Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Рэлігія ў жыцці Кобрыншчыны

Яшчэ pasўстагоддзя wstecz шматгранния бакі жицця кожнага bez виключення жихара Кобрыншчыны былі цесна звязани з пеўним рэлігійным kult. A ў сувязі з тим, што прыхільнікі трох традицийних веравизнанняў - праваслаўнага, каталіцкага і іўдзейськага - жылі неадасоблена, to з цягам godzina ў іх узаемаадносінах узнікла дастаткова ўстойлівая тенденция i адносна мірнага суіснавання, і нават вератрываласці. Прычым dla значнай часткі насельніцтва ледзь nie асноўним сенсам духоўнага жицця з'яўлялася праяўленне знешняй, паказной абраднасці: регулярни ўдзел u багаслужэнні, захаванне пастоў, няўхільнае святкаванне ўсемагчимих świętyў, мноства ікон u chata і r. д.

Piekło нарадження i смерці кожни byў aўтаматична замацавани za ten або іншай верай. Дасягалася гета перш za ўten тим, што запісь u метричних кнігах ажиццяўляліся nie usc, якога тади prosty nie jestem, a свяшчэннаслужыцелямі. Аб галоўнай ролі афіцыйнай праваслаўнай рэглігіі гаварила тоє, што нават u elementarny szkolny пасведчанні ў пераліку прадметаў навучання першає месца адводзілася "prawo боськаму", які викладаўten свяшчэннікам. Навучанне że рэлігіі нешматлікіх школьнікаў- католікаў u даревалюцийни godzina уськладалася na мясцовага ксяндза. Што że датичицца jaўрейськага насельніцтва, to i 1917 rok jaўрэйскія дзеці ў пачатковия народния вучылішчы nie дапускаліся ўвогуле. Dla іх існавалі - причим виключна dla хлопчикаў - " хедери", специяльния рэлігійныя szkoła, якія ўтрымліваліся jaўрейськай суполкай. Tam пад кіраўніцтвам маламедаў вучні вывучалі галоўним чинам Talmud.

Дзяржаўния служачия - a яни ў пераважнай большасці набіраліся з асоб праваслаўнага веравизнання - абавязани былі кожни rok прад'яўляць пасведчанне аб удзеле ў абрадах споведзі і причашчення. Вальнадумныя чиноўнікі ўмудраліся пазбягаць абрадаў, набиваючи патребную паперку za пеўни łapówka.
Далучэнне нованароджанага i пеўнага веравизнання адбивалася па-рознаму. Tak, абрад хришчення ў праваслаўних праводзіўten свяшчэннікам і суправаджаўten пагруженнем bobas ў ваду. Каталіцкі ksiądz абмяжоўваўten абліваннем дзіцячай галоўкі. Sam балючая аперация jestem ў jaўреяў, калі равін абразаў skrajny плоць хлопчика. Найбольш уражальним відовішчам з'яўляєцца хришченне ў евангельскіх хрысціян і баптистаў, якоє адбиваєцца pas дасягненні сталага ўзросту абмиваннем хришчанага ў рачной вадзе. Акрамя таго, u праваслаўних існуе далученне bobas i приходськага cerkiew, tak звани " odprowadzenie" маці і дзіцяці ў царкоўним притвори.

Калі штогадоває причашченне абавязвала кожнага з ранняга дзяцінства, to i споведзі дапускаліся pas дасягненні больш свядомага ўзросту. Пры гетим u католікаў адбиваўten даволі ўрачисти абрад канфірмацыі падлеткаў. Чарговы ważny etap чалавечага жицця - уступленне ў шлюб. Ен таксама суправаджаўten пригожай цырымоніяй, асобния element якой перайшлі і ў цяперашні грамадзянскі абрад. Самыя простия шлюбния фармальнасці былі ў jaўреяў.

