Destino de Solovki de uma família de Piskanovsky

Kobrin → pessoas Salientes

Tanto o pai como o avô do lago de Nikolay foram sacerdotes. Seguiu a tradição de família. Nasceu em primeiro de maio (a Arte. de estilo) 1887 em uma família de Jehoiakim Piskanovsky archpriest e a sua cônjuge Maria Ivanovna Kadlubovskaya. O pai Jehoiakim serviu na igreja da aldeia de Zbirosh, perto. da estação de Zhabink da província de Grodno, em 15 km de Brest-Litovska. Nikolay tinha mais dois irmãos e quatro irmãs. Bem como é necessário para a descendência de uma família sacerdotal, vem ao seminário teológico ao Brest-Litovske. Em 1909 é determinado pelo leitor de salmo na igreja de Strigovsky, perto da cidade de Kobrina, serve aqui antes do começo de 1913. Depois da ordenação em diáconos serve no templo do Santo Nikolay na fortaleza de Brest. Em 1913 contratou o matrimônio com Claudia, filha de caro archpriest da aldeia Stradech do condado de Brest, Pyotr Vasilyevich Kotovich. Nisto com a mãe Taisiya uma grande família - mais três filhos e sete filhas.

Do começo de 1 guerra mundial em Brest o hospital foi organizado, a igreja do Santo Nikolay torna-se o templo de hospital, Nikolay continua servindo nele o diácono do lago. No lago de Nikolay e a mãe Claudia Petrovna no dia 9 de março / 24 de fevereiro de 1915 em Brest (então Brest-Litovsk) a filha nasceu. Devido à aproximação das tropas alemãs-austríacas em 1915 o hospital é evacuado e transferido para Odessa, toda a família de Piskanovsky com pequenos movimentos de Ksenia lá. É evacuado também a diocese (Grodno e Vilensky) que incluiu o templo de hospital, o departamento é transferido de Vilno para Moscou. Neste tempo foi encabeçado pelo senhor Tikhon Belavin, e para ele para uma ordenação em sacerdotes à igreja de Saint Nicholas em 1915 chamaram o pai Nikolay de Odessa. A ordenação foi feita no Templo de Cristo-o-Cristo-Redentor. E embora o templo em Brest fosse fechado e profanado posteriormente, o pai Nikolay como a filha Ksenia Nikolaevna disse depois dele, portanto toda a vida também se considerou a prévia da igreja de Brest do Santo Nikolay. Em 1918 o hospital em Odessa foi liquidado, o pai Nikolay deixou o segundo sacerdote em ucraniano a aldeia de Pavlysh, distrito de Kremenchuk. No dia 12 de novembro de 1919 o filho - também Nikolay nasceu.

O tempo de preocupações, na aldeia bandos diferentes, duas vezes do lago a Nikolay aparece a execução ameaçada. No fim do 1919 – o começo de 1920 na aldeia de Ivanovka do condado de Alexandria vizinho matou o sacerdote, a ilha Nikolay foi servir lá. Ficou decente, lutado contra um obnovlenchestvo, foi a pé em aldeias, atuou de um ambon. O tio nativo do pai Nikolay trouxe um ícone que trabalha na maravilha da Mãe do Deus de Valkovskaya de lugares nativos. E no caminho nele roubou todas as coisas, exceto um peito onde houve um ícone da rainha Nebesnoy. Com este ícone que trabalha na maravilha do lago Nikolay organizou procissões religiosas.

O sacerdote N. N. Piskanovsky. Meio dos 1920os anos

Então o pai Nikolay foi transferido de Ivanovka para o centro regional - a cidade de Alexandria que depois da revolução repetidamente modificava uma adição administrativa - introduzido em Kherson, logo em Nikolaev e logo a província de Elisavetgradsky renomeada posteriormente na região de Kirovohrad. Aqui serviu em vários templos – no templo cemeterial, em uma catedral. Durante este período os prosseguimentos e as perseguições do poder soviético em igreja e sacerdotes especialmente ficaram mais resistentes. O pai Nikolay que firmemente opõe tanto obnovlenets como a retirada de valores de igreja foi perseguido persistentemente. Repetidamente causado em OGPU, guardado na câmera até vários dias e até semanas, então, sem trazer ao tribunal, com relutância posto em liberdade. Às vezes tentado para arranjar provocações – lançando da conclusão, convidada à mesa enchida de vodka e refeição leve tentou fotografar o sacerdote e assim comprometer antes de paroquianos.

Em 1922 as ilhas de Nikolay detiveram em um caso importante do lago Varsanofy (Yurchenko), prévio do templo de Pokrovsk em Alexandria quem pouco antes deste abade foi saudado pelo prelado Tikhon. O pai Varsanofy no distrito de Alexandria foi missionário na luta contra um obnovlenchestvo, e é absolutamente claro que ilhas Nikolay, e também o seu cunhado, Anthony Petrovich Kotovich, o segundo sacerdote do templo de Pokrovsk se tornou os seus sócios muito próximos neste caso. Em 1923, depois da estadia de nove meses na prisão, o pai Nikolay em conjunto com outro detido foi transportado a Ekaterinoslav (Dnipropetrovsk) onde a prova sobre "clérigos" foi arranjada. Condenado a um ano de prisão, mas durante três meses lançados, tendo enviado a exílio a Ekaterinograd (Kirovohrad). Desde então e até o fim de vida no pai Nikolay só duas posições sociais – o preso ou o exilado.

