As minhas memórias. Volume primeiro. O capítulo 22-26.

Capítulo 22
Meu tio como maravilhoso prognosticador. – Berel-Bendet e Sikhovsky. – Ouvindo sobre uma maravilhosa previsão. – Ficou famoso. – Plano do avô. – Posição de judeus depois da revolta.
Durante a revolta como foi dito, a posição de judeus foi especialmente pesada. O rendimento desapareceu, as lojas foram vazias. Os proprietários de terras e os camponeses não foram à cidade. Os últimos tiveram medo os bandos poloneses – e a necessidade judaica foi imenso. Os judeus tiveram medo de deixar a cidade, e todos os sustentos correram baixo.
Handicraftsmen foi a Odessa e a Volhynia, casas vendidas do pão, vendido e pôs tudo que tinha se só sobreviver.
Uma esperança consistiu em que tal conflito desigual não será longo: os russos mais fortes naturalmente ganharão contra poloneses, e logo a vida será começada novamente, e novamente o Deus ajudará como não partiu antes. Portanto os judeus no bet-ha-Midrashes consideram-se.
Mas entretanto os judeus – nervoso, quebrado, sacudido e perdido, discutiram em uma revolta e escutado qualquer notícia política.
Então estudei no tio do rabino. Também me lembro de que então lá lhe chegou Berel-Bendet preocupado, sufocante assustador e disse que ao seu proprietário de terras Sikhovsky o bando de proprietários de terras veio, os abetos também beberam e ainda tomavam dele três mil rublos. Desejando compensar um nome do proprietário de terras, informou sobre eles ao chefe militar em Shereshevo e, segundo o decreto do Muravyyov, a medalha confiou o proprietário de terras. Só o chefe militar, em vez de enviar uma medalha, mandou buscar o proprietário de terras de três cossacos que aqueles o tomaram, e Berel-Bendet tem medo se fará aquele dano.
Por isso – se o rabino pode rezar que o proprietário de terras foi posto em liberdade e se a oração dos trabalhos de rabino, então ele, Berel-Bendet, dará na honra reb a Meira-Chudotvortsa dezoito rublos [1].
O rabino, pessoa sábia, entendeu, naturalmente, que nada mal ao proprietário de terras será feito, e só perguntou:
"Quantos coletes da propriedade Chekhchov a Shereshev e quantos – a Kaments?"
"Da propriedade a Shereshev – dois coletes, e três – a Kaments".
"Neste caso - o rabino disse, - que tendo vir para casa, lá naturalmente já encontrará o proprietário de terras com uma medalha".
E durante várias horas Izroel-Aron, o genro Burl-Bendeta, com uma mensagem alegre veio ao rabino: o sogro já encontrou o proprietário de terras com uma medalha e envia ao rabino dezoito rublos em honra do rio Meira-Chudotvortsa.
Ao mesmo tempo esta história ficou conhecida e a previsão do rabino considera-se para algo maravilhoso. Na cidade e em todo o distrito o milagre adquiriu um montão de qualquer conto, e o rabino é declarado pelo funcionário da maravilha autêntico. E para ele não houve resto. Se a mulher ia dar a origem – foi ao rabino, gritando e pedindo o que rezou. Por algum tempo veio para congratular o rabino: a mulher seguramente deu à luz ao rapaz ou a menina. E se alguém adoeceu, aí mesmo dirigiu o rabino, e isto pôs uma caneca do rio Meira Baal-ja-Nesa em que posto quantos poderiam, o paciente recuperou-se, e a honra sobre o rabino como sobre o verdadeiro reviver dos mortos e o mágico, extensão cada dia.
Aqui tornou-se-o não antes de ocupações, e no tio transformei-me em algo como o funcionário da maravilha também. Não em com a duração para escutar mais uma conversação de mulher e pedidos e em mil de tempo para repetir-me um e também, transferi pelo tom do funcionário da maravilha:
"Rabi envia-lhe a bênção, vá para casa, o Senhor, naturalmente, ajudará, ajudará …"
Por causa do alarma unido com uma revolta que só aumentou a popularidade do rabino como as pessoas de funcionário da maravilha começaram a vir-lhe do Vivo em dezenas de britskas, foram voados abaixo de todas as direções para que fosse impossível estar ocupado. O rabino já decidiu estar ocupado quatro horas por dia, de doze a quatro. Tranquei uma porta e leia-lhe, e em toda a jarda sinagogalny foi chyorno das pessoas que esperam o funcionário da maravilha. E cada dia às pessoas tudo chegou, e lá ficou mais fechado. Começou já a vir de Bialystok, e por enquanto veio que o rabino teve de chamar o filho a Simkh de Pinsk. Isto chegou em conjunto com a esposa e crianças. Foram já postos no uso de uma nota e uma folha de papel escrita pelo filho e já ainda a pessoa foi necessária para servir clientes. Mas também esta pessoa, Beynusha-vergonhas, houve logo insuficientemente, e o tio teve de tomar à ajuda o filho que esteve na entrada, sem passar todas as infecções – e os milagres tornaram-se cada vez mais.
Então desempenhado um papel importante como o funcionário da maravilha do Rebbe de Nesvizha. Foi o funcionário da maravilha mais grande de todo o tsadik. Mas o rabino kamenetsky foi até mais. E já com ele não estive ocupado. Não estive comprometido com ninguém, só preparado para uma discussão com o pai e com todo o Hasidim sobre o Judaísmo Hasidic e os seus oponentes.
Depois da revolta o governo cancelou todos os privilégios de proprietário de terras inclusive o aluguel de kamenetsky. Fomos deixados absolutamente sem lucro. Mas na linha judaica ficou mais fácil ao mesmo tempo: levou quietamente o ar puro, tanto no material, como no sentido espiritual. Para judeus lá veio uma nova era. Em vez de como antes para virar perto do proprietário de terras que foi o único sustento do judeu os judeus ricos podem tornar-se senhores agora: grande lesotorgovets e negociantes no grão, e em geral foi possível estar envolvido no grande comércio.
Depois da revolta quase noventa por cento de propriedades permaneceram em mãos com proprietários de terras. Os proprietários de terras tragicamente morreram, e proprietários de terras, tendo permanecido um, não foram capazes e não podem conduzir a economia por meio de camponeses alugados, antigos servos. Estas senhoras que se acostumaram à vida larga, magnífica, ocupada só com bolas e uma coqueteria não poderiam ao mesmo tempo além disso sem maridos de nenhum modo, transformar-se em boas anfitriãs e ter conceitos sérios sobre a agricultura.
Veio a Ded o primeiro para incomodar-se como ajudar proprietários de terras, e ao mesmo tempo fazer algo também para judeus. A saber – os judeus arrendarão solares que aqueles não são capazes para conduzir em proprietários de terras, literalmente sustentará proprietários de terras, produzirá a receita fiável anual e salvará do assunto que o seu solar desapareça, retirará uma pedra do coração.
O avô aí mesmo foi aos proprietários de terras familiares e expôs-lhes o plano supracitado. Explicou-lhes que no tempo difícil presente, ao que parece, devem entregar a posse a judeus de que proprietários de terras aí mesmo ganharão certo rendimento. O mesmo é arruinado nas casas com um pequeno número dos proprietários de terras que permaneceram depois da revolta. Nesta situação é difícil para eles empreender a economia, que emprega para o trabalho de camponeses, antigos servos. E para eles será correto para arrendar a propriedade também. É claro, que a oferta naquele momento muito ajustou proprietários de terras e proprietários de terras, foi realmente ditado pela vida.
E ao mesmo tempo o avô arrendou várias propriedades, para cada uma de crianças – certa propriedade. Já que si mesmo tomou a propriedade de Vilevinsky Prusku (houve dois Pruski: um pertenceu a Oserevsky e o outro – a Vilevinsky), em quatro coletes de Kaments – em conjunto com a destilaria. Os primeiros anos a família viveu na cidade, e sentou-se com pessoas quase toda a semana lá, voltando para casa só ao Sábado dos judeus.
Assim os judeus ricos começaram a alugar propriedades, e em um período curto do tempo não menos de sessenta e cinco por cento de propriedades da província de Grodno foram povoados com judeus. Também é possível dizer que os proprietários de terras e certos proprietários de terras estiveram muito felizes com colonizadores judaicos recentemente feitos.
Por primeiras propriedades alugadas baratas, mas então os preços do grão começaram a crescer, e tão excitaram o aluguel por propriedades que em trabalho de aproximadamente dez anos na terra foi para os locatários judaicos não tal negócio lucrativo.
Os proprietários de terras e os proprietários de terras começaram também a vender as madeiras, convertendo tudo no dinheiro. Não permaneceu não dirigido os judeus que se transformaram em grande lesotorgovets também. Compraram os terrenos arborizados diferentes – e para a venda no lugar, e para a construção de casas. Os materiais de edifício entregues a todas as grandes cidades onde houve um comércio vivo. O grande material de edifício foi também enviado a Danzig.
À floresta houve mesmo, quanto a propriedades. No início foi vendido muito barato, a saber - duzentas e três centenas de rublos do décimo da boa madeira. Mas durante vários anos do preço terrivelmente cresceu, e os preços foram levantados por judeus. Dúzias de comerciantes vieram para comprar os terrenos arborizados e a competição comércio fortemente complicado. O décimo do preço de madeira não dois trezentos rublos mais e doze inteiros! …
Dentro de algum tempo e a tesouraria começou a vender em décimos as madeiras, bem como as madeiras confiscadas de proprietários de terras. A atitude da tesouraria em direção a judeus não foi tal como agora, e comerciou com eles o mesmo como com não judeus.
Depois que a revolta de Formigas emitiu a proibição de decreto a poloneses para comprar a terra na Lituânia. Também não esqueceu judeus que o seu decreto o proibiu também que bloqueou a judeus um caminho à vida e ao lucro.
E ainda os judeus nestes tempos interessantes em muitos lugares estabeleceram preparação de cerveja e destilarias, grande água e moinhos de vento, maslodaviln, casas da tintura e t outro. Grandes rebanhos educados – ovelhas, vacas, touros, etc. Os rebanhos fertilizaram a terra o estrume, e em vez do antigo, em proprietários de terras, choques de um acre [2], a terra deu seis agora. Os judeus possuídos grandes fábricas de leite, cavalos criados, tentaram obter a posteridade puro-sangue. Também escreveram carros para arar da terra com qualquer dispositivo de simplificação e aceleração do trabalho
Os solares tomaram outra forma. A terra ficou mais fértil, e fizeram o ouro de cada ninharia. O grão foi só um de muitos produtos recebidos por judeus de solares graças à sua energia, capacidade e trabalho. Deram a dia de negócios e noite, procurando modos de receber combinações diferentes tanto quanto possível pela natureza.
Os proprietários de terras que vieram para casa por algum tempo, esgotado e atormentado com prisões e a Sibéria não aprenderam a posse. Tudo olhou diferentemente: em todo lugar a beleza, pureza e lustro, é muitas novas estruturas, carros e estábulos. Somente foram batizados, vendo um jardim de paraíso no qual "kikes" virou o seu solar. Também os proprietários de terras louvaram a maridos de judeus da sua energia: todo o trabalho - o dia de trabalhos de marido e noite, filhos, noras, filhas e genros - todos no trabalho, e nada neles desaparece. Não como neles, em proprietários de terras – o que sabiam? Em tudo confiou no governanta de bêbado. O proprietário de terras disse que tendo começado com mil e duzentos, hoje já recebe três mil e quinhentos rublos por ano de um solar.
Outros proprietários de terras invejaram judeus, rejeitaram-nos e começaram a trabalhar. Olhado estreitamente as regras estabelecidas por judeus e começou também a funcionar. Mas mais de dois três anos não prosseguiu, o solar voltaram a um antigo estado. Algo não foi que, o negócio não foi, tudo caiu aos pedaços, e o mais longe, ele é mais. E entregaram propriedades a judeus novamente.
Tempo, contudo, diferenciou-se não só o comércio. No mesmo tempo os judeus também empreenderam a educação. O governo não abriu antes de todos eles escolas. A massa de judeus tornou-se doutores, advogados, engenheiros. O governo permitiu-lhes até às posições estatais, e em muitas cidades judeus tornaram-se investigadores, doutores, tinha filas de coronéis, generais, etc.
É incondicional que para judeus no galut russo foi o melhor tempo. Durante este período separaram-se em todas as grandes cidades russas e estiveram envolvidos em grandes assuntos. Em Moscou a grande comunidade judaica foi para um pouco tempo formado de cinqüenta mil judeus [3], são muitos feitos do desenvolvimento da indústria de Moscou.
Em Nicholas I em Kiev o judeu teve medo de sair para fora. Flutuar em berlina através de Dnieper de Pinsk a Nikolaev passou a noite em si mesmos em cabanas, tendo medo de partir à cidade para passar a noite no hotel. E se alguém também decidiu, logo teve medo de expelir a cabeça de uma janela. Se o judeu foi comprar mercadorias no domingo - ordinário, em russo como qualquer negociante judaico não esteve lá - que foi necessário para pagar tanto quantos o vendedor solicitou. E uma pena ao judeu se se atreve a oferecer menos. Aí mesmo será batido em dentes, baterão nele até que sangre, sem atrever-se a dizer ao mesmo tempo palavras na proteção. Aqui, neste lugar, em geral não se atreve a estar! … Quase o mesmo que é possível ver [4] agora.
Mas depois, em Alexander P, em Kiev a comunidade judaica foi formada de cinqüenta mil judeus [5]. Entre eles houve milionários, sakharozavodchik. Os maiores armazéns então prosperaram em Kiev.
Depois da revolta quando o aluguel da cidade foi cancelado, alugamos propriedades, foram aceitos ao processamento de campos, de qualquer maneira ganhando uma vida o que não pode acostumar-se a de nenhum modo. Aqui a sabedoria do avô não pode ajudar: os proprietários de terras morreram absolutamente! O avô nunca se incomodou com o dinheiro, considerou que os proprietários de terras e o aluguel de cidade sempre serão.
Não nos movemos para propriedades ainda. Isto é, ainda era considerado indecente para viver na aldeia. Guardamos em propriedades de pessoas, e lá cada dia ia

Capítulo 23
Na véspera do meu casamento. – Vi a noiva. – Quem o primeiro? – "Melhor Um tanto!" – Hasidim e os seus oponentes em mim em um casamento. – Sermão.
Em 5625 (1865) o pai começou a insistir nisto rapidamente para casar-se comigo: já tive dezessete anos, é somente uma vergonha antes de pessoas. O casamento foi nomeado para um mês elyul1. Teve de celebrar em nós como a noiva – o órfão, sem pai e sem mãe. Tinha de fazer a roupa. O pai lamentou que não fosse a um hupa em sapatos e stockings e em um caftã de cetim. Também rejeitou karlinsky kleyzmer, tendo preferido brisksky kleyzmer conduzido pelo kleyzmerom-Hasidic famoso e o badkhanom-Hasidic como Todros-badkhan foi oponente do Judaísmo Hasidic. Tinha antes de um casamento dois meses para gritar, ferver e tentar obter para não ir a um hupa em sapatos e stockings e que em um casamento só houve Shebsl-kleyzmer. Com a grande dificuldade e "por meio do único filho" a Arya-Labe realizei isto irei a um hupa em botas, e um dia antes que o casamento, na quinta-feira, lá chegasse Shebsl. Lá chegou na quinta-feira também a noiva com parentes, tendo vindo ao tio Mordkhe-Labe que teve de ter todo o casamento. Então reconheceu-se que um dia antes do casamento, às doze, as mulheres e as meninas vêm à dança, e kleyzmer jogam várias horas. Ocorre na noiva. Depois, pela tarde, os homens reuniram-se e foram com kleyzmer encontrar o noivo, e isto disse o sermão, logo comeu biscoitos com o engarrafamento e bebeu. Então o noivo acompanhado por kleyzmer foi conduzido abaixo a rua na cerimônia final da cara da noiva, então – na "aposta ai Midrash" a um hupa, e de um hupa – toda a sociedade, com kleyzmer, foi para casa à noiva. Já houve um jantar onde dançado e andado até a manhã.
Se o casamento aconteceu na sexta-feira pela tarde, então os hóspedes em conjunto com kleyzmer tomaram o noivo com a noiva depois de um hupa para casa, deixado rezar e novamente vieram a "sete férias". É claro, isto não todos vieram. Pela manhã seguinte, no sábado, todos os amigos fechados em conjunto com a família foram ao noivo e levaram-no na "aposta ai Midrash" onde foi "causado" à leitura de Torah, e as danças e um jantar continuaram um fim do sábado.
O meu pai Hasidic não considerou necessário mostrar-me a noiva antes hupy. Só chegou enquanto toda a família, jovem e velha, lhe foi para olhar, exceto mim. Toda a cidade correu para olhar para a noiva, veio e disse-me uma mensagem alegre: a noiva é … muito belo em uma cara – qualquer sarda. Também foram tal quem desejou ir e olhar para a noiva mais uma vez. E novamente voltou com uma mensagem alegre e confirmou-se: realmente não há sarda, e sofri o que não me mostra a noiva.
Perguntei a Arya-Labe, única pessoa capaz para fazer um favor em caso da necessidade, para ir comigo ao tio olhar para a noiva. E de manhã cedo, na casa no tio antes que lá as mulheres se reunissem, vi a noiva. Foi realmente belo. Fiquei perplexo um pouco, contudo seguramente desejei-lhe mazl-t e perguntei o que faz … que quis sentar, considerá-lo melhor uma bela cara, mas a Arya-Labe tomou-me à mão e contou:
"Levante-se, não é necessário sentar-se na noiva … agora".
E tristemente fui-me, isto é à casa do avô.