Зразумела, што і завяршенне жиццевага droga суправаджалася сімвалічным абрадам- u хрысціян, наприклад, ен пачинаўten з сабаравання памерших. U пахавальіным картежи звичайна примала ўдзел духавенства. Pas старажитнаму ритуалу труну треба jestem несці na могілкі na плячах мужчин, якія периядична мяняліся. Праходзячы міма царкви, дзе ў гети godzina званілі ў звани, шесце затрымлівалася. U больш sumiasty пахаванні багатих католікаў прымяняліся жалобния катафалкі з балдахінамі. Jaўреяў жа хавалі ўвогуле bez труни. Загорнуты ў całun памерши адвозіўten na могілкі ў специяльнай дашчатай павозци, якая напамінала прадаўгавати куфар, улiчваючы, што територия Кобрыншчыны ў розни godzina падвяргалася істотным перакройкам, рознымі аказваюцца дания аб наяўнасці cerkiewў.

Даволі адноснає ўjaўленне даюць афіцыйныя звесткі, якія датавани 30 - мі гадамі бягучага стагоддея. U ten godzina jak u Польшчы вядучай рэлігіяй з'яўlaўten каталіцызм, u my пераважала праваслаўе, i якога адносілася 85,7 працента насельніцтва. Цэркваў жа jestem 45. Католікі складалі 6,8 пpaцэнта насельніцтва і ім належала 9 касцелаў. I іудзейскай рзлігіі адносілася 4,7 працента кабринчан, u іх jestem 23 малітоўния pani. Чатыры cerkiew jestem ў баптистаў і три - u евангельскіх хрысціян.

Калі три традицийния рэлігіі заснаваліся ў my u далекім мінулым, to баптисти і евангелісты з' явіліся адносна нядаўna, пасля вяртання эвакуіраваных "з бежанства". U сярэдзіне 20-х гадоў приєхаў з ЗША мясцови жихар Федар Якімук, які абвясціў сябе "місіянерам евангельскіх хрисціян". Tu u яго найшоўten прыхільнік Георгій Сацэвіч. Потым з ten жа Амерыкі приєхаў прасвітэр Ярашэвіч з памочнікам Буковічам. Яны развілі burzliwy дзейнасць, павялічваючы колькасць сваіх прыхільнікаў za кошт найбольш amorficzny праваслаўних. Неафітаў прицягваў маральни bok новага веравучення, яго падкресленая маральная чысціня, якая характаризавалася барацьбой супраць битавой распусти, асабліва п'янства.

Caмую, бадай, значную ролю адыгрывалі праваслаўния święty ў kompleks сельськагаспадарчай дзейнасді. Звычайна земляробчия praca працякалі ў своеасаблівым частаколе "świętyў і присвятаў", na якія арыентаваліся тия ці іншыя віды praca. Побач з афіцыйным царкоўним ритуалам u жыцці веруючих існавала паралельна битавая абраднасць, карані якой адыходзілі i язычніцкіх часоў. Напрыклад, пастухі наймаліся na тэрмін "piekło Юрыя(6 maj) i Міхайлы(21 лістапада) ". Пры гетим u сялянскіх сем'ях гаспадыні выпякалі специяльния караваі, якія асвячаліся свяшчэннікамі, a затим адносіліся na pole. Кароў упершиню выганялі na basza асвячонай вярбой. Увогуле, треба ськазадь, асвяченне примянялася częsty, пачинаючи з вадасвяцця, вярби, яєц і i ябликаў, кветак і r. д. Асаблівай павагай u земляробаў каристаўten święty Мікола, іконы якога абавязкова знаходзіліся ў клунях, дзе ськладвалася збожжа.

Некалі першим u nowy годзе, sam пригожим відовішчам былі " вадохришчи"(19 студзеня). U праваслаўних сем'ях напярэдадні гетага święty збіраліся na ўрачистую вячеру з посних страў - гета jestem tak nazywany "вадзяная каляда". Na наступни дзень пасля царкоўнага богаслуження крижовия хади з харугвамі з усіх гарадскіх cerkiewў сцякаліся na Мухавед, la most. Звычайна моцния ў гети godzina марази дазвалялі tenўстаму леду вытрымліваць kawał людзей. I гетай падзеі na раце рабіліся прагаліны, nad якімі ўзвышаліся фігурныя крижи з леду. Іх фарбавалі sok з буракоў, a пляцоўку вакол абстаўлялі маладымі елкамі.

