我々の教会の統一での歴史の役割、父ニコライ、

聖職者アレキサンダーMazyrin、
神学(k.i.n.)の熟練者
PSTGU(モスクワ)の準教授


父権的な臨時代理人メトロポリタン・ピョートル(Polyansk)のロシア正教会の最も高い教会の運営の情勢のウクライナの司教の参加とその代理が、首都のSergiya(Stragorodsk)と大司教Serafim(Samoylovich)です

それがそうであるロシア正教会の現代史で一般的な教会の情勢のコースでウクライナの司教の影響を特別に強化する期間を割り当てる候補者が死通りの後で来た時間であること家長Tikhon(Patriarchal Locum tenensメトロポリタン・ピョートルと彼の代理の)。別々の瞬間に、ある程度は、「ウクライナの要因」は均一になりました。そして、イベントの継承において定義しました。既存の教会と歴史の文学において、この状況がきちんと推定されるとわかることは、不可能です。それと現在のレポートに注意を払うことは、呼ばれます。

それから、モスクワ(そのような変な一杯の罰が非常に活発に行ったそれらの年)に、彼らの多くが地方ウクライナ当局によって行政的に行かせられたという事実によって、20代の中頃のウクライナの司教の教会のセンターの情勢への大きい関係は、最も説明されました。モスクワの1925年の秋まで、ウクライナ・メトロポリタン(titulyarno「Grodno」)ミハイル(エルマコフ)の大守がいました。そして、大司教がChernihiv Pakhomy(スギ)とヘルソンProkopy(チトフ)でした。そして、司教がKamyanets-Podilskyアンブローズ(ポリャンスキー)、Ananyevsky Parfeny(ブリャンスク)とGlukhovsky Damaskin(Tsedrik)でした。モスクワの保守的なウクライナの司教の数は、ウクライナで彼らの数に相当するようになりました。ダニーロフは修道院です。そして、流行のOrthodoxyが場所でモスクワで大部分のウクライナの司教の滞在だった硬さで、obnovlenchestvoの出現以来どちらが有名でしたか。首都で一般に、それから、OGPUの努力は、Patriarchal教会の60人の司教について集中しました。おそらく、彼らが教会のサークルの高い当局で割り当てられないならば、そのような印象的な会議のウクライナの司教も目立たないでしょう。それを認めました – それは、特に重要です – そして、Patriarchal Locum tenensメトロポリタン・ピョートル。後で、1926年に、首都のピョートルは、以下のように質問に関して示しました:「私が特に計算した意見をもつ司教(それ)に関しては:ニコライDobronravov、Pakhomy、Prokopy、アンブローズその他」。Locum tenensが特に信用した4人の司教から、3つがウクライナ人だったことは、見えます(第4 – 大司教ニコライ – 占められたブラディミロ-Suzdalsky部)。

ウクライナの司教によってLocum tenensの上で及ぼされた影響-「danilovets」は、OGPUの形で神を信じない力からの圧力に対する抵抗の方向に行きました。教会の集団(外国人と内部の)その他でPatriarchal教会(obnovlencheskyとは異なり、それは合法化されませんでした)、州の保安のソビエト量への支配へのその服従、ボルシェビキのモードの政敵との戦いの最も高い管理の合法化の首都のピョートル粉砕語にDanilovtsaを強要するために審理される力は、大国への譲歩を教会に恥をかかせているようにしないために、Locum tenensを確信させました。それの中で、また、彼らは他の教会の数字で支えられました(特に聖シノドV. K. Sabler(Desyatovsky)の前ober-検察官)。この点で後でV. K. Sablerは、以下を示しました(1926年3月に):「たとえば、外国の移民聖職者(彼らの反革命的な活動のために)の裁判としてSovvlastiに関して忠誠のそのような証明と関係がある教会の合法化を控えるように、徹底的に司教Prokopy Iのそれ[arkh]がピョートルに勧めたのを、私は思い出します。首都のピョートルはこのタイプの議会を全く受け入れて、「教会の反革命」との戦いに関して自分自身をボルシェビキのツールに変えるために許しませんでした。確かに、Locum tenensのそのような位置とそれの近くの高官は、力をとても刺激しました。結果、proupravlyavロシア正教会わずか8ヵ月、メトロポリタンとして、1925年12月のピョートルは、逮捕されました。それでも、それからモスクワにいたすべてのウクライナの高官は、逮捕されました。

