As minhas memórias. Volume primeiro. O capítulo 13-17.

Capítulo 13
Vida Berel-Bendeta. – Casamento de sua filha. – Revolta polonesa. – Desejo de fustigar o proprietário de terras. – Berel-Bendet salva-o. – Shmuel.
O tio tinha quatro filhas e um filho. O pai com a mãe foi mais sênior do que a filha mais velha Brakhi durante doze anos e meio. Deram à luz a cinco crianças durante cinco anos e mais crianças tinham não. Viveram em Chekhchov principesco, e a história com a difamação terminou para eles tão bem, como ele, e tão apreciou e portanto respeitou o tio como querido, tendo confiado chaves de toda a propriedade.
Em um escritório em Burl-Bendeta – ou Berko é mais curto - houve um grande caso de carvalho e um camareiro e lá os valores de proprietário de terras nos quais não houve necessidade constante põem-se. Mesmo guardou o dinheiro em Berko.
Berel-Bendet do proprietário de terras vestiu-se. O proprietário de terras nunca sabia quando tem de comprar a roupa – próprio Berel-Bendet foi ao Vivo e escolheu para ele o material sobre um vestido. Roupa às vezes comprada e ele.
Berel-Bendet muito ricamente vestiu o proprietário de terras com o proprietário de terras, é o mais rico do que proprietários de terras circundantes. E quando foi ao Vivo, normalmente trazido ao proprietário de terras de jóias aproximadamente de centena de rublos, e o tempo trouxe um bracelete de mil e quinhentos rublos, outro tempo – as pérolas de Kurland para dois mil, e tudo isso põe-se em Berko em um camareiro.
Por isso, também, o proprietário de terras com o proprietário de terras vestiu Berel-Bendeta e quando lá veio o alfaiate, encomendou um vestido e para ele com toda a sua família.
Quando a filha Berel-Bendeta Brakhe teve quinze anos, o proprietário de terras contou: "A filha deve arranjar shidukh. E darei mil rublos de um dote". (Naquele tempo mil rublos foram considerados do mais rico dado). Também a roupa com todas as despesas de casamento tem de estar pela sua despesa.
Berel-Bendet cobrou a casamenteiros para encontrar-lhe shidukh conveniente. O negócio foi rapidamente, e aí mesmo em Chekhchov concluiu "condições". O proprietário de terras aconselhou para colocar mil rublos no Vivo em mãos fiáveis e disposto comprar pela própria despesa o relógio dourado com uma cadeia dourada de cento e cinqüenta rublos.
Enviado à assinatura de "condições" de hóspedes duas carruagens e três caminhões. E no momento da assinatura o proprietário de terras com o proprietário de terras sentou-se a uma pequena mesa e tomou parte geralmente o divertimento. Para o dia seguinte o proprietário de terras convidou para si mesmo para um almoço. Trazido toda a comida, pratos preparados no tio e dele trazido ao proprietário de terras.
O casamento foi nomeado para o primeiro de Nissan [1] – tempo quando a destilaria como é impossível produzir o álcool no verão não trabalha.
Cheguei a um casamento I em conjunto com toda a família que vai pelos caminhões e as carruagens enviaram Berel-Bendety também. Lembro-me de que todos lá foram dezesseis pares de cavalos, britskas, carruagens e caminhões diferentes. Dúzias de negociantes chegaram a um casamento e Berel-Bendet preparado para todos os lugares para passar a noite. Lá também chegou kobrinsky kleyzmer conduzido por Shebsel e Todros-badkhan.
A nossa família começou a reunir-se três dias antes do casamento logo que a fábrica parasse. Ponha grandes cubas de lavar roupa com a água morna, e com o filho do tio Shmuel e com o irmão do pai Isroel fomos remidos em tais cubas de lavar roupa. A cuba de lavar roupa esteve a água fria perto, e um de sheygets [2] salpicou-nos água fria. Rimos, só Shmuel, único filho do tio Berel-Bendeta, irritou, e disse que se queixará ao pai e sheygets receberá vidoeiros.
O camponês decidiu que Shmuel troça e continuou o. Mas não foi um chiste em absoluto. Shmuel-edinstvenny o filho voltou para casa e foi gritado antes do pai no fato que Andrey sheygets nos salpicou água fria quando nos sentamos em uma cuba de lavar roupa quente, e naturalmente podemos resfriar-nos. O tio, sem hesitação, mandou buscar o capataz volost e encomendou para dar a sheygeets quinze rozog. A sentença foi executada sem rebater uma pálpebra, Andrey rogou Shmulik, pedindo desculpa. A demonstração foi feia, mas o poder do tio nos derrubou.
O casamento foi magnífico, com os pratos mais caros. Não houve, naturalmente, nenhuma falta e de vária comida de carne. O proprietário de terras encomendou por causa de um casamento, para a decoração de umas férias, para expor toda a prata.
O proprietário de terras com o proprietário de terras esteve perto de um hupa e as férias duradas de seis de tarde até seis de manhã. E para o dia seguinte o proprietário de terras convidou para si mesmo todos para um almoço com kleyzmer. Shebsl com o jogo derrubou-o, disse que na vida não ouviu tal jogo perfeito. Os hóspedes festejaram no proprietário de terras toda a noite; também dançou com Berko e com o reb mercante Isroel-Shmuel do Vivo, o grande funnyman e o contador de histórias excelente; todo troçou com o proprietário de terras, e o proprietário de terras riu com todos os hóspedes.
Para o terceiro dia depois do casamento todos os negociantes e os parentes distantes separaram-se. E nós, o seguinte, várias dúzias de pessoas – permanecemos para toda a semana de casamento com Shebsel e a sua capela.
O proprietário de terras com o proprietário de terras não esteve cansado de umas férias ainda e o proprietário de terras reconheceu que não conhecia judeus mais adiantados em absoluto, só teve notícias do berço: "Zyd wezmie fazem torby" – "O kike levará em uma bolsa". Todo o tempo ouvido: "Kike, kike", e este espantalho seu. Mas agora sabe que os judeus – as pessoas agradáveis e que com eles é alegre.
Depois da semana de casamento todos nós partiram, e Shebsl recebido do proprietário de terras cem e um anel com o diamante de cento e cinqüenta rublos. Além disso, aceitaram que quando o proprietário de terras atrás dele envia, aí mesmo chegará. E Shebsl com dois kleyzmer veio a Sikhovsky quatro vezes por ano nas suas bolas e recebeu cem rublos do tempo. Comeram em Burl-Bendeta.
Shebsl ficou muito famoso, e muitos proprietários de terras convidaram-no para si mesmos a jogar. Muitas vezes recusou-se, referindo-se ao que não pode deixar os casamentos judaicos sem kleyzmer. Mas já que Sikovsky fez uma exceção pela sua bondade.
Não bebeu algum álcool – só um pequeno vidro de vodka doce como a mulher e só um vidro de vinho. Tinha uma aparência agradável, foi muito silencioso - disseram só só algumas palavras; nunca ouviu que riu, até de chistes reb ator de Abel com o qual todos se sufocaram com a risada. Nos seus lábios então viu um sorriso fraco – como no meu pai
Então lá viveu em Chekhchov em Sikhovsky o tio Burl-Bendet. Mas há mais vir. Serviu o serviço verdadeiro ao proprietário de terras o fato que o salvou durante a revolta polonesa conhecida quando tantos proprietários de terras foram pendurados e disparados. Durante horas de uma revolta salvou o proprietário de terras de que foi à floresta, tendo pagado por ele com a vida.
A cada condado do distrito de Vilensky as Formigas bem conhecidas marcaram dois chefes militares com cossacos que iriam de carro sobre em propriedades de todo o condado, descobrindo qual de proprietários de terras fica em casa, mas não está em conjunto com bandos revolucionários nas florestas. A chefes militares de Formigas concedidas o direito de fustigar proprietários de terras, proprietários de terras e até crianças de proprietário de terras, tentando obter com a ajuda rozog onde há proprietários de terras que não apareceram em casa. E cossacos de uns chicotes sekla de proprietários de terras, proprietários de terras e crianças, desde idade de dez anos.
O chefe militar chegou a Chekhchov de Shereshev acompanhado por cinquenta cossacos e não encontrou a casa de Sikhovsky. Isto somente em algum lugar partiu. O chefe militar furiosamente perguntou o proprietário de terras onde seu marido-myatyazhnik. Foi assustada, ficou pálida e respondeu que se ausenta, mas que voltará agora. Aí mesmo gritou a cossacos:
"Para fustigar - e até que não conte onde seu marido".
Os cossacos já se prepararam para a fustigação – bom houve uma cena! – já iam considerar socos como Berel-Bendet repentinamente correu em e disse ao chefe que o proprietário de terras somente deixado da casa e dentro de um minuto voltará.
"Tome-me o refém, - declarou heroicamente, - e se por um quarto da hora não me devolve, fustiga ou embora caça". Também empregados enviados, para dar isto o mais logo possível. Sabia onde há um proprietário de terras. Isto gostou de andar na avenida atrás da propriedade.
O chefe arremessou um relance a Burl-Bendeta que foi agradável para ele ao mesmo tempo - alto, são, belo, bem decorado, além disso bem fala russo que muito poucas pessoas de proprietários de terras foram capazes - e perguntaram:
"Quem é você tal?"
"Sou comissário na propriedade".
Em uma pergunta se o polonês ele, Berel-Bendet respondeu que é judeu. Foi agradável ao chefe também, e encomendou a cossacos para não tocar o proprietário de terras ainda, adquirido à fala com o comissário judaico, e o proprietário de terras veio entretanto.
"Conte graças ao judeu, - o oficial dirigiu Sikhovsky, - se não ele, há muito sua esposa fustigaria".
Também acrescentado que isto se atreveu a deixar casas depois da sua partida. Pode voltar inesperadamente e se o proprietário de terras não aparecer, não esperará até durante dez minutos e o proprietário de terras com crianças propriamente fustigará.
"Não lamentarei você, rebeldes!"
Devorar de e tinha bebido em conjunto com os cavalos e tendo tomado um barrilete de álcool em dez baldes, foi à seguinte propriedade.
O proprietário de terras adoeceu de vergonha e medo e esteve em um estado perigoso. E Berel-Bendet muito trabalhou, enviando cada dia a carruagem ao Vivo de doutores. Tendo estado vários meses, recuperou-se.
Sikhovsky disse-o na presença do comissário:
"Vê – a sua felicidade que a difamação em Berko não foi bem sucedida. Naturalmente então pensou que Berko será cortado e banido. E hoje Berko somente salvou-nos. O que com você seria feito por cossacos com Nogais de um arame se não Berko?"
Sikhovsky continuou ficando em casa e não partiu em todo o tempo de uma revolta mais. Berko conduziu a economia por meio de camponeses alugados e só trataram amavelmente e só para ele veio para trabalhar no campo, naturalmente, pedindo a um pagamento terrível pelo trabalho. Em outras propriedades nada foi semeado e onde foi semeado, de grãos de orelhas esvaziados, mas os ceifeiros não podem ser encontrados até pelo dinheiro. Fora do ódio a proprietários de terras, em todo o distrito vieram a propriedades, uniram os proprietários de terras e devolveram os vidoeiros dados eles antes.
Durante a revolta Burl-Bendeta tinha, talvez, mais trabalho, do que sempre. Exceto camponeses que devem ser acalmados foi necessário olhar que os proprietários de terras não levaram Sikhovsky na floresta. Em vez de verdadeiras ações que os proprietários de terras exigiram de Sikhovsky que, abaixo da influência de Burl-Bendeta, os apoiou pelo dinheiro, pagando a dez mil rublos cada vez e a estes ele mesmo, mais ou menos, de dois seguro de partidos. Não é difícil apresentar como Berel-Bendet ficou caro para eles, e depois que a revolta quando Sikhovsky já entrou na carruagem aberta arnesada pelo par de cavalos lá também foi Berko. Portanto viveu mais de trinta anos. Sikhovsky celebrou casamentos aos seus cinco a crianças, mas um dote já deu quinhentos rublos como depois que a revolta se tornou má.