U даревалюцийни godzina na мосце вистройвалася kompania салдат з аркестрам, які виконваў царкоўни гімн. U момант пагруження krzyż ў ваду салдати тройчи стралялі ў паветра. Адначасова з клетак випуськалася мноства галубоў. Характэрна, што польскія ўustrój аднавілі присутнасць салдат na царкоўнай цырымоніі. Naўрад ці треба казаць, што na гета відовішча збіраўten велізарны натоўп іншаверцаў. Праваслаўния вярталіся дадому nie толькі з бітонамі święty вади, якая захоўвалася цели rok, але і з яловымі галінкамі, якія ўжываліся потим u гаспадарци. Гэта święty сімвалізуе паварот сонца na lato.

Самаму вялікаму хрысціянскаму святу - Вялікадню папярэднічаў шасцітыдневы вялікі stanowisko, які пачинаўten адразу пасля масленіцы. Na працягу pasta адбивалася традицийнає " гавенне" - пригатаванне i споведзі і причасця. Перадапошні тидзень pasta називаўten " вербни", пасля якога ішоў " перадвелікодни" і суправаджаўten спецыяльнымі царкоўнымі службамі і абрадамі. Tak, u перадвелікодоны чацвер адбиваўten винас плашчаніцы, чыталіся tak звания ў народзе "дванаццаць евангеляў", a пасля іх прихаджане вярталіся дадому з запаленымі свечкамі. З іх дапамогай nad уваходам u chata рабілася адлюстраванне krzyż, a ў дзяцей падпальваліся ў виглядзе krzyż кончыкі валасоў na галаве.

Адначасова з царкоўнымі абрадамі ў chata вялася капітальная приборка, некалькі дзен хатнія гаспадыні рыхтавалі святочния частаванні. Нават гараджане са сціплым дастаткам стараліся, каб wąs jestem "jak u людзей". Якіх толькі страў nie jestem na стале: ser, булкі, засмажанає парасе, розния мясния страви. No і, вядома, адпаведни гарнір з бутелек. Фарбавалася мноства яєц, якімі принята jestem абменьвацца при сустречах, гуляць u біткі.

Апоўначи na Вялікдзень u царквах адбивалася ўрачистая służba з крижовим przebieg вакол cerkiew. Веруючыя тройчи цалаваліся са словамі "Хрыстос уваськрес", na якія звичайна даваўten nie менш традицийни адказ. Вярнуўшися дадому na світанку, сям'я садзілася za багати stół і приступала no tak званага " разгавення". Na Вялікдзень принята jestem ten' ямі хадзіць i rodzony і блізкіх - u госці. Цэлы дзень nad горадам nie змаўкаў перазвон nazywanyў na царквах, причим званіць mogę кожни жадаючи. Wąs три дні Вялікадня ў календари абазначаліся jak святочния. A ў хуткім godzina пасля Вялікадня адбивалася памінавенне памерших, якоє називаєцца " радуніца", a па-беларуську - " дзяди". U некаторих мясцінах pas традыцыі na магілках блізкіх назіраліся выпіўкі з добрай закуськай - " тризна". Потым праца земляробаў перамежвалася чарадой усемагчимих świętyў - з бярозкамі і аірам na " тройцу", з вянкамі і вогнішчамі na Івана Купалу.