O pai jovem Nikolay com a cônjuge Claudia

Família do lago de Nikolay – Claudia Petrovna, a mãe Maria Ivanovna (rio de 1852) e três (!) crianças – ainda o bebê Dima apareceu até lá – foi ferida depois do pai Nikolay por cidades e aldeias sem qualquer meio do sustento. No início de 1925 todos depois que Nikolay banido pelo lago mudou-se para Ekaterinograd. As pessoas gentis pouco conhecidas deram uma coberta e comida. Por exemplo, a velha mulher pelo nome de Ksenia veio a Ekaterinograde, disse que ela de Ksenia Abençoada e dentro de um mês pão diariamente trazido, leite e outra comida modesta. Depois de três meses da referência em Ekaterinograda de OGPU envia o pai Nikolay a Poltava. Lá o pai Nikolay como administrativamente exilado teve de ser traçado regularmente na milícia – contudo, a máquina de Estado da repressão ainda não tinha nenhum que a inflexibilidade implacável que ganhou ao meio do 30o. Em Poltava deveu ser só observado uma vez durante um mês bastante, em princípio também foi necessário informar sobre as partidas a outras cidades, mas o controle persistente de viagens não foi. O pai Nikolay explicou as viagens com o desejo de visitar parentes - por exemplo, muitas vezes chamado a aldeia de Poltava de Kobelyaki onde o marido de Agafya Petrovna Kotovich, as suas cunhadas serviram na igreja o sacerdote.

E agora a hora para mencionar que além do serviço em templos, o lago de Nikolay em 1925-1926, durante a estadia em Poltava também tinha outra obediência chegou. Foi o tempo do sublime não as estruturas e as dificuldades da Igreja Ortodoxa Russa, e para os seus problemas de parte ucranianos foram agravadas com divisões locais (Lubyansk, samosvyata). Os comunistas tarifas loucas conduziram detenções de sacerdotes ortodoxos, tentando privar do vozglavitel mais experimentado que acredita. Devido à campanha da retirada de valores de igreja em 1922 o exarco da Ucrânia Mikhail metropolitano (Ermakov) foi detido. Todo o peso da gestão da igreja ucraniana neste momento estabelecido em ombros de Kiev suffragan o bispo Makari (Karmazin), e com a honra passou a experiência de longo prazo dilacerante. Começou uma ordenação secreta de novos bispos entre "o tikhonovets" mais firme e dotado, em conjunto com o amigo e o bispo aderente Ananyevsky Parfeny (Bryansk) ajustada não sob o controle o sistema de OGPU da gestão de igreja, atividade organizada dos grupos de iniciativa, independentes do poder ímpio, composto de clero e leigos. Apesar de detenções, o senhor Makari com os amigos os bispos por muitos anos guardaram a influência em assuntos da igreja ucraniana. Entre os seus aderentes ativos, além de vl. Parfeny, também mencionaremos Vasily os bispos (de Zelentsov) e Damaskina (Tsedrika).

E provisto da pessoa que no senhor Makari conhecia a organização de reuniões do episcopado comunicação segura e eficaz por mensageiros especiais e correspondência a endereços aceitados, houve ilha Nikolay Piskanovsky. O pai Nikolay também firmemente participou no segredo hirotoniya ocorrendo em Carcóvia e logo organizou a entrega das ações assinadas por bispos da Ucrânia à assinatura ao Deputado de locum Patriarcal tenens Sergy (Stragorodsky) metropolitano a Nizhny Novgorod. O senhor Makari abençoou o pai Nikolay em 1926, por exemplo, para ir ao redor de bispos em Kiev, Carcóvia, Poltava, Zhytomyr, outras cidades para conduzir a sua pesquisa na divisão de Gregorian. Os resultados da pesquisa de opinião pública do episcopado ucraniano foram ditos à ilha por Nikolay a pedido do senhor Makari a Sergy (Stragorodsky) metropolitano que fortaleceu posições do locum patriarcal tenens e lhe permitiu tomar medidas iniciais contra dissidentes. Em troca resolutamente apoiou o episcopado ucraniano em um problema da divisão de Lubyansk.

A eliminação de um problema de um diarchy na gestão de igreja do verão de primavera de 1926 tornou-se uma ação conjunta bem sucedida dos bispos ucranianos e Sergiya metropolitano durante este período também. Agafangel metropolitano, o mais velho então em uma dignidade e um hirotoniya o hierarca da Igreja Ortodoxa Russa, tinha direitos legítimos da autoridade de igreja mais alta: foi especificado pelo segundo candidato para Locum tenens ainda o patriarca Tikhon em janeiro de 1925. Contudo circunstâncias do seu regresso da referência (depois que negociações com o chefe do 6o escritório de departamento Confidencial de E. A. Tuchkov OGPU) e o anúncio ligeiro de cauteloso com Locum tenens em abril de 1926 o episcopado. Logo e Sergy metropolitano declarou que não pode recusar as obrigações da gestão de igreja destinada a ele por um izvoleniye de Pyotr metropolitano (Polyansky) cuidado do título mestoblyustitelsky inicial.