Berko morreu com cinquenta anos de idade com algo anos. Deixou crianças não tal para tomar o seu lugar. O filho o seu Shmuel foi uma pessoa honesta, mas para ele não adquiriu a mente paternal e a energia. Sikhovsky pô-lo na segunda propriedade, mais pequena, do que Chekhchov, do que proveu toda a família. Mas não foi que vida, como no pai mais.
Depois da morte de Sikhovsky e Shmuel (Shmuel morreu muito jovem), o proprietário de terras com o filho deu à esposa Berel-Bendeta Dvore quinhentos rublos, e foi a Kamenets. Em todo o caso herdou a grande casa do sogro e alojou-se lá para sempre.

Capítulo 14
Roche - ai - Shana e Yom Kipur. — O medo de deus. - Fustigação. - Bênção de crianças. - Temem em escolas. - Em Hasidim. - Sukot. – Simkhat-Tora. – Férias em geral. – Como em nós lá realizou-se as férias.
Como todo "o eshuvnik", Berel-Bendet com toda a família veio para Roche - ai - Shana e Yom Kipur a Kamenets e parou no avô. Lá para eles preparou três quartos, e transportaram a carreta inteira de acessórios de cozinha e artigo com si mesmos. E tão passado em conjunto três dias, com Roche - ai - Shana a Yom Kipur. A família do avô compôs-se de cinco filhas - deles três casados com crianças - e três filhos dos quais dois se casou com crianças, e foi alegre.
Tendo devolvido a Roche - ai - Shana de uma oração, Berel-Bendet que gostou de comer em conjunto com a família separadamente, teve de estar presente também a uma oração da ação de graças na casa do avô. Em uma mesa os bolos diferentes e as tortas, os biscoitos em ovos com uma migalha de amêndoa e rosquinhas de massa frita com o açúcar que foram assadas pela avó e quem foram famosos em toda a cidade do gosto notável põem-se. A casa foi cheia de pessoas – toda a família.
O dia antes de Roche - ai - Shana, às três de manhã, todas crianças e netos, até sete oito anos, bem como uma família de um dedov do irmão reuniu-se na casa do avô. Deu o chá com biscoitos, engarrafamento e com o vinho doce, todos os abetos também beberam, e logo foram ao bet-ha-Midrashes na jarda sinagogalny, ler slikhot. No início houve homens com jovens, então – esposas, filhas, noras e netos. Ainda lembro-me como uma vez que considerei os membros da nossa família que vai ler slikhot:
"Não um, não dois, não três" e assim – a "não quarenta" 1 …
Tão ridiculamente foi ler slikhot – como se houvesse soldados. Na cidade e falou: "O regimento já imperial foi", - porque no bet-ha-Midrashes na jarda sinagogalny não se atreveu a ler slikhot, "o regimento imperial" ainda não virá. Na jarda a família foi dividida: alguém leu slikhot em uma "aposta ai Midrash" e alguém no outro.
O avô leu slikhot o dia antes de Roche - ai - Shana e na véspera do Yom Kipur na velha, grande "aposta ai Midrash". O seu lugar foi – perto do rabino "no Leste" os seus 2, o segundo lugar foi – em uma esquina, de cima, na parede do Leste e o terceiro – do lado do Sul, na primeira janela.
Em Roche - ai - Shana e Yom Kipur o avô rezou no shul. Lá tomou três colocam em Distrito oriental de Nova York: para, para o irmão Mordkhe-Labe e para seu único filho.
Berel-Bendet rezou na nova "aposta ai o Midrash". Lá o avô tinha dois lugares também: um em Distrito oriental de Nova York, e o outro – em do Sul, também um lugar de honra. Só não adquiriu o meu pai: Roche - ai - Shana despediu-se em Rebbe.
À noite na véspera do Yom Kipur nenhuma de uma família foi dormir. Todos reuniram-se no avô de uma cerimônia "капойрес" 3, e a avó já comprou várias dúzias de galinhas e galos. E até entre proprietários estrangeiros, caros foi aceito para enviar o kapoyres de tarde ao avô como o reznik quem toda a noite foi a caros proprietários diferentes e cortou as galinhas em primeiro lugar vieram ao avô; já que o que o grande abrigo já esteve preparado. E um grande número de proprietários enviou o kapoyres ao avô, claro, com a sua permissão.
De tarde a mesa com vinho doce, biscoitos e engarrafamento esteve preparada e todos começaram a torcer kapoyres. Alguns – para, e outros – e para pequenas crianças.
Então viu "lekhay" em conjunto com um reznik e fez um lanche, e o reznik foi cortar galinhas. A torcedura kapoyres tomou várias horas, e às quatro todos foram novamente ler slikhot, e as meninas e as crianças foram dormir.
Ao meu pedido persistente o avô começou a tomar-me na leitura slikhot idade de sete anos. Não tomou o próprio filho Isroel que foi um comigo idade. Isto nunca quis ir à leitura slikhot que para mim foi muito caro.
E quando o avô em conjunto comigo na véspera de Roche - ai - Shana leu "grande slikhot" 4, terrivelmente gritou, e mim, sem ter outra saída, também gritada em conjunto com o avô. De mim as lágrimas de rio fluíram, e o avô esteve feliz que o seu neto grita: pode, graças a mim, todos nós serão ajudados pelo Senhor.
Mas o avô tão fortemente gritou a tempo slikhot que nele as pernas tremeram. Tendo sentido que no tremor de joelhos de avô, com uma força lhe apertei os joelhos para despertar o mesmo tremor e em si mesmo. Penso que demasiado terrivelmente me tocou, e o meu grito conseguiu o ponto mais alto. Naturalmente, especialmente foi agradável ao avô, e tomou-me sempre com si mesmo em slikhot, mesmo quando não perguntei.
O avô que foi um grande choramingas ao que parece transmitiu-me à herança esta propriedade, e até hoje, tendo ouvido o grito de alguém, pelo menos por causa de uma ninharia, não posso reprimir lágrimas.
Na véspera do Yom Kipur, às doze de tarde, o avô foi a uma oração de dia com toda a família. Então distribuiu em cinquenta rublos, seu irmão – em trinta, e os outros – em quinze vinte, esposas – especialmente, e portanto da nossa família a grande soma foi distribuída a pessoa na necessidade.
Paule Choulia foi coberto do feno, e perto de portas houve um montão do feno no qual os proprietários importantes se põem, e as vergonhas principais, decoradas de kitl, com um grande chicote em mãos, estiveram e contaram-nos quarenta socos. Considerou na língua sagrada: respirar, shtay – e assim a quarenta. O judeu põe-se tendo-se estendido, em outerwear, e segundo de vergonhas. – um soco é mais baixo, o outro – é mais alto, em ombros, e sekomy, posição, ao mesmo tempo arrependeu-se de pecados. As pessoas pobres não tinham privilégio no sentido da fustigação como as vergonhas e como os proprietários foram muito tidos para pagar pela execução bem, as pessoas pobres tiveram de estar e esperar. O sekl mais importante um bocado antes. Quando o avô veio para shul, aí mesmo estabeleceu, e as vergonhas começaram a considerar. E fortemente o tombo mim que o avô deita, e vergonhas sechyot … sobre meio dos segundos voltamos. Aí mesmo começou a comer a carne de frango com macarrões. Tendo comido rapidamente e blagoslovyas, o avô começou a abençoar crianças de um lado em casa e a avó – com o outro.
Começou a chamar todas as crianças, todo o mundo de nome, um atrás do outro, em primeiros mais velhos, a filha e a nora, então – a filha da filha e a nora da nora. Mesmo os bebês muito pequenos, na idade de, talvez, duas semanas, foram trazidos para a bênção. No início abençoou machos, do mais sênior do bebê de duas semanas que a mãe se agarrou um pequeno travesseiro, e o avô pôs uma mão sobre uma cabeça da criança e abençoado; e logo, na mesma ordem, mulheres.
A bênção, tão gritou, tão amargamente gemeu que a pedra pode descongelar-se. É natural que todos começassem a gritar também, tanto grande, como pequeno, e alguma mistura das vozes de grito diferentes foi criada: baixo e alto, e absolutamente rechinante. Foi do exterior do possível para pensar que a cidade é destruída.
Depois que as bênçãos do avô foram à avó ao mesmo tempo. Só derramou lágrimas, mas ninguém alguma vez dela ouvido um som. Só porá a maçaneta fina em uma cabeça, e as lágrimas são derramadas calmamente, calmamente, calmamente … a cerimônia de bênçãos continuou assim mais de duas horas. E o avô constantemente estava atrasado, constantemente vinha para shul quando lá já foi cheio às pessoas, esperando-o sobre "Uma estaca a Nitra" 5.
Os antigos tempos de Yom-Kippura … O meu Deus o que então foi criado! No shul, a tempo "Uma estaca a Nitra", foi visível como toda a comunidade capturada pelo grande medo está pronta para ir ao melhor mundo. Todos são vestidos da roupa branca com os cintos bordados por prata e ouro em talliets, bonés que também são bordados por prata e ouro. O boné e um cinto de meu avô custam muitas dezenas de rublos. E foram e é até mais belo. E até as pessoas pobres estiveram nos bonés brancos bordados pela seda a cores.
E o grupo das velas que se queimam em todos os castiçais que diminuem em cordas de todo o teto e duração em mesas em bancos com a areia! Cada judeu quer isto a vela queimada na memória dos seus pais – de "Uma estaca a Nitra" a uma oração final amanhã pela noite. As reflexões brilhantes da luz tiram proveito do ouro, bonés de prata e de seda tanto kitlyakh branco como talliets, em todas as caras - alguma santidade. Cada um não tem em pensamentos nada carnal, terrestre, diário.
Todo o grito, pedindo o Senhor desculpar a todos os pecados, enviar o ano seguro e a saúde, todo o mundo vaza do coração os rios de lágrimas, apelando ao Deus.
O grito barulhento e os gemidos de mulheres, entrando em uma parte masculina shulya, interrompem corações de homens, e gritam novamente como mulheres.
É difícil imaginar agora quando todo o Yom Kipur perdido a força e o terror causado por ele perdido sobre nós o poder, naquelas noites em shulyakh nos dias de outrora e o bet-ha-Midrashes quando cantou "Uma estaca a Nitra"!
As paredes gritaram, as pedras em ruas gemeram, o peixe na água tremeu. E como aqueles judeus rezaram que o ano inteiro se sobreesforçou por causa do lucro barato!
Nem se enfureça e nem inveja, nem ganância e nem fraude, nem bisbilhotice maligna, nem é tecido, nem comida, nem bebida. Todos os corações e os olhos são dirigidos ao céu, e há só uma espiritualidade, almas sem corpo.
E de um apoio para livro de um fluxo de melodias sincero hazan, preenchendo todos os corações.
Desde doze anos comecei a ir com o pai a "Uma estaca a Nitra" a Hasidic shtibl). Já houve o outro "Uma estaca a Nitra", e neles eu gostei de orações de Yom Kipur mais, do que em misnagd.
Em Hasidic shtibl nem o grito, nem os gemidos, nem as choradeiras são ouvidos. A pessoa só reza com um grande calor. Quem tem uma boa voz, que reza em voz alta e jovialmente e a quem não está presente – reza calmamente, mas com o gosto, e todos cantam com a alma. Também não há hazan. O leitor pronuncia palavras com uma melodia sincera e toda a repetição depois dele.
Depois "Uma estaca a Nitra" muitos Hasidim, jovens e velhos, passou a noite no shtibl. Guardado dentro de no feno que é espalhado em um soalho houve nele algo excepcional. E eu muito gostei de passar a noite depois "Uma estaca a Nitra" no shtibl no feno. Posição, cantou toda a noite melodias sinceras diferentes, e abaixo deles de qualquer maneira foi com o prazer caído.
Em orelhas estas melodias doces, silenciosas soaram, e o sonho foi fácil como uma sonolência. Acontecido, vai se despertar durante um par de minutos e adormecerá novamente. E em volta, e em volta – sons, sons, muito calmamente.
