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Le destin Solovetsky de la famille Piskanovsky

Le père, et le grand-père de l'île de Nikolay étaient les prêtres. Il a continué la tradition familiale. Il le 1 mai (art. du style) est né 1887 dans la famille de l'archiprêtre Ioakima Piskanovsky et son épouse Maria Ivanovna Kadloubovsky. Le père Ioakim servait dans l'église du village de Zbiroch, non loin de. d. Les stations Jabinka de la province De Grodno, dans 15 km de Brest-Litovska. Chez Nikolay était encore deux frères et quatre soeurs. Comme il faut au rejeton de la famille ecclésiastique, entre au séminaire à Brest-Litovske. En 1909 le définissent par le sacristain à l'église Strigovsky, non loin de la ville de Kobryn, il sert ici jusqu'à 1913. Après roukopolojeniya aux diacres il sert dans le temple de Sacré Nikolay dans la forteresse De Brest. En 1913 il contractait un mariage avec Klavdia, la fille de l'archiprêtre cher du village de Stradetch du district De Brest, Pierre Vassiliévitch Kotovitcha. Chez celui-là avec la maman par Taïssia la famille nombreuse - encore trois fils et sept filles.

Avec le début de 1 guerre mondiale à Brest on organisait l'hôpital, l'église de Sacré Nikolay devient le temple hospitalier, dans lui Nikolay continue à servir diakonom l'île. Près des îles de Nikolay et la maman Klavdia Petrovna le 9 mars de février 1915 à Brest (alors Brest-Litovsk) est née la fille. En rapport avec l'arrivée des troupes germano-autrichiennes en 1915 l'hôpital évacuent et traduisent à Odessa, déménage là-bas toute la famille Piskanovsky avec une petite Ksenia. Est évacué également la diocèse (De Grodno et Vilensky), dans qui le temple hospitalier entrait, la chaire est transférée de Vil'no à Moscou. À cette époque elle était présidée par le seigneur Tikhon Belavin, et chez lui pour roukopolojeniya aux prêtres vers l'église de St Nikolay en 1915 on provoquait d'Odessa le père Nikolay. Roukopolojenie s'est accompli dans le Temple de Christ-sauveur. Et bien que le temple à Brest soit fermé et profané par la suite, le père Nikolay, comme racontait plus tard sa fille Ksenia Nilolaévna, ainsi toute la vie et se trouvait comme le doyen de l'église de Brest de Sacré Nikolay. En 1918 l'hôpital à Odessa était liquidé, le père Nikolay est parti par le deuxième prêtre pour le village ukrainien de Pavlych, la circonscription Krementchougsky. Le 12 novembre 1919 est né le fils - aussi Nikolay.

Le temps vague, dans le village il y a des différentes bandes, deux fois de l'île à Nikolay la fusillade menaçait. À la fin de 1919 – le début 1920 dans le village d'Ivanovka du district voisin Alexandrin ont tué le prêtre, est allé là-bas servir de l'île Nikolay. Est devenu décent, luttait avec obnovlentchestvom, marchait à pied selon les villages, se produisait de l'ambon. L'oncle natal du père Nikolay a amené des places natales l'icône miraculeuse de la Mère De Dieu Val'kovsky. Et en outre chemin faisant lui ont enlevé tous les objets, excepté un coffre, où il y avait une icône de l'Impératrice Céleste. Avec cette icône miraculeuse de l'île Nikolay arrangeait les processions religieuses.

Le prêtre N.N.Piskanovsky. Le milieu de 1920 années

Puis le père Nikolay ont traduit d'Ivanovki au centre d'une région - la ville d'Alexandrie, qui après la révolution changeait plus d'une fois le post-scriptum administratif - entrait à De Kherson, ensuite à Nikolaevsky et puis dans la province Elisavetgradsky rebaptisée par la suite le domaine De Kirovograd. Ici il servait dans quelques temples – dans le temple de cimetière, dans la cathédrale. À cette période on avait renforsé particulièrement les poursuites et les persécutions du pouvoir soviétique sur l'église et les serviteurs du culte. Du père Nikolay, qui se produit fermement contre obnovlentsev, et contre le retrait des valeurs d'église, poursuivaient instamment. Provoquaient plus d'une fois à OGPOU, tenaient dans la chambre jusqu'à quelques jours et même les semaines, puis, sans mener à la cour, libéraient à contre-coeur. Parfois cela tentait d'arranger la provocation – en livrant de la conclusion, invitaient pour la table garnie de la vodka et les hors-d'oevres, tentaient de photographier le prêtre et ainsi compromettre devant les paroissiens.

En 1922 de l'île de Nikolay ont arrêté pour l'affaire forte de l'île de Varsanofiya (JUrtchenko), le doyen du temple Pokrovsky à Alexandrie, qui peu de temps avant cela à la dignité du supérieur a érigé svyatitel' Tikhon. Le père Varsanofy dans la circonscription Alexandrine était le missionnaire à la lutte avec obnovlentchestvom, et il est tout à fait clair que par ses compagnons d'armes plus proches dans cette affaire de l'acier de l'île Nikolay, ainsi que son beau-frère, Antony Petrovitch Kotovitch, le deuxième prêtre du temple Pokrovsky. En 1923, après le séjour de neuf mois à la prison, le père Nikolay avec d'autres détenus ont transporté à Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk), où on arrangeait le procès judiciaire sur "tserkovnikami". Ont condamné à l'an de prison, mais dans trois mois ont produit, ayant dirigé en exil à Ekaterinograd (Kirovograd). Depuis ce temps-là et jusqu'à la fin de la vie chez le père Nikolay seulement deux statuts sociaux – ou le prisonnier, ou le déporté.