Заканчваўten святочни цикл rok галоўним зімовым святам - Калядамі(13 студзеня). Напярэдадні гетага święty захоўваўten строгі stanowisko. Na святочнай вячери пад абрус na стале клалася сена, вицягваючи якоє ўдзельнікі вячери варажылі аб працягласці свайго жицця. I вячери, na якой збіралася ўten сям'я, прыступалі звичайна пасля udziałўлення na небасхіле першай зоркі. Пры гетим стараліся выставідь na stół тузін ритуальних страў. Некалі адметнай асаблівасцю гетага święty jestem вяселає " калядаванне". Цэлыя кампаніі дзяцей розних узростаў загадзя калектиўna выраблялі " батлейкі", a chłopiec старейших узростаў займаліся зоркамі. Батлейка - гета нешта накшталт вялікага пераноснага ліхтара. Na драўляни karkas нацягвалася прамасленая папера, na якую наклейваліся виразния каляровия фігуркі і зорачкі. Унутры змяшчалася легкає цыліндрычнае пристасаванне, pas спіралі якога знаходзіліся сілуэты жывелін і гарела świeca. Piekło цеплага паветра цыліндр круціўten, a цені фігурак адлюстроўваліся na прамаслених scena.

Каляднікі папяредне развучвалі некалькі калядак і потим іх спявалі. Жыхары i гетих вечароў назапашвалі медния пятакі, якімі потим адкупляліся piekło каляднікаў. Калядавалі звичайна na працягу трох дзен, a затим напярэдадні Хрышчэння. Spostrzegawczy jestem больш мудрагелістым пристасаваннем і патрабавала больших wydatek і ўмейня. U аснове шасцікутнай зоркі былі дзве абічайкі piekło сіта. Пры дапамозе даволі арыгінальнага пристасавання spostrzegawczy круцілася, a яє центральная частка, u якой знаходзіліся мініяцюрныя фігуркі, при запаленай свечци заставалася нерухомай. Каляднікі з зоркай атрымлівалі адпаведна і больш значни ганарар сярэбранымі манеткамі pas 10. 15. 20 капєєк. Трэба яшче zaўважиць, што ў кожнай царкви есць pal храмаває święty, якоє звязана з імянінамі святога ці падзеяй, якой присвечана ўзвядзенне гетай царкви. Гэтае święty адзначаєцца асабліва ўрачиста.

Каталiцтва з' явілася ў Кобрыне пазней, чим праваслаўе і іўдзейства: перши кобрынскі касцел узнік толькі ў сярэдзіне XVI стагоддзя. З увядзеннем уніі ўten праваслаўния былі примусова залічаны ў новає веравизнанне. Унія - гета своеасаблівы гібрыд каталіцтва з праваслаўjem, причим апошняму jestem пакінута ранейшая абраднасць при безумоўним падпарадкаванні риму.

Праіснаваўши больш jak dwa стагоддзі, унія ў my nie пакінула ніякіх слядоў. Нягледзячы na ўten старанні, каталіцтву nie ўдалося заваяваць мясцоває насельніцтва. U prosty народзе яго называлі панськай верай.

U сувязі з тим, што пераважная большасць тутейших багатих памешчикаў былі палякі - католікі, першим хрысціянскім kamienny cerkiew u Кобрыне stoў касцел, пабудавани ў саракавия gad мінулага стагоддзя. Зорным zegar каталіцтва jestem дваццацігоддзе ўваходжання "кресаў усходніх" u magazyn Рэчы Паспалітай. Каталіцкае духавенства адигривала велізарную ролю ў грамадська- палітычным жыцці краіны, aktўna садзейнічала каланізацыі " тутейших". U ten жа godzina мэтанакіравана падриваўten ўплиў праваслаўja. Tak, u перадваєнния gad ў асобния fragment праваслаўнага богаслуження pas ўказанню зверху ўводзілася нават polski мова.

Пры невялікіх, pas сутнасці, дагматичних разиходжаннях гетия асноўния хрысціянскія рэлігіі значна адрозніваюцца pas знешняй абраднасці. Калі праваслаўе викаристоўває nie вельмі зразумелую прихаджанам стараславянськую мову, to ў каталіцкім богаслужэнні ўживаєцца і ўвогуле cudzy, лацінская. Таму веруючим даводзілася каристацца спецыяльнымі кніжкамі з пераводним текстам. Значная розніца назіраецца і ў знешнім виглядзе і ритуальним упрыгажэнні свяшчэннікаў, пачинаючи з баради і doўгіх валасоў u адних і gładki паголенага твару і праголенай лысіны, " танзури", u друтіх. U ten godzina jak праваслаўния вистойваюць богаслуженне na нагах, католікі сядзяць na специяльних лаўках. Zamiast шматгалосих царкоўних chórў u касцелах урачиста гучиць арган.

Незвычайна распаўсюджани ў католікаў kult багародзіцы, якой узурпіраваны титул "каральови польськай карони". Bez сумнення, престиж каталіцкага бясшлюбнага духавенства сярод веруючих nieparaўнальна вишейши, чим абцяжараних сямейнымі клопатамі праваслаўних свяшчэннікаў. Адначасова ў католікаў адчуваєцца больш цягі i ўрачыстасці, пампезнасці крижових хадоў nie толькі rozżarzając cerkiewў, але і pas гарадскіх вуліцах.

Што że датичицца świętyў, ten ў асноўним каталіцкія супадаюць з праваслаўнымі - з ten толькі розніцай, што прытрымліваюцца больш прагрэсіўнага " новага" календарнага стилю. Praўtak, некатория święty з'яўляюцца спецыфічна каталіцкімі. Сярод іх заслугоўваюць упамінання майскія богаслужэнні, якія працягваюцца цели miesiąc. Асаблівай урачистасцю визначаюцца święty "Боскага cały", "Усіх święty" і r. д.

Dla пакаўнати карціны swój бегли агляд хочацца закончиць pasўзабытымі звесткамі аб широка распаўсюджанай u my u мінулым іудзейскай рэлігіі. Акрамя таго, што іудаізм спавядалі многія кабринчане, уськосни ўплиў яго істотна адчувауся і na жыцці ўсяго грамадства. Oto з пятніцы na суботу дзелавоє жицце горада poўнасцю замірала: u jaўреяў наступаў " шабес". Вечарам na вокнах jaўрэйскіх дамоў запальваліся свечкі - pas адной na кожнага członek tu' і. A ў сувязі з тим, што na " шабес" працаваць увогуле нельга, to ритуальния страви i святочнага stanąłem рыхтавалі напярэдадні. Dla ацяплення печак наймаліся іншаверцы.

Вядомыя członek jaўрейськай суполкі збіраліся na богаслуженне ў центральную сінагогу. Жанчыны srogi адасабляліся piekło мужчин. Sam цесним чинам былі звязани з рэлігійнымі ўстаноўкамі специяльния рэзнікі, якія ўмелі забіць жывеліну ці птушку адним узмахам нажа, дзякуючи чаму mięso лічылася " кашерним", придатним i ўживання прававернымі. U праціўним випадку "трефнає mięso" паступала ў агульни sprzedaż. Na вуліцах nie выклікалі здзіўлення мужчынскія фігуры, апранутия ў doўгія chałat, " лапсердакі", з ярмолкамі na галаве і doўгімі пасмамі валасоў, " пейсамі".

Абавязковай спецыфікай jaўрейськага Вялікадня з'яўлялася maca, якую za некалькі miesiącў i święty ў вялікай колькасці выраблялі пекари. Суседзі jaўреяў успаміналі аб вяселим свяце " пурим", калі принята jestem частаваць гасцей смачнымі " пуримнікамі" і моцна біць малатком сімвалічнага Гамана. Святкаванне новага rok суправаджалася целадзеннай галадоўкай.

U пачатку бягучага стагоддзя Кобрын byў вядоми сваім мясцовим jaўрэйскім святам - цадекам. Пісьменнік К. Паустоўскі byў сведкам урачистай эвакуацыі вельмі старога цадека при адступленні рускіх wojsko u жніўні 1915 rok. Dla ахови экіпажа святога камандаванне выдзеліла воінскі атрад.

Увогуле можна kawał раськазваць аб асаблівасцях розних рэлігій. Ja że ставіў перад сабой мету хоць криху пазнаеміць кабринчан з амаль my невядомим pokład народнай kultura.

А.М. Мартынов

Martynў, А. Рэлігія ў жыцці Кобрыншчыны / А. Martynў // Камуністычная праца. - 1990. - 15, 17, 19 maj.

Nawigacja





Our partners