No Yom Kipur, às dez de manhã, tornou-se novamente para rezar, e com tal barulho, precisamente militar em uma pompa, e rezou no bom estilo. E tendo começado tudo em conjunto com o grito, esteve assim a doze.
Então começou a vender "a ascensão a Torah", bem como misnagda. Mas comprado com gosto também. Aqueles de Hasidim que foram capazes de cantar e também idoso, guardado dentro de no feno muitas vezes são ligeiramente ouvidos cantou, mas não uma melodia, e um pouco: em uma esquina um, e no outro – o outro, precisamente dependendo de que Rebbe em quem: em karlinsky as melodias, em Slonim – o; e aquele e só Hasid, seguidor de Lyubavichesky Rebbe, cantaram as suas melodias. Todos estes melodiyka – tikhonky e sincero, fundido em conjunto e extenso em todo o corpo.
E logo a oração Musaf 6 começou. Muitos Hasidim não reconheceram que qualquer texto sagrado afirmou em uma forma poética. Só picaram a canto religioso simples ou orações. E aqueles cantaram só lentamente.
O Yom Kipur em Hasidim assim foi agradável para mim que eu e - ai - Shana foi a Roche em shtibl também, embora sem pai (normalmente partia a Rebbe).
No resultado de Yom Kipur, depois de uma oração da tarde, todas as crianças e os netos tinham de ir ao avô. Novamente os biscoitos com o vinho doce e com o engarrafamento, e foram então comidos kapoyres. Depois disto o irmão do avô com toda a família veio, e o divertimento prosseguiu ao meio da noite. Mas só o pai como já notei, em Roche - ai - Shana não foi – esteve em Rebbe, no início – em Kobrin, e depois – em Slonim. Na véspera do Yom Kipur até veio à bênção – e todos. No Yom Kipur rezou em Hasidic shtibl. Por isso, o resultado do Yom Kipur foi para o pai o ainda grande divertimento. As horas em oito para ele que Hasidim já começou a reunir, se embriagaram e dançaram toda a noite.
Tinha normalmente o divertimento de dois modos: no avô e no pai. Onde foi mais alegre, lá também fui. E normalmente acontecia em ambos os lugares.
Pela manhã seguinte depois que o Yom Kipur já lá veio a carruagem de Chekhchov de Berel-Bendety com a esposa, britskas para crianças e empregados e a perua atrás de todas as coisas e acessórios de cozinha. Toda a família veio para dizer adeus, e novamente houve um divertimento.
Em geral durante umas férias todos tiveram de estar no avô na casa. Os adultos comeram duas refeições em si mesmos, mas pequeno todos os abetos no avô. Todas as férias a grande casa do avô foi cheia pequeno e grande, pessoas comeram e beberam e foram tão alegres que o avô não quis ir dormir de tarde. Sentou-se todo o dia a uma mesa, conseguindo o prazer de todas as crianças; amou isto as crianças sussurraram tanto quanto possível, peças de planície tanto quanto possível. Parece que foi possível ficar surdo de gritos, de risada e peças – tanto pequeno, como grande – e para ele foi agradável. Muitas vezes modificou-se por causa de uma mesa para o outro, tornando-se mais fechado para um, para outro grupo de crianças, olhou – e conseguiu o prazer.
A avó comprou cada férias que as bolsas de nozes e o seu todo o tempo foram permitidas por crianças para jogar. Nozes jogadas, picou-os garras, instaladas copos com o vinho. Numa palavra, foi barulhento.
Mas o pai tinha puramente o divertimento de Hasidic. Durante o Sukot no pai durante o dia de casa e noite dançada e cantou. Tendo rezado no shtibl e apressadamente tendo comido casas, aí mesmo veio ao pai, e as canções e os dancings começaram.
E Simkhat-Tora foi executado tão por muito tempo que dois Hasidim kotsky, Yankel e Shebsl-perepischik, com o par de dezenas de rapazes, foram a toda a cidade e tomaram fora de toda a comida de fornos inclusive tsimmes, assado puxa, um pechyonost – e foi-nos trazido onde derrubado tudo de pernas para o ar.
Reconheço que entre a ajuda dos jovens Hasidim a arranjar a desordem de fornos com a captura da comida foi também eu. Lembro-me como corremos na casa, que pega no forno e sendo bastante vou. As anfitriãs não permitiram tomar tudo, mas quem os escutou? Foram bastante quantos querido, e dirigiu além disso. "Roubado" o rapaz trouxe-nos diretamente.
Várias semanas antes do jogo de cartão de Hanuka começaram. Mas lá não foi tal jogo que, para os nossos pecados, jogam logo: maliciosamente e escândalo. Em nós, aconteceu, toda a família ao avô veio, e todo o mundo começou a jogar à criança de uma família. Todo o mundo escolheu-se a criança que para ele para jogar, e todo o prêmio deu à criança. Raramente raramente quem ganhou a dez zloties, o prêmio habitual foi de trinta para setenta e cinco copeques.
Portanto a família passou à Hanuka da hora em dois cada tarde e jogou a Hanuka, talvez, a doze. E assim jogou todas as tardes, até o Natal quando o Deus encomendou para jogar cartas e quando no costume não leu Torah. Mas depois que o Natal absolutamente deixou de jogar.
Lembro-me como houve um desejo de perguntar alguém de uma família que para mim jogou. Mas o pai dele não permitiu e sempre assinava o contrato comigo. Perguntou:
"Quantos pode ganhar, Hatskel – bem, trinta copeques, cinquenta, e às vezes – nada. E assim para você cinquenta copeques que não houve desejo de jogar".
Mas não deu nenhum dinheiro. Em vez disso para mim comprou alguma coisa pelo dia seguinte – como uma faca, um koshelyochka, etc., conveniente para o rapaz de oito anos.
As meninas jogaram o dia inteiro um com outro "ponto".
O pai constantemente impedia-me jogo de cartão e pagou por ele o bom dinheiro, na forma da compra de objetos diferentes. E portanto acostumou-me que até agora não sei o que é o jogo de cartão, sem sentir-lhes qualquer inclinação.
Com sete anos de idade oito anos fiquei famoso como o grande matemático. O que significou? Posso fazer rapidamente na cabeça tais cálculos como seis seis, quatorze dezessete, dezoito vinte e nove, etc., e aí mesmo fui dado pelo resultado.
Lembro-me como uma vez, durante a Hanuka em vez do jogo de cartas, a família me testou em "matemáticas". Toda a família sentou-se no avô no quarto em volta de mim, e todo o mundo aconselhou contar algo. Aí mesmo respondi todos. Naquele momento fui o foco da atenção. Todo o mundo beliscou-me para uma face e deu uma moeda de prata. Perguntaram-me quanto os segundos contêm em um ano, e para a meia hora encontrei a resposta. Mas o avô reb Yudl perguntou-me quanto será um e meio para aumentar em um e meio, e aqui eu como tentado, não pode entender como empreendê-lo. Foi muito uma vergonha para mim que não posso fazer tal cálculo simples. O pai sentiu-me a compaixão e consolou, dizendo que os maiores matemáticos não podem resolvê-la, mas no fim de tudo me mostraram como multiplicar três metades, e acalmei-me.
Em Purim reconheceu-se que o avô convida em uma visita sete oito minyan de homens de proprietários kamenetsky. É claro, isto ao mesmo tempo lá não poderia mas também ser toda a família do avô, com irmãs, pais na lei, sogras, etc. A vinhos servidos de uma mesa, qualquer álcool e refeição leve diferente, e foi tão alegre que é difícil para a pessoa moderna apresentá-lo.
Entre hóspedes foi também cidade hazan com choristers. Purim-shpilery7 mostrou que as artes artísticas, o kleyzmer tocou os instrumentos – e pessoas escutadas, comeu, bebeu e se divertiu toda a noite.
No início de um mês de Nissan a avó começou a preparar para toda a família de umas férias Pesakh. Fez Shmalts desde o inverno. "Pôs" gansos em vykorm e fritou o inverno inteiro de todo o shmalts, e diretamente depois que Purima começou a preparar o mel e o vinho de "um regimento imperial". O seu mel como tudo que deixou as suas mãos, foi bem conhecido.
Oito dias antes de Pesakh a avó assou matzo de toda a família. "Encomendado" do padeiro todo o dia, desde alvorada até a tarde e assistentes empregados. Trabalhado trinta com algo a pessoa, mas algum de membros da família – nem filhos, nem genros – não sabia nada sobre o que deve a pessoa de Pesakh. A avó enviou a todo o mundo tudo que é necessário.
Antes de assar de matzo lavou o soalho na grande sala de jantar e em dois grandes quartos e ofuscou a palha que permaneceu até a véspera Pesakh e hamets8 comeram em outros quartos. E aqui, todas as crianças põem-se na palha, no grande quarto. Três dias antes que Pesakh despedido por umas férias de rapazes. Ai, quando lá, na palha, demos cambalhota! Para o ano inteiro foi o melhor de todos tirou proveito daquela palha.
E todo o Pesakh o avô tinha toda a família, todas as crianças, do pequeno ao sublime – só também fez o que foi comido latkes9 e bebeu o mel com nozes.
Os membros da família foram um com outro em uma grande harmonia, estreitamente são um com outro unido não isto atualmente. Todos foram como uma pessoa com a alma uniforme. Se alguém adoeceu, toda a família exagerou, passando nele dias e noites. Dois três pessoas sentaram-se perto do paciente, outro dormido em um soalho em outros quartos. Uma vez que algo foi necessário para o paciente, aí mesmo dez correu para trazer.
E quando a posição do paciente ficou perigosa, todos soluçaram; e se morreu – se a criança ou o adulto – que toda a família levantou gritos ao céu. Sete dias de lamentação na casa foram fechados de parentes. Especialmente dormido naquele que esteve de luto, estando em um soalho, no feno. Tudo isso tornou-se aquela aflição não foi tão triste.
E ao contrário se houve umas férias – cortando, no momento do nascimento da filha ou redigindo "condições" de casamento, sem falar de um casamento - esperando pelo noivo ou a noiva – a alegria foi tão grande que é difícil imaginar agora. Todos estiveram em conjunto e delirantes com o prazer.
O avô na casa tinha um grande quarto que serve de algo que parece salas onde os hóspedes trazidos da honra – homens ricos, casamenteiros ou judeus somente representativos em cima. O quarto sempre era bem arranjado e decorado, e os membros da família jovens aprenderam a dançar lá.
Durante três meses antes de um casamento alguém de membros da família aprendeu a dançar. Lembro-me disto nos jovens I absolutamente não mal dançado. As férias em nós muitas vezes aconteceram: no momento daquela decoração, no outro a filha nasceu – e todo o mundo sentiu-se assim como se pessoalmente as férias sejam necessárias para ela.
E o avô como já foi dito, amou quando as crianças derrubaram tudo no quarto – foi para ele prazer.
E se ele durante o Sábado dos judeus ou umas férias, tendo sentido a fadiga entre o dia, querido para deitar-se, logo não se foram a um quarto para cima onde tinha uma cama tranquila e guardou dentro de em outro quarto, em crianças, perto do grande quarto onde foi cheio de crianças e adultos, e especialmente partiu aberto uma porta para ouvir grito, risada e peças de todos.
O grande amor do avô a uma família falou, bem como todos outro, em muitos aspectos a influência da avó. A judia sábia, bela e de coração bondoso, processou aquela grande família nossa não caiu que todos foram fiéis um a outro e que o avô esteve é necessário tudo como o pai de carinho.
E depois da morte da avó esta fidelidade, este calor de família, foi parcialmente quebrado, e em muitas coisas "o regimento imperial" já não pode ser aprendido.
Celebrando a filha ou o filho um casamento, encomendou ao meu pai Moyshe e o único filho do irmão, Arya-Labe, para fazer a lista dos vestidos necessária para o noivo, noiva, bem como para toda a família. Novamente todas as crianças e os netos vieram, jovens e velhos, e todo o mundo disse que roupa quer.
Gritos de todas as crianças: "O avô, quero-o!" E vozes de adolescentes: "Quero esta roupa!" em conjunto com vozes de mulheres e meninas: "Para mim – esta roupa!" – foram distribuídos no quarto. E um grito amorteceu tudo:
"Avô, avô, avô!"
Foi impossível trazer qualquer ordem lá e foi necessário reescrever em uma folha de todos os machos às crianças de duas anos mais pequenas, e logo todas as mulheres, do mais sênior da maior parte de pequenas meninas, e segundo a lista como durante uma apelação, chamar todo o mundo e perguntar:
"O que quer um vestido?"
É natural que todo o mundo perguntasse mais, do que foi possível receber, e comerciar começou:
"Não há tal quantidade, depois que fará!"
"Quero agora!"
A atmosfera foi aquecida. Outras das crianças mais inteligentes recorreram ao único filho que tinha uma grande influência no tio Aron-Leyzera e muitas vezes tentando obter o desejável até ao contrário da opinião do tio até antes. É claro, como neste caso pode ajudar-nos.
Normalmente atrás de compras foi o meu pai e Arya-Labe. Foi com esta finalidade ao Vivo a soma Gasta muitas vezes conseguia seis setecentos rublos, à parte do que foi comprado em Kamentsa.
É necessário considerar que naquele tempo as mercadorias foram ligeiramente mais baratas, do que hoje. A melhor lã custou trinta quarenta copeques de yard10, o melhor veludo – em três rublos da jarda, a melhor seda – do rublo ao rublo de cinquenta.
O tio Mordkhe-Labe lamentou que para tudo que se torna para toda a família, não desse meio e o irmão Aron-Leyzer – meio, e portanto também foi. E quando o avô organizou um casamento a alguém de crianças, o tio ajustou uma festa de sete dias cada outra vez – um dia avô e outro dia – o tio.

Capítulo 15
O meu pai e o seu Judaísmo Hasidic. – O meu melameda. – O Rebbe morreu! – Denunciação. – Tversky. – Reb Labe. – Multas.
Para o meu pai todas as férias de família e todos os prazeres no mundo não foram nada em comparação com os seus prazeres de Hasidic. O maior prazer para ele foi sentar-se a uma mesa com Hasidim e cantar canções de Hasidic sinceras – então foi inspirado. Com todos os pensamentos Rebbe tinha a sua cabeça, reb Moyshe Kobrinera, e logo - em Avreymla Slonimera reb no qual, na sua opinião, a presença divina com todos os anjos sagrados ficou.
A coisa principal do pai lá foi um Judaísmo Hasidic. Por isso, para ele foi sem importância que estudei bem – bastante que me tornei o jovem devoto, e não tentou transferir-me depois de cada semestre ao melhor melamed.
Tinha como foi dito, cabeça absolutamente bastante boa e, tendo estudado um semestre em um melamed, teve de ter no segundo semestre de um melamed do seguinte nível, e o pai manteve-me em cada melamed durante dois anos, por isso, quase estive em um lugar e não progredi na doutrina como poderia pelas oportunidades que foi até conveniente para mim: sem incomodar-me, sempre fui o melhor aluno.
Em Motya-melameda estudei dois anos. Já posso ler independentemente nele a página de Gemara com Adições. Só conosco esteve ocupado um pouco – ele e ele não foram realmente svedushch.
Muito quis começar a ensinar Adições, mas quando contei sobre ele ao pai, respondeu-o:
"Porque para você Adições? Ensina Gemara, ser só um judeu honesto – ele bastante".
Mas em Motya-melameda aprendi tudo sobre o inferno com a sua arquitetura como o arquiteto autêntico, e sobre todos os prashcha que lançam pecadores desde um fim do inferno ao outro, tanto sobre todos os anjos mortais como sobre todos os tormentos terríveis aos quais os pecadores são condenados no seguinte mundo.
Sobre o paraíso como o dispositivo perfeito, Motya-melamed tinha a ideia mínima. Aprendi sobre ele de um porush conhecido como "chulochnik" quem descreveu cada sábado o paraíso na casa em meu tio Mordkhe-Labe: cadeiras de diamante, palácios caros de ouro puro e comida, comida, comida do qual não em forças para dizer a língua! E sobre o ganso de Rabby que vence shmalets bar-bar-Hany1 puro, tanto sobre o óleo vegetal como sobre o velho vinho, e sobre grupos de vinho dos quais – de todo o mundo - é possível apertar fora tal vinho o que quererá!
Sobre demônios, água e mágicos sabia sobre diabos da avó e de vergonhas de Leybke e estive em todas estas coisas um grande perito, extremamente experimentado em todas estas coisas terríveis e cruéis, e também em histórias sobre um mau olho. Na cidade houve duas pessoas que começavam a falar de um mau olho. Um – o homem móvel Dovid que traz farinha de um moinho a lojas. Começou a falar de um mau olho por meio de ossos da pessoa morta. Onde tomou estes ossos, não sei até aqui. Se em alguém o shchyoka do abcesso de dente como é chamado, ou uma garganta inchada, foi a Dovid, que já tomou pedras, torceu-os perto de um tumor, lentamente sussurrou algo, e o paciente acreditou isto se não hoje, então amanhã, durante oito dias, em dois três semanas – o tumor passa. Na cidade foi "claro" para isto tudo a razão de tumor – um mau olho.
Ainda Golda-magidikha, a esposa de um magid começou a falar de um mau olho. Foi o grande cientista famoso no mundo judaico, o perito no Talmude e a esposa como as pessoas falaram, foi capaz para ensinar Gemara também.
De um malefice começou a falar com a ajuda de dois ovos. Dado volta, mantendo-se em cada mão sobre ovo, inchado de uma cara e uma garganta e demasiado calmamente sussurrou.
Estes "doutores" custam pouco: dez, e para pessoas pobres seis pênis. Lembro-me como em mim de dentes a pessoa várias vezes se inchou, e fui levado ao homem móvel Dovid que foi apreciado em cima. Torcendo-se em mim à vista de ossos, correu em volta e tão arranhou-me estes espinhosos, não ossos polidos que quase desmaiei da dor e comecei a pedir que fui levado à esposa de um magid: começa a falar com a ajuda de ovos e eles tal liso que é impossível ferir com eles.
"Louco, - disse-me, - que o magoei um bocado, mas rapidamente passa, e em um magidikha tudo prossegue muito muito tempo".
De qualquer maneira o tempo "foi feliz" mim – Dovid não apareceu em casa – foi atrás da farinha com a carreta em um moinho ou ao Vivo, e fui levado a um magidikha. Fui fora de mim mesmo com a felicidade: se um chiste – quando dirigido com ossos espinhosos em volta de um tumor!
Por nove anos o pai mim em conjunto com Izroel, irmão, levou em Hanks e deu um melameda a Benush-Labe. Até foi um judeu científico, mas grande o dorminhoco. Sentando-se a uma mesa com alunos, dormiu o dia inteiro e roncou. Houve seis. Conosco ensinou Gemara e as Adições, aprendidas muito bem, mas no meio de uma lição adormeceram. Em todo o caso tinha uma falta: conosco aprendeu a interpretação da Rússia a cada linha de Gemara e uma explicação de reduções e as palavras difíceis do Talmude não em conjunto com o texto, e separadamente: em primeira folha inteira de Gemara e folha logo inteira da Rússia. Por causa dele não podemos entender propriamente a interpretação de todos os problemas discutidos na folha de Gemara. Tanna com amorayami2 discutiu, a Rússia explicou as suas disputas, e Rabi não estudou conosco o lugar apropriado.
No entanto beneficiamo-nos do fato que adormeceu a uma mesa no meio de ocupações. Embora tivéssemos de sentar-nos a uma mesa neste tempo e se se despertou e não encontrou o rapaz sobre Gemara aberto, que recebeu a tapa na cara ou até um vidoeiro – mas no fim de tudo sentimo-nos então mais livremente, não foram abaixo de tal pressão.
A Kamenets lá veio cada ano um mensageiro de Volozhinskaya eshivy3, assustador bem conhecido estudar pessoas capazes lá jovens. Volozhin também é até agora muito popular entre judeus.
Lembro-me como o mensageiro volozhinsky ouviu que Sara (minha mãe) tem um filho capaz e pediu que ele me enviasse a Volozhin onde serei apoiado regiamente. Mas o pai não quis não escutar nada, nem saber sobre Volozhin como o rio Haim tinha tal influência nos alunos que deles de todos os maiores oponentes do Judaísmo Hasidic resultaram, e para o pai tal oponente, ser ele até o rabino, foi considerado pior do que o ateísta. Especialmente manteve-me perto de si mesmo ele (mesmo), que está perto de Hasidim e se alegrou que lhes sou anexado, sempre para eles escuto, e a pergunta da minha doutrina não o incomodou em absoluto. Procurou para mim Hasidic melamed todo o tempo, mas, na minha felicidade, tal em Kamentsa não foi, exceto um melamed dos principiantes, Shai Biecalielia.
Lembro-me uma vez, ouvi em um heder que Moyshele Kobriner reb, Rebbe do pai, morreu. Pensei que Rebbe do pai – mesmo como meu rabi4, e rapidamente funcionou para dizer as boas notícias de pai. Corri em no poder e com o grande prazer gritado:
"O pai, o seu Rebbe morreu!"
Mas a ação foi oposta: o pai ficou pálido e quase desmaiou. Aí mesmo foi a Kobrin onde então toda a comunidade kobrinsky se reuniu novamente. Selecionou membros de uma comunidade, número total em seis mil Hasidim, seis pessoas que tiveram de eleger Rebbe. Entre seis também houve o meu pai. Cinco semanas sentou-se lá. Escolheu o rio Avrum Slonimer, o antigo melamed e o grande cientista de oito candidatos embora seja um pouco - sim me desculpará – bobo.
Mas o kobrinsky e brisksky, "mais fácil" como os chamaram, Hasidim como foram Hasidim só por causa de aparecimentos, quiseram Rebbe mais perto. Para ir até a Slonim para eles foi demasiado distante, e inventaram isto recém-falecido Rebbe antes que a morte dissesse que o seu neto Noakh é digno de tornar-se Rebbe; e foi uma mentira uniforme. E apesar de que fosse a mentira que isto pequeno teve só dezoito anos que sobre ele não os rumores demasiado belos foram, no entanto cem Hasidim encabeçaram-no com a fila do Rebbe.
Devolver de Slonim, "da coroação" de Rebbe, o pai na sexta-feira pela tarde a uma mesa, tendo começado, como de hábito, ainda antes de Hasidim veio, contou, dirigindo a mãe portanto posso ouvi-lo:
"O que dirá, Sara, - estas pessoas impudentes fizeram Rebbe dele, é abençoado a sua memória, o neto, Noakh, rapaz de dezoito anos, e melhor do que o qual, na minha opinião, o nosso Hatskel pode estar ocupado. Inventado tal mentira como se, a sua memória é abençoada, ela mesma dissesse que foi feito por Rebbes. Sabe que esta insignificância? Naturalmente, que encomende, a sua memória é abençoada, para escolher como o criado de balneário Rebbe – não lembram-se de uma linha ser – assim e foi, mas ele não encomendou!"
O pai não sabia que as palavras de aço para mim pronunciado por ele algo em uma espécie de uma semente da qual o protesto em relação ao Judaísmo Hasidic e a Rebbe amadurecerá depois. Mas em oito nove anos fui Hasid pronto. Como Hasidim famoso que vai de Rebbe no caminho parou no pai, a tempo, livre de um heder, não parti deles; e o pai enviou ao meu melamed uma nota que para aquele tempo enquanto os hóspedes importantes em nós foram, que me pôs em liberdade. Aproximadamente durante meio ano depois "da coroação" reb Avreymele foi levantar ao dinheiro de Hasidim de Erets-Isroel5 e parou em nós no Sábado dos judeus. Já não parti dele, estive próximo e fielmente cuidei dele na cara.
E quando assim no café da manhã estive e olhei para ele, repentinamente perguntou-me:
"Conte, Hatskel, é capaz de estudar?".
"sim", - respondi sinceramente.