Un jeune père Nikolay avec l'épouse Klavdia

La famille de l'île de Nikolay – Klavdia Petrovna, la mère Maria Ivanovna (le rouble de 1852) et trois (!) Des enfants – il y avait pour ce moment-là encore un nourrisson Dima – se trimballait après le père Nikolay par les villes et vesyam sans tous moyens vers l'existence. Au début de 1925 tout après l'île déportée par Nikolay ont passé à Ekaterinograd. L'abri et la nourriture étaient donné par les braves hommes inconnus. Par exemple, à Ekaterinograde la vieille nommé Ksenia est venue, a dit qu'elle de Bienheureuse Ksenia et au cours du mois chaque jour apportait le pain, le lait et une autre mangeaille modeste. Après trois mois de la référence à Ekaterinograde OGPOU dirige le père Nikolay à Poltava. Là le père Nikolay en qualité administrativement le déporté devait régulièrement s'enregistrer à la milice – d'ailleurs, la voiture d'État répressive n'avait pas encore cette rigidité implacable, qu'elle a acquis vers le milieu 30 à Poltava assez s'enregistrera de tout l'une fois par mois, il fallait aussi communiquer en principe sur les départs à d'autres villes, mais le contrôle instant des voyages n'était pas. Le père même Nikolay lui-même expliquait les voyages par le désir de visiter les parents - par exemple, appelait le plus souvent le village de Poltava de Kobelyaki, où à l'église le mari Agaf'i Petrovna Kotovitch, sa belle-soeur servait du prêtre.

Et maintenant le temps est venu mentionner qu'en dehors du service dans les temples, l'île de Nikolay à 1925-1926, pendant le séjour à Poltava avaient aussi une autre obéissance. C'était le temps grand nestroeny et les difficultés de l'Eglise orthodoxe Russe, et pour sa partie ukrainienne du problème s'aggravaient par les scissions locales (loubensky, samosvyaty). Les bolcheviks par les rythmes enragés conduisaient les arrestations des serviteurs du culte orthodoxes, en tâchant de priver les croyants les plus expérimenté vozglavitelej. En rapport avec la campagne du retrait des valeurs d'église en 1922 on arrêtait l'exarque de l'Ukraine le métropolite Mikhaïl (Ermakov). Tout le poids de la gestion de l'église ukrainienne à ce moment s'est couché sur les épaules de Kiev vikarnogo de l'évêque Makariya (Karmazina), et il avec l'honneur a subi l'essai lourd de plusieurs années. Il a procédé vers secret roukopolojeniju des nouveaux évêques du nombre des plus ferme et doué "tikhonovtsev", ensemble avec l'ami et l'adhérent par l'évêque par le Parfeniem Anan'evsky (De Bryansk) a réglé non sous contrôle OGPOU le système de la gestion d'église, a organisé l'activité des groupes énergiques indépendants du pouvoir cynique comprenant la clergé et les laïques. Malgré les arrestations, le seigneur Makary avec les amis-évêques gardait les longues années l'influence dans les affaires de l'église ukrainienne. Parmi ses adhérents actifs, en dehors de vl. Parfeniya, nous mentionnerons aussi les évêques de Vasily (Zelentsova) et Damaskina (TSedrika).

Et la personne, qui chez le seigneur Makariya administrait l'organisation des rencontres de l'épiscopat, assurait le lien sûr et effectif par les messagers spéciaux et la correspondance sur les adresses fixées, il y avait l'île Nikolay Piskanovsky. Le père Nikolay aussi participait invariablement à secret khirotoniyakh, passant à Kharkov, et puis organisait la livraison signé par les évêques de l'Ukraine des actes sur la signature à l'assistant De patriarche mestobljustitelya au métropolite Sergiju (Stragorodsky) au Novgorod Inférieur. Notamment le seigneur Makary a bénit le père Nikolay en 1926, par exemple, visiter les évêques à Kiev, Kharkov, Poltava, Jitomir, d'autres villes pour passer leur sondage selon la scission grégorienne. Les résultats du sondage de l'épiscopat ukrainien étaient communiqués à l'île par Nikolay de la part du seigneur Makariya au métropolite Sergiju (Stragorodsky) qu'a affermi les positions de patriarche mestobljustitelya et lui a permis de prendre les mesures canoniques contre les dissidents. Il de la partie a soutenu catégoriquement l'épiscopat ukrainien selon le problème loubenskogo de la scission.

L'élimination du problème de la dualité du pouvoir dans la gestion de l'Église par un printemps-été de 1926 est devenue l'action fructueuse commune des évêques ukrainiens et le métropolite Sergiya à cette période aussi. Le métropolite Agafangel, le plus vieux sur ce moment selon la dignité et khirotonii le hiérarque de l'Eglise orthodoxe Russe, avait les droits légaux au pouvoir supérieur d'église : il était indiqué par le deuxième candidat à Mestobljustiteli encore par le Patriarche Tikhon en janvier 1925. Cependant les circonstances de son retour de la référence (après les négociations avec le chef de la 6-ème branche du service Confidentiel OGPOU d'E.A.Toutchkovym) et l'annonce précipitée de Mestobljustitelem en avril 1926 ont alarmé l'épiscopat. Bientôt et le métropolite Sergy a annoncé que ne peut pas refuser les devoirs de la gestion de l'Église, confié sur lui izvoleniem du métropolite Pierre (Demi-Yansky), gardant canonique mestobljustitel'sky le titre.