Em uma reunião com o noivo houve um rabino de tio, disse o sermão. Do meu sermão todo o Kamenets enfureceu-se, e foi alegre.
Abaixo de hupy a noiva empurrou-me em volta, decidi que é desintencional. Depois que umas noivas nativas hupa aí mesmo pegaram-no e levaram isto voltou-me para casa. Para eles pareceu-se com um sinal que me encomendará. Naquele tempo anexado ele grande valor. Quem exatamente, o noivo ou a noiva, voltando depois de um hupa, darão o primeiro passo na casa, que também encomendará. Mas a Arya-Labe - de minha parte, sem desejar admitir, rapidamente correu no caminho que voltei para casa antes. Os parentes da noiva não quiseram admitir "a superioridade" também, e a verdadeira corrida resultou, somente o Deus sabe isto. Em mim foi sobre um caftã de cetim kitl, e de cima - um casaco. Mas o alfaiate Iyeguda-Labe para mim estreitou um casaco, e durante o dirigido foi não costurado. Pareceu kitl, e foi muito uma vergonha para mim.
A noiva com os parentes apareceu em uma plataforma entretanto e mim uma plataforma onde conduzido seis passos, ainda não conseguiu. Aqui declarado a Arya-Labe que a noiva tem de descer de uma plataforma que o noivo com a noiva entrou em uma porta em conjunto.
Há nada para ser feito - teve de baixar a noiva com parentes em passos, e de dois lados olhou que o noivo com a noiva cruzou um limiar ao mesmo tempo. Subimos a uma plataforma, e de dois partidos gritou:
"Em conjunto, em conjunto!"
A noiva, contudo, rápido pôs a perna em um limiar – meios, agora me encomendará!. Ágil a Arya-Labe, contudo, notou-o e não permitiu – ordenado baixar-nos tanto a novamente, como a de dois lados novamente gritou:
"Em conjunto, em conjunto!" - Como soldados de furadeira. Na alma ri de toda a história e dei-lhe a possibilidade de entrar um pouco antes. Deixe será agradável para ele. E a mina conseguiu novamente pôr uma perna em uma porta. Aqui a Arya-Labe absolutamente ficou zangado e disse que o noivo com a noiva não deve vir aqui em absoluto: devem ser conduzidos à casa do noivo, que é ao avô. E se tentar passar à frente do noivo além disso, logo deixe durará embora toda a noite, ela não seja permitido. Fomos passados com kleyzmer ainda por alguma distância à casa do avô. Mas houve o mesmo máximo uma plataforma. A sua família, contudo, e não ser válida a carta, ao que parece, ao altercate com Arya-Labe, parou as tentativas, embora gritado:
"Em conjunto, em conjunto!"
Também olhado as nossas pernas que seguramente passaram esta vez, tendo aparecido no quarto ao mesmo tempo.
Aqui do tio ao apartamento do avô trazido para o noivo com a noiva caldo de ouro como depois de um hupa têm de permanecer em conjunto em certo quarto, e comemos o caldo bem conhecido no avô. Kleyzmera foram divididos: vários kleyzmer em conjunto com Shebsl jogaram no avô, e um pouco no tio. Aqui no sábado veio, disse a bênção sobre velas. Os estrangeiros partiram em shul, e rezamos em casa.
O avô não concordou com o pai. Não quis isto no meu casamento houve Hasidim, e aceitaram que Hasidim só estará de tarde na sexta-feira, no sábado pela manhã e até o fim do sábado. Hasidim cantou, falou de sujeitos de Hasidic, e escutei os seus discursos. Mas não sabiam a que ponto já sou o seu oponente. Para mim pareceram estranhos com o Judaísmo Hasidic. Kleyzmera jogou quase toda a semana. Cada dia arranjou uma grande festa para toda a cidade como então foi necessário.

Capítulo 24
Ano Novo em Rebbe. – A raiva do pai porque não vou a Rebbe. – As minhas preocupações por causa de Judaísmo Hasidic. – Guerra com Judaísmo Hasidic. – Debate. – Impressão em casa de um debate.
A Roche - ai - Shana o pai foi a Slonim a Rebbe. Diretamente depois do casamento começou a concernir-me muito seriamente. Nunca me disse que fazer. Decidiu que já entendo e comecei a dirigir-me regularmente só por meio de uma olhada, isto é, para ela olhei na cara também entendeu que tenho de fazer ou contar. Considerou supérfluo para dizer-me que é necessário ir a Rebbe - depois do casamento todas as crianças de Hasidic vão a Rebbe, e aqui quando foi, considerou que serei aí mesmo apanhado:
"O pai, quero ir também",
Mas não lhe o disse. Feriu-o no coração, e foi a Rebbe um.
Lá foi muito uma vergonha para ele como não pode esconder-se de Rebbe que o décimo elyulya se casou com o filho – Rebbe bem conhecia-me e predisse isto vou me tornar belo Hasid, e aqui vem sem filho. Para ele dele foi muito pesado.
E tendo voltado depois de Roche - ai - Shana de Slonim, muito ficou zangado sobre mim e somente incendiou com as palavras agudas e qualquer observação, como se a propósito, assim:
"No seguinte mundo esperarei de você por um prêmio!".
Então decidi pô-lo um fim de tempos em sempre: segurar com ele um debate que nós dois não sofremos. O debate é algo mais. Tive certeza na vitória. Deixe-o saber que sou oponente do Judaísmo Hasidic que mais nunca me tornarei Hasid – e com ele conciliará.
Mas tudo ocorreu não como supus, e houve não o negócio fácil. Especialmente com tal pessoa como o meu pai – o anjo autêntico que me criava uma olhada, olhos. O que deveu discutir com o pai - e com tal pai, resultando que o seu caminho – absolutamente falso? Foi fatalmente difícil para mim!
E procurei todo o tempo de tal caso que me daria a coragem e a liberdade neste caso.
Minha bela esposa jovem, infelizmente, também foi Hasid. Subido pelo marido da irmã, Hasid karlinsky ardente, muitas vezes contava como preparou o peixe para Aron reb, Rebbe karlinsky que fica com o seu cunhado (em Pinsk peixe notavelmente preparado). O Rebbe comeu peixes (e houve não a maleficiate, o comedor bastante bom) e notou que não comeu tal belo peixe há muito.
"Quem o preparou?" – ele Perguntado. Disseram-lhe quem: o órfão, a menina de quinze anos preparou-se. E não só pescam – tudo que preparou, foi extraordinário saboroso. Abençoou-o, tendo lamentado que grande Hasid não se tornasse seu marido. É possível entender a sua mortificação quando viu que – algum não Hasid, e não vou a Rebbe.
Minha esposa desempenhou um papel importante em uma família. Todos amaram-no para beleza, economia e mente, e o pai muito esperou que a mente e beleza naturalmente me leve ao Judaísmo Hasidic.
No sábado e umas férias com a esposa o avô convidaram-nos para uma mesa. É claro, que como Hasid, não daria tal prazer ao avô, mas agora fui contente a esta oferta e vim ao avô cedo como é aceito em misnagd. Depois da comida vi de uma janela quando o pai volta de shtiblya. Normalmente ele passado pela casa do avô, e, em conjunto com Libe, minha esposa jovem, fui para casa, e o pai falou com ela do Judaísmo Hasidic, e cada vez zombou de mim que foi desagradável para mim.
E aqui, desejar que a esposa feita de mim Hasid, o meu pai gentil viesse por enquanto que fortemente não me humilhou antes dele, e antes de mim enobreceu-o, e foi especialmente doloroso para mim. Não entendeu que de tal modo pode estragar as nossas relações só. Resultou para que para ele se não for Hasid, logo deixe terei uma má vida.
Em Simkhat-Tora1 com Libe comemos no avô e quando foi à uma de tarde do avô para casa, o pai conduziu-se todo o Hasidim. Aqui o Yankel-fabricante do vinagre e Shebsl-perepischik tomou fora de fornos na cidade toda a comida e trouxe ao pai de Hasidim. Ai, a que dia favorito!
Vi o pai com Hasidim e ouvi a voz de Yankel. Todos já foram embriagados. Também envie todo o pulo - a companhia para nós, e com Libe fomos a outro partido. Yankele, desejando enganchar-me, gritou em toda a rua como só foi capaz:
"Também a pessoa do pai e a mãe partirá". E é até mais barulhento: "Tanto o pai como a mãe, e será picado à esposa" 2. E novamente:
"Tanto o pai como mãe, e será picado à esposa". E assim por diante, por enquanto não aproximamos a casa do pai. As casas perguntei o pai como permite a este Yankel ofender-me assim. Mas Yankel entrou em uma conversação:
"Que, onde? Só o traduzi uma parte do Pentateuco no espírito daquele apikoyres alemão de Dessauer".
Quis dizer a tradução alemã do rio de Moshe Mendelssohn chamado pelo rio de Moshe de Dessauer3.
"Und Bilrar, und à mãe", - gritou ele.
"Mas gritou "juntas", - objetei.