何日か除去の前に首都のピョートルがなんとか代理(首都のニジニノブゴロドSergyが指定された最初)を自分自身に任ずることができたので、Patriarchal Locum tenensの逮捕で、Orthodoxロシア正教会は首を切られませんでした。教会の管理に対するその同意は、とても深刻な状況で起こりました。Patriarchal Locum tenensメトロポリタン・ピョートルの就任することが8ヵ月早く起こったそれと、状況は基本的に異なりました。それから、遅いPatriarchのその意志で締まったほぼ60人の司教によって特別な行為に署名することが、ロシア正教会の新しいHeadについての記述は、付随しました。次に、高位聖職者Tikhonは、1917-1918年のLocal会議から、そのような意志に関して認可(より正確に、任務さえ)を受けました。広い層に司教を知らせて、彼らから力の認知を得るのに、ピョートルがそれを満足させるメトロポリタンの遺言の命令だけが必要なだけであると、ニジニノブゴロドからの出発の権利のすべての他に奪われる首都のSergyは、考えました。1917年以降モスクワからの大司教の責務の遂行のその先例の他のそれはまだそうでありませんでした、そして、同時に、OGPUの秘密の支持によるDonskoy MonasteryのPatriarch Tikhonの前の部屋の首都で、それは組織されるsamochinnoとより高い教会権限の他の量でした – 大司教スベルドルブスク・グリゴリー(Yatskovsky)によってヘディングされるいわゆる「最高Temporary Church Council」(STCC)は、速く合法化されました。名前で、新しいグリゴリーが割った大司教は、グレゴリウスのものの名前を受けました。この危機的な瞬間に、首都のSergyに対する決定的な支持は、ウクライナの高官によってされました。

それが言われたように、モスクワでは、それから、高官がそうであったウクライナ人はすべてを逮捕しました、しかし、まだ1925年内に最もソビエト・ウクライナの領域では、大部分はその首都に集中する10人以上の保守的な司教がいました – Kharkiv。センターであるより、状況はそこでより難しかったです。次の分裂がポルタヴァ司教区司教の教区牧師によって先頭にたった国家主義の土地の上の1925年夏に、保守的な司教が断固とした戦いをリードしたLubensky Feofil(Buldovsky)は、出されました。Preosvyashchenny Vasily(Zelentsov)、素人からの1917-1918年のLocal会議の前メンバーは、司教Priluksky(ポルタヴァ司教区の教区牧師)でそのhirotonisannyの前にすぐ割られる新しく現れられたLubyanskで最も活発な敵になりました。司教ヴァシリーの活発な動作と1925年12月までの彼のアシスタントのおかげで、司教テオフィルスの聖職を剥奪する、そして、彼の破門の行為は12人のウクライナの司教によって署名しました、そして、他のLubyansk raskolouchitelは生まれました。それから、保守的なウクライナの司教は、支持のためにウクライナのExarchをモスクワに申し出ました。

一方12月24日の首都のピョートルに関する質問のためのいくつかの呼び出しの後の首都のミハイルは、モスクワから誓約の上で解放されました。Grigorianeは、違法なVVTsSで、そして、ほとんど議長として彼が関係しようとしました。司教ボリス(Rukin) – 大司教グリゴリーの後の分裂の二人称は、1927年にそれについて書きました:「司教は首都のキエフ・ミハイルに最初は講演しました、しかし、それは会議の許可のためのCivil Powerの前に、そして、Bishopsの会議の組織化についてそれ自体(自分自身)から嘆願書の開始を拒絶しました」。それから、首都のミハイルが承認されてまだなかったそのキエフに注意することが、必要です。司教ボリスによって使われたそのtitulaturaを見て、それからウクライナのExarchがVVTsSの先頭にたつオファーを受け入れるならば、より高い教会権限の量がロシア国民の都市の母の部門で是認してそれを減速しないよう、これが新しくだったことは、見えます。Most著名なミハイルには、選択がありました:または、新しい分裂の先頭にたって、まだ合法的になるために、非常にkanonichnyメトロポリタン・キエフ以外はでない、あるいは、出会うことはそうkanonichny以外の反対派-lubentsami(まだあまり法的)との彼らの戦いにおいて、ウクライナの保守的な司教をしいたげませんでした。首都のミハイルは、第2を選びました。同じ1925年12月に、それは教会からBuldovskyの破門と会社の12人のウクライナの司教の行為を支持しました。

現在、首都のSergyは、重要なコースを作りました。1926年1月5日に、彼は「割られるLubyanskのリーダー」の上でウクライナの13人の司教の解答を承認しました。そして、一方、最初の支持を、示された自身の力、そしてまだ極めて少ない人々を認めさせて、もう一つで、彼らに非常に必要にしました。常にそれ自体(自分自身)からウクライナの大多数のOrthodoxキリスト教徒を切られるより、しかし、「リーダー」は落ちつかないで、首都のSergyとの戦いの最中の尊厳で回復して1926年3月8日に彼らを発表したVVTsSで不満をしました。答えは、すぐにあとに続きました。同じ年3月12日に、キエフとKharkivでいた保守的な司教は、ミハイルに最初の影響の計測についてのレポートをVVTsSのオーガナイザーに関して、ウクライナ・メトロポリタンのExarchに、モスクワに送りました:「我々、undersigneds、副Patriarchal Locum tenensの非常に割当意見とコミットすることをあえてした司教のあなたの神社が1925年12月にの平和教会を破って、1926年1月に再びジステンパーを持ち上げたことをあなたのEminenceに知らせるために、我々が持つプレゼントが、最も謹んで守ります – Patriarchal Locum tenensと彼の最初の後継者の力の強奪者。我々は、最も抜本的な処置の即時の承認を教会の法と秩序の違反者に対して必要であると認めます」。首都のミハイルは、VVTsSのこの非難にすぐに加わりました。それで、ある意味では単独で、境界決定がありました:一方、 – もう一つで、彼らを支えているExarchメトロポリタン・ミハイルと副Patriarchal Locum tenensメトロポリタンSergyによって、保守的なウクライナの高官は向かいました – Lubyanskと互いにブロックされるグレゴリウスの反対派。

ウクライナの司教(彼らのための彼と同様に)の支持は、首都のSergiyaにとって非常に必須でした。それにとって、活動で割り当てられる司教ヴァシリー(Zelentsov)の援助は、特に貴重でした。メトロポリタンの前のLocal会議司教ヴァシリーSergyの前メンバーがまだなんとか入ることができたので、彼がPatriarchがすぐに作りもした代理をそれ自体に任ずるために、MostセイントTikhonに大聖堂割当て履歴を詳細に話した(しかし絶対にでなく、そのとおり)公式レポートを、grigorianaによる反論はそれに速く送りました(1926年1月4日に)。ちょうどその瞬間の首都のSergyはより高い教会権限の継承を確実にする遺言の方法の合法性を証明する必要がありました、そして、司教ヴァシリーの公式報告は非常にそれにとって有用で、大司教グリゴリーとの論争において、そして、彼のzamestitelsky力を拒絶した人々との以降の戦いにおいてした。また、代理ものは、保守的な司教の申し立てによってlubenetsに1925年に司教ヴァシリーを働く戦い戦術を採用しました。異なる出来事では、それから、階層性のサインは、全1926を集めました。

それを減らすために審理されるけれども、司教から首都のSergyに与えられる支持の事実を認めることを、Grigorianeも強制されました。「mは、Sergyのそばにあります[itropolit]、 – ボリスが手紙を書いた司教、 – 明らかに違法な認められた行動;それで、それを合法化するそれは、後で1ヵ月またはそれの後の1.5について、司教の間でサインを行動の擁護のために集めます。モスクワ(異なる時代のサインが15人の司教を与えたような)に滞在している40人の司教からほとんどすべての前のzhivotserkovnik、そして、1前のsamosvit[…];9つは、よりウクライナ人でしたか」。実は、ボリスが指定した憤慨した司教より、首都のSergiyaを支持した(書面で)司教の数は、より多くでした。彼らの間で、まったく大多数でなく、後悔しているobnovlenets(ならびにVVTsSで)もありました、そして、samosvyatについて、彼はちょうど上へ考えました。「しかし、彼の行為で1つのSergiyaのm[itropolit]を非難することは、不当です、 – 大司教グリゴリーは、順番に代理ものを「解放しました」。–我々が見るAs、それは、彼を支える共犯者とmを持っています。しかし人もそれとして向けます、そして、本当に古くない弱ってかなり栽培された。それで最初はあります司教Staritsky – ピョートル・ズベレフは、指示しました[…]、そして、この人物がボロネシ大司教の部門で落ちついたとき、変化他の上のそれにとって、より大きくないが、より熱心な従業員は司教PrilutskyヴァシリーZelentsovが好きです – ウクライナの、そして、モスクワのどんな禁止令の創始者でも、行動しました」。