En tentant de trouver la sortie de la situation d'impasse, chez Agafangelou avec la demande de refuser volontairement les prétentions sur mestobljustitel'stvo s'est adressé le 6 mai 1926 avec la lettre ouverte l'évêque Priloutsky Vasily (Zelentsov), exprimant l'opinion de l'épiscopat ukrainien. Était indiqué que «les évêques orthodoxes reconnaissent m de Pierre Patriarchim Mestobljustitelem, et demandent de vous laisser cette initiative». Les signatures des autres évêques au soutien de cette lettre Nikolay Piskanovsky recevait l'île, il et l'a livré le 19 mai au métropolite Agafangelou sur la demande du seigneur Vasily. O.Nikolay a livré le 17 juin de nouveau Agafangelou la lettre – sur cela la fois du métropolite Sergiya (Stragorodsky) avec l'exigence péremptoire de refuser les prétentions et ainsi cesser la révolte commençant. Dans l'île faite Par Nikolay le document intitulé par lui «l'Interview avec le métropolite Agafangelom», est raconté, comment il zemno a adoré et demandait le métropolite d'étaient envoyée au bien de l'Église par le refus de mestobljustitel'stva au métropolite Sergiju, et comme, malgré les doutes exprimés, Agafangel lui a remis le soir l'enveloppe avec le refus et la copie pour l'épiscopat ukrainien.

Après l'arrestation du métropolite Sergiya en décembre 1926 et la déposition des devoirs de l'assistant mestobljustitelya sur l'archevêque du Séraphin Ouglitchsky Samojlovitcha, chez lui sur les négociations sur la bénédiction de Makariya (Karmazina) au début de 1927 va l'île Nikolay Piskanovsky et amène sur l'Ukraine les nouvelles encourageant sur les plans de la tenue de la politique d'église du nouveau chef de l'Église.

À Poltava le déporté le prêtre de l'île Nikolay sert ouvertement en dehors de l'État dans la seule église restée ouverte De Troïtsk. Dans elle avant l'arrestation par l'été de 1926, comme Ksenia Nilolaévna se rappelait plus tard, l'évêque Vasily (Zelentsov), l'adhérent et un bon ami de l'île de Nikolay, le militant intrépide pour l'affaire de l'Église se produisait avec les sermons remarquables.

OGPOU de Poltava soupçonne le père Nikolay de l'activité interdite d'église, conduit après lui la filature constante, le provoque pour les interrogatoires. Sur premier deux appels la maman Klavdia Petrovna accompagnait le mari, à troisième devait rester avec les enfants. En tournant le coin, à côté de la gestion OGPOU, il y avait déjà un cocher, du père Nikolay est direct de l'interrogatoire ont emmené, secrètement de la famille, à la gare et puis en compagnie des hommes d'escorte ont livré à Kharkov, est direct à la prison. Comme Ksenia Nilolaévna transmet, lui ont déclaré :« Personne ne connaît, où vous que nous voulons, avec vous et nous ferons ». À la réponse le père Nikolay a dit que« la femme me trouvera en tout cas et viendra ». Le lendemain une des paroissiennes de l'église De Troïtsk est venu à la famille et a dit que Klavdia Petrovna est demandée par quelque jeune personne. C'était l'homme d'escorte, qui transportait le père Nikolay à Kharkov en train et qui a répondu à sa demande de transmettre la nouvelle sur cela à la famille. Probablement, le père Nikolay tiendraient longtemps dans la prison sans cour, mais Klavdia Petrovna est apparue de nouveau dans la salle de réception OGPOU avec les exigences du rendez-vous avec le mari, les raisons suffisantes au début de la conséquence chez tchekistov n'étaient pas, et les îles de Nikolay mettent en liberté. Mais revenir à Poltava à lui n'ont pas permis déjà, ayant laissé contre décharge à Kharkov.

OGPOU comprend que pour ce moment-là près des îles de Nikolay il se trouva à Kharkov trop de proches à l'esprit les déportés des hiérarques. Avec le but d'embarrasser les relations avec les adhérents, le pouvoir fixe au père Nikolay Piskanovsky la référence au-delà de l'Ukraine – à Voronej (évidemment, c'est l'automne de 1927). En se dirigeant en exil, l'île Nikolay devait venir primordialement au Novgorod Inférieur, où après la libération de la prison le 2 avril 1927 est revenu le métropolite Sergy, et lui transmettre le message du groupe des hiérarques ukrainiens. Mais sur celui-ci la situation était tendu à la différence des temps de la lutte commune de l'année précédente avec les scissions et les divisions de la gestion d'église.

Le fait est que revenu à l'exécution des devoirs de la gestion de l'église De patriarche le métropolite Sergy après les mois difficiles dans la cellule de la prison lugubre Intérieure OGPOU a publié dans "les Nouvelles" des 16/29 juillet la Déclaration appelant les croyants à la loyauté du pouvoir soviétique. Cette Déclaration a provoqué la polémique acharnée et a divisé pour longtemps la société russe sur tout l'espace canonique RPTS. Et si avant les îles Nikolay amenait au métropolite Sergiju les messages partant sur la compréhension commune des tâches de l'église Russe, maintenant l'île Nikolay transportait au métropolite le message de l'autre sens proposant Sergiju reconsidérer les positions.

Le père Nikolay était accepté par le métropolite, lui a transmis le message, avait avec lui la conversation. Selon les témoins de Ksenia Nilolaévna, il «demandait et persuadait le métropolite» de désavouer la Déclaration. Chacun d'eux resta à l'opinion, c'est pourquoi l'île Nikolay a rejeté la proposition du métropolite «de ne pas aller à Voronej, accepter une bonne arrivée et la mitre au Novgorod Inférieur» et a dit "qu'ira à la place fixée à lui de la référence sous la couverture de Sacré Mitrofan».