Tentando encontrar que um caminho fora de um impasse, a Agafangel voluntariamente recusa as reclamações em locum-tenency o bispo Prilutsky Vasily (Zelentsov) que exprimiu a opinião do episcopado ucraniano apelou no dia 6 de maio de 1926 com a carta aberta. Foi especificado que "os bispos ortodoxos reconhecem o m de Pyotr como Locum tenens Patriarcal, e você pedem para deixar esta empresa". As assinaturas de outros bispos em apoio a esta carta Nikolay Piskanovsky recebeu o lago, ele também lhe trouxeram no dia 19 de maio a Agafangel metropolitano a pedido do senhor Vasily. O. Nikolay no dia 17 de junho novamente entregou a Agafangel a carta – para ele tempo de Sergiya (Stragorodsky) metropolitano com a exigência categórica de recusar as reclamações e assim parar a indisposição que começa. No lago feito Nikolay o documento intitulado por ele "Uma entrevista com Agafangel metropolitano" conta como ele zemno curvou e pediu que o metropolitano enviasse a recusa de locum-tenency a Sergy metropolitano do bem da igreja e como, apesar das dúvidas determinadas, Agafangel entregou-lhe um envelope com a recusa e a cópia do episcopado ucraniano de tarde.

Depois da detenção de Sergiya metropolitano em dezembro de 1926 e a nomeação de deveres do deputado locum tenens no arcebispo Uglich Serafim Samoylovich, para ele o lago Nikolay Piskanovsky vai a negociações sobre Makari a bênção (de Karmazin) no início de 1927 e traz as notícias encorajantes de planos da realização da política de igreja do novo chefe da igreja à Ucrânia.

Em Poltava o exilado o sacerdote do lago Nikolay abertamente serve fora do estado no único permaneceu a igreja de Tríade aberta. Nele antes da detenção no verão de 1926 como Ksenia Nikolaevna lembrou-se depois, o bispo Vasily (Zelentsov), aderente e amigo gentil do lago de Nikolay, o lutador destemido pela boa razão da igreja fez sermões notáveis.

OGPU de Poltava suspeita o pai Nikolay na atividade de igreja ilegal, guarda sobre ela o sombreado contínuo, causa-a para interrogações. Em duas primeiras chamadas a mãe Claudia Petrovna acompanhou o marido, no terceiro teve de permanecer com crianças. Virando a esquina, perto da gestão de OGPU, já houve uma transportadora, o pai Nikolay diretamente da interrogação foi levado, secretamente de uma família, à estação e logo acompanhado por escoltas trazidas a Carcóvia, diretamente a prisão. Como Ksenia Nikolaevna transfere, declarado para ele: "Ninguém sabe onde você que queremos, com você e faremos". Em resposta o pai Nikolay disse que "a esposa mesmo assim me encontrará e virá". No dia seguinte a uma família um de paroquianos da igreja de Tríade veio e disse que a Claudia Petrovna pergunta algum jovem. Foi a escolta que trouxe ao pai Nikolay a Carcóvia pelo trem e quem respondeu ao seu pedido de transferir umas notícias sobre ele a uma família. Provavelmente, o pai Nikolay seria guardado longo na prisão sem tribunal, mas Claudia Petrovna apareceu na recepção OGPU com exigências de uma nomeação ao marido novamente, os oficiais de segurança não tinham bases suficientes da investigação e os lagos do lançamento de Nikolay da prisão. Mas não permitiu voltar-lhe a Poltava mais, tendo partido ao receber em Carcóvia.

OGPU entende que até lá o lago de Nikolay tinha em Carcóvia demasiado congeniais exilado de hierarches. Com o objetivo de complicar a comunicação com aderentes, o poder marca para o pai Nikolay Piskanovsky a referência fora de bordas da Ucrânia – a Voronezh (obviamente, é outono de 1927). Indo à referência, o lago Nikolay originalmente teve de dar uma passada em Nizhny Novgorod onde depois do lançamento da prisão Sergy metropolitano voltou no dia 2 de abril de 1927 e transferi-lo a mensagem do grupo dos hierarches ucranianos. Mas nisto a situação foi estirada diferentemente de tempos da luta conjunta do ano anterior contra divisões e divisões da gestão de igreja.

A matéria é que Sergy metropolitano que voltou à execução das obrigações da gestão de igreja Patriarcal depois de meses difíceis no confinamento solitário da prisão Interna ominosa de OGPU publicado em Izvestia do julho 16/29 a Declaração que chama crentes da lealdade do poder soviético. Esta Declaração causou a polêmica feroz e por muito tempo dividia a sociedade russa em todo o espaço inicial de ROC. E se antes que o lago Nikolay trouxesse a Sergy metropolitano da mensagem, provindo da compreensão uniforme de tarefas da igreja russa, então agora o lago Nikolay transportado ao metropolitano a mensagem de outra sugestão de sentido a Sergy reconsiderar as posições.

O pai Nikolay foi aceito pelo metropolitano, transferiu-o a mensagem, tinha com ele uma conversação. Segundo Ksenia Nikolaevna, ele "perguntou e convencido o metropolitano" para negar a Declaração. Cada um deles aceitou, por isso, diferenciar-se o lago Nikolay rejeitou a oferta do metropolitano "para não ir a Voronezh, aceitar a boa chegada e uma mitra em Nizhny Novgorod" e disse que "irá ao espaço da referência da cobertura do Santo Mitrofan nomeada para ele".