"Não está presente – und, und", - foi divertido.
Bem, é necessário terminá-lo hoje, pensei. Embriagar-se e discutir propriamente. No bêbedo há mais coragem.
Em um resultado de Simkhat-Tora magid sempre organizava todos os proprietários de cidade um entretenimento à custa da cidade. Veio a uma oração de dia, arranjou uma festa com ganso assado, fruto, vinho e vodka. O vinho foi enviado com antecedência, na véspera de Simkhat-Tora, e foi alegre. Os abetos também beberam até doze de noite, cantaram e dançaram. Já foi tal tradição longa, anual.
O filho de um magid em conjunto com o seu genro arranjou uma festa, especialmente para os jovens estudam também, e lá demasiado embriagado até a manhã, também com a boa farra e com o ganso assado.
E, com Moyshe-Aron, concordei com ele que hoje em Simkhat-Tora lançarei o pai com Hasidim e vou me embriagar abertamente nele com os nossos jovens estudam.
O tempo no momento do divertimento de pai começou isto. Começou a ser sentado à mesa. Sentei-me também, mas já sentei-me, ike um gato em um telhado de estanho quente, e sem hesitação, levantei-me por causa de uma mesa e fui a Moyshe-Arona onde todos os nossos jovens se divertiram. Tem de dizer que foram dias melhores da minha vida. Um pouco em mim foi tais dias. Todos nós, doze jovens, alunos melhores, dançaram, beijaram-se e cantaram. Algo espiritual nos atraiu um a outro, houve um desejo de beijar-se cada vez mais... Portanto embriagamo-nos até onze de noite, e logo fomos, bêbados, a proprietários e com eles dançado.
Lembro-me de que prendi um proprietário judaico, reb Shmerl, o meu pai um arco quem muito amei, abraçado e na plenitude do coração forte apertado a si mesmo. Fui o tipo muito são e ligeiramente não o estrangulei. Não pode evitar das minhas mãos, e várias pessoas apenas de mim arrancaram-no. Depois disto aí mesmo caí na terra, fatalmente bêbeda que foi bastante oposto, fui arrastado para algum quarto onde deitado, e à uma de manhã Moyshe-Aron acordou-me que fui para casa.
Casas achei Hasidim só aceito pescar. Foi alegre. Yankele, Hasid kotsky que, naturalmente, foi bêbedo como Lote, aí mesmo notou-me e contou:
"Hatskel, veio de Moyshe-Arona, os diabos tomariam o seu pai".
Aí mesmo terminei:
"Os diabos tomariam o pai do seu Rebbe!" - expressão Especialmente áspera em … iídiche
Se Hasidim não tivessem medo o avô, aí mesmo no lugar me espancariam, ao prazer do pai. Mas tiveram medo o avô, por isso, tendo gritted dentes, guardaram silêncio. E em geral não disse a palavra mais. Ficou silencioso
Fui-me diretamente a um quarto. Lá minha esposa jovem põe-se e amargamente gritou. Considerou que estraguei a Hasidim todo o jantar. Eles ainda gostariam de embriagar-se. O sangue dirige o frio em veias, uma pena a orelhas - para ouvir como o filho Aron-Leyzerov Moyshe xinga Rebbe paternal os seus antepassados.
A esposa deixou comigo a casa a condução lateral ao polonês que uma igreja em e no caminho tão amargamente gritou que não em forças dele para tirar, estive pronto aí mesmo, perto dele, para morrer.
"Amo você, Hatskel, - disse weepingly, mas agora é melhor para mim falhar, do que mais longe com você para viver. Não pense que quero vir, Deus proíbem, um divórcio, mas se ofender no pai do yankelevsky kotsky Rebbe, somente tenho medo de viver com você …"
E gritou cada vez mais amargamente. Fui silencioso, e tão muito tempo e com tal solução terrível gritou que estive no horror cheio.
No caminho para casa ouvi vozes de Hasidim. Já se dispersaram. Todos eles falaram "do infortúnio" e não cantaram, como de hábito, no caminho. As minhas palavras terrivelmente bateram neles. Para eles e na verdade estraguei umas férias.
Quando voltei a um quarto, o pai chamou-me:
"Sente-se, Hatskel", - contou.
E minha esposa encomendou para ir dormir.
"O que é com você, Hatskel o que com você é criado?" - ele Perguntado pela voz silenciosa, tremente.
Enfrentei-o e fui assustado: a pessoa é branca, olhos vermelhos. Ele não o vi ainda. Não notei a raiva na sua olhada, a raiva não foi de modo nenhum, só uma pena. De qualquer maneira tive de vê-lo depois da morte da criança, minha irmã. Mas mim na sua olhada não vi tal expressão terrível.
Quis beijá-lo e perguntar o perdão. Estive pronto aí mesmo, para dar no lugar para ele a vida – deixou-me furará melhor o coração, do que ver o pai com tal pessoa. Sabia como é doloroso ao meu pai querido de quem eu assim pense altamente em hoje quantos saúde lhe custou e do que, a criação pobre, foi culpado!
Reconheço que quando às vezes quero fazer algo mal – como com acontece a todo o mundo – devo causar uma imagem do meu pai na memória, e aí mesmo abstenho-me dele. Mas infelizmente, o pai não sempre vem mim atrás à memória.
Estive pronto para dar-lhe a minha vida, o meu corpo e sangue, mas como ser com a alma como deveu acreditar em em que não lhe confiam? Mas como posso arruinar duas pessoas, o meu pai e minha bela esposa jovem cara para mim agora?
"Bem é silencioso? – Perguntou-me finalmente. – Pergunto-o, falo. Entendi que devemos falar com você, finalmente. Diga-me tudo isto em você no fundo. Sou culpado o que um pouco com você falou do Judaísmo Hasidic. Tinha a opinião demasiado alta de você. Sempre o considerava o rapaz perspicaz, considerou que entenderá tudo, sem conversação excessiva. Agora vejo que me enganava. Nunca com você me ocupei do Judaísmo Hasidic. Se com você falasse, por enquanto não viria".
Já foi depois da meia-noite. Um sol cego foi fechado, a vela queimada. Comecei a falar … que falei muito tempo, e só abriu uma boca da resposta, aí mesmo apanhei e disse o que quis dizer. Fui terrivelmente excitado, e o pai sentado como ele pedra, escutei e não interrompi. Foi a sua característica e quando terminei, houve um dia. Olhei para horas: sete horas.
Viu-me de um novo modo. De onde empreendeu? Deu-me Itzhak-Oyshera, considerando que cumpriu o dever, sem saber o que em mim se acumulou para todo este tempo. Considerou que me encho de tudo, mas fiz um pequeno erro: considerou que me encho de tudo como Hasid, e enchi-me como misnagid. Caiu a uma cama, como em um fraco, com o gemido barulhento.
O meu coração juntado firmemente. Deixei o seu quarto e tenha bem um bom grito. Mandar acalmar um pouco, lavado fora olhos que a esposa não entendeu que gritei. Em um quarto em mim aí mesmo escureceu-se em olhos: minha bela esposa está em uma cama e toda a noite grita portanto os travesseiros foram manchados de lágrimas. À vista de mim, aí mesmo desatam a chorar em uma voz portanto o pai com a mãe veio correndo para um medo. O pai voltou-se, entendido o que ocorre, e aí mesmo deixado a si mesmo.
Não sabia como acalmá-la. Oh Deus! Já dancei o - uma disputa com o pai para o qual preparei anos e meio e mais não fiz nada – não estudou, não leu os livros científicos – já se realizaram. E que agora? Considerei que então se acalmará, tudo digerirá isto seremos capazes de viver com ele. Prometi-lhe que me comprometerei a estudar. Resolvi - a estudar em primeiro lugar regularmente. Sustento em mim não é necessário comer, cuidar da esposa. É cara para o pai como vida, ele será bom, e serei capaz de sentar-me e estudar, não serei aprendido no rabino ainda. E será muito fácil para mim receber o lugar do rabino. O neto de Haim Volozhiner foi mantido em judeus na grande alta estima naquele tempo, a cabeça de Volozhinsky eshiva de qualquer maneira me dará uma posição, e minha bela esposa jovem será rebetsin5.
Resolvi-o embora quase morresse das suas lágrimas. Mas foi claro, como o seu grito consequentemente se acalmará, e, tendo reunido a força, fui à "aposta ai o Midrash" para rezar.
Foi a noite pesada que especialmente profundamente foi batida na minha memória.

Capítulo 25
Disputa com Hasidim. – Quero ir a Volozhin. – O pai contra. – A revolta da esposa contra mim. – Minha esposa adoeceu. – Nós em uma disputa. – Conciliamos. – Começo a estudar. – "Reúnem-se, crianças, moedas!" – "Palácio". – "A geração de Hatskel".