"É um judeu honesto?"
"Sim …"
E sobre que perguntou, respondi tudo simplesmente e distintamente: sim.
Hasidim aí mesmo disse ao pai que olha em outro quarto como deram a comida que respondi a perguntas de Rebbe simplesmente como resposta o judeu ordinário: sim, sim, sim … E o rapaz têm de saber que antes de Rebbe é necessário experimentar o terror. E depois de um café da manhã quando vim ao pai no quarto vizinho, ele para mim morais lidas:
"Hatskel, enfrenta Rebbe e cuida dele na cara como olhada em todas as pessoas … sabe que quando Rebbe olha para mim, a minha cerda de cabelo e os pregos são sobreferida. Se um chiste – Rebbe! Além disso, quando o pergunta, responde: "Sim, sim, sim" … - uma desgraça! Você Rebbe respondem que é o judeu honesto. Sabe que ele para Rebbe "o judeu honesto"? Não tem sobre ele conceito ainda. Tal rapaz, como você, tem de pensar já mais".
Estas palavras em mim fortemente trabalharam, senti o pecador como se fizesse a maior ofensa. Agarrado mim de cor e lágrimas fluiu abaixo de olhos.
"Irei pedir desculpa em Rebbe", - com lágrimas com lágrimas I nos olhos disse ao pai.
"Não é necessário pedir desculpa em Rebbe, - o pai contou, - já sabe, sentando-se no terceiro quarto que grita e lamenta, o lamentará. Lembre-se de que Rebbe não é um chiste, ficará mais sênior, aprenderá o que é Rebbe!"
Hasidim disse a Rebbe como o pai mim edificou, e gritei quando lamentei o grande pecado, e encomendou para chamar-me-se. Quando vim, contou:
"Não se incomode, a minha criança, vejo que será um judeu honesto …".
Desde então tornei-me Hasid ardente. Tendo capacidades de uma disputa, regularmente discuti com oponentes de Hasidim entre jovens, comprovando-lhes que o seu conhecimento não custa nada que as suas orações não custam nada e que um gemido de Hasid é mais caro do que orações e postos do oponente do Judaísmo Hasidic.
Lembro-me de que uma vez que durante o Sábado dos judeus tínhamos em uma visita Avrum-Itskhok de sustentadores de Slonim Rebbe. Na casa foi cheio da cidade Hasidim. De manhã a uma mesa o hóspede falou com eles de qualquer coisa pia, e escutei.
"E o tsadik6 de Ruzhin contou, - disse, - que se quis ser gaony, logo seria ele, mas só não deve arrancar-se do Deus, até durante uma hora".
O … "E tsadik de Lyakhovichey disse que se a Barra-Yokhay7 de Rabi Shimon não fizesse o livro Zokhar, então o faria …".
E assim por diante, e assim por diante. Estas histórias então fortemente tocaram-me. Mas como, ao que parece, não fui dado à luz por Hasid, de humores anti-Hasidic reunidos destas histórias e crenças …
Nos jovens, contudo, fui Hasid quente, sabia todas as melodias de Hasidic – a 200 fragmentos, pulei e dancei com em conjunto com Hasidim, gostando muito dele, e o pai conseguiu o prazer de mim. Ele, criação pobre, considerou que e permanecerei Hasid ardente.
No próximo ano Slonim Rebbe ficou com o pai durante o Sábado dos judeus. Em total lá chegou mais de trezentos Hasidim. Já que todos organizaram o Sábado dos judeus magnífico. O Rebbe, lembro-me, foi tarde na quinta-feira e permaneceu até a terça-feira. O que em nós neste dia ocorreu – dificilmente para descrever. Hasidim trazido com si mesmos vinhos, na vodka o pai não tinha falta e pessoas enfureceu-se um pouco!
Na terça-feira todo Hasidim illocal partiu, e Rebbes com Hasidim kamenetsky foi a um eshuvnik rico à Etiqueta a Krukhel de Krukhel, a Hasid ardente e o filantropo.
A aldeia de Krukhel foi coletes em dois da cidade. É claro, o que para Rebbe com Hasidim Krukhel ajustou uma grande festa. Sentado a uma mesa, comeu, viu e cantou, o oficial de gendarme em aproximadamente dez soldados e com um assessor kamenetsky na cabeça repentinamente entra e rodeia toda a taberna. O oficial pergunta:
"Quem aqui rabino?"
Todos foram atacados pelo medo. Sem esforço aprendido quem Rebbe, e posto nele guardas. O registro arranjado das coisas do Rebbe, nas suas malas de viagem e porta-jóias onde dois mil e quinhentos rublos do dinheiro de Erets-Isroel em conjunto com livros, as contas, com a carta de Erets-Isroel, etc. se põem. Todos reescreveram e encomendaram para trazer ao rabino ao Vivo na prisão.
O pai pediu não trazer a um assessor de Rebbe ao Vivo, e partir lá com soldados que atrás dele olhariam. Asessor discutiu com o oficial, foi batido cinquenta rublos em um punho, e o negócio foi ajustado.
O avô, só quem pode ajudar aqui esteve somente não em casa, e ao Vivo lá foi o irmão do pai Yosl. É claro, que foi ao oficial de polícia de distrito e pediu que ele abafasse o negócio e pusesse Rebbe em liberdade para o que deu isto em uma mão duzentos rublos e aí mesmo recebeu o papel com a ordem do lançamento.
Yosl perguntou o oficial de polícia de distrito de onde todo este barulho com a detenção empreendeu em que o oficial de polícia de distrito o disse o que nos judeus de rabino informou sobre que, o oficial de polícia de distrito, recebeu o papel assinado pelo judeu que em Kamentsa há um rabino que levanta dinheiro da Palestina. Cheira de prisão e confisco do dinheiro.
"E se não o seu pai, - contou, – para algo que não o lançaria".
Yosl trouxe o papel e Rebbes posto em liberdade. Desde então não foi ele mesmo para um açoite - em redor para Erets Isroel mais – em vez dele lá foi mensageiros.
Esta história fortemente afligiu Hasidim, especialmente, do meu pai; primeiro – por causa de Rebbe aturado do medo, e em segundo lugar – do fato que Rebbe não virá anualmente a Kamenets mais o que já se tornou a tradição. E não é uma ninharia em absoluto, e para o pai – somente uma pergunta de vida.
Hasidim decidiu que o informador deve ser encontrado e propriamente valer a pena com ele. Foi encontrado, mas foi o informador muito especial.
Lá viveu em Kamentsa o caixeiro pelo nome de Tversky. Se o leitor se lembra, o avô trouxe-lhe com si mesmo do Vivo durante este período quando a cidade se rebelou contra o aluguel. O avô então precisou do caixeiro que fazia diariamente protocolos nos rebeldes que importam vodka livre de impostos, etc. Então, depois da conclusão da paz, Tversky permaneceu em Kamentsa, que está envolvido no fato que fez aplicações para judeus kamenetsky, e é também frequente para proprietários de terras quando os brigados por causa de cartões ou a menina.
Tversky foi uma vez o perito de Gemara, tinha a cabeça dourada, entendeu o Talmude e toda a interpretação, mas então "perdeu-se", tornou-se apikoyresy, como daquele tempo maskily, 8zanyalsya educação sistemática, mas estudar foi tarde. Já foi com esta finalidade velho e permaneceu a meia distância. Agora não tinha outra escolha como fazer-se da escrita de aplicações uma profissão e viver com ele.
O negócio esteve bem. Na Sacudidela o seu aço para usar para as questões mais importantes e o seu nome ficou conhecido em todo o distrito de Vilensky – para que se alguém tinha algum negócio difícil, então se trouxesse Tver ele (mesmo) à cidade para escrever a aplicação e pôr todos os papéis na ordem.
Ele a si mesmo contudo não pode criar um estado. Em primeiro lugar, foi no fundo muito honesto, o caráter tinha nobre e não foi capaz de negociar com os clientes. Quantos foi dado, é tanto e tomou – calmamente, sem qualquer argumento; e em segundo lugar, ele gostou de passar ganho, odiado partir amanhã, preferindo tudo viver hoje e se no fim de tudo tido não onde pôr ganho, logo distribuído a pessoas na necessidade.
Pode dar o copeque último – mas não guardar até na comida. Tendo recebido o dinheiro, ele gostou de comer um quarto de um ganso, umbigo, para beber um copo de cerveja e quando não houve dinheiro deixado mais, pode comer o pão com manteiga e com o chá e se não houve óleo – que sem e se não houve chá – isto com a água. Pode dar ao amigo gentil ou há um minuto somente precisar de três rublos ou cinco – e para ele foi mesmo assim.
Como todo daquele tempo maskily, muito quis estender-se entre educação de judeus, educação, alívio "do fanatismo" e uma saída de judeus ao largo mundo.
Bem conhecendo Tanakh e o Midrash lido na literatura educativa em hebraico e na literatura russa, além de ser capaz de falar, em todo lugar onde só aconteceu, contou histórias perfeitas, interessantes de judeus inteligentes portanto todos os dedos foram lambidos. Mas tendo começado a contar, nunca terminou as histórias durante um dia, e às vezes até manteve o público durante três dias. O fim das suas histórias sempre foi inesperado: lentamente, por etapas fáceis veio com a história à heresia … E aqui somente negou tudo que concerniu a religião, difamou todo o tannayev e amorayev e naturalmente rabinos, e os ouvintes correram, orelhas finais … Só aqueles que são mais jovens e mais curioso permaneceu até o fim e escutou e escutou …
Na grande guerra contra a religião respeitou só dois, embora muito diferente, números religiosos – Rabi Gillelya-Stareyshinu9 e Vilensky Gaon. Converteu todos os outros em cinzas.
Sobre a sua destreza e capacidade é possível julgar pelo fato que o chefe de uma comunidade brisksky Yudl Ai - Qadeer lhe trouxe de Vilna ao Vivo por causa de um caso grande e importante que foi processado pela cidade. Foi a história bastante horrível com passaportes falsos, judeus respeitáveis e denunciações. Mas Tversky, com o cérebro inteligente e o conhecimento da lei, anulou todo o negócio que a cidade assim teve medo.
Para este processo custou vários miles, mas deu-lhe trezentos rublos que demasiado aí mesmo distribuiu a bons amigos, tendo guardado só vinte e cinco rublos e aos vividos durante uma semana. Durante uma semana já sofreu a fome, e assim ao seguinte lucro casual.
Normalmente contava as histórias no tio Mordkhe-Labe na casa, "espaçoso como o campo". Lá reuniu-se a muitas pessoas, começou a contar às três de tarde, terminando a 7-8 de tarde. Os outros levantaram-se, durante algum tempo partiram e voltaram novamente se não conseguiu a heresia ainda...
Uma história sobre a Revolução francesa foi o … mais interessante
E uma vez, lembro-me, começou a falar de todos os nossos Santos, ter começado com o avoengo Abraham … Todos correu, só o meu pai permaneceu. Os discursos heréticos nunca o preocuparam. Não o tocou até então quando Tversky difamou o seu Rebbe Avreymele. Ele somente gostou de Tversky apikoyres que tinha o coração gentil, distribuído a pessoas pobres muito, foi uma pessoa honesta, além disso e inteligente. Tversky amou o meu pai também – para a sua discrição, para a tolerância a não pessoas realmente pias e para a jovialidade.
Mas o pai suspeitou esta vez que a denunciação de Rebbe tem de provir de Tver embora também não acreditasse que Tversky pode ser informador. Em todo o caso, o pai decidiu que Tversky tem de saber de onde a denunciação prossegue. Lembrou-se como uma vez quando várias centenas de Hasidim juntaram com Rebbe, ouviu como Tversky disse que vários favos de mel do gado reunido, para tratar com respeito a tal tolo. Então fez a impressão muito dolorosa no pai.
Depois de algumas flutuações chamou-se Tver e pediu que ele dissesse a verdade – quem deu Rebbe? Se o fez, deixe admite-lhe.
"Bem, fi-lo … - Tversky calmamente contou.
