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Nikolay Piskanovsky

«Et, ayant allumé la bougie, ne la mettent pas sous le récipient, mais sur le chandelier,
Brille par tout dans la maison »(Mf. 5.15)

Le père, et le grand-père de l'île de Nikolay étaient les prêtres. Il est né le 1 mai (art. du style) 1887 Son père, l'archiprêtre Ioakim Piskanovsky servait dans l'église du village de Zbirogi, non loin de. d. Les stations Jabinka de la province De Grodno, dans 15 km de Brest-Litovska (Brest présent). Chez Nikolay était encore deux frères et quatre soeurs. Comme il faut au fils du serviteur du culte, il entre au séminaire. Après la fin du séminaire brest-lithuanien en 1909 le définissent par le sacristain à l'église Strigovsky, non loin de la ville de Kobryn. Les cartes de félicitations de l'île d'Ioakima de cette période sont adressées «à sa noblesse, strigovskomou au sacristain Nikolay Piskanovsky». Au début de 1913 Nikolay Piskanovsky roukopolagajut aux diacres traduisent au temple de Sacré Nikolay dans la forteresse De Brest. La même année il se marie avec Klavdia, la fille de l'archiprêtre cher du village de Stradetch du district De Brest, Pierre Vassiliévitch Kotovitcha.
Молодой отец Николай с супругой Клавдией и трехлетней дочкой КсениейAvec le début de 1 guerre mondiale à Brest on organisait l'hôpital, l'église de Sacré Nikolay devient le temple hospitalier, dans lui Nikolay continue à servir diakonom l'île. Près des îles de Nikolay et la maman Klavdia Petrovna le 24 février de mars 1915 est née la fille. En rapport avec l'arrivée des troupes germano-autrichiennes l'hôpital évacuent et traduisent à Odessa, déménage là-bas la famille Piskanovsky avec une petite Ksenia. Est évacué également la diocèse, dans qui le temple hospitalier entrait, la chaire est transférée provisoirement à Moscou. À cette époque elle était présidée par le seigneur Tikhon (Belavin), et chez lui pour roukopolojeniya dans le Temple de Christ Spasitelya aux prêtres vers l'église de St Nikolay en 1915 on provoquait d'Odessa le père Nikolay. Et bien que le temple à Brest soit fermé et profané par la suite, le père Nikolay, comme racontait plus tard sa fille Ksenia Nilolaévna, ainsi toute la vie et se trouvait comme le doyen de l'église de Brest de Sacré Nikolay. En 1918 L'hôpital à Odessa était liquidé, le père Nikolay est parti par le deuxième prêtre pour le village ukrainien de Pavlych, la circonscription Krementchougsky. Ici le 12 novembre 1919 est né le fils – lui aussi narekli Nikolay.

  Un jeune père Nikolay avec l'épouse Klavdia

Le temps vague, dans le village il y a des différentes bandes, deux fois de l'île à Nikolay la fusillade menaçait. À la fin de 1919 – le début 1920 dans le village d'Ivanovka du district voisin Alexandrin ont tué le prêtre, est allé là-bas servir de l'île Nikolay. Est devenu décent, luttait avec les scissions, marchait à pied selon les villages, se produisait de l'ambon. L'oncle natal du père Nikolay a amené des places natales l'icône miraculeuse de la Mère De Dieu Val'kovsky. Et en outre chemin faisant lui ont enlevé tous les objets, excepté un coffre, où il y avait une icône de l'Impératrice Céleste. Avec cette icône de l'île Nikolay arrangeait les processions religieuses.

Puis le père Nikolay ont traduit d'Ivanovki au centre d'une région - la ville d'Alexandrie. Ici il servait dans de différents temples – dans le temple de cimetière, dans la cathédrale. À cette période on avait renforsé particulièrement les poursuites et les persécutions du pouvoir soviétique sur l'église et ses serviteurs. Du père Nikolay, qui se produit fermement contre jivotserkovnikov, et contre obnovlentsev, et contre le retrait des valeurs d'église, poursuivaient instamment. Provoquaient plus d'une fois à OGPOU, tenaient dans la chambre jusqu'à quelques jours et même les semaines, puis, sans mener à la cour, livraient à contre-coeur. Parfois cela tentait d'arranger la provocation – en libérant de la conclusion, invitaient pour la table garnie de la vodka et les hors-d'oevres, tentaient de photographier dans cette situation le prêtre et ainsi compromettre devant les paroissiens.

En 1922 de l'île de Nikolay ont arrêté pour l'affaire forte de l'île de Varsonofiya (JUrtchenko), le doyen du temple Pokrovsky à Alexandrie, qui peu de temps avant cela à la dignité du supérieur a érigé le patriarche même Tikhon lui-même. Le père Varsanofy dans la circonscription Alexandrine était le missionnaire à la lutte avec obnovlentchestvom, et ses compagnons d'armes plus proches de l'acier de l'île Nikolay Piskanovsky et son beau-frère, Antony Petrovitch Kotovitch, le deuxième prêtre du temple Pokrovsky. En 1923, après le séjour de neuf mois à la prison, le père Nikolay avec d'autres détenus ont transporté à Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk), où on arrangeait le procès indicatif judiciaire sur "tserkovnikami". O.Nikolay ont condamné à l'an de prison, mais dans trois mois ont produit, ayant dirigé en exil à Ekaterinograd (Kirovograd). Depuis ce temps-là et jusqu'à la fin de la vie chez le père Nikolay seulement deux statuts sociaux – ou le prisonnier, ou le déporté.

La famille de l'île de Nikolay – Klavdia Petrovna, la mère Maria Ivanovna (le rouble de 1852) et trois (!) Des enfants – il y avait pour ce moment-là encore un nourrisson Sergey – se trimballait après le père Nikolay par les villes et vesyam sans tous moyens vers l'existence. Au début de 1925 tout après l'île déportée par Nikolay ont passé à Ekaterinograd. L'abri et la nourriture étaient donné par les braves hommes inconnus. Par exemple, à Ekaterinograde la vieille nommé Ksenia est venue, a dit qu'elle de Bienheureuse Ksenia Rybinsky et au cours du mois chaque jour apportait le pain, le lait et une autre mangeaille modeste. Après trois mois à ekaterinogradskoj à la référence OGPOU déporte le père Nikolay à Poltava. Là le père Nikolay en qualité administrativement le déporté devait régulièrement s'enregistrer à la milice – d'ailleurs, la voiture d'État répressive n'avait pas encore cette rigidité implacable, qu'elle a acquis vers le milieu 30 à Poltava assez s'enregistrera de tout l'une fois par mois, il fallait aussi communiquer en principe sur les départs à d'autres villes, mais le contrôle instant des voyages n'était pas. Le père même Nikolay lui-même expliquait les voyages par le désir de visiter les parents - par exemple, appelait le plus souvent le village de Poltava de Kobelyaki, où à l'église Alexeï Zverev, le mari Agaf'i Petrovna Kotovitch servait du prêtre de l'île.
                                                                                                                                                                           Le père Nikolay

Et maintenant le temps est venu mentionner qu'en dehors du service dans les temples, l'île de Nikolay à 1925-1926, pendant le séjour à Poltava avaient aussi une autre obéissance. C'était le temