タデウシ・コジアスコは、ポーランドとベラルーシの国民的英雄です

タデウシ・コジアスコ(1746 - 1817)の名前は、中央ヨーロッパの外で有名です。ベラルーシのポーランドのリトアニア語の独立のために戦った起源によって連邦が米国のために戦争であったこと、ナポレオン・ボナバルト(協力)の親展の招待状を受け入れませんでしたどのウィーン議会でアレクサンドル1世 – まれな個性の伝記が探したショート、我々のスラブの地域の息子。

また、この優秀な人がすぐに2カ国の尊敬すべき国籍を与えられたという事実は、注目に値します:USAとフランス。

英雄の起源:スラブの国家の地位の主唱者のベラルーシの(litvinsky)ルーツ
分析アンドレイ・タデウシBonaveturaコジアスコは伝記(すなわち、彼のフルネームが鳴り響いたように)(全くポーランドの姓でない)です、そして、第二に、大多数の外国の百科事典的な版でそれが作成されて、最初に、彼についての短いコメントは明白です:「ポーランドと米国の国民的英雄」、「ポーランドの将軍」、「ポーランドの愛国者と兵士」、その他精密な定義「柱」がどこにもないThen。この声明は、我々のためのイニシャルでなければなりません。

事実が、そのベラルーシです – コジアスコが生まれた国 – ポーランドと米国をもつ兵士の遺産と栄光が興味を起こさせている分裂のいかなる試みもしません。ローカル伝説の博物館が彼がベラルーシの英雄であると主張するのをやめないことは疑う余地がありません、しかし、それは歴史の科学(名前の不合理にもかかわらず、Belarusiansのより若い生成の意識を作る)の全国的位置をそれ自体で持ちません。

タデウシ・コジアスコがベラルーシと関係がある限り、定義するために、それが起こるところから彼の民族の起源と地域に関するデータについて述べることが、必要です。

コジアスコの家族の地所がSekhnovichiであると考えられます – ベラルーシのブレスト地域にある村。文書(1458の小さなshlyakhtichにおいて、フョードルが2つの村がそれに隣接して大公リトアニアのカジミールIV YagelonchikからSekhnovichiの邸宅を受け取ったという主張)に、「紋章の」ものの上でスケッチによっていくつかを使っているイエズス会士著者K. Nyasetsky(1682-1744)は、我々のために負けました。フョードルKost(コジアスコのもの)息子は、重要なリトアニアの公爵アレクサンドル1世で、そして、ジギスムントI Stary(ほぼ1492から1509年まで)の最初の支配の間、在職秘書として勤めました。1509年の最後は、SekhnovichiにFedorovichのコジアスコの財産権を認めて、shlyakhetsky紋章を使う許可を与えました。それ以来、このタイプの代表は、コジアスコ-Sekhnovitskimiとして喚問されました。彼らは、ブレストとコブリンに近かった地面を占有しました。一言で言えば、彼らはこの地域の原住民が所有していました。

当初、コジアスコのもので、宗教は正統でした。家族の地所では、彼らはOrthodox教会を建設しました。Beresteyshchina Orthodoxでキリスト教徒が受け入れたとき、組合(最も見込みのある)もKostyushki uniatsになりました。そして、その後、カトリックになりました。しかし、明らかに、彼らの家族の財産で、教会とuniatsky寺院だけがありませんでした。

我々にとって、タデウシの自己同一化は面白いです。ポーランド人にリトアニアの連邦の軍で将軍のランクを得ようとして、彼は自分自身を「自然のリトビン」として描写しました。その時、「litvin」という語は、Belarusiansのethnonymsの1つでした。文書の前後関係からそれが全く明白なようであることコジアスコが民族の起源にでなく、そして、政治的な、市民の識別にこのように注意を払うという事実。先祖がリトアニアのグランドDuchyの領域に住んでいて、歴史の異なる期間の間にいろいろな州の位置を占拠することを、彼は上記の特徴によって示していました。

進歩的な「左翼主義」
我々の記事の主人公の伝記の飽和にもかかわらず、それは、より忠実な画像の作成のために使われることができた有名な1つの事実でなければなりません。どんな歴史的な数字でも時間とともに特定の雰囲気をもたらすことが知られています — すべては、一般的な歴史の神話をこんなに悪化させます。そして、誰がコジアスコのまだ「左で」進歩的な眺めに、あまり注意を払いませんか。