O pai foi batido: "Como pode fazer tal ato baixo? - Perguntou, calafrio, - você a pessoa decente". E como à realização do outro o que lhe é odiado?"
Tversky respondeu simplesmente:
"Avreymele é a boa fustigação digna que não tentou milhares de pessoas, não atraiu neles os pênis últimos. Mas reconheço que eu embora e "mitsva" não quisesse fazê-lo. A pessoa muito decente que Rebbe fez inoportuno empurrou-me nele. Encontrei-o na canela de Dovida-Itskhok uma vez e disse que daria vinte e cinco rublos àquele que dará a Rebbe vinte e cinco rozog, e daqui tudo foi …"
O pai entendeu que é o trabalho de Labe Meerov, e convocado sobre ele uma reunião. Rab Aurèle, líder de Hasidic, então foi o juiz rabínico na cidade, e esteve presente a uma reunião também. Decidiu-se distribuir-lhe, deixar será são, Labe Meerov a que será um mitsv para causar qualquer preocupação. O que o fez Rebbe infeliz, ouviremos além disso.
Este a maior parte de Labe Meerov reb foi o habitante Zastavya. O seu pai, reb Meer, foi a grande pessoa famosa do judeu, com uma fortuna em vinte mil rublos. O filho o seu Labe, cientista e perito em hebraico, inteligente e também o judeu rico, se tornou o oponente ardente do Judaísmo Hasidic. Tinha o filho Hershl capaz a ocupações e o jovem agradável. E este Hershl tornou-se Slonim Hasid. Diretamente depois que o casamento foi a Rebbe a Slonim, ficou dois meses lá e veio para casa Hasid ardente.
De Slonim para casa chegou à noite e foi batido em uma porta. Quando na casa ouviu a pancada em uma porta, o pai não quis deixá-lo entrar, e a porta para ele foi aberta pela esposa contra o desejo do sogro. Indo-se dormir em uma cama, sentiu que um colchão de penas quente. E quando perguntado quem dormiu aqui antes, a esposa respondeu que dormiu. Aí mesmo agarrou um colchão de penas, arrancou-o na rua e deixou-o na neve para destruir o calor do colchão de penas aquecido pelo corpo da esposa.
A esposa começou a gritar com tal ato. O grito foi ouvido pelo pai e quando, tendo entrado no quarto, perguntou porque grita, contou sobre como o seu filhinho de Hasidic chegou. Esta vez o pai propriamente fustigou-o, e fugiu a Rebbe a Slonim novamente.
A esposa, contudo, amou-o e naturalmente lamentou o grito daquele tempo que levou ao fato que o pai bateu nele. E quem sabe agora quando volta. Foi a Slonim e perguntou Rebbe que ordenou a seu marido para ir com ele para casa. O Rebbe encomendou, foi para casa e até conciliou com o pai.
Mas Hershl foi Hasid muito ardente. No inverno foi, resfriado, cada dia em um frio mikva e ardentemente rezou. Rezando, em voz alta gritou, tinha doente com o coração e uma garganta do frio mikv e de todos os gritos durante uma oração. Dia e noite da qual se despediu em assuntos de Hasidic, deixou a esposa, adejou entre o céu e a terra e de tal excitação, finalmente, enlouqueceu. A doença custou-o ao pai muito dinheiro, e morreu.
O mesmo Labe reb tinha o genro, o filho do oponente do Judaísmo Hasidic, e tornou-se Hasid também. Abandonou a esposa e despediu-se do tempo em Rebbe mais, do que em casa.
Ver a destruição de toda a família, reb Labe sentiu o desejo de abaixar em Rebbe que como considerou, arruinou as suas crianças, toda raiva. Naturalmente, não apreciou Rebbe em absoluto, e além do seu desejo a raiva levou-o a tal negócio contemptível e avaro como uma denunciação.
Mas Hasidim, tendo decidido em uma reunião que se permite causar dano, chegou muito simplesmente. Este a maior parte de Labe reb que foi a farinha mercante por atacado e o intermediário dos maiores moleiros entregou a farinha a Kamenets e Brisk inclusive a crédito. Pela tradição deu livre de despesas, e logo, pagamento, as pessoas ainda tomaram mercadorias. Pode fazer-se que a grande preocupação reb a Labe lhe instigasse todos os negociantes para não pagar porque Labe reb se tornará falido, aqui para ela o chicote virá. E eles, vendedores, sempre terão mercadorias – onde farinha, lá e intermediários.
Realizar concebido, a Hasidim do Vivo, comunidade de mais de duzentas pessoas, lá foi Hasid de Kaments. Concebido foi realizado perfeitamente – quando Labe reb diretamente depois da sua visita foi ao Vivo e foi a vendedores receber o dinheiro e continuar ordens, ninguém o deu não um stiver, e em vez disso ainda gritava:
"O informador, longe de um banco! O judeu que informou em Rebbe!"
E se não bastante rapidamente deixado loja, aí mesmo foi todos os rapazes de Hasidic, que lançam nele pedras e sujeira e correu atrás dele em todas as ruas no que passou assim teve de fugir Vivo. Deste jogo sofreu uma perda seis mil rublos!
Tinha o dinheiro, não quis aparecer o falido, e pago em um moinho quanto foi necessário. Mas como "por causa do boicote" não pode vender a farinha mais, a farinha de venda de mediação absolutamente perdida e tornou-se os pobres. Assustado à morte, atreveu-se a ser ao Vivo.
Por algum tempo escreveu a grande carta ao meu pai na língua sagrada. A carta calculada segundo a criação de uma impressão foi feita inteligentemente, e foi dito nele sobre o mundo no que, reb Labe, confiou no meu pai e no rio Aurèle e como resolverão, portanto também chegará.
O pai chamou-se Hasidim inteligente conduzido pelo rio Aurèle do conselho. Entre Hasidim decidiu-se que Labe reb vá a Rebbe a Slonim, tendo tomado com si mesmo três rapazes da idade de dez até quinze anos, será a Rebbe em stockings e perguntará o perdão, tendo trazido com si mesmo quatrocentos rublos que foram custados por um suborno em conjunto com todas as despesas, e quinhentos rublos de uma multa por Erets-Isroel – só novecentos rublos, e jurará com toda a sinceridade que o ano inteiro irá a Slonim a Rebbe, tendo tomado com si mesmo rapazes, antes do seu casamento. Então já irão a Rebbe … E tem de apresentar a Hasidim kamenetsky novo Torah de shtiblya e vir cada sábado lá para rezar. Que meios: tem de tornar-se Hasid! Mesmo assim isto para forçar a pessoa a recusar a crença …
No sentido do dinheiro combinaria embora não os tivesse mais. Venderia jóias da esposa, a nora e a filha, mas ir a Slonim cada ano - não pode combinar com elas de nenhum modo.
E com lágrimas veio não dirigindo ao meu pai isto antes dele para ser proferido. "Moyshe, - contou, - é uma pessoa inteligente. Entende algo em pessoas e coração em você espécie. Diga-me, pergunto-o, entre nós – depois de todos os meus infortúnios e tsores, para tornar-me Hasid necessariamente? Se a pessoa em geral repentinamente alguém pode tornar-se violentamente? Especialmente depois que nunca Hasid fui. Não o tenho no sangue. Com você fui franco – e sabe que com Tver só falei. Mas falar não é isto para fazer. Se não é bastante fato que me arruinou, tendo privado do lucro – ainda quer levar a minha discordância com o Judaísmo Hasidic que para mim é tão caro, quanto a você – Judaísmo de Hasidic. Darei o dinheiro, embora o último, e a Rebbe para pedir desculpa vá também – mas deixou será todos: o que é necessário para pessoas? Moyshe, tem um coração gentil, tem de entender-me, pergunto-o, ajudo-me com ele.
O pai que lhe sentiu a compaixão verdadeira, prometeu dar a Hasidim o seu desejo.
Depois de esforços longos e ativos, finalmente, foi decidido, graças ao meu pai que haverá para ele uma simplificação, mas a Rebbe no entanto tem de ir, pelo menos uma vez: em Roche - ai - Shana.

Capítulo 16
As minhas ocupações. – Livreiros de antigos tempos. – A minha primeira sociedade. – Isroel Vishnyak. – O exame organizado para ele. – A carreira de Isroel. – Que o preveniu.
Durante doze anos gostei das tardes de verão, osvobodyas de um heder, de vir à "aposta ai o Midrash" e entre uma oração depois de jantar e da tarde para comunicar com alunos diferentes da "aposta ai o Midrash", conhecer novo porusha, bem como casar-me recentemente com os filhos de mestre e falar com eles de qualquer sujeito judaico e sobre outros assuntos diários. Abri-me para Gemar – e todo o tempo entre uma oração depois de jantar e da tarde falou com o prazer, uma tarde – a uma mesa; para outra tarde – atrás do outro.
Aqui muitas vezes discutia no Judaísmo Hasidic. Pela natureza tinha a tendência a ser picada a mais velhos, tentar estar com requisitos amistosos com eles. Não fui confundido que para eles - a criança, conseguindo o prazer que pode crescer em adultos sábios, esta linha minha encorajada para mim para discutir com eles no Judaísmo Hasidic, e graças à capacidade de uma disputa, eu muitas vezes ganhava.
Na "aposta ai o Midrash" lá foi muitas cópias do Talmude, mas só fragmentário, e lembra-se de que então foi uma pergunta quente: jovens também porushizhalovatsya isto porque isto todos os livros fragmentários, impede para estar envolvido nele.
Nos tempos passados sobre o país lá foi vendedores de livro, todo o mundo com o cavalo – o verdadeiro jade Mendel de Moykher-Sforima1. No veículo os livros diferentes, bem como os livros com qualquer história põem-se. Dado uma passada na jarda da "aposta ai Midrash", e para a noite - em alguma taberna barata; de manhã antes de uma oração tal moykher-sforimnik já esteve "com um cavalo e o veículo" na jarda sinagogalny. Às vezes o knigogotorgovets alugou para o par de rublos na grande "aposta ai o Midrash" uma mesa em portas e foi arranjado com livros lá e o seu parceiro (às vezes tinha um parceiro) deu volta com uma parte de livros da aldeia.
Reserve vendedores muitas vezes trazidos com si mesmos anúncios sobre um lançamento de edições diferentes do Talmude com comentários diferentes sobre o papel de um grande formato. Uma vez que o vendedor de livro trouxe o anúncio do publicador de Slavuta 2o a edição magnífica próxima do Talmude com toda a interpretação no papel muito bom e a prensa perfeita. O preço de uma cópia – setenta e dois rublos com pagamento dentro de um ano em seis rublos por mês.
Veio segundo mim para criar a sociedade em conjunto com outros rapazes: todo o mundo dará quatro copeques por semana, e nele compraremos pelo grande bet-ha-Midrash. slavutsky Talmude. O vendedor de livro mostrou-nos um tratado – foi beleza!
A sociedade criada, e Yosele, filho do homem rico, tornou-se caixeiro, sou tesoureiro, em cada um dez rapazes pomos um "capataz" - teve de enfocar em si mesmo cada semana o dinheiro e transferi-los para Yosele. Todos regularmente pagos, e um de nós escreveram todos no livro especial. Então deu o dinheiro ao filho de um magid Moyshe-Arona, e já que lhes enviou a Slavuta então aí mesmo recebeu o tratado que esteve atado em uma bela cobertura. E assim já recebido seis volumes.
Foi a primeira sociedade criada por mim na vida, e direi francamente e sem modéstia que sem mim muito tempo não existiu. Só adoeci – e a minha sociedade aí mesmo caiu. Yosl com Avreymele-pistsom não foram capazes ao direto, e na "aposta ai Midrash" houve para a memória seis volumes – mais não escrevemos.
Ilyuy Isroel de Vishnyak3 que todos nós, rapazes, fustigados para a incapacidade de estudar como em Lublin durante quatro anos ficou muito famoso. No rabino de Lublin, reb estudou Hershele que nas "Perguntas e respostas" escreveu sobre ele: "o meu aluno, homem sábio reb Isroel". Rab Isroelyu lá então foi 12 anos. Concebeu para fazer uma viagem a Kamenets ao avô, reb a Selig Andarkes. Foi à transportadora, que parte a caminho de cada grande cidade a rabinos, falando com eles sobre Torah e perguntando-os tais perguntas que não podem responder-lhes.