A Voronezh moveu toda a família. O pai notável, o lago Ioann quem aceita todos exilados de serviços de sacerdotes na pequena igreja da Ascensão (contra o mosteiro de Mitrofanyevsky ocupado então com "zhivotserkovnik"). Contudo na primavera de 1928 do pai Ioann banem à Ásia Central e a ilha de Nikolay e um mais sacerdote ucraniano da detenção de lago Alexander no dia 4 de maio, guardam o verão inteiro em Gubispravdom (portanto começou então a chamar nas prisões de URSS, há uma foto deste edifício com uma inscrição do lago de Nikolay), o juiz e a oração a três anos de Solovki.
Ksenia Nikolaevna escreveu: "O pai muito aspirou a Solovki, querido para contar sobre a declaração de Sergiya metropolitano …" Realmente, neste tempo do clero russo não houve nenhum problema de compreensão do mundo mais ardente, do que a relação à Declaração de Sergiya metropolitano. E o Campo Solovki da Função Especial (SCSF) onde lá foi reunido grupo representativo e bastante numeroso de hierarches influentes da Igreja Ortodoxa Russa, reconheceu que o grande centro de um ortodoxo pensou.

O pai Nikolay na conclusão em conjunto com clero edinomyslenny. Voronezh 1928.

Em Solovki no outono de 1928 houve tais bispos ucranianos e os amigos do lago de Nikolay como Vasily (Zelentsov), Damaskin (Tsedrik), Parfeny (Bryansk). Zelentsov em Solovki preparou a mensagem a Sergy Stragorodsky metropolitano com a condenação da sua Declaração e com a oferta de confessar. Depois de Solovki em novembro de 1928 o senhor Vasily é enviado à referência de Irkutsk, e no dia 7 de fevereiro de 1930 depois que a sua mensagem caiu em mãos de OGPU, foi expedida a Moscou e atirou na prisão de Butyrsky.

Em Voronezh do qual o pai Nikolay foi levado a Solovki no dia 14 de setembro de 1928 desde o começo de 1930 a larga onda de detenções foi unida ao caso de igreja. No dia 11 de fevereiro detido a mãe Claudia Petrovna. Agarrado muitos exilados de sacerdotes e leigos, houve muitas orações de tiroteio. O pai Nikolay, como Ksenia escreve, "causou no processo também, também seria disparado, mas ficou já até lá mais do que meio do termo, por isso, não foi tirado". Claudia Petrovna passará mais de três anos no ELEFANTE, mas em ilhas não virá, tendo passado um caminho stradny a "viagens de negócios" da Carélia continental.

Em Solovki, bem como em todo o país neste tempo, clero ortodoxo novamente como no momento da emergência "da igreja viva", é partido pelo meio – em iosiflyan e sergianets. Estas duas direções são o nome chamado as cabeças – Sergiya metropolitano, deputado locum tenens do trono patriarcal e Josef metropolitano (Petrov) que não reconhecia a Declaração.

Em Solovki a maioria dos cleros prendidos ao iosiflena (katakombnik), à cabeceira do seu senhor Vitor Vyatsky (Ostrovidov). Com ele tais bispos como Afanasy (Sakharov), Pyotr (Zverev), Nektary (Trezvinsky). Um número proeminente entre ilhas iosiflyan - o primeiro catacumba o bispo secreto Maxim (Mikhail Zhizhilenko), amigo pessoal do patriarca Tikhon, no passado o médico principal de prisão de Tagansky. Profundamente respeitou o lago de Nikolay, amorosamente chamando-o "Ortodoxia inflexível".

O pai Nikolay é Piskanovsky confessor geral de todo o episcopado e clero mundano em katakombnik. Segundo o Andreevsky, o lago Nikolay recebeu uma nota da esposa e o filho: "sempre nos alegramos, pensando nos seus sofrimentos de Cristo e a sua igreja. Também alegre-o sobre aquele também tivemos a honra de ser dirigidos para o Senhor muitas vezes".

Andreevsky também diz do segredo vigílias de Easter: "Deste modo, Por exemplo, em Grande 1929 Chetvertok, o serviço com a leitura de 12 Evangelho foi feito na nossa câmera de doutores, na 10a companhia. Para nós veio, alegadamente no caso da desinfeção, o senhor Vitor e o lago Nikolay. Então, katakombno, serviço de igreja servido, tendo fechado uma porta em um trinco. …

Na sexta-feira quando nós, doutores, somente voltamos às câmeras depois de dias úteis de 12 horas, para nós a ilha Nikolay veio e informou: O serviço de igreja – uma fila de enterro – vai se realizar e começará dentro de uma hora. "Onde?" – o senhor Maxim perguntou. "Em uma grande caixa para secar do peixe que é sobre a madeira... Pancada condicional 3 e 2 vezes. É melhor vir para um"...