A esposa pediu fazer por ele um favor - para rezar no shtibl. Na sexta-feira pela tarde, durante uma oração, o filho do tio reb Simkh chamou-me. vir-lhe em uma aposta com Hasidim. Combinei. Vieram três minyan de Hasidim com Aurèle reb na cabeça. Prepararam para uma disputa vários dias. Foi especialmente importante atrair-me ao Judaísmo Hasidic para eles - foi considerado isto encho-me de tudo que eu – vigoroso pequeno, goste de trabalhar em benefício da sociedade e serei capaz de virar ao Judaísmo Hasidic daqueles jovens que se casaram neste ano. Também tiveram medo mim: sabia que se permanecer misnagdy, então Judaísmo de Hasidic no ambiente dos jovens de Kaments será terminado que para eles foi uma pergunta de vida.
Mantive uma disputa e ganhei contra eles facilmente. Aí mesmo respondido todas as suas perguntas, e ninguém pode responder às minhas perguntas.
"O Rebbe lhe responderá tudo", - furiosamente notou Simkh reb. Contei:
"Que para mim para manter o Judaísmo Hasidic, fazer perguntas e procurar quem me responderá eles se o meu coração para ele não estiver? É melhor apoiar um velho caminho, não é necessitado e perguntar".
"E o que deve perguntar?"
"Com esta finalidade é necessário ir a Rebbe".
"Dou-lhe cinquenta rublos em despesas, vá a Carleen a Rebbe, reb a Aron. Lhe responderá tudo".
E prometeu - logo que lhe diga que vou a Carleen a Rebbe - dar-me cinquenta rublos. Nele a disputa terminou, saí o vencedor, todos consideraram-me muito capaz e começado para respeitar.
No sábado rezei no shtibl, e toda a semana – na nova "aposta ai Midrash" onde todos os jovens capazes rezaram. Depois que uma oração I para dias no fim conduziu discussões sobre o Judaísmo Hasidic, e todos sabiam sobre moyoy a uma vitória. Tendo ficado interessadas em uma disputa, as pessoas cada vez mais jovens vieram-lhes à nova "aposta ai o Midrash", eu os argumentos recontados do Hasidim e as minhas objeções. Depois disto fui convidado na velha "aposta ai Midrash". Lá recontei tudo novamente e tenho de reconhecer que durante quatro décadas que passaram depois deste evento em Kamentsa que qualquer Hasid não aumentou, e até hoje permaneceu a cidade misnagidsky pronunciada.
Como já disse, enganava-me na avaliação de consequências da disputa com o pai. Pensei que o pai se acostumará gradualmente que misnagid, e lhe conciliarei. Mas não aconteceu. Começou-me para vingar o que não esteve no seu caráter em absoluto, abandonou-me com causticities, tomou além da ajuda minha esposa que já foi desonesta. Não o tocou em tudo que pode estragar toda a minha vida com a esposa querida.
A vista que o negócio fica pior e pior que o pai como se decidido para estragar a minha vida com a esposa, concebesse para entrar em Volozhin para estudar. E portanto quis ser rabino! Em Volozhin não terei em nada necessidade, e algum fim será conseguido. Para dizer a verdade, não quis partir em toda a bela esposa de dezoito anos com que em conjunto ficamos só vários meses. Mas não há nada para ser feito - além disso portanto foi impossível viver.
Quis ir com o passaporte, sem desejar girar entre pessoas sem documento em que então não houve em toda nenhuma necessidade, por isso, decidiu ter a paciência. Contudo, o primeiro passaporte é emitido não sem o conhecimento do pai. Mas já fui alguém e mim, ao jovem famoso, o coletor de Yakov naturalmente emitirá o passaporte, sem perguntar o pai. O coletor prometeu, mas em mim enviado atrás das costas para perguntar o pai. Só então entendi o absurdo que demasiado sobre mim mesmo entendi que naturalmente, teve de perguntar o pai, e o pai aí mesmo perguntou-me:
"E para o que para você, Hatskel, é necessário o passaporte?"
"Para uma viagem a Volozhin", - olhei abaixo.
É claro, que nele a paciência explodiu, e à vista de minha esposa lançou-me duas tapas quentes na cara.
"Só vários meses depois do casamento, - gritou, - e já quer deixar a esposa. Porush foi!" - Que foi, do seu partido, não absolutamente honestamente. Estou com medo que ele não tanto cuidado a esposa como querido ele incitar contra mim. E continuou:
"Para deixar a esposa órfã? Onde ele slykhano? Esta atrocidade! E em geral – que direito tem de dar tal passo importante, sem ter perguntado o pai? Mas é perfeito – para não perguntar o pai, mas a esposa? … é pio como fala, sabe como é dito em Torah: ano para ficar em casa, até durante a guerra! Mas quer deixar a esposa para estudar! Mas não está presente - para não estudar: pode estudar também em casa, ninguém lhe o proíbe. Tem de haver algo mais. Possivelmente odeia a esposa?" – ele Perguntado, diplomaticamente arreganhando. O sangue em mim firmou-se em veias: tal bela esposa, assim amo-a que daria para ele a vida – e para mim vaza o sal em feridas! …
Também o disse no momento da sua presença que incitá-lo contra mim. Portanto para mim sucessivamente tirou várias horas alma, representando algum vilão. Aquele que é capaz para abandonar a esposa diretamente depois do casamento não é a pessoa, e até não sabe como depois disto chamar-me.
Minha esposa, como de hábito, desatou a chorar, e o pai, embora amado ela com todo o coração e naturalmente não pode olhar como grita, não lamentou as suas lágrimas e continuou inflando o fogo. Só depois que gritando quase desfaleceu a consciência – a cabeça doeu, a pessoa queimou-se – foi assustado e urgentemente mandado buscar Yashkoy-vrachom. Mas "o doutor" não apareceu em casa, e aqui começou. Toda a família correu em conjunto, foi deitada, e empalideci como morte. Aqui na prática vi como o pai odeia oponentes do Judaísmo Hasidic e como terrivelmente concerne-me.
Quando foi pegado no roubo Itzhak-Bør com uma chave da escrivaninha de caixa de que quem sabe o que é o tempo roubou, o pai foi tão calmo, tão tranquilo e não disse nenhuma palavra fina contra o ladrão, só friamente, calmamente notado:
"Responda-me pelo menos, reb Itzhak-Bør, qual é o tempo já tem esta chave, e também - roubando de mim se o fez na consciência?"
Depois disto com ele foi regularmente contado e quando Itzhak-Bør declarou que permanecerá sem pão agora e não terá, do que vir para casa ao Vivo, o pai deu-o cem e desejou a boa sorte e a boa sorte, etc. tal tom amistoso como se isto não o ladrão, mas a pessoa honrada verdadeira.
Mas acerca do pai para mim agora pela primeira vez claramente vi a raiva fria e a índole vingativa. Ao mesmo tempo não fui nenhum moleque de rua, era conhecido na cidade, foram respeitosos para mim, então, por que comigo se comporta tão cruelmente? É simples matar-me está pronto!
Mas tendo pensado, aprendi a fazer-lhe justiça. Em primeiro lugar, vi que de um misnagd Hasid é possível tornar-se, mas recuar – de qualquer modo. Misnagid é um judeu que acredita somente, mas Hasid considera que o céu, o Deus e o paraíso só existem para ele e pelo que para ele o Judaísmo Hasidic seja caro, os misnagda são assim odiados. A pessoa não olha na própria criança, ele já não a criança mais mais se passos a misnagda odiado. E como fui mais velho, e depois de mim – mais quatro rapazes – o pai somente teve medo, como se não mutilasse irmãos o misnagdstvo. E foi direito, portanto também aconteceu: todos meus irmãos – misnagda.
E ao meu infortúnio como já foi dito, minha esposa se tornou grande Hasid e o pai por ela combatido contra mim. Não haveria tal belo, juntaria firmemente dentes e tremulou em mim uma mão. Mas o pai entendeu que é infinitamente cara para mim e, neste sentido – força que usa contra mim.
O meu desejo de partir, além disso, assustou o pai. Portanto ainda tinha uma baixa de esperança por meio de minha bela esposa para devolver-me ao Judaísmo Hasidic. Mas se parto, então tudo foi ido.
Mas como sempre em tais casos entre o pai e o filho, não realizou nada e só me estragou muito sangue e vidas. Em vez de ser amolecido, só fiquei endurecido.
O meu pai inteligente não entendeu que bem como não dará o Judaísmo Hasidic de nenhum benefício do mundo, também e não darei para nada o misnagstvo. Para estar, engane, pretenda ser como outros, não poderia. Ele – não na minha natureza. Por isso faça outros: vá como outro Hasidim, na roupa muito tempo contornada, vá a Rebbe, transporte shtreyml – todos por causa da esposa, o pai, o sogro ou por causa da administração - e na alma todos ao contrário: fume um cigarro durante o Sábado dos judeus, quebre todas as proibições se só ninguém viu. Mas assim não poderia.