À Voronej ont déménagé par toute la famille. Dans une petite église Voznesensky (contre occupé alors "jivotserkovnikami" du couvent Mitrofan'evsky) le père, l'île d'Ioann, qui accepte tous les déportés des prêtres sert remarquable. Cependant par un printemps de 1928 du père Ioanna déportent à l'Asie centrale, et l'île de Nikolay et encore un prêtre ukrainien de l'île d'Alexandre arrêtent le 4 mai, tout l'été tiennent à "Goubispravdome" (ainsi l'acier alors appeler en URSS la prison, il y a une photo de ce bâtiment avec l'inscription de l'île de Nikolay), jugent et condamnent à trois ans de Solovki.
Ksenia Nilolaévna écrivait : «le Père aspirait beaucoup sur Solovki, voulait raconter de la déclaration du métropolite Sergiya …» En effet, à cette époque pour la clergé russe n'était pas plus brûlant mirovozzrentcheskoj les problèmes, que la relation à la Déclaration du métropolite Sergiya. Et le camp Solovetsky (l'ÉLÉPHANT) spécial, où s'est trouvé recueilli un assez nombreux groupe représentatif et des hiérarques influents de l'Eglise orthodoxe Russe, avouait par un grand centre de l'idée orthodoxe.

Le père Nikolay en conclusion avec edinomyslennym par la clergé. Voronej 1928

Sur Solovki par un automne de 1928 il y avait tels évêques ukrainiens et les amis de l'île de Nikolay comme Vasily (Zelentsov), Damaskin (TSedrik), Parfeny (De Bryansk). Zelentsov sur Solovki a préparé le message au métropolite Sergiju Stragorodsky avec la condamnation de sa Déclaration et avec la proposition de se repentir. Après Solovki en novembre 1928 le seigneur Vasily est dirigé à la référence d'Irkoutsk, et le 7 février 1930, après que son message s'est trouvé dans les mains OGPOU, était expédié à Moscou et est fusillé dans la prison Boutyrsky.

À Voronej, de qui père Nikolay ont emmené sur Solovki le 14 septembre 1928, du début de 1930 une large onde des arrestations pour les affaires d'église a passé. Le 11 février ont arrêté la maman Klavdia Petrovna. Ont saisi plusieurs déportés des prêtres et les laïques, était beaucoup rasstrel'nykh des arrêts. Du père Nikolay, comme Ksenia écrit, «provoquaient aussi sur le procès, serait fusillé aussi, mais il est resté pour ce moment-là déjà plus de moitié du délai, c'est pourquoi ne l'ont pas emporté». Klavdia Petrovna passera dans l'ÉLÉPHANT plus de trois ans, mais sur les îles elle et ne se trouvera pas, ayant passé stradnyj la voie selon "les missions" de la Carélie continentale.

Sur Solovki, comme dans tout le pays à cette époque, la clergé orthodoxe de nouveau, comme au temps de l'apparition de «l'église vivante», est brisé en deux – sur iosiflyan et sergiantsev. Ces deux directions sont appelées du nom des chefs – le métropolite Sergiya, l'assistant mestobljustitelya du trône de patriarche, et le métropolite Iosif (Petrovykh), ne reconnaissant pas la Déclaration.

Sur Solovki la plupart de la clergé détenue iosiflyane (katakombniki), en tête de leur seigneur Victor Vyatsky (Ostrovidov). Avec lui tels évêques, comme Afanassy (Sakharov), Pierre (Zverev), Nektary (Trezvinsky). La figure éminente parmi iosiflyan les îles - premier katakombnyj l'évêque Maxime (Mikhaïl Jijilenko) secret, l'ami personnel du patriarche Tikhon, dans le passé le médecin en chef de la prison Tagansky. Il respectait profondément l'île de Nikolay, ljubovno en le nommant «adamant de l'Orthodoxie».

Le père Nikolay le confesseur Piskanovsky total à tout le l'épiscopat et le clergé séculier chez katakombnikov. Selon les témoins d'Andreevsky, l'île Nikolay a reçu la note de la femme et le fils : «nous nous réjouissons toujours, en pensant de tes souffrances pour Christ et son Église. Se réjouis toi que nous ayons daigné être de nouveau et de nouveau chassés pour le Dieu».

Raconte Andreevsky et des services secrets De Pâques : «ainsi, par exemple, à un Grand TcHetvertok de 1929, le service avec la lecture de 12 Évangiles était fait dans notre chambre des médecins, dans la 10-ème compagnie. À nous sont venus, en matière de la désinfection, le Seigneur Victor et les îles Nikolay. Ensuite, katakombno, ont servi l'office religieux, ayant fermé sur le verrou la porte. …

Vendredi, quand nous, les médecins, sommes revenus tout à l'heure aux chambres après 12 horaires journées de travail, l'île est venue à nous Nikolay et a communiqué : l'Office divin – le grade de l'enterrement – a lieu et commencera dans une heure. "Où ?" – le Seigneur Maxime a demandé. "Dans une grande boîte pour le séchage du poisson, qui se trouve près du bois... Le bruit Conventionnel 3 et 2 fois. Il vaut mieux venir selon un"...