ウクライナの司教の間で、そして、この事実のために首尾一貫した役割を遂行することは、第1925の終わりのイベントの質問に関して徴候で記述されて、1931年にその後キエフの住民G. A. Kostkevichに非常に知らせました – 以下の通り1926の始まり:「1925年12月から、m[itropolity]Sergy StragorodskyとVVTsSの間の力のため、起こられた論争は、組織と特にそのウクライナのグループがイベントの進行への決定的な影響を及ぼした初のエピソードでした。Sergyのm[itropolit]に賛成してこの論争を解くために、sovvlastyyuとの協定のために組織を率いたグループとしてVVTsSを推定することは、最高の努力とすべての影響を利用しました。この目的のために、KharkivのAllウクライナのセンターはSergyにm[itropolit]にいくつかの訴えました。そして、VVTsSとの断固とした戦いをそれに要求しました。そして、それを教会の禁止令のその参加者に課して、表すことがフル・サポートと信用でした。これらの訴えがセンターのメンバーによって署名されて、ポルタヴァ(Piskanovskyの都市がこのアドレスの下で司教のサインを集めたキエフとZhytomyr)に、Kharkivの司教は、特別なメッセンジャーsv[yashchennik]Piskanovskyによって連れてこられて、それから連れてこられます。それから、彼はSergyにm[itropolit]に、モスクワとニジニノブゴロドに行きました。後ろに途中で、それはイベントの進行に関する情報を持ってきました。

その旅行は、厳しく秘密でした、彼はKharkivセンター、更には司教、その他から彼らの資金を受領しました。都市は、Allウクライナのセンターの申し込みによって、直接お金をそれに軽く当てました。Kharkivからメールであると同時に、センターから、VVTsSに向けられる手書きの文学はなりました。[…]、This文献は、匿名のアドレス、メッセージ、そのうえ、SergiyaとVVTsSのリーダーとの彼の通信のm[itropolit]のメッセージの、公開状から成りました。それと目的が降りた内容は、VVTsSの、そして、このように、将軍の成就にSergiyaのm[itropolit]の支持を信用しません」。

1926年の春まで、ロシアのグレゴリウスの分裂とウクライナのLubyanskは、局所化されました。力があった反対派は非常により強い立場をとることができました、しかし、副Mestoblyustitelと保守的なウクライナ人の相互支持のおかげで、それの司教は起こりませんでした。しかし、OGPUの反教会挑発の兵器庫は、lubenskoグレゴリウスの陰謀によって空にされませんでした。Yaroslavlの首都のAgafangelが持っていた主役がなる以下の衝突の変化は、来ました。

グレゴリウスのVVTsS違っている首都のAgafangel(最も古いものその時尊厳に関する)、そして、hirotoniyaはロシア正教会の高官です、より高い教会権限のための合法的な権利を持ちます:それは、1925年1月にLocum tenensスチールPatriarch Tikhonの第2代候補によって指定されました。しかし言及(OGPU E. A. TuchkovのConfidential部の第6のオフィスのチーフとの交渉の後)からその戻ることの状況です、そして、急な発表司教を1926年4月のLocum tenensで守ります。すぐに、そして、首都のSergyは、それの上で首都のピョートルのizvoleniyeがしかし実際になかったので、彼が教会の管理のために義務を拒否することができないと断言して、情勢(奪われないmestoblyustitelskyタイトルのどんな教会の法廷以外のでも)の放出しました。