Na meia hora o senhor Maxim e eu deixamos a nossa companhia e fomos enviados ao "endereço" especificado. Patrulhas perguntadas da admissão nós duas vezes. Nós, doutores, tínhamo-los. Mas como outros: o senhor Vitor, o senhor Illarion, o senhor Nektary e o lago Nikolay?. O senhor Vitor serviu de um contador na fábrica de corda, senhor Nektary – pescado, os outros – giraram redes... Aqui e borda de madeira. Há uma caixa, 4 sazhens muito tempo. Sem janelas. A porta é apenas evidente. Crepúsculo leve. O céu em nuvens escuras. Batemos 3 e logo 2 vezes. Nikolay abre-se para a ilha. O senhor Vitor e Vladyka Illarion já aqui... Durante alguns minutos também o senhor Nektary vem. O interior de uma caixa transformou-se na igreja. Em um soalho, em paredes, ramos de abeto. Vário vislumbre de velas. Pequenos ícones de papel. Pequeno, em um tamanho de palmeira, a mortalha é enterrada na verdura de ramos. As pessoas rezam 10. É depois veio mais 4-5, deles – dois monges... O serviço de igreja começou. Em um sussurro. Pareceu que não tínhamos corpos, e houve só uma almas … não me lembro – quando fomos "para casa", isto é às companhias. O Senhor coberto! …

As matinas leves foram nomeadas na nossa câmera de doutores. Às 12 de manhã, abaixo de pretextos urgentes diferentes por uma parte médica, sem qualquer permissão escrita, todos que iam vir reunidos a pessoa aproximadamente 15... Depois que as matinas e uma massa – sentaram-se para quebrar o rápido. Em uma mesa houve bolos de Easter, Easter, colorido de ovos, refeição leve, vinho (levedura líquida com extrato de oxicoco e açúcar). Aproximadamente 3 horas dispersaram-se..."

Carta do lago de Nikolay

Dmitry Sergeyevich Likhachev escreve sobre o período de Solovki a vidas do lago de Nicolae com a grande honra em "Memórias". "Foi o outro (em comparação com o senhor Vitor Ostrovidovym-of VV). Foi impossível chamá-lo alegre, mas sempre nas circunstâncias mais difíceis irradiou a tranquilidade interna. Não me lembro dele riso ou sorriso, mas sempre a reunião com ele foi alguns consolatórios. E não só para mim. Lembro-me como disse ao meu amigo, a falta de sofrimento de ano de cartas da família que sofreu um pouco e que a carta será, logo logo. Não estive presente ao mesmo tempo e por isso não posso fornecer palavras exatas do pai Nikolay, mas a carta veio no dia seguinte. Perguntei o pai Nikolay – como pode saber sobre a carta? E o pai Nikolay respondeu-me que também não sabia e foi assim de qualquer maneira proferido. Mas tal "foi proferido" houve muito … O pai Nikolay sabia que sua esposa também foi detida, e muito se incomodou com crianças: e se tomam na orfandade e serão subidos ateístas! E uma vez, quando foi tomado fora do campo, em Kemperpunkta (ponto de trânsito de Kemsky) esteve em uma fila macho da água fervida. Desde outro fim além disso ao guindaste a volta feminina aproximou-se. Quando o pai Nikolay aproximou o guindaste, viu a esposa no guindaste. Foram cobertos por presos (proibiu-se estritamente falar com homens com mulheres), e o pai Nikolay aprendeu uma mensagem, alegre para ele, – as crianças foram tomadas pelos conhecimentos acreditam …"

Realmente, depois da detenção da mãe Claudia Petrovna a sua sogra, Maria Ivanovna levou netos de Voronezh e fica na filha Ekaterina Ioakimovna em Alexandria. Mas para a tia Kati qualquer comunicação com o detido pareceu demasiado perigosa. Por isso, Ksenia, tendo deixado a avó e o irmão, foi a Odessa onde vive em outra tia Anna Petrovna que não se opõe à correspondência de Ksenia com os pais detidos e aos seus planos de realizar uma nomeação ao pai.

O termo de detenção de três anos do pai Nikolay terminou, mas o poder soviético não apressou a pôr o preso em liberdade. Ao contrário, preparou-se para ele ainda testam, gorshy em comparação com Solovki, – no seu dezembro de 1931 em uma etapa, escoltado por enviam a uma derrubada de árvore ao distrito da aldeia dos Velhos Crentes de Kekhta na Dvina do Norte, perto de Holmogor.

O. Nikolay na saúde não pode trabalhar em prinudrabota pesado, foi estabelecida pela comissão médica de Solovki – mas na floresta não há conselhos médicos, e para o lagernik quem não executa a norma também não há coberta e a solda. Tendo recebido de um ssylny, o antigo paroquiano de Voronezh do templo de Troitsk, a mensagem em uma situação desesperada do pai Nikolay absolutamente doente e a filha que não conseguiu o 17 aniversário que perece da fome, ainda, tendo lançado imediatamente a construção FZU em Odessa, dirige ao pai à região do Norte estranha. Ksenia realiza os objetivos, apesar de todas as dificuldades e os obstáculos da longa viagem, consegue Kekhta, encontra para o pai uma esquina em uma mulher pobre que tem muitas crianças na aldeia São Tomás no domingo perto de Kekhta, parte à comida de pai e dinheiro e ordena atrás a Odessa, esforçar-se na liberação do pai. Podemos julgar circunstâncias de chegada da filha e ainda alta condição do espírito da ilha de Nikolay segundo a sua carta autográfica dada em baixo do virado à mãe, Maria Ivanovna e ao filho de 12 anos Kolya. Ksenia trouxe esta carta de Kekhta que dá volta a correio oficial e censura.

"A minha cara múmia e o filhinho Kolenka!