Dans une demi-heure le Seigneur Maxime et moi sont sortis de notre compagnie et se sont dirigés à "l'adresse" indiquée. Deux fois chez nous ont demandé aux patrouilles du laissez-passer. Nous, les médecins, les avions. Mais comme les autres : le Seigneur Victor, le Seigneur Ilarion, le Seigneur Nektary et les îles Nikolay ?. Le seigneur Victor servait du comptable sur la corderie, le Seigneur Nektary – allait à la pêche, autre – tressaient les réseaux... Voici et la lisière du bois. Voici la boîte, la longueur la sagène 4. Sans fenêtres. La porte est à peine considérable. Les crépuscules clairs. Le ciel dans les nuages sombres. Nous frappons 3 et ensuite 2 fois. Nikolay ouvre l'île. Le seigneur Victor et le Seigneur Ilarion déjà ici... Dans quelques minutes le Seigneur Nektary vient. L'intérieur de la boîte s'est transformé en église. Sur le plancher, aux murs, les branches de sapin. Brûlent faiblement quelques bougies. De petites icônes en papier. Petit, à la paume par la valeur, le saint suaire se noie dans la verdure des branches. Priant la personne 10. Sont venus Plus tard encore 4-5, d'eux – deux moines... A commencé l'office divin. En chuchotant. Il semblait que les corps chez nous n'étaient pas, et il y avait seulement unes douches … moi ne se rappelle pas – comme nous allions "à la maison", i.e. aux compagnies. Le Dieu a couvert! …

Les matines claires étaient fixées dans notre chambre des médecins. Vers 12 heures du matin, sous de différents prétextes urgents de la partie médicale, sans toutes permissions écrites, tous, qui allait venir, la personne près de 15 se sont réunis... Après les matines appauvris – se sont assis rompre le jeûne. Sur la table il y avait des gâteaux de Pâques, Pâques, les oeufs peints, les hors-d'oevres, le vin (les levains liquides avec l'extrait de canneberge et le sucre). Environ 3 heures se sont séparés...»

La lettre de l'île de Nikolay

Dmitry Serguéévitch Likhatchev écrit de la période Solovetsky dans la vie de l'île Nikolay avec un grand respect dans "les Souvenirs".« Il était l'autre (en comparaison du seigneur Victor Ostrovidovym- VV). On ne pouvait pas l'appeler comme gai, mais toujours dans les circonstances difficiles il émettait le calme intérieur. Je ne me rappelle pas par son riant ou souriant, mais toujours la rencontre avec lui était quelque consolante. Et non seulement pour moi. Je me rappelle, comme il a dit à mon ami, l'année à souffrant de l'absence des lettres des parents pour qu'il essuie un peu et que la lettre sera bientôt, très vite. Je n'assistais pas de plus et c'est pour cela que je ne peux pas amener les mots exacts du père Nikolay, mais la lettre est venue le lendemain. J'ai demandé au père Nikolay – comme il pouvait connaître la lettre ? Et le père Nikolay m'a répondu qu'il et ne connaissait pas, et ainsi a été prononcé quelque peu. Mais tels "a été prononcé" il y avait beaucoup … un Père Nikolay connaissait que sa femme ont arrêté aussi, et s'inquiétait beaucoup des enfants : que, si prendront à l'orphelinat et élèveront par les athées! Et voici une fois, quand l'emportaient du camp, à Kemperpounkte (l'étape Kemsky) il se trouvait au tour pour hommes après l'eau bouillante. D'une autre fin en plus le robinet le tour féminin s'approchait. Quand le père Nikolay s'approchait au robinet, il a vu près du robinet la femme. Ils étaient couverts par les prisonniers (parler aux hommes aux femmes il était strictement interdit), et le père Nikolay a appris joyeux pour lui la nouvelle – les enfants étaient pris par les connaissances croyant …»

En effet, après l'arrestation de la maman Klavdia Petrovna sa belle-mère, Maria Ivanovna a emmené les petits-fils de Voronej et demeure chez la fille Catherine Ioakimovny à Alexandrie. Mais pour la tante Cathérine n'importe quel lien avec les détenus semblait trop dangereux. C'est pourquoi Ksenia, s'étant séparé de la mamie et le frère, est partie pour Odessa, où elle vit chez une autre tante Anna Petrovna, qui ne s'oppose pas à la correspondance de Ksenia avec les parents arrêtés et à ses plans obtenir le rendez-vous avec le père.

Le délai d'emprisonnement de trois ans du père Nikolay s'est terminé, mais le pouvoir soviétique ne s'empressait pas de libérer le prisonnier. Au contraire, elle lui préparait encore au cou municipal en comparaison de Solovki l'essai – en décembre son 1931 selon l'étape, expédient sous l'escorte sur la coupe d'arbres à la région starovertcheskogo les villages de Kekhta sur la Dvina septentrionale, non loin de Kholmogor.

O.Nikolay selon la santé ne peut pas travailler sur lourd prinoudrabotakh, c'était établi par la commission médicale encore sur Solovki – mais dans le bois d'aucuns conseils de révision non celle-là, et pour le détenu n'accomplissant pas la norme il n'y a pas aussi d'abri et la soudure. Ayant reçu d'une ssyl'noj, d'une ancienne paroissienne de Voronej du temple De Troïtsk, le message sur la position acharnée du père Nikolay tout à fait malade et périssant de la famine, sa fille qui n'a pas encore atteint le 17 anniversaire, ayant jeté immédiatement de construction FZOU à Odessa, se précipite au père au Territoire du nord éloigné. Ksenia atteint l'objectif, malgré toutes les difficultés et les obstacles du long voyage, parvient à Kekhty, trouve pour le père l'angle chez une femme pauvre nombreuse dans le village le Monticule Rouge non loin de Kekhty, laisse au père la nourriture et l'argent et se précipite en arrière à Odessa, se soucier de la délivrance du père. Nous pouvons juger sur les circonstances de l'arrivée de la fille et sur une toujours haute disposition d'esprit de l'île De Nikolay selon sa lettre autographe amenée plus bas tournée à la mère, Maria Ivanovna, et chez le fils de 12 ans le Pieu. Ksenia a amené cette lettre de Kekhty en tournant de la poste officielle et la censure.

«La petites mère chères miennes et le fils Kolen'ka!