Visitou e Vivo no rabino, reb Hershele Lembergsky, também grande homem sábio. Isroel guardou-o três horas em uma conversação sobre Torah; batido com agudeza da mente. Depois da sua chegada a Kamenets lá já tudo ferveu notícias do homem sábio jovem.
Falar-lhe com rapazes kamenetsky simples não picou, e reuniu em volta de si mesmo vário melhor entre os quais também houve. Alimentei o grande respeito a ele, foi muito lisonjeado que joga conosco. No meio de jogos para ele os cientistas muitas vezes deviam falar sobre a Doutrina, e abandonou-os com perguntas de Gemara, e não sabiam que responder.
Como sempre, também visitou kamenetsky ravvvin e lhe fez alguma pergunta. Isto respondeu não tão rapidamente, e ser pequeno crescimento, o Israel adquirido ao rabino em joelhos, tomou uma grande barba branca do rabino que duas maçanetas e tendo puxado de cima para baixo, disseram:
"O rabino está bem se o rapaz de doze anos fizer uma pergunta, e não pode responder a nada …"
Ficou conhecido na cidade ao mesmo tempo e a impudência de Isroel em relação ao velho rabino de homem famoso ao perito no Talmude, revoltou todos os grandes cientistas kamenetsky. Reuniram-se conduzido por Moyshe Katz reb, reb Yosele, o irmão de karlinsky, rabino muito saliente e Labe Ben-Meirom reb, e resolveram: estabelecer nele, em Isroel, especialmente grandes questões de Gemara e se aí mesmo não lhes responde – para fustigar.
Como o lugar do exame escolheu a grande "aposta ai Midrash". Vir nomeado para amanhã às dois de tarde. A autoconfiança nele foi muito desenvolvida, e a perguntas semelhantes foi o grande caçador. Esteve seguro que isto enfrentará facilmente algum, questão mais difícil. Mas no fundo sentido algum medo – e repentinamente tropeçará e receberá a boa fustigação? …
Tal minuto veio correndo-me e pediu ajudar – a não o dar para fustigar. Naturalmente, não me recusei e trazido comigo mesmo na velha "aposta ai Midrash" à uma de tarde oito tipos sãos …
Lembro-me como hoje que na "aposta ai Midrash" todos os cientistas kamenetsky reunidos, prushy e as crianças de mestre que, estudando na "aposta ai o Midrash", foram alimentadas à sua vez em casas diferentes. A grande multidão reuniu-se. Isroel, pequeno rapaz, distinguiu-se conosco. Então, quando veio Moyshe Katz reb e Yosele reb, tomou-o no exame. Misturaram o tratado Pesakhim de Gemara, são lembrados, folha 66, a página 2, encomendaram para verificar-lhe a página de Gemara com Adições e começaram a fazer perguntas. Isroel veio absolutamente em uma mesa e começou a dirigir muito rapidamente através de Gemara o pequeno dedo do topo a abaixo, e logo – na Adição. Também não passou cinco minutos quando respondeu a uma pergunta, os cientistas foram batidos e surpresos pelo rapaz, e em vez da fustigação começou a beijá-lo.
"Mas como pode verificar tão rapidamente a página inteira de Gemara com Adições!" - todos foram surpresos.
"Dê-me as "Perguntas mais difíceis e respostas", - respondeu, - e aqui também dirigirei um dedo segundo a página e aí mesmo contarei de cor". Foi dado "Tocos de Ioshua" 4, e também rapidamente andou um dedo segundo a página e aí mesmo se repetiu de cor. Então já toda a cidade antes que sentisse o medo e o seu orgulho não sabia quando parar. Olhou em absoluto como nas pessoas ignorantes incapazes nada profundamente e propriamente aprender.
Viveu em Kamentsa várias semanas, e a cidade por causa dele ferveu todo o tempo, todos só e disse isto sobre o rapaz Isroele, tal pessoa genial! Então voltou ao pai a Lublin e esteve envolvido em estudar de Cabbala. O Talmude e as autoridades galakhichesky já para ele foram demasiado fáceis, empreendeu Cabbala, e foi o seu infortúnio. Mais longe aprenderia o Talmude, as autoridades, Perguntas e respostas como os peritos crescentes, iriam se tornar, possivelmente, segundo Vilensky Gaon, só na geração.
Mas infelizmente, ele desde que os primeiros anos empreenderam Cabbala. Aproximadamente em um ano recebi o livro de Cabbala feito por ele que apareceu ao seu de treze aniversários. Começou a ler e não entendeu palavras. O Cabbala em geral foi absolutamente alheio a mim, e foi o livro de Kabbalistichesky e o típico.
Em Semyatichakh, província de Grodno, lá viveu um homem rico, Dovid Shiroky naquele tempo. Recebeu o nome "Largo" por causa da natureza generosa. Viveu como a conta. Houve um desejo de tomá-lo a filha o noivo-ilyuya. Ouviu sobre Isroel ilyua e enviou o casamenteiro ao pai Isroel, reb a Yozl Vishnyak, o judeu científico, cara pessoa, com a oferta de tomar-se seu filho Isroel ele (mesmo) em genros. Deu cinco mil de um dote e comprometeu-se a alimentar jovens dez anos.
Reb Yozl duvidou, e shidukh realizou-se. Rab Dovid Shiroky ofereceu o dia para fazer o sinal de "condições", pedindo os rabinos mais grandes e cientistas ser de toda a Lituânia em uma cerimônia pela sua despesa. Aqui mostrou toda a largura: o desejo que todos os rabinos soubessem o que toma ao genro.
À assinação de "condições" lá chegou vários minyan de rabinos importantes, e o noivo Isroel foi deixado com rabinos na polêmica difícil, batendo neles com a cabeça engenhosa. Houve delirantes com o prazer: foi conseguido para encontrar tal agudeza da mente no rapaz de quatorze anos! "As condições" passaram principesco, e a alegria reb Dovid Shiroky não foi bordas.
A noiva ainda foi muito jovem, quatorze anos também, e Dovid reb pediu pospor um casamento durante dois anos. Só foi importante para ele "cortar de" grande ilyuya, e agora foi possível e esperar. Não houve desejo de dar à filha no matrimônio até dezesseis anos para ele.
Entretanto a revolta polonesa estourou. Semyatichi foi introduzido por poloneses para ocupar a cidade. Aí mesmo as tropas russas foram, disparando no qual Dovid Shiroky foi morto começou. Todo o seu estado, em conjunto com todo o negócio que dirigiu com proprietários de terras durante a revolta, foi quase ido. Permaneceu a toda a propriedade de milhares em trinta. Mas crianças – filhos com filhas - houve muito, e entre eles foi necessário dividir o dinheiro. Os sucessores celebraram um casamento à irmã, deu cinco mil rublos de um dote, mas já sem alimentação.
Isroel casou-se e foi viver a Belsk, a cidade de distrito da província de Grodno, perto do tio, reb Leyzer Vishnyak, homem rico e grande cientista. Mas de qualquer assunto não pensou, até não deu o dinheiro ao crescimento. O grande apartamento só alugado e comeu o dinheiro. E não pensou em tudo o que consequentemente terminarão. Entretanto na cidade começou a comportar-se como Rebbe, uchyoneyshy jovens veio para escutar a sua doutrina, a sua interpretação aguda, e na cidade passou para o Santo. Mesmo seu tio, reb Leyzer, chamado ele Rebbe também.
Cada dia ficou mais conhecido como o grande homem sábio, a pessoa honrada e o kabbalist. Pôs um novo caminho em Cabbala e ia basear um eshiva do que estuda. O dia e a noite nele na casa foram cientistas cheios, os jovens "estiveram na cabeça" se só ouvir a sua doutrina, o seu Cabbala.
E viveu por rublos prontos, e sua esposa até começou a preocupar-se que o dinheiro aqui parta - e o que é seguinte? Mas ficou absolutamente sagrado, e com ele a palavra foi difícil dizer. Algo diário que não quis falar sobre, e às vezes em si mesmo ele (mesmo) no quarto que lhe resultou gritar.
Como é foi embarcado em Cabbala que começou a seguir a cabeça doze pares tfillin para agradar que as opiniões diferentes - fizeram pequeno tfilinchik, ataram os doze pares na cabeça e tão desceram à rua. E os jovens acossaram passos e olharam que não riram dele.
Na cidade como já foi dito, foi considerado o Santo. Começou a vir-lhe quanto a Rebbe, perguntando bênçãos, mas ele tal banido, sem desejar que a algo responda.
E o bolso cada dia todos ficaram vazios, e por causa dele a sua vida com a esposa que todos pioraram. Absolutamente não permaneceu mais em que viver, e não conseguiu falar com ele tudo. Quis não ouvir nada sobre tais coisas, e uma vez que começou a falar com uma cara pós-feia, chamou o seu "aleck inteligente" e mandou buscar o rabino para escrever-lhe a carta ajustável. A esposa começou a gritar e no momento da recepção de um divórcio desfaleceu. Então foi a Semyatichi aos irmãos e que com ele então se tornou, não sei.
Quebrou Isroel. Não pode orientar quem é ele: não o rabino, não Hasidic tsadik, não o negociante – então, quem? Caiu na melancolia e depois que as reflexões longas decidiram preparar-se na universidade, tornar-se o professor – para ele é uma ninharia. Durante um ano passará todas as classes da escola secundária. Comprado o dicionário russo e literalmente durante um mês sabia todas as palavras russas de cor.
Seu tio, reb Leyzer Vishnyak, viu que Isroel deu passos em um caminho perigoso e telegrafou o pai. O pai chegou e levou-o esgotado e tombo, a si mesmo a Lublin, tomou-o a Rebbe, reb a Leybele Eyger, e fez Hasid. O Rebbe, reb Leybele, para ele alegrou-se, e tornou-se Hasid.
Aqui inteiramente satisfez-se com o Judaísmo Hasidic, novamente casado. A esposa abriu a loja, começaram a viver simplesmente como todos os judeus, e portanto do rapaz engenhoso o judeu ordinário resultou.

Capítulo 17
melameda subsequente. – Reb Efroim-melamed. – As suas "novas" histórias. – Antiga roupa. – Os rabinos expulsos. – O nosso amor ao rabino.
De um melamed de Beynush-Labe em que quase fiquei imóvel passei para curvar Dovidu que se tornou cego em um olho. Isto foi torturador no segundo lugar o embaixador Dovida-Lokhmatogo.
Nele estudei três termos e muito promovi na doutrina. Foi o grande cientista e aprendeu completamente, e mim dele deixado com a reputação do bom aluno. Dele passei a meu tio, reb a Efroim, o perito saliente e o homem sábio que extremamente bem escreveu em hebraico.
No comércio não teve sorte, com proprietários de terras que não ajustou para assuntos, sem ser capaz de lisonjear eles assim, a criação pobre, muito necessária. O avô Aron-Leyzer ajudou-o, mas quantos é possível viver um folheto? Ao mesmo tempo tinha cinco filhas adultas, e foi necessário tornar-se-o como todos os mendigos, melamedy. Houve contudo, do melhor melamed. Nele estudamos quatro em conjunto e fomos considerados o melhor na cidade.
Nele aprendi dois termos de Gemara "Semana" com Adições, com a interpretação de Makharsh e outras autoridades – Magen-Abraham 1 e "Shita mekubetst" 2
Para todo o tempo da minha doutrina em heder, não consegui tal prazer, como no tio em nenhuma parte. Em primeiro lugar, ensinou Gemara conosco claro, com a carícia, com o discurso suave, gentil e se não podemos entender sistemas sofisticados de nenhum modo, não mostrou nenhuma irritação. Tentou realizar o nosso discurso cortante compreensivo, comparações e exemplos.