Envio você, o filhinho Kolenka, bênção parental e oi para você do Norte distante. Nunca o esqueço nas orações diárias. Pergunto-o, sempre são fiéis a Cristo. Lembre-se da promessa feita por você à mãe em um calabouço em uma nomeação no momento da partida. Diariamente segundo o livro de oração dizem orações de manhã e da tarde, e depois que as orações se lembram da família da saúde e upoky. Muito aflijo isto não tem consolação espiritual. Se tiver uma oportunidade de tomar a comunhão, escreva que o pão … é necessário (nerazb). …" múmia, natural, não se aflige. Agora ficou melhor para mim e haverá em tudo a Vontade de Deus. A nossa vida aqui temporária. Vamos perguntar o Senhor que concedeu para estar para nós em conjunto na Monarquia do Céu. Peço beijar-me o, Tanya e Katenka. Deixe desculpará isto em cartas lembro-me deles um pouco, sem desejar que eles causem assuntos, e sempre me lembro deles e amo. Tudo, toda a família me beijo. Calorosamente agradeço Ksenichka pelo seu amor quanto para ele, pobre, foi necessário transferir no caminho penas. Agradeço todos por memória e amor. O que é comigo será, não renunciarei o sacerdócio. Fiz a promessa em uma ordenação para ser fiel a Cristo à morte. Sempre permaneço a Ortodoxia de S. To verdadeira e todas as novas divisões que rejeito. O Senhor desculpará por todos os seus sofrimentos que pacientemente transfere todos os pecados. Leia, Kolenka, no eslavo e tente orações (?) … com horas de canções e um obednitsa, os Salmos "Abençoam, à lavagem de alma", e "Louvam o Senhor, à lavagem de alma, o senhor Edinorodny o filho", e aprender "o Prazer" de cor e saber uma ordem.

Beije Zhenya e crianças. Sempre que possível escreva embora seja curto, sobre seu saúde. Kolenka, envio-lhe luvas e ícone de Saint Nicholas. Bênção. Pergunto você, múmia, abençoo-me com a bênção parental. Ksenichka Vam contará como vivo e que os meus amigos escrevem. Sim o Senhor guarda-o. O filho que ama calorosamente você e o pai. Beijo-o. 1932 "em um calabouço em uma nomeação" - depois da detenção de Claudia Petrovna em Voronezh no dia 11 de fevereiro de 1930 Katenka – Ekaterina Ioakimovna. Tanya é sua filha. Ambos vivem com Maria Ivanovna em Alexandria. Zhenya – Evgenia Ioakimovna, viveu com a família em Gorky.

Maçanetas de Ksenia no dia 21 de abril de 1932 de Odessa um pedido na ajuda urgente na Cruz Vermelha Política a Ekaterina Pavlovna Peshkova, também escreve a outros exemplos. É semelhante a um milagre, e, talvez, e há um verdadeiro milagre, mas os esforços trabalharam, e bastante rapidamente. Ao pai Nikolay permitido mover-se para o centro regional, Arkhangelsk. Foi posto em inspeção e tratamento no hospital da cidade de Arkhangelsk onde houve um conhecimento do lago de Nikolay a Alexander Levichev que trabalha como o farmacêutico no hospital e antes, no 20o, quem deu serviços essenciais a outro hieromartyr, Veniamin Kononov. Naturalmente, trabalho tolerável exilado em Arkhangelsk não foram dados, e o pai Nikolay começou a trabalhar como o vigia em obras de alvenaria de cidade o vigia.

Em Arkhangelsk neste tempo o sacerdote exilado Alexander Filippsky que chegou de Solovki trabalhou como o cão de caça do forno, encontrou para o pai Nikolay um quartinho removível em um sótão. O lago de Nikolay tinha um antimension do templo de hospital e um linho cheio iconostasis, e com o lago Alexander começaram a servir secretamente no templo improvisado em conjunto com vários crentes exilados.

Pela queda Ksenia partiu inacabado a doutrina em FZU em Odessa e moveu-se ao pai a Arkhangelsk. "Na proteção" como escreve, foi arranjado ao funcionário nas mesmas obras de alvenaria onde o pai trabalha. Ksenia disse que para eles o velho conhecimento do pai, o bispo Luka (Voyno-Yasenetsky) às vezes vinha, para tratar feridas que suportam a ilha de Nikolay.

A mãe Claudia Petrovna foi posta em liberdade do campo na primavera de 1934, é enviado para exilar a Arkhangelsk, Kolya de dezesseis anos vem para deixar a escola secundária aqui, a sogra Maria Ivanovna aparece - finalmente, Piskanovsky' família de um pouco tempo reunido, pelo menos e no exílio.

Mas foi necessário para o Senhor que no momento determinado em Arkhangelsk o novo quadro brilhante da vida de igreja intensiva da igreja de catacumba - como se uma proeminência no céu tempestuoso fosse desenvolvida. O começo da atividade viva do grupo de Arkhangelsk de "Igreja ortodoxa e verdadeira" tem de considerar-se o fim de 1933 e a primeira metade de 1934. Um pré-requisito importante deste relâmpago de Arkhangelsk brilhante na história da luta da Igreja Ortodoxa Russa contra o poder ímpio - a emergência espontânea e síncrona em Arkhangelsk exila ao mesmo tempo vários bispos autoritários e vigorosos que criaram o grupo poderoso monolítico de sustentadores. O senhor Serafim (Semyon Nikolaevich Samoylovich) trouxe a Arkhangelsk da prisão de Kosmodemyansky em junho de 1933 tornou-se o seu primeiro número. Ligeiramente antes a caminho de Ust-Tsylma a Arkhangelsk em uma etapa o bispo Vitor Ostrovidov foi trazido. Desde 1933 para deter no início de 1936 na cidade também houve o senhor Damaskin exilado (Tsedrik). No dia 17 de janeiro de 1935 de Kimr o senhor Parfeny foi enviado para exilar a Arkhangelsk. Também resultou que com todos estes senhores foi familiar por muito tempo e amigável - através da Ucrânia e Solovki - o lago Nikolay Piskanovsky.