聖職者N. N. Piskanovsky。1920年めの中頃

そして、再び、ならびにgrigorianaからの歴史において、首都のSergiyaはまず第一にウクライナの保守的な司教で支えられました。そして、その瞬間に彼らの出来高銘柄を含みました、 – 司教ヴァシリー(Zelentsov)。1926年5月6日に、彼は、その行動に対する抗議を含んでいる公開状で、首都のAgafangelを申し出ました。15人の高官は、若干の情報によって、司教ヴァシリーの手紙に加わりました。たぶん、首席司祭ミハイルPolskyは、司教ヴァシリーの公開状について書いたでしょう:「「司教が他から分離される正教会の敵からの特別な処理の犠牲者が、それに照明のデータを見落として、彼も彼らに利益だけをもたらしたかったけれども教会に有害な行動に、それを押しつけてください」と、彼が倒れたかどうかにかかわらず、彼女は思います、司教のグループは、Agafangelにm[itropolit]に公然と、そして、恐れずに手紙に書きました」。ウクライナからYaroslavlメトロポリタンへの手紙は、聖職者ニコライPiskanovskyによって5月19日に配達されました。それのすぐ後、それが文書を会議を記述した名前「メトロポリタンAgafangelとのインタビュー」管轄下にしたこと(彼ら少しそうでありました)臨時代理人-tenencyのYaroslavl申込者で。彼が「ウクライナの保守的な司教の決定とともに、私信エピソード・ヴァシリーPriluksky[iskopa]のものを持ってきた」ウクライナの使節のメッセージから、「インタビュー」は始めました:「ウクライナの保守的な司教はピョートルのm[itropolit]をPatriarchal Locum tenensと認めます、そして、あなたのEminenceは仕事を残したいと頼みます」。Agafangel(そして、しかしウクライナのメッセンジャー)が、明らかに、過度の機転において異ならなかったというメトロポリタンに与えるかなりの印象を作られるそのような声明、それに詳細に状況の展望を述べるために審理される最も古い高官、それとの指定された「インタビュー」の起源は結果になりました。そして、どうですか。

2人のメトロポリタンの開発された当時の論争術の間、 – SergiyaとAgafangel – ウクライナの司教聖職者ニコライPiskanovskyの使節は、彼らの間のメッセンジャーの役をしました。1926年6月17日に、臨時代理人-tenencyに対する請求を拒否する明確な必要性で、それは首都のSergiyaの手紙を首都のAgafangelに届けました。「私は、zemnoにお辞儀をしました、 – 「会見談」の著者は、Yaroslavlメトロポリタンとのその会談を解説しました、 – そして、教会のために、それがm[itropolit]From[erga]yuにLocum-tenencyに対する拒絶を送った尋ねられたm[itropolit]And[gafangel]。彼は、それに答えました:「あなたは信じます、それの中で私が拒絶するならば、利益は教会のそこでためですか?私のことばを覚えている教会の利益にでなくそのそれ …「しかし、疑いにもかかわらず、晩同じ日の、首都のAgafangelは、メッセンジャーに答えを手渡しました。「はい、私は回避されました、 – 彼は話しました、 – 私は、教会の位置と多数のムードを知りませんでした … 私はLocum-tenencyを拒否します、そして、私はこのmについてSergyに書きます[itropolita];私は、レシートをくれたいと頼みます」。「その必要条件によって、 – 聖職者ニコライPiskanovskyは、説明を終えました、 – 私はレシートを与えました、そして、封筒が封をされた時から、彼はそれを取り出して、ウクライナのためにコピーを製作するために許しました。別離で、彼は、それが前に小房とベリーだけであると言いました …
G. また、徴候のA. Kostkevichは、首都のAgafangel(これらの徴候の発生の状況を覚えていることが必要です、彼女は彼らのpolitizedされた調査と「組織化」(「反革命的な線」)のような式の使用を説明します)と関係があるイベントをむしろ詳細に記述しました。特に、Kostkevichは以下を示しました:「同じこと1926の4月に、Agafangelのm[itropolit]のパフォーマンスとm[itropolit]Sergyからの力のため、彼の新しい論争に関連した現象(類似した)は、繰り返しました。[…]、再び再びそれが実行した教会生活、したがってすべての時間に[進化的な]線を[ontr]rに運び出すことに、明らかに、Sovvlastyyu(組織)との一致に近づきたいという抱負のAgafangelのSuspecting m[itropolit]は彼の顔危険でわかった、ならびに、VVTsSで、AllウクライナのセンターはAgafangelによってm[itropolity]との彼の戦いにおいてSergiyaの支持m[itropolit]にリードしました。また、Kharkivセンターのメンバーによっていくつかの訴えに署名して、Piskanovskyはウクライナの都市の回り道を建設しました – ポルタヴァ、キエフ、Zhytomyrとニジニノブゴロドへの彼らのm[itropolit]Sergiyaに、そして、YaroslavlへのAgafangelへのm[itropolit]に導かれる司教のサインを集めたこと。[…]、これらの書類の意味はSergyにm[itropolite]の支持の表現力に降りました、そして、何の前にも止まらないためにそれへの議会に、Agafangelのm[itropolit]の、そして、それに表現で臨時代理人-tenencyに対する請求を拒否するAgafangelへのm[itropolita]のオファーの印象的なpreshcheniyeは疑いを抱きます。[…]