Je t'envoie, le fils Kolen'ka, la bénédiction parentale et salut à vous du Nord éloigné. Je ne vous oublie jamais dans les prières quotidiennes. Je te supplie, sois toujours fidèle à Christ. Se rappelle la promesse faite par toi à la mère dans la prison sur le rendez-vous au départ. Chaque jour selon l'eucologe dis les prières de matins et du soir, et après les prières commémore des parents et les proches pour la santé et oupokoj. Je regrette Beaucoup que n'avez pas la consolation spirituelle. Si avez la possibilité de communier, écrivez … le pain est nécessaire (nerazb.) … »la Petite mère, natal, ne regrettez pas. À moi il vaut mieux maintenant, oui il y aura sur tout une volonté de Bojiya. Notre vie ici la temporaire. Demanderont au Dieu, pour que spodobil être à nous ensemble à Tsarstvii Céleste. Je demande d'embrasser, Tanju et Katen'kou. Que pardonnent que je dans les lettres me les rappelle peu, sans leur souhaiter causer les inquiétudes, et je me les rappelle toujours et j'aime. De tous les tous parents l'entière. Je remercie chaleureusement Ksenitchkou de son amour, il est combien d'à celle-ci pauvre, il fallut transférer dans le chemin skorbej. Je remercie tous de la mémoire et l'amour. Qu'avec moi sera, je n'abdiquerai pas le clergé. En effet, je faisais la promesse à roukopolojenii être fidèle à Christ jusqu'à la dernière goutte du sang. Je reste toujours à une St Orthodoxie fidèle et je rejette toutes les nouvelles scissions. Le Dieu pardonnera toutes vos souffrances, que vous transférez patientement, tous les péchés. Lis, Kolen'ka, de manière slave et tâche les prières (?) … par les chants les heures et obednitsou, les Psaumes «Bénis, à la douche en lavant, le Dieu» et «Loue, à la douche en lavant, Messieurs Unique le fils», et "la Béatitude" apprendre par coeur et connaître l'ordre.

Embrassez Eugène et les enfants. Selon la possibilité écrivez, bien que brièvement, sur votre la santé. Kolen'ka, je t'envoie les gants et l'icône de St Nikolay. La bénédiction. Je vous demande, la petite mère, me bénissez par la bénédiction parentale. Ksenitchka racontera, comment je vis et que mes amis vous écrivent. Oui le Dieu vous garde. Le fils vous aimant chaleureusement et le père. Je vous embrasse. 1932 «dans la prison sur le rendez-vous» - après l'arrestation de Klavdia Petrovna à Voronej le 11 février 1930 Katen'ka – Catherine Ioakimovna. Tanya – sa fille. Les deux vivent avec Maria Ivanovna dans Alexandrie. Eugène – Eugeny Ioakimovna, la veine avec la famille dans Gorki.

Ksenia s'adresse le 21 avril 1932 d'Odessa avec la demande de l'aide urgente à la Croix rouge Politique à Catherine Pavlovna Pechkovoj, écrit et à d'autres instances. Cela ressemble au miracle, et peut-être et il y a un vrai miracle, mais les soins ont fonctionné, et est assez rapide. Au père Nikolay ont permis de déménager au centre régional, Arkhangelsk. L'ont hospitalisé pour des examens et le traitement à l'hôpital D'Arkhangelsk municipal, où il y avait une connaissance de l'île de Nikolay avec Alexandre Levitchevym travaillant le pharmacien dans l'hôpital et auparavant, encore à 20, rendant d'importants services à l'autre hiéromartyr, Veniamin Kononovou. Certes, aux déportés le travail supportable à Arkhangelsk ne donnaient pas, et le père Nikolay a commencé à travailler le gardien sur la briqueterie municipale par le gardien.

À Arkhangelsk à cette époque le déporté qui est arrivé de Solovki le prêtre Alexandre Filippsky travaillait le fumiste, il a trouvé pour le père Nikolay la chambrette démontable sur le grenier. L'île de Nikolay avaient un corporal du temple hospitalier et l'iconostase complète de toile, et ils des îles ont commencé secrètement à servir d'Alexandre dans le temple improvisé avec quelques déportés par les croyants.

Vers l'automne Ksenia a laissé la doctrine inachevée à FZOU à Odessa et a déménagé chez le père à Arkhangelsk. «Selon le piston», comme elle écrit, cela l'a arrangé ouvrier sur la même briqueterie, où le père travaille. Ksenia racontait que vers eux parfois passait la connaissance ancienne du père, l'évêque Louka (Vojno-Yasenetsky), traiter les blessures sur les pieds de l'île de Nikolay.

La maman Klavdia Petrovna s'est libérée du camp par un printemps de 1934, elle est dirigée en exil à Arkhangelsk, vient ici finir l'école secondaire de seize ans En piquant, il y a une belle-mère Maria Ivanovna - enfin, la famille Piskanovsky pour un temps court s'est réunie, quand même et en exil.

Mais le Dieu désirait que justement à ce moment à Arkhangelsk se déploie un nouveau tableau vif de la vie intense d'église katakombnoj les églises - quoi que la protubérance au ciel orageux. Par le début de l'activité animée du groupe d'Arkhangelsk "est véritable-Eglise orthodoxe" il faut trouver la fin de 1933 et la première moitié de 1934. Une importante condition pour cet éclat vif d'Arkhangelsk dans l'histoire de la lutte de l'Eglise orthodoxe russe avec le pouvoir cynique - l'apparition spontanée et synchrone dans la référence d'Arkhangelsk à la fois quelques évêques autoritaires et énergiques qui ont formé un puissant groupe monlithique edinomychlenikov. Le seigneur le Séraphin (Semion Nikolaévitch Samojlovitch) est devenu sa première figure livré à Arkhangelsk de la prison Kosmodem'yansky en juin 1933. Un peu plus tôt par le chemin à Oust'-Tsyl'mou à Arkhangelsk selon l'étape on livrait l'évêque Victor Ostrovidov. Avec 1933г. Et avant l'arrestation au début de 1936 dans la ville il y avait un déporté le seigneur Damaskin (TSedrik). Le 17 janvier 1935 De Kimr en exil à Arkhangelsk on envoyait le seigneur Parfeny. Il se trouva qu'avec tout ce seigneur était connu depuis longtemps et est uni - à l'Ukraine et Solovki - les îles Nikolay Piskanovsky.