O segundo pré-requisito importante da emergência da proeminência de Arkhangelsk pode considerar-se a formação do dueto principal eficaz que foi apresentado pelo senhor Serafim e o seu sócio muito próximo do lago Nikolay Piskanovsky. Conheciam um a outro desde tempos pré-revolucionários, foram parentes bastante próximos, e também de maneira ideal complementaram um a outro no plano espiritual e organizacional – o senhor ardente, resoluto, ativo e o archpriest sábio, tranquilo, perspicaz. No início quis escrever sobre ele – facilmente contando com muitos cursos para a frente, e aí mesmo entendi que o processo do conhecimento no lago de Nikolay não pode ser reduzido à pró-leitura, somente sabia anteriormente e para ele foi o que para a maioria é justamente fechado por um véu de incerteza é conduzido.

Ambas as cabeças viveram sentindo-se da Onipotência de Senhor e Humildade da sua vontade. Ambos foram obcecados com a sensação da alta responsabilidade por isto missão vicarial que foram projetados para realizar. O senhor Serafim extremamente seriamente estimou o estágio primatial – quando canonicamente oficialmente encabeçou ROC durante a detenção do Sergiya Stragorodsky (desde o dia 29 de dezembro de 1926 até o dia 7 de abril de 1927), sendo o Deputado de Locum tenens Patriarcal. E embora voluntariamente voltasse a Sergy os direitos, obviamente, logo contaram este passo na luz das ações subsequentes do metropolitano, em primeiro lugar as publicações da sua Declaração, precipitada e inválida.

Contudo, muitos hierarches ortodoxo proeminente também reconheceram os direitos do senhor Serafim. A mensagem do Prelado Vitor Ostrovidov datou, presumivelmente, ainda de 1928 no qual escreveu sobre um vozglavleniye da igreja russa por Locum tenens Patriarcal a Pyotr, Krutitsky metropolitano e o seu deputado Serafim, o arcebispo Uglich (Leis é conhecido, por exemplo... A página 635). (O sacerdote A. Mazyrin, a página 170).

Mesmo a transferência simples de ações do senhor Serafim e o lago de Nikolay demonstra que viram a missão geral em condições escatológicas da aproximação de Comunistas à igreja como um vozglavleniye das pessoas do Deus – cristãos verdadeiros cujo caminho põem em catacumbas e em arenas de circos. Na opção soviética de um catacumba transformou-se em templos de casa secretos e arenas de circos - no campo, prisões e terras especiais da Intendência militar de pessoas de Assuntos internos.

Que ações do senhor Serafim e o lago de Nikolay daquele período podem ser qualificados como pertencendo à preparação e um vozglavleniye de um catacumba o caminho da igreja russa? Do fato que sabemos que nos referiremos a tal correspondência de ações de 1933 do senhor Serafim com Kirill metropolitano (Smirnov), a direção "da insistência ardente em", apela ações resolutas do regresso do poder primatial. Pelo começo 1934 esperanças completamente desapareceram que Kirill metropolitano, o primeiro candidato para a herança de um primatial figura segundo a vontade do patriarca Tikhon, será capaz de empreender ações resolutas da realização deste bom objetivo. Então o senhor Serafim empreende uma iniciativa e escreve a lei (do dezembro 14/17, 1933) no qual declara Sergiya (Stragorodsky) metropolitano "privado da comunicação prayful com todos os bispos ortodoxos da igreja russa e proibido em um svyashchennosluzheniye da atividade anticanônica". (O sacerdote A. Mazyrin, a página 155-158).

Para a adoção desta lei o senhor Serafim e o lago Nikolay organizou em Arkhangelsk "uma pequena catedral de catacumba" que soluções tiveram de tornar-se uma base para todos exilados de bispos e clero. Sobre ele "a reunião de Arkhangelsk" (no protocolo OGPU) o senhor Makari (Karmazin) conta: "Em maio de mês [yaets] de 1934. Por Piskanovsky fui convidado por Serafim Samoylovich para Arkhangelsk a uma reunião, mas desta viagem, por razões da conspiração e para evitar um fracasso da atividade de IPTs e as suas consequências, recusei e limitei à mensagem escrita a Serafim que não modificarei IPTs e executarei firmemente o trabalho na criação na Rússia da igreja ortodoxa e verdadeira livre".

Cuidado contínuo vl. Serafim e o lago de Nikolay lá foram uma nomeação de bispos dirigentes em dioceses da igreja ortodoxa e verdadeira - na interrogação no dia 11 de outubro de 1934 o senhor Makari (Karmazin) relatórios: "Recebi a instrução em maio de 1934 do bispo Serafim (Samoylovich) pelo sacerdote Piskanovsky. No decreto escrito Serafim (Samoylovich) apesar de que estivesse no exílio, considerando-se como Deputado de Locum tenens Patriarcal, aconselhou aceitar a diocese de Dnipropetrovsk que fiz funcionar antes da detenção de 1927. Depois, isto é logo depois de Serafim a detenção (de Samoylovich), Piskanovsky aconselhou-me aceitar a liderança da diocese de Vyatka e os grupos IPTs de Ivanovo região Industrial que foram dirigidos antes da detenção por Serafim (Samoylovich)".

As ações de Piskanovsky archpriest que tenta resolver um problema mirovareniye - o grande rito religioso que é normalmente a prerrogativa do primaz são indicativas. O pai Nikolay em 1933 escreve sobre ele a Kirill metropolitano (Smirnov), volta a este sujeito na carta de 1934 ao senhor Makari (Karmazin). É claro, que o faz em primeiro lugar em nome do arcebispo Serafim como o seu representante ou o chefe da secretaria. Em interrogações muitas ilhas de Nikolay muitas vezes chamavam o secretário do arcebispo Serafim – durante o período de Arkhangelsk da sua atividade de igreja conjunta ele de fato e foram.

O análise bem como por quem a igreja ortodoxa e Verdadeira em 1934 foi feita funcionar e que papel foi desempenhado nesta gestão do lago por Nikolay, vamos nos referir à opinião do bispo Makari (Karmazin): "Nosso igreja … é encabeçado agora pelo arcebispo Serafim Uglichsky, Kazan Kirill metropolitano, mim — o bispo Karmazin, o bispo Glukhovsky Damaskin, o bispo Parfeny Bryanskikh, o bispo Ioasaf Zhevakhov, o bispo Afanasy Molchanovsky e Piskanovsky Nikolay Akimovich archpriest".

As detenções do grupo de Arkhangelsk IPTs começaram em maio de 1934. O primeiro prendeu o senhor Serafim (Samoylovich). A volta conseguiu o lago de Nikolay em setembro. Ambos os bispos, e no lago de Nikolay tinham a mesma carga: "Pertencendo a igreja realmente ortodoxa". O pai Nikolay é transferido para o hospital de prisão no inverno. Esta vez o organismo minado não segurou – o pai Nikolay morre durante a investigação no dia 10 de abril (no dia 28 de março), 1935 da pneumonia. A opinião de Dmitry Sergeyevich Likhachev: "A vida do pai Nikolay foi a tortura contínua, e talvez um martírio".

Começou a esforçar-se na recepção por uma família de um falecido de corpo. As crianças espirituais do pai Nikolay, o pessoal de hospital de cidade - o farmacêutico Levichev e o professor-terapeuta exilado, Dmitry Vasilyevich Nikitin tomou a parte ativa em esforços, além de uma família. Alexander Levichev já comprovou antes um feito espiritual, escondido em si mesmo o pré-revolucionário prévio do mosteiro Antoniyev-Siysky, depois da revolução que encabeçou o Mosteiro Solovetsky - Veniamin Kononov hieromartyr. O professor Nikitin que esteve no exílio de Arkhangelsk - o doutor de Yasnaya Polyana de Lev Nikolaevich, grande médico-terapeuta entre cujos os pacientes lá foram altas filas da Intendência militar de pessoas regionais de Assuntos internos. Como a ilha Nikolay ainda não era condenada segundo o veredicto de tribunal e foi considerada como a pessoa sob a investigação, o pedido na extradição de um corpo foi concedido sem atraso. Ksenia escreve ao mesmo tempo que os oficiais de segurança o fizeram que também para olhar quem exatamente virá a um funeral. É oportuno foi difícil notificar pessoas sobre um funeral por causa de uma inundação da Dvina do Norte e um impassability de caminhos, mas fechar pessoas (Ksenia menciona o bispo Parfeniya, o senhor Damaskin, Petrograd protodeacon Vasily, etc.) foram sem notificação especial. Como Ksenia informa, o pai Nikolay que disse que servirá sonhou com eles e pediu chegar-lhe na sexta-feira 1935 é 12/1U (30/Sh) e houve um dia do seu funeral, o terceiro depois da morte. Enterrado o pai Nikolay no cemitério de cidade, às pessoas veio muito. Durante dois anos, depois de Claudia Petrovna e a detenção de Ksenia em setembro de 1937, Levichev começou a cuidar de uma sepultura do lago de Nikolay.

Sobre o novo destino difícil da mãe Claudia Petrovna Piskanovskaya e as suas crianças a que todas tantas lutas da vida caíram ao lote que se supõe que diga nas publicações subsequentes . Nikolay Piskanovsky foi glorificado pela igreja ortodoxa Estrangeira russa em uma catedral 1/14 do novembro de 1981 do lago na cara do novo hieromartyr.

Fontes:
1. Arquivos de família de Piskanovsky e Volkov
2. Memórias do preso de Solovki I. A. Andreevsky
3. O sacerdote A. Mazyrin. O hierarches mais alto sobre sucessão do poder em Igreja Ortodoxa Russa no 1920o – os 1930os anos.
4. Internet

Autor da publicação: Volkov Vsevolod Olegovich, nasceu em 1935 em montanhas. Arkhangelsk, Doutor de Economia, professor.

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