Naquele dia quando quis receber o passaporte, foi um dos dny mais amargos a minha vida. A esposa foi doente vários dias. O pai rasshibsya no bolo chato que recuperou. Põe-se em uma cama e só gritou. Não falou comigo. É natural que quisesse agradá-lo de cada modo possível. A sua doença absolutamente derrubou-me. Mas o pai não me permitiu a ele. E portanto resultou que toda a família o virou ao contrário, todo o mundo tentou ajudar algo, e não fiz!
Então, tendo-se recuperado, em relação a mim foi amolecida, é visível, sentido para mim compaixão. Também para mim do pai veio. É claro, que tombou que ia partir – portanto recentemente casado, e não tenho alegria na vida.
Conciliamos … expliquei-lhe que o pai não tem direito assim mim para perseguir. Não pode forçar para ser eu Hasid se o meu coração para ele não estiver. Por isso, não deve ter-me reclamações, não deve este caminho cruelmente comigo o ato.
"Ofende-me no momento da sua presença, espera isto perderei a coragem, vou me sentir humilhado, - expliquei-lhe, - não, minha cara esposa, posso fazer tudo, mas acreditar em que não lhe confiam em - não posso".
"Quanto ao meu desejo de ir a Volozhin, - continuei, - e deixá-lo, sabe que a minha alma é unida com a sua alma, coração com o coração. E por essa razão quero partir. Quero-lhe isto foi bom que, o Deus proíbe, não sabia nenhuma necessidade. Não temos grande dinheiro, qualquer novo negócio não é esperado também. E com tal pequena capital o que temos não receberemos nada, por isso, que é necessário realizar algum rendimento. Não posso empreender nenhuma pequena coisa por causa do lucro como outros habitantes kamenetsky. Mas em um espero – tornar-me rabino. Também pergunte por favor, minha esposa, nosso tio, o rabino, lhe dirá que para mim há único caminho correto – para tornar-se o rabino. Tenho de agradecer o pai por ele – que não me enviou a Volozhin há três anos. Iria me tornar rabino já logo. Mas ainda não perdia a esperança; para mim agora dezoito anos. Ainda temos conteúdos durante três anos inteiros, e nada se tornará se durante algum tempo partirmos. Para você o pai não terá em nada necessidade, todo o amor você. Não importa - durante aproximadamente quatro anos, no máximo a cinco que, com a ajuda do Deus adquirirei seguramente o direito para uma posição do rabino, e vai se tornar caro ravvinshy".
Bem, a minha cônjuge que geralmente era uma esposa boa e prática e o mais de tudo quis o rendimento fiável, bastante concordou comigo, tendo dito que não duvida da minha fidelidade e devoção em absoluto.
E o pai como muitas vezes resulta logo que entendido que completamente conciliamos com a esposa, deixou de censurar em mim.
A intenção – para ensinar Gemara e decisões galakhichesky, não adquirirei o direito para uma posição do rabino ainda – não parti. Começou a estudar na nova "aposta ai o Midrash" com a grande diligência e comportou-se assim: depois de uma oração da tarde, isto é, das tardes começam, esteve ocupado até as oito, logo foi dormir perto do forno, com um velho talliet abaixo da cabeça, com antecedência tendo pedido os jovens antes de partir para casa em dez, onze horas mim acordar-se. E depois de partir de tudo, tendo permanecido um, empreendeu o estudo. Estado em uma eminência e estudado até a alvorada. Tendo levantado a cabeça de Gemara, ouvido que o leitor já lê bênçãos em orações e naquele dia começou. Portanto estudei todo o inverno.
Dormi na "aposta ai o Midrash" da hora em três, não mais, e todo o tempo estudei. Só na sexta-feira pela noite dormiu em casa como é necessário para o perito na Escrita.
Contudo, foi terrível para mim ser a um em tal grande "aposta ai Midrash". Então acreditei em diabos e más forças, além disso então na cidade tínhamos um judeu louco pelo nome de Rashele. A sua loucura foi mostrada isto andou nas noites inteiras as ruas e logo que vissem que em algum lugar o homem abriu uma porta e saiu para fora, então aí mesmo terminou uma porta a isto em uma cama. Naturalmente, o escândalo aumentou enquanto não foi banido. A sua loucura compôs-se nele. E tive medo, como se Rashele não se tornasse o visitante constante em mim na "aposta ai Midrash". Muito tive medo diabos, acendeu a luz em todas as lâmpadas que suspendem na "aposta ai Midrash". Houve lá, lembram-se dele, oito grandes lâmpadas de rastreamento em oito, dez e doze velas em altos castiçais, para sábado e férias. Queimei duas libras de velas durante uma noite, e ninguém se atreveu a dizer-me palavras. Todos os proprietários da "aposta ai o Midrash", bem como os judeus em geral, esteve muito feliz que estudo sozinho. Toda a noite com Gemara – se um chiste!
De tal modo I cada dia ficava cada vez mais pio. E em um período curto do tempo tornou-se tal crente que toda a semana não comeu um pouco de carne em absoluto – em absoluto algo, exceto o pão preto com a sopa, sem óleo, e ao mesmo tempo começou a ler todos os livros de sustentadores do movimento musar1 para mim muito o livro "Esod Ve Shoresh Ai — Partido trabalhista israelense" 2 foi agradável, e atrás de uma oração comportei-me como nele é recomendado: em alguns lugares de uma oração gritada, e em alguns – alegrou-se. E atuou este caminho como dito Rabi: "Não mantenha uma mão em baixo de um cinto". Lembro-me como indo para casa e atrás, olhei para pessoas na rua com alguma compaixão. O que sabem? O que aprendem? E tendo olhado para o céu onde asteriscos queimados muito, medo sentido do grande Deus, e demolem conhecido como Panchoshnik falou cada dia mesmo:
"Reúna-se, crianças, moedas …"
É claro, o que tendo encontrado na rua de uma moeda, a pessoa não começará a ser distraída por uma conversação, parar no meio do negócio. Reunirá moedas.
"Reúna-se, crianças, moedas".
Os assuntos caridosos feitos pela pessoa que lá, em outro mundo, se constrói o palácio, durante um segundo sem atrever-se a cessar porque naquele segundo quando não estuda, pode morrer, Perecer O Pensamento e o palácio em outro mundo não terão plataforma, beirado ou uma janela. Por isso, a pessoa tem de construir e construir continuamente ao último suspiro, ao suor último.
Segui-o e construí o palácio, sem permitir mencionará com alguém a palavra, reuni moedas, chegou como é dito no livro "A base e a Raiz do Serviço", e em todo o caso não foi bastante. E mim tudo continuou tentando ainda tornar-se blagochestivy. Mas as minhas ocupações não tocaram o pai em absoluto, e repetiu-se:
"É melhor para mim morrer, melhor Hatskel morreria, do que cumpri-lo. Tanto a sua doutrina como a piedade para mim – não custam nada se não escutar Rebbe"
Os proprietários começaram a repreender os filhos e genros porque não estudam como Hatskel com a cidade. E aqueles Aron-Leyzerov Moyshe invejado do fato que o seu assim filho diligente na doutrina, tal pessoa honrada. Jovens vozrevnovat e gradualmente, é mais fechado para a Hanuka, cada vez mais os jovens vieram à "aposta ai o Midrash" cada vez e enquanto toda a "aposta ai Midrash" não foi preenchida com os jovens e eshibotnik que estuda nas noites inteiras como eu. Predominado da grande "aposta ai Midrash" aqui, no novo, e já não fui um, e as velas não se queimaram no rastreamento de lâmpadas, só nos castiçais de bronze que estão em mesas perto de Gemar mais.
E lemos com tal melodia franca que tendo-me lembrado dele agora, sinto em todo um corpo doce. Assim comigo toda a cidade eshibotnik e as crianças de mestre estudaram naquele inverno e muito tempo então as pessoas falaram:
"A geração de Hatskel!"
E é válido, tal geração em Kamentsa ainda não foi. Aqui absolutamente tornei-me a pessoa do espírito: Em Purim, lembro-me, embriagou-se como polozheno3 e em um estado da intoxicação gritou isto tenho o passaporte em outro mundo. Estudei três bava: Bava-Kama, Bava-Metion e Bava-Batra4.
Mas em um estado sóbrio pediu que o Deus me enviasse o sustento que sempre posso sentar e estar ocupado assim.

Capítulo 26
Loja. – A minha viagem a Kobrin. – A casa de Yoshe. – Genros: Leyzer educado e Zalman-remetente ilyuy. – Duas casas. – O meu primeiro conhecimento profundo a Tanakh. – Impressão de Tanakh. – A modificação que aconteceu em mim. – Viagem para casa. – Os meus altos pensamentos. – Um fracasso com loja. – Livros educativos. – Novamente pai.
Em uma família em nós já veio a uma conclusão que o meu compromisso à doutrina não me permite fornecer o sustento à esposa e crianças. E como minha esposa – a bela anfitriã, decidiu-se fazê-la o negociante. Vamos prevalecer um dote e adquiriremos a loja e mim um minuto livre a ajudará.