On peut trouver comme la deuxième importante condition de l'apparition de la protubérance d'Arkhangelsk la formation du duo efficace dirigeant, qui était présenté par le seigneur par le Séraphin et son collègue plus proche de l'île par Nikolay Piskanovsky. Ils se connaissaient dès les temps prérévolutionnaires, étaient assez les proches parents, ainsi que complétaient parfaitement l'un l'autre dans le plan spirituel et d'organisation – le seigneur fougueux, décisif actif et l'archiprêtre sage, tranquille sagace. Je voulais écrire d'abord sur lui – comptant facilement sur beaucoup de marche en avant, et a compris ici que l'on ne peut pas réduire le procès de la connaissance près des îles de Nikolay vers prostchityvaniju, il connaissait simplement d'avance et à lui était c'est conduit que pour la plupart est fermé hermétiquement par le rideau de l'incertitude.

Les deux chefs vivaient avec la sensation de la Toute-puissance de Dieu et l'Humilité de Sa volonté. Les deux étaient obsédés par le sentiment de la haute responsabilité de cette mission de pâtre, qui ils étaient appelés à accomplir. Le seigneur le Séraphin estimait extraordinairement sérieusement pervosvyatitel'sky le noviciat – quand il kanonitcheski présidait officiellement RPTS pendant l'arrestation de Sergiya Stragorodsky (du 29 décembre 1926 au 7 avril 1927г.), en étant l'Assistant du Mestobljustitelya De patriarche. Et bien qu'il rende volontairement Sergiju du droit, évidemment, a compté ensuite ce pas sous le jour des actions ultérieures du métropolite, avant tout les publications de sa Déclaration, inconsidéré et non valable.

D'ailleurs, plusieurs hiérarques visibles orthodoxes reconnaissaient aussi les droits du seigneur du Séraphin. On sait, par exemple, le message de Svyatitelya Victor Ostrovidova daté, hypothétiquement, encore 1928, dans qui il écrivait sur vozglavlenii à l'Église Russe par De patriarche Mestobljustitelem Pierre, le métropolite Kroutitsky, et son assistant par le Séraphin, l'archevêque Ouglitchsky (les Actes... S 635). (Le Prêtre A.Mazyrin, s 170).

Même le virement simple des actions du seigneur du Séraphin et l'île de Nikolay témoigne qu'ils voyaient la mission totale dans les conditions eschatologiques de l'arrivée des bolcheviks sur l'Église comme vozglavlenie du peuple De Dieu – les chrétiens véritables, la voie de qui était aux catacombes et sur les arènes des cirques. Dans la variante soviétique de la catacombe se transformaient en temples secrets domestiques, et les arènes des cirques - au camp, les prisons et les polygones spéciaux de NKVD.

Quelles actions du seigneur du Séraphin et l'île de Nikolay de cette période on peut qualifier comme rapportant vers la préparation et vozglavleniju katakombnogo les voies de l'Église Russe ? De ce que nous est connu, nous porterons vers telles actions la correspondance de 1933 du seigneur du Séraphin avec le métropolite Kirill (Smirnovym), la direction «des incitations ardent», les appels vers les actions décisives du retour pervosvyatitel'skoj les pouvoirs. Vers le début 1934 ont disparu entièrement les espoirs que le métropolite Kirill, le premier candidat sur la succession pervosvyatitel'skogo les titres conformément au testament du patriarche Tikhon, pourra entreprendre les actions décisives pour l'acquisition de ce but bon. Alors le seigneur le Séraphin se charge de l'initiative et écrit l'Action (des 14/17 décembre 1933) Dans qui il annonce le métropolite Sergiya (Stragorodsky) «privé les relations suppliantes avec tous les évêques orthodoxes de l'Église Russe et interdit à svyachtchennosloujenii pour l'activité anticanonique». (Le Prêtre A.Mazyrin, s 155-158).

Pour l'affirmation de cette Action le seigneur le Séraphin et les îles Nikolay ont organisé à Arkhangelsk «petit katakombnyj la cathédrale», les décisions de qui devaient devenir la base pour tous les déportés des évêques et la clergé. Le seigneur Makary raconte de cela «la conférence d'Arkhangelsk» (dans le procès-verbal OGPOU) (Karmazin) : «En mai mes [yatse] 1934 par le Séraphin Samojlovitchem je par Piskanovsky étais invité à Arkhangelsk à la conférence, mais de ce voyage, selon les considérations de la conspiration et pour éviter l'échec de l'activité IPTS et ses conséquences, j'ai refusé et s'est limité au message écrit à l'adresse du Séraphin sur ce que j'IPTS ne changerai pas et passer le travail dans l'affaire de la création en Russie libre je serai fermement véritable-Eglise orthodoxe».