Foi surpreendentemente encantador e agradável estudar nele. Depois de esforços pesados em estudar de Gemara e autoridades, tínhamos um resto, e conosco foi posto no uso de wordly. Foi muito largamente lido, sabia sobre fenômenos naturais muito, também às vezes leia o livro russo, mas em russo foi incomodado por sua esposa que foi e dirá adeus mim, judeu muito bobo.
De fato, teve medo não dele e o seu absurdo. Tendo visto no marido, reb Efroim, alguma coisa que não foi agradável para ele, ela aí mesmo disse a toda a família e todas as mulheres. E ler os livros russos foi então considerado como um pecado, absteve-se dele.
Mas, no tempo, sabia muito e ter um resto de Gemara, explicou-nos coisas científicas diferentes e muitas vezes contava histórias da vida das gerações prévias, mas todos – histórias verdadeiras, verdadeiras.
Recebeu noventa rublos do termo de alunos. De dois - em vinte, e de nós com Isroel – cinquenta. É natural que, inoportuno, fosse os grandes pobres e se queixasse para nós do alto custo presente, que se lembra com a admiração a infância quando o touro custou seis rublos, uma vaca – três, dezoito pênis por ganso, seis frango de oito pênis, um pêni – cinco ovos, a libra de seis pênis de manteiga e pote de dois pênis por leite … Cada judeu então poderiam, tendo pelo menos vários copeques, para arranjar-se pequeno zavodik da produção de álcool com o par de vacas que são criadas em uma papa, e o leite aconteceu – embora nele tomem banho.
E a roupa aconteceu antes de tal material forte que a coisa devolveu do pai ao filho. Houve tal grau que foi chamado "uma chuva de pedra" - matéria forte como uma pedra, tanto forte como densa, quase como uma lata. Se houve alguém em um caftã ou a um casaco de "uma chuva de pedra", cada prega nele fendeu-se portanto se ouviu muito longe que alguém vai.
"A chuva de pedra" foi flores diferentes e o preço diferente; o mais barato esteve em tempos antigos sessenta copeques da jarda, mas a fortaleza foi o mesmo é ele foi impossível de rasgar a roupa. Possivelmente durante aproximadamente cinquenta anos se desgastará um pouco, se desbotará, recairá ao filho e transportará especialmente respeitavelmente tal caftã desbotado na memória dos mortos. Então, durante várias décadas, já se desbotará fortemente, é necessário transportá-lo cada dia para o trabalho e no mau tempo. Mas fragmentário e cheio de buracos nunca será.
Ainda lembro-me de caftãs de "uma chuva de pedra" que foram transportados por velhos judeus. No máximo tinha tal caftã na idade de oito anos. Para mim foi modificado do avô, e isto herdou-o do pai.
Também houve um material que foi chamado "a borracha". Hoje é chamado uma semiborracha, mas presente não é semelhante em prezhny em absoluto. A borracha já foi transportada por homens ricos. A matéria de homens foi: quatro graus de "uma chuva de pedra", dois graus de uma borracha, três graus de um veludo, Quatro graus de um veludo e várias qualidades de seda.
As mulheres transportaram uma chita em 7-8 copeques da jarda e a qualidade mais cara de lã - em 30 copeques da jarda. A lã já foi transportada com o que é mais rico.
De fole transportado - o mais caro um rato almiscarado, o esquilo siberiano, um rato almiscarado e um castor. As mulheres transportaram uma raposa, uma zibelina e uma marta. As jóias só compuseram-se de pérolas. Quase o mais simples seguiu um pescoço de pérolas em algum lugar de trinta rublos. Foram aceitos os anéis, os broches dourados pelo tamanho sobre o rublo que seguiu um pescoço.
Meu tio melamed contou-nos uma história sobre os nossos grandes homens sábios, mas sem exageros e sem coisas desnaturais, histórias só verdadeiras claras e verídicas. Sabia quantos antes que os rabinos e os grandes homens sábios recebessem o que fez aproximadamente oitenta pênis por semana. Tanto o rabino de Minsk, e outro tanto - Vilensky gaon tomou, e no aumento em um salário acrescentou mais dez pênis por semana.
Contou como as cabeças mensais predominaram sobre rabinos e aconteceram que o grande homem sábio foi expulso da cidade onde foi rabino, por causa de qualquer ninharia. O chefe mensal somente chamou os sustentadores entre a nobreza de cidade e impôs a punição ao rabino. Decidido que o rabino deve ser banido e banido.
Em Minsk, por exemplo, baniu o autor "Shagat Arye" 3. Os judeus tinham-no quase o gaon mais grande depois de Vilensky. Banido ele no verão, na sexta-feira às doze, com uma grande vergonha, a saber: o par arnesado de touros na carreta e assim tomou fora da cidade. O tio disse que um judeu deixou a cidade ao rabino e lhe trouxe três challahs no Sábado dos judeus. Perguntou-o se o marido o sabe sobre challahs, e respondeu:
"Não".
Contou:
"Portanto não posso tomar".
Então foi tomado à taberna judaica. O judeu expulso não quis isto o eshuvnik sabia que é o rabino de Minsk. O judeu vigoroso, contudo, correu a pé à aldeia e disse que é o nosso rabino, grande gaon, e a cabeça mensal também será esfregada o seu nome, baniu-o.
No Vivo baniu um gaon, o autor do grande comentário ao Talmude abaixo do nome de "B. x. "4 esteve o rabino lá. Uma vez houve uma história. À noite em um fim do sábado a cabeça mensal com representantes da nobreza de cidade na casa comum sentou-se. Às doze a vela saiu. Em total Vivo não houve fogo. Todos já dormiram. O chefe mensal enviou vergonhas a um ravvvin à luz lá uma lâmpada e trazer. Veio ao rabino. Mas como foram surpresos, tendo descoberto o que é também escuro no rabino. Ele já demasiado dormido. Contaram sobre ele a uma reunião, e o chefe mensal com representantes da nobreza de cidade decidiu isto se o rabino às doze nos sonos de manhã, é necessário bani-lo. E foi banido do Vivo.

Capítulo 13:
[1] O sétimo mês do Calendário judaico, quedas em março-abril.
[2] Sheygets é o não rapaz judaico.

Capítulo 14:
1 Por causa da proibição para considerar filhos do Israel – interpretação da Rússia, avisando contra "malefice", em um fragmento de Knigi Shmot (Na tradição cristã o Resultado), 30,12: "Quando executará o cálculo geral de filhos do Israel da definição do seu número, antes que o seu cálculo deixasse todo o mundo trará ao Deus um presente expiatório da alma, e não serão batidos com uma pestilência no momento do seu cálculo" - foi aceito para usar truques semelhantes no momento do cálculo de pessoas.
2 "Leste" - o número primeiro e mais honorável de cadeiras na parede do Leste de uma sinagoga que é presumivelmente virada a Jerusalém onde também há um caso do armazenamento de rolos de Torah – a Arca do Convênio.
3 Kappara, o plural de "kappacompanies", em uma pronúncia ashenaziysky "капойрес" - indenização – um costume de gente no qual na véspera do Yom Kipur giram sobre as aves domésticas dianteiras três vezes com o objetivo de transferir para ele pecados da pessoa, ao mesmo tempo condenando: "É a minha substituição, esta compensação minha, esta indenização minha. Este galo (ou frango) é condenado à morte e mim – a vida gentil, longa e resto". Dão o pássaro às vezes aos pobres, às vezes todo o ritual é substituído com doações monetárias.
4 orações Especialmente longas que são ditas na véspera do Ano Novo.
5 "Todos os votos" – as primeiras palavras de uma liturgia da tarde do Dia do juízo final.
6 a oração adicional disse sobre férias.
7 Os atores que participam em Purim-shpil – purimsky representação que conspiração é histórias da Bíblia diferentes, principalmente - eventos descritos em Meghilat Esther – o Livro de Esfir.
8 Kvass que não é comido durante a semana de Páscoa inteira na memória de bolos ázimos com os quais os filhos do Israel tiveram de ser contentes depois de um resultado do Egito desde que não tiveram tempo fermentar a massa de farinha para fazer o pão.
9 Pedaços de um matseva de farinha ou ralaram a batata.
10 Uma medida linear, aproximadamente em um metro.

Capítulo 15:
1 O talmudist do fim do 3o século, viveu em Babylonia e em Erets Israel. Viajado muito, as suas histórias sobre o que foi visto, às vezes com uma sombra fantástica, especialmente, e a história sobre alegadamente encontrado por ele o ganso que vence gordura é bem conhecido sobre o que é possível ler em H. 's o livro - N-Byalik e I.Kh. Ravnitsky "Agada: lendas, parábolas, provérbios do Talmude e Midrashes.
2 Isto e outros – professores religiosos, líderes espirituais das pessoas e criadores do Talmude em Erets Israel e em Babylonia durante 1-5 séculos Amorai estiveram envolvidos na interpretação da doutrina tannayev e aqueles vieram às vezes a outros, do que, a conclusões galakhichesky.
3 O maior centro de talmudical aprendizagem criado pelo aluno de Vilensky gaon, o rio Haim Volozhinsky em 1803 na cidade de Volozhin Vilenskoy da província, atualmente – Volozhinsky o distrito da região de Minsk.
4 Isto é melamed.
5 Desde tempos antigos foi aceito para dar a ajuda aos compatriotas pobres que vivem para motivos religiosos no Erets-Israel entre judeus da dispersão. Desde o fim do 18o século reunindo-se e distribuição inclusive entre Hasidim, esta ajuda - assim chamado "halukk" - aceito organizou o caráter.
6 a pessoa honrada - um título de Hasidic Rebbe.
7 a maior autoridade talmudical do 2o século.
8 Da palavra "maskil" - pessoa educada, liberal "educada", europeia, seguidor de Haskala - "Educação", movimento social cultural judaico que surgiu na 2a metade do 18o século.
9 Viveu em Babylonia no fim do 1o século a.C. – o começo 1 no professor religioso judaico d.C., maior famoso da grande humildade e menos rígido, do que o seu Shammay contemporâneo, interpretação de estabelecimentos religiosos. É bem conhecido pela resposta ao pagão que pede ensinar-lhe a Torah enquanto custa em uma perna: "Não faça o outro o que lhe é odiado. Em tudo isso Torah, o resto – comentários".

Capítulo 16:
1 Pseudônimo do escritor judaico Sholoma-Yakov Abramovich, 1835-1917. "Jade" – uma das suas histórias.
2 a cidade em Volhynia, conhecido pela casa de impressão fundada lá em 1791 imprimindo livros em hebraico.
3 sobre mim. Vishnyak veem em cima, hl. 8.
4 a coleção de soluções galakhichesky de grande autoridade talmudical, caixa-Yosef de Ioshua Heshel de Cracóvia, okolo1578-1648. É publicado pela primeira vez em Lviv em 1860.

Capítulo 17:
O Conselho de 1 "Abraham" - o comentário do talmudist polonês do 17o século Abraham-Abel Gombiner, para mim. A composição de Caro "Shulkhan-arukh" que regula toda a vida religiosa de judeus.
2 "Interpretação reunida" - a composição do talmudist saliente e o rabino Betsalel Ashkenazi que vive no fim 16 começo do 17o século no Egito e Erets Israel. Contém a interpretação na maior parte de parte de tratados do Talmude com a extração de comentários de talmudical diferentes, só graças a ele permaneceu.
3 "Rosnadura de um leão" - a coleção de decisões galakhichesky do rabino famoso e chefe de um eshiva e um talmudicheskogotolkovatel do 18o século Arié-eyba Guintsbourga. É conhecido pelo neuzhichivost.
4 Isto é, "Iscam hadash" - "Nova casa, composição de Yoel Syrkes, vydayushchegoya o representante do ravvinizm polko-lituano da segunda metade 16 - a primeira metade do 17o século. A composição especificada, de fato, é o comentário à composição "Uma carreta de touro castrado tury" - "Quatro períodos" da caixa-Asher de Jakov, "o pai de um ritual ashkenaziysky", o codifier conhecido do material galakhichesky que é contido no Talmude (o fim 13 - um pervayapolovina do 14o século)
 

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