As minhas memórias. Volume primeiro. Do tradutor.

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O primeiro volume de memórias de Ekhezkel do Gato (1847-1921) oferecido atualmente na tradução russa deixada pela primeira vez em Varsóvia em 1912 e foi encontrado pela crítica com o grande entusiasmo. Os escritores judaicos e os publicistas, entre eles Sholem Aleichem e Itskhok-Leybush Perets, não lamentaram para o "judeu simples de 65 anos" - proprietário da casa de café barata em Nalevkakh, intercessor famoso nos assuntos judaicos e debutante em um campo de literatura ao iídiche - a maior parte de palavras mais chatas. A primeira carta de Sholem Aleichem ao autor escrito depois de ler do livro – antes de nós: o autor derrubado pelo êxito inesperado colocou-o como o prefácio à segunda edição que apareceu durante dez anos dos quais a verdadeira tradução é feita.
O autor resultou com uma família em Varsóvia depois de vagabundagens longas através do Império russo que os judeus chamam Parnaso - palavra mais espaçosa, do que "o lucro" russo. Estas vagabundagens fizeram a manutenção somente do 2o volume que partiu pela primeira vez em 1914. No primeiro Paraíso Perdido é descrito: a cidade nativa do autor, Kamenets-Litovsky, "onde os judeus viveram na pobreza, mas são "tranquilos" e – se for possível ser expresso assim – com o gosto …", com toda a variedade dos seus tipos e instituições, com a sua vida e alfândega, com vzaimotnosheniye na comunidade judaica e o ambiente, com crenças e representações, com um topo de cidade e clero, melameda e locatários, avarentos e filantropos, Hasidim e os seus oponentes, autoridades e os proprietários de terras poloneses - no tempo habitual e durante as eras críticas, - com tudo, típico para a cidade judaica durante séculos, mas consignando ao passado: "atualmente lá não é nada, não há poesia de antigos lugares também. A América thinned fora eles e vida, pesada para judeus, na Rússia, cheia da liderança preta do anti-semitismo, absolutamente destruiu-os". Antes do desaparecimento total do Kaments judaico lá foram só 30 anos, mas o autor dele não sabe, e a sua história sobre o passado é privada de uma dor.
A história de uma família do autor - um dos mais caros na cidade - é conduzida com o bisavô. As personagens principais do livro – o avô querido Aron-Leyzer e a avó inesquecível Bale Russia. O autor conta sobre a infância, os anos da doutrina, sobre os jovens, sobre a relação a um hasidiz e a Educação judaica que surge, sobre um matrimônio e tenta encontrar o lugar na vida – no ambiente habitual ou fora dele, encontrar uma fonte de sustento de uma família, sem recusar exigências do espírito, sobre dificuldades neste caminho - e muito, muitos outro.
É necessário contar sobre a emergência da tradução russa do livro. Em 1998 no Centro da história do Povo judaico polonês do Instituto de uma pesquisa de diáspora na universidade de Tel Aviv houve a sua transferência em ivrit*. A revista desta tradução foi-me publicada no suplemento literário ao diário "Haaretz" e vista pegada. O livro quis ser lido que a tempo coincidiu com o iídiche de língua de ocupações com o professor, o natural dos mesmos lugares, que o autor. Mas é melhor ler no original, sendo verificado com a tradução ivritsky como o meu professor do russo não sabia. Tendo mergulhado em leitura e transferência, não posso soltar-me mais e tendo terminado o primeiro volume, esteve envolvido no segundo. Foi estranho que, tendo causado, como uma fonte histórica no grande interesse de emergência do público judaico, o livro, tendo aparecido mais uma vez durante dez anos em Berlim, apareceu no mesmo lugar em fragmentos na tradução para o alemão em 1936 e não apareceu mais, sem não tivessem, de fato, a uma volta científica nem no Israel, nem na Rússia. Em todo o caso a posição do autor – tal diferentemente de nossa – tanto na Rússia, como no Israel batido. Tendo deixado a cidade na qual se tornou perto do espírito e é inconveniente a um corpo como foi deixado pelos nossos pais, que nunca lá tendo devolvem, o Gato – sem reter algo mal - encontrado as palavras do amor profundo por Kaments que para nós deve aprender.
"O que mim fascinado no seu livro, - Sholem Aleichem escreveu ao Gato", é uma verdade sagrada, nua, simplicidade não astuta". Também a língua que escreveu o livro – é simples e expressiva, e a única tarefa do tradutor foi – para guardar esta simplicidade e expressividade na tradução russa, sem tentar ao mesmo tempo "falar com o acento judaico", não recorrer a vulgarisms excessivo. Falar sobre si mesmo como sobre "o judeu simples", o autor, contudo, foi – em conceitos do ambiente - a pessoa educada, não falou "a língua de mercado". A abundância de slavyanizm na língua de "judeus lituanos" que o Gato usado foi a grande ajuda na tradução.
Sendo a publicação científica, a tradução para o hebraico que partiu em Tel Aviv é fornecida com o prefácio extenso ** e o rico ajuda o dispositivo, do que se permitiu a mim usar além de todos os limites para o que exprimo a gratidão profunda a David Asaph, tradutor do livro ao hebraico e ao seu editor, o empregado da universidade de Tel Aviv. Infelizmente, os conceitos que devem ser explicados aos leitores russos e israelenses não sempre coincidem, e para a definição da escrita aceita de nomes e a tradução de nomes foi necessário dirigir os livros de referência russos. As citações da Bíblia são fornecidas em novo, transferência de Jerusalém de Shamir que publica casa como mais exatas no sentido do hebraico. Os nomes de férias, objetos de um culto religioso e conceitos espirituais – se forem necessidade de dar-lhes "na língua sagrada", são dados em uma pronúncia sefardita como é aceito no Israel. Nomes – em ashkenaziysky, idishistsky.
Pouco antes de uma publicação do livro em Tel Aviv David Asaph trocou cartas com a neta Kotika que vive em Moscou, Rakhilyyu Abramovny Kotik que lhe disse que traduz o livro para o russo. Sem esperar publicar a tradução, R. O A. escreveu que tenta "com netos". Logo depois disto morreu, e todas as minhas tentativas, que estão em Moscou, para aprender sobre o destino da tradução, foram vãs. Nada sobre ele é também conhecido por descendentes de E.Kotik que vivem no Israel. À memória R.A.Kotik e o meu professor do iídiche de língua, Dov Siskel que trata o meu trabalho com a grande compaixão dedico a tradução.

* Paral. zagl. l. a língua inglesa: O que vi memórias … de Yechezkel Kotik: editado e traduzido para hebraico com uma introdução por David Asaf. Tel Aviv: Centro da História de Povo judaico polonês, Instituto de pesquisas de Diáspora, universidade de Tel Aviv, 1998. 378 p.
** Tendo caracterizado na página 13 da reminiscência do Gato como "realmente, do mais perfeito e importante na literatura de memórias judaica", o tradutor fornece a grande bibliografia de tais edições em uma nota ao pé de uma página.

As minhas memórias. O volume I



As minhas memórias. O volume II



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