Par le soin constant vl. Le séraphin et les îles de Nikolay il y avait une destination des évêques gouvernant dans les diocèses est véritable-Eglise orthodoxe - sur l'interrogatoire le 11 octobre 1934 le seigneur Makary (Karmazin) communique : «j'ai reçu l'Indication en mai 1934 de l'évêque du Séraphin (samojlovitcha) dans le prêtre Piskanovsky. Dans le décret écrit le Séraphin (samojlovitch), malgré le fait qu'il se trouve en exil, en s'examinant comme l'Assistant du Mestobljustitelya De patriarche, proposait d'accepter la diocèse De Dnepropetrovsk, que je dirigeais avant l'arrestation de 1927. Plus tard, i.e. bientôt après l'arrestation du Séraphin (samojlovitcha), Piskanovsky m'a proposé d'accepter la direction par la diocèse Vyatsky et les groupes" IPTS "du domaine D'Ivanovo Industriel, le Séraphin (samojlovitch)» dirigeait par qui avant l'arrestation.

Sont indicatives les actions de l'archiprêtre Piskanovsky, tentant de permettre le problème mirovareniya - une grande cérémonie religieuse étant d'habitude la prérogative pervoierarkha. Le père Nikolay en 1933 écrit de cela au métropolite Kirill (Smirnovou), revient à ce sujet dans la lettre de 1934 chez le seigneur Makariju (Karmazinou). Il est clair qu'il fait cela avant tout au nom de l'archevêque du Séraphin, comme son représentant ou le chef du secrétariat. Sur les interrogatoires plusieurs îles de Nikolay appelaient souvent comme le secrétaire de l'archevêque du Séraphin – pour la période D'Arkhangelsk de leur activité commune d'église cela en réalité et était.

En analysant, comme par qui était dirigée Est véritable-Eglise orthodoxe en 1934 et quel rôle jouait dans cette gestion de l'île Nikolay, nous nous référerons à l'opinion de l'évêque Makariya (Karmazina) : «Notre … l'église est présidé à présent par l'archevêque par le Séraphin Ouglitchsky, le métropolite De Kazan Kirill, moi — l'évêque Karmazinym, l'évêque par le Damaskinym Gloukhovsky, l'évêque Parfeniem De Bryansk, l'évêque Ioasafom Jevakhovym, l'évêque Afanassy Moltchanovsky et l'archiprêtre Piskanovsky Nikolay Akimovitchem».

Les arrestations du groupe d'Arkhangelsk IPTS ont commencé en mai 1934 par le Premier on saisissait le seigneur le Séraphin (samojlovitch). Le tour est arrivé à l'île de Nikolay en septembre. L'accusation chez les évêques, et près des îles de Nikolay était même : «l'Appartenance vers est véritable de l'Eglise orthodoxe». Le père Nikolay est traduit en hiver à l'hôpital de prison. Cette fois l'organisme sapé n'a pas subi – le père Nikolay meurt pendant l'instruction le 10 avril (le 28 mars) 1935 de la pneumonie. L'opinion de Dmitry Serguéévitch Likhatcheva : «la Vie du père Nikolay était le supplice total, et peut être et le martyre».

Ont commencé à se soucier de la réception par la famille du corps du défunt. Dans les soins, en dehors de la famille, les enfants spirituels du père Nikolay, les collaborateurs de l'hôpital municipal - le pharmacien Levitchev et le déporté le professeur-thérapeute, Dmitry Vassiliévitch Nikitin acceptaient la participation active. Alexandre Levitchev s'est manifesté auparavant déjà par l'exploit spirituel, cachait chez lui-même le doyen prérévolutionnaire du couvent Antoniev-Sijsky, après la révolution présidant le couvent Solovetsky - l'hiéromartyr Veniamin Kononova. Le professeur Nikitin se trouvant dans la référence d'Arkhangelsk - yasnopolyansky le médecin de Lev Nikolaévitch, un grand médecin-thérapeute, parmi les patients de qui il y avait des hauts grades régional NKVD. Puisque l'île Nikolay n'était pas encore condamnée selon la sentence judiciaire et on croit comme le prévenu, la demande de la distribution du corps ont satisfait sans retard. Ksenia écrit de plus que tchekisty cela ont fait pour qu'encore et regarder, qui viendra notamment sur les obsèques. En temps voulu notifier les gens des obsèques il était difficile à cause du débordement de la Dvina septentrionale et la saison des mauvaises routes, mais les familiers (Ksenia mentionne l'évêque Parfeniya, le seigneur Damaskina, de Petrograd protodiakona de Vasily etc.) ont été sans notification spéciale. Comme Ksenia communique, les a rêvé le père Nikolay, qui a dit qu'il servira et demandait de venir chez lui vendredi 12/1У (30/CH) 1935 est et s'est trouvé le jour de ses obsèques, troisième après le décès. Ont enterré le père Nikolay sur le cimetière municipal, au peuple est venu beaucoup. Dans deux ans, après l'arrestation de Klavdia Petrovna et Ksenia en septembre 1937, la tombe de l'île de Nikolay commencé à était soignée par Levitchevy.

Sur le destin ultérieur difficile de la maman Klavdia Petrovna Piskanovsky et ses enfants, par qui par tout sur la part sont tombées tant d'infortunes de vie, il est supposé de raconter dans les publications ultérieures. L'Eglise orthodoxe Russe Étrangère sur la cathédrale 1/14 novembre 1981 de l'île Nikolay Piskanovsky était rendu célèbre dans la face novosvyachtchennomoutchenika.

Les sources :
1. Les archives familiales Piskanovsky et Volkovykh
2. Les souvenirs solovetskogo du prisonnier I.A.Andreevsky
3. Le prêtre A.Mazyrin. Les hiérarques supérieurs sur preemstve les pouvoirs dans l'Eglise orthodoxe Russe à 1920 – 1930 ans.
4. Internet

L'auteur de la publication : des Loups Vsevolod Olégovitch, est né en 1935 aux montagnes. Arkhangelsk, le docteur des sciences économiques, le professeur.

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