Ao meu infortúnio resultou que alguém está pronto para vender a loja de armarinho e perfumaria. Deixou Kaments, e para nós haverá um rendimento. É necessário ser bastante um tanto que não interceptou outros. Trazido o negociante ao pai e aceitado que durante a semana de Páscoa dará a loja. De um sério o pai deu cinquenta rublos, entregaremos o resto na semana de Páscoa.
Entretanto mim arrancou de Gemara e enviou a Kobrin a reb a Yoshe, filho de Minka, genro de meu tio, para tomar o nosso dote guardado nele. Não quis deixar as minhas ocupações e orações, mas foi necessário: minha esposa muito quis tornar-se se não ravvinshy então o negociante.
Fui a Kobrin.
A casa reb era conhecida a Yoshe em toda a província de Grodno como o lugar onde Torah e a grandeza se uniram. Esther-Gitel, filha do rabino kamenetsky, foi uma mulher sábia e prática. Tinham uma taberna e canelas, como em nós em Kamentsa em Hayche Trinkovskoy. Mas a diferença foi que Kobrin – grande cidade de distrito e Kamenets – a pequena cidade.
Os proprietários de terras de todo o condado estiveram na sua taberna nobre e na canela. Tinha uma mobília rica e belo, esteve disponível também uma sala de dança para proprietários de terras com pianos que então, antes da revolta polonesa, foram de fato lançados pelo dinheiro.
Houve também grandes filantropos, e para eles as pessoas pobres para que assou até dez poods de pão vieram a Kobrin de toda a província.
Não há nada para contar com que foram hospitaleiros! Numa palavra – ninguém foi posto em liberdade de mãos vazias. Outro tal shcheedry e a casa hospitaleira não estiveram em toda a Lituânia.
Em Esther-Gitel não foi mais e não menos como vinte e duas crianças de que treze morreu. De nove permaneceu foi três filhos e seis filhas. Tomou filhas o maior ilyuev.
Um de genros, Leyzer que ilyuy famoso, depois que o casamento não quis estudar e como então falou, "foi pegado flagrante": foi considerado apikoyresy, maskily, privlyoky a si mesmo e arrancando da doutrina, kobrinsky os jovens. O espírito da Educação reinou na sua casa, riu de Rebbe e de Hasidim, em admiradores, etc. como foi aceito em daquele tempo maskily.
Este Leyzer, exceto que houve uma pessoa científica e maskil, sabia também bem russo, tinha a grande biblioteca de livros científicos em hebraico e em russo, e tinha a língua – um trovão e um relâmpago. Além disso, ele atraiu-se ele (mesmo) os jovens cada vez mais.
Em Yoshe reb foi um mais genro, o meu parente, o neto reb Haim Volozhinera. Rab Yoshe somente tomou e foi a Volozhin e escolheu o melhor de eshibotnik. Bem entendendo na doutrina, examinou requerentes. Mas não pode examinar este requerente: o tipo conhecia mais Yoshe reb. Hoje este tipo o judeu já autêntico, reb Zalman-remetente, rabino na cidade de Krinki1, é muito famoso e até se considera o prognosticador.
Reb Yoshe trouxe-se ilyuya, vestiu-o de todo novo e pôs três mil rublos de um dote e cinco anos de conteúdos. O casamento esteve em um dia com meu. O Zalman-remetente de genro correspondeu acerca de Torah com os rabinos mais grandes da Rússia e a sua casa onde houve peritos jovens em Uchenya, tornou-se a antítese completa da casa do seu cunhado.
Duas casas de crianças reb Yoshe foram tal. Estas casas diferenciaram-se como fogo e água. Maskili riu de admiradores religiosos, e da lama atirada devota em Leyzer do seu maskilyama. Mas Leyzer foi muito amamos na cidade e é unido com o oficial de polícia de distrito, o intermediário mundial e com toda a administração. Mesmo os proprietários de terras apreciaram-no.
A casa reb Yoshe e os seus dois genros representou a parte central da cidade espiritual. Em cada um deles a vida esteve na balança cheia. Na casa de Yoshe foi alegre. As filhas foram grandes aristocratas apesar de que Yoshe não se diferenciasse na grande prosperidade. Belamente posto, guardou-o está orgulhoso.
Cheguei a Kobrin depois de Purim. Mas o reb Yoshe em que o meu dote foi guardado não tinha, a criação pobre, naquele momento do dinheiro. Mas como no entanto fui o parente e a pessoa erudita, além disso - o jovem, sobre o meu dote foram silenciosos mais, e em vez disso superalimentaram-me transmissão saborosa e alegraram-se a uma reunião comigo.
O divertimento reinou na casa neles e tem de reconhecer que a antedata realmente fui contente que para mim não tiveram dinheiro.
Disseram-me:
"Divirta-se … em nós é alegre".
E diverti-me.
Eu como se esquecessem Gemara e "Uma base e uma raiz do serviço", deixou de reunir moedas e construir o palácio no futuro mundo que, o Deus proíbe, não haveria ele sem beirado …
Pela natureza quente e mexer em tudo, me deram ao divertimento que reina nas três casas. Remendado em Esther-Gitl com crianças um pouco que foi maravilhosa, parecida a reb ao Zalman-remetente com os seus jovens científicos que todos foram misnagda, e conseguiu algum prazer da visita reb Leyzer, o genro sênior, do seu maskilyama – judeus quentes e não assim religioso, muito apreciador de Tanakh, mas no qual a coisa principal para eles foi – a pessoa, relações humanas, amizade de pessoas, felicidade geral e o mundo terrestre.
Nunca aprendi Tanakh. Naquele tempo, como já observei, estudar de Tanakh foi considerado como heresia, sobretudo como Hasidim, e em mil vezes mais – o meu pai embarcou no Judaísmo Hasidic com a cabeça. Só na Partícula-de-pó-melamed ensinei Yahshuah, "juízes" e Shmuyel, 1-2 – e todos. Tive medo de aprender Tanakh na "aposta ai Midrash" por causa do pai, e quase não entendi o valor de "Profetas", a poesia das suas palavras, e aqui pela primeira vez ouviu palavras perfeitas e profundas que absolutamente me fascinaram. O profeta Ishayagu fala palavras do Deus: "Quando vem para estar vindo Mim que peço que você pise abaixo as minhas jardas?. O seu (vítimas) no início do novo mês e os seus festivais ficou odiado à minha alma; …. e quantos rezou, não ouço; as suas mãos foram cheias do sangue. Seja lavado, compensou … aprende a criar bom, exigir o julgamento justo i.t.p". 2 eu ainda: Se "Tal é um correio que foi escolhido por mim, - dia (quando) a pessoa a alma atormenta? Em se (ele) para diminuir como a cabeça e vretishche e cinzas para estender a cana? Se ele chamará um correio e de tarde, agradável ao Senhor? Se é um correio é que escolhi: os grilhões de resolução da raiva, desamarre obrigações de jugo, ambos opressos liberam e quebram qualquer jugo!; Se nisto (ele) que com o com fome dividiu o seu pão e entrou nas pessoas pobres que vagam na casa? Quando o vê nu, veste e não desaparece do seu parente. Então estalará como uma alvorada, a sua luz … Então apelará - e o Senhor responderá; começará a gritar, - e contará: aqui eu!" 3.
Assim aprendeu maskil de Leyzer com os jovens entre Hasidim que secretamente foram pegados na sua rede. Escutei e ao mesmo tempo refleti: "Porque na casa de Zalman-remetente assim mofa sobre maskilyam, chame-os apikoyresa e o seu nome serão apagados. Ao contrário – aqui é tão belo, inteligentemente e bem fale! E não sabia em tudo o que o Profeta disse um nome do Senhor que, Senhor, recusa as orações judaicas e dos seus sábados, os seus gritos, o levantamento de mãos e postos. Só um é exigido pelo Senhor: para ajudar um a outro, quebrar cadeias que os ricos impõem aos pobres - terrivelmente excitou-me. Neste momento toda a retidão "Bases e uma raiz do serviço" pareceu-me bastante chata - … chato e vazio
E o leyzerovsky maskil ficou-me caro. Aqui pensei pelo que fosse enganado. Só estudei, rezei, gritei, jejuei e me atormentei. Considerei que tal é a vontade do Deus. Mas agora ficou claro que não é exigido de pessoas pelo Deus. Só exige que as pessoas um a outro ajudassem. Faria bem um a outro, facilitaria a vida. Nunca notei a pobreza que se reuniu e abundou em Kamentsa. Não preocupou ninguém, todo o mundo só tentou com si mesmo, todo o mundo está pronto para engolir o outro. Se alguém tiver um rendimento, o outro inveja-o e se alguém morrer de fome à morte, não tocará ninguém. Bem, em mim houve uma revolução cheia, e decidi que tendo vir para casa, aí mesmo estarei envolvido nos pobres, ajudarei opresso. Nada – tenho bastante energia, e todos os jovens me apoiarão.
O dinheiro, finalmente, no fim de tudo deu-me, e voltei de Kobrin absolutamente modificado. Nunca enfrentei tal sociedade interessante como lá – tanto Torah como devoção generosa e original em conjunto com a educação, e – na minha opinião, tudo foi combinado um com outro. Para mim a minha estadia em Kobrin foi preciosa.
Tendo devolvido a Kamenets com um dote, decidi dar em primeiro lugar desyatinu4. Mas o pai quis isto do décimo que dei a meio a Slonim Rebbe. Sobre ele não desejei e escutar. Arrancou dez rublos de mim para Rebbe, e dividi o resto, e eficientemente: encontrado para pessoas na necessidade de pessoas decentes e secretamente entre eles distribuiu o dinheiro. Então pago o proprietário da loja e minha esposa prática recebeu a loja no acordo.
Para mim uma nova era começou. Rezei cada dia, depois que uma oração ensinou a hora Gemara, e entre orações depois de jantar e da tarde – novamente hora. O resto do tempo – sentou-se com a esposa na loja. Sustentamos um pouco como exceto camponeses, não houve compradores. Foi somente depois da revolta. De proprietários de terras não há traço deixado. Se o proprietário de terras com o par de cavalos foi raramente, então a carruagem foi um zamyzgana, cavalos sujos, sujos, e fez o caminho na cidade como uma sombra. E as mercadorias luxuosas que tinha na loja que foi possível rejeitar calmamente.
Deixei de reunir moedas e construir o palácio, mas também do que empreendi, tendo voltado de Kobrin - que atuarei segundo o programa do profeta Ishayagu, também nada mais. É claro, que me deixei louco ao mesmo tempo loja onde as mercadorias velhas, desnecessárias, alguns estranhos permanecem no qual não houve compradores põem-se. Pela inexperiência pagamos muitas centenas por todos estes trapos, e um Deus sabe quando conseguem ser vendidos. Com esta finalidade as mercadorias novas, frescas, absolutamente outro tipo – simples, para camponeses, uma coisa foi necessitada, e as minhas mercadorias – para enviar a algum museu da antiguidade. Houve muitas experiências, e entretanto o avô com o pai permaneceu com o rendimento muito pequeno também.
A esposa já se me tornou poyedy é porque eu tal shlimazl, não adiantam a comércio e para que ele, inoportuno, para ser negociante em Kamentsa um tanto para quem? Não há proprietários de terras, e com camponeses não tem desejo de fazer negócios. Para eles é necessário ser simples, ser capaz de falar com eles e ele – algo absolutamente drugoye5.
Bem, mim já foi fortemente sórdido. Embora também tenha uns conteúdos, mas também no pai do negócio sem importância. Estivemos prontos para recusar conteúdos, mas com o nosso dinheiro, cercado na loja, foi possível dizer adeus. Mas quando ficou até pior, foi necessário lançou sonhos de tornar-se o rabino ou ajudar pessoas pobres. Foi decidido para tornar-se o estado ravvinom6. Em primeiro lugar, sem o conhecimento do pai, comecei a aprender Tanakh. Dez vezes passou-o assim: tendo lido no capítulo 1 aproximadamente ao décimo, devolvido ao primeiro; com o décimo ao vigésimo - e novamente ao décimo, etc. E então lá passou todo o Tanakh. E aí mesmo passou à literatura educativa. O filho do homem rico Yosl tinha tais livros muito. E com o poder e principal começamos a ler. Começou a encomendar livros de Bialystok na leitura de um pagamento.
Houve então grande maskil, um genro reb Itsele Zabludowsky, Eliezer Halbershtam. Altamente apreciou o movimento educativo, Bialystok era conhecido como a maior cidade da Educação. Os antigos admiradores jovens lançaram a doutrina e começaram a ser educados com a ajuda de Halbershtam. Foi o tempo bem conhecido de manchas de maridos com esposas por causa da Educação. "O sogro aceitou divorciar do genro" da filha que não teve a opinião sobre esta matéria. O pai declarou: seu marido – apikoyres, é necessário divorciar dele.
Naquele tempo recebemos pelo correio todos os livros sobre a Educação, pagando o dinheiro decente pela leitura. Vamos ler o livro – encomendamos ao outro. Enviado nós o catálogo de todos os novos livros educativos. Quis estudar o russo, mas em Kamentsa não houve professor, e o pai dele, naturalmente, não me permitiria.
Até lá já posso escrever na língua sagrada e fiquei "famoso" da língua. Terrivelmente afligiu o pai. Mas viu que não pode fazer nada e que as esperanças que pôs na nora - que fará Hasid de mim – são absolutamente vãs. Ao contrário – minha esposa tornou-se fria ao Judaísmo Hasidic. Os seus pensamentos que giram só em volta do lucro e como viver-lhe foram incitados que as esposas de Hasidim todo se tornaram pretas de cuidados. Os maridos passaram os dias inteiros e noites em Hasidic shtibl, em danças e no canto, na comida e beber, e as esposas morreram de fome à morte. Viu como Hasidim se embriagou no meu pai em um resultado cada sábado e suas esposas com crianças na melancolia e quase na fome sentada em casas.
Também viu que procuro ganhar o dinheiro, arranjar a vida correta e que não teria tal desejo, permanecer eu Hasid. E agora acusou o meu pai que não cuidou para mim de algo verdadeiro que posso prover a esposa.
Então entre judeus a aspiração à educação foi muito desenvolvida e muitas crianças enviadas a um ginásio de esportes, já foi possível encontrar os doutores judaicos, engenheiros, advogados. E muito queixei-me que o pai me fez infeliz, e algum não o rabino e não o doutor. Mas aqui, no meio de todos os cuidados, a nova preocupação veio, é até mais antigo assim esqueceu-se do lucro. Quero dizer a grande epidemia da cólera de 1866 que arruinou durante vários meses
três milhões de pessoas.

Capítulo 22:
[1] É oferecerá o dinheiro de pessoas pobres do País do Israel. R. Meir Baal-ha-Nes (funcionário da Maravilha) com cujo nome este costume é unido e que túmulo está no banco do Lago Tiberias – a pessoa não identificada.
[2] Sobre meio de hectare.
[3] Exagero do autor. O número de judeus em Moscou não excedeu durante este período oito mil.
[4] Ao que parece, o autor quer dizer a atmosfera em Kiev durante o processo de Baileys em 1911-1913.
[5] Aqui também exagero do autor. A população judaica de Kiev conseguiu tal quantidade só por 10os anos do 20o século.
Capítulo 23:
1 O décimo segundo mês do Calendário judaico, corresponde ao agosto-setembro.


Capítulo 24:
1 Radosttora, no outono passado fim de marcação de férias de um ciclo de ano de ler Torah em sinagogas e o começo de ler um novo ciclo. Sukot, e nos países da dispersão – é observado um dia em Erets Israel no dia anterior depois.
2 No original, alternando a citação da Bíblia com a tradução deforme para iídiche - trocadilho ofensivo baseado em semelhança em uma pronúncia a iídiche da união "e" - "ун" e palavras de "juntas" – "cão".
3 M. Mendelssohn, 1729-1786, rio em Dessau, o filósofo judaico-alemão, um de líderes espirituais do movimento Haskala. Na sua tradução do Pentateuco ao alemão os judeus de cartas judaicos da Europa Oriental aprenderam o alemão.
5 Isto é ravvinshy. O gato foi vindo das mães exteriores pelo bisneto reb a Gilel Fried casado com a filha de Haim Volozhiner, o chefe de Volozhinsky eshiva bem conhecido. No tempo descrito Haim Gilel Fried, o neto de Gilel Fried foi o deputado da sua cabeça.

Capítulo 25:
1 O movimento moralista no ambiente de misnagd, hl. no caminho, alunos eshiv, a educação da personalidade que põe o primeiro lugar. Surgiu no meio do 19o século no ambiente do habitante do Leste Europeu, em determinado lituano, Povo judaico, na oposição, de um lado, ao Judaísmo Hasidic, e com o outro – à Educação.
2 "Uma base e uma raiz do serviço", ver em cima.
3 em Purim, em honra da fuga miraculosa do desastre que ameaça às pessoas, o judeu devoto tem de embriagar-se assim, "não distinguir Gaman de Mordechai".
4 O nome de três partes do tratado talmudical dedicado a uma pergunta de perdas.

Capítulo 26:
1 Então – lábios de Grodno.
2 Ishayagu, 1,12-17, em fragmentos.
3 No mesmo lugar, 58, 5-7.8-9, em fragmentos.
4 a décima parte do rendimento que o Talmude ordenado doar para necessidades religiosas e caridosas.
5 No original: "e ele – algo absolutamente "Lhe darei" - possivelmente, esta expressão russa tinha durante este período ainda alguns, atualmente perdeu o sentido.
6 O escritório eletivo nas comunidades judaicas em 1857-1917 aprovadas pelas autoridades provinciais. Oficialmente representado uma comunidade em agências governamentais.

As minhas memórias. O volume I



As minhas memórias. O volume II



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