米国での滞在の時に、コジアスコは廃止論に熱中しました – 奴隷制度と戦った社会的・政治的運動。アメリカ合衆国だけでなくこの教義によると、しかし、また、「文化的な」ヨーロッパ諸国は、植民地主義者によって考慮されました。つまり、ポーランド人にリトアニアの連邦の独立のために、コジアスコが戦ったモスクワ帝国 – 「植民地主義者」という語の下で、あまりに得られます。
この運動のためのタデウシの趣味は、さりげなくありません — 1768年に、彼の父は、農民に殺されました。ここの人々にかかわりなく、この事実は、将来の軍指導者に農民の釈放の質問について述べることを強制しました(スピーチがすべての農民についてあるものでポーランド人にリトアニア人の連邦 — Belarusians、ウクライナ人、ポーランド人)詳細のより多く。

そのような進歩的な見解は、将軍の個人の信念だけのままでありませんでした。1794年5月に、彼が農民のために任務の個人の発散と縮小に約束する有名なPolonetsky多才な人によって、コジアスコは発表されます。多才な人は彼らと地主間の紛争の決心のために5月7日に法廷をつくって、備えをして、彼らに地球の所有を保証しました、そして、反乱の期間の間、この質問の最終的な決定を将来の政府に提供して、地主に賛成した彼らのデューティは減りました。しぶしぶ農民を解放して、彼らの特権の増加が欲しくなかったshlyakhtaは、改革の意図コジアスコの主な反対者の働きをしました。そして、彼がそれを予想したので、農民はその処置で反乱を支持しませんでした。
帝国のロシア、Mateyovitsamiの下の戦いの敗北と捕獲に対する不成功の反乱の後、エカテリーナІІの順序によって、タデウシ・コジアスコは、ピーターとポールFortressで閉じ込められました。全く、彼が交換で皇帝ポールI.に誠実な誓いに持っていくことに同意した1796年に、それが1万2000人の捕らえられたポーランド人と共にリリースされたという事実は、予想外です。おそらく、取り決め(捕らえられたポーランドの兵士と役員の釈放)のこの点は、その署名のために断固とした役割を演じました。

コジアスコ対ナポレオン・ボナバルト – 語または革命的な永遠に忠実な?
ナポレオン・ボナバルトに対するタデウシ・コジアスコの態度は、好奇心が強いです。1799年夏に、ヨーロッパの将来の支配者は、パリの郊外に住んでいた将軍に、会議に到着しました。合理的であるより、そのような訪問の目的は、多くでした – ロシア帝国の領域でポーランドのキングダムの建設において英雄の支持を得ること。コジアスコが二回帝国のモードとの戦いに活性に参加したという事実にもかかわらず、ボナバルトの提案は拒絶されました。一部の歴史家は、それを主義への排他的な隔離と思います – ロシアの皇帝を約束される語は、兵士にとって神聖です。しかし、他方この事実を見るならば、それほど明白でないようです。ボナバルトとの会談の後、タデウシは彼を「革命の墓掘り人」と名付けました。おそらく、革命についての考えへの関与と「フェアは戦います」、農民の支持も得る機会の本当の評価は意思決定で一役担いました。まるでそれがそうでないように、タデウシは無理やり説き伏せられることができません。

ウィーン議会の間のアレクサンドル1世との会談も、コジアスコに「大きいチェス盤」の上に帰ることを強いませんでした。

一緒にエピローグ:スラブの人々のヒーローの現象

Belarusiansにとって、それはタデウシ・コジアスコを捨てるのに必要でありません。事実にもかかわらずその英雄歴史家のこれが常にほとんどoreintirovanaであった個性、それがそうであるポーランドは、休みました、ポーランド人にリトアニアの連邦を考慮しなさいと、そうすべてのスラブ語派が述べるというわけではありません∥どれくらいの州のみのポーランド人。スラブの国 – ポーランド人にリトアニアの連邦 – 政治的な国の2-ユニフォーム・デザインと宣言されます。Belarusiansとポーランド人にとって、Fatherlandの自由と誇りのために、タデウシ・コジアスコは、独立のための国家闘争の象徴です。

ポーランドとベラルーシの国民的英雄としてのコジアスコの現象は、2つの以下の命題にあります:
1. ポーランドのために – 彼は、国(革命の力の具体化)の独立の主唱者です;
2. ベラルーシのために – それは、ベラルーシの地球のまさに息子でなく、その時ベラルーシの(litvinsky)地面の大部分の人口になった単純な農民の権利の擁護者でもす。

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