組織のこれらの断固としたパフォーマンスの結果、彼女は、教会のイベントに対するその影響が勝利を収めることを成し遂げました。VVTsSとmはやめられるAgafangelのそばにあります[itropolit]ステージ、ヘッドtserk[aries]で、全く以降の方針が組織[itropolit]の基本的なコースの直接の表明であったm Sergyに、[istrativny]管理の管理者は承認されました。

確かに、教会力(OGPUにとってより望ましい)の申込者への首都のSergyの反作用彼を支えているそれと司教をしました力からの抑制の前に、非常に弱いです。1926年夏に疲れを知らない司教ヴァシリー(Zelentsov)が逮捕者(ミハイルが北カフカスにモスクワからやられたウクライナ・メトロポリタンのExarch)であったこと同じことの転倒でまた、抑制の年が若干の他に関したことウクライナの司教。第1926の12月に、Patriarch(ウクライナの司教は、それに参加しました)の秘密の選定も行う不成功の試みの後、首都のSergyは逮捕されました。保釈された保守的な司教の極端な貧乏は、すべてのこれらのイベントの結果であることがわかりました。副Patriarchal Locum tenensの任務の一時的な遂行のための1926年の末の結果として、どんな著名な司教(Yaroslavl司教区大司教Uglich Serafim(Samoylovich)の教区牧師より)も、いませんでした。

大司教Serafimはポルタヴァ行政区のMyrgorodの都市からあって、首長イヴァンSamoylovich(前任者マゼーパ)の直系でした。首都のステファン(Yavorsky)の父権的な王座のPetrovsky臨時代理人以来、大司教Serafim(Samoylovich)は、ロシア正教会の部門の長官で起きた初のウクライナ人になりました。板は、それです、しかし、長い間でなく続行した – 正確に百日とOGPUによって反作用のため、とても束縛される状況で任務を果たすために、Serafimが持っていた大司教。

それがそう話されたこの瞬間頃のG. A. Kostkevichの証言において:「私が逮捕のニュースをカーマジンの受け取った[司教Ekaterinoslavskyマカリ]1926年12月と中でStragorodskyにニジニノブゴロドとそれへの移動が管理をSamoylovichに置いたこと(arkhは、そうします[iyepiskop]。Uglich)。すべてのこれらの逮捕に関連してあって、組織のオール連盟センターは、明らかに、存在するのをやめました、そして、とても弱められるけれども、結局、All-ウクライナ語は存在しました。そして、ムードを発見して、できるだけ教会の方針で、そして、新しいHighest教会Managementとの関係を樹立するために組織の前の線を守るために、それがSamoylovichにUglichにメッセンジャーPiskanovskyを送られました。UglichへのPiskanovskyが行ったとき ― 私が、確かに思い出さない ― それがSamoylovich(組織を和らげる)、更には彼のメッセージの将来の方針に関するデータを場所で自治の幅広い権利を与えさせたということを、私は知っているだけです」。

1927年4月に、結論の3ヵ月半の滞在の後、首都のSergyはリリースされて、副Mestoblyustitelの任務の遂行に戻されました。それ以来それによって進められる教会の方針はすでにかなり他の焦点を持ちました、いわゆる「一時的なPatriarchal Sacred Synod」によって見受けられてそれによって率いられる最も高い教会の経営陣の部分的な合法化は結果になりました。そして、同じ年の5月にどうですか。このSynodに、1927年11月の大司教の尊厳でKharkiv部を占めた司教Sumyコンスタンチン(Dyakov)によって、ウクライナの司教は紹介されました。また、Synodの下の1927年12月が行うので、ついに、ついでに亡命から帰ったキエフ部で承認されるウクライナ・メトロポリタン・ミハイルのExarchのサインは現れ始めました。オデッサ部に1928年の春に転送される大司教サマラ・アナトリー(Grisyuk)は、1927年夏からTemporary Synodの常任スタッフでした。20年代後半にあるけれども、最も高い教会の管理の仕事のウクライナの司教の参加はより正式のものにされた性格を得ました – 非常に明るく、そして、Synodに座った人々だが、また、情勢(たとえば、司教Damaskin(Tsedrik)とアンブローズ(ポリャンスキー))の退院した人々だけでなく、彼らが何度か証明した1930年め。しかし、それについての話は、もはやレポートの限られたフレームワークをおさえません。

聖職者アレキサンダーMazyrin、01.12.2009、「ウクライナの正教会のブリテン」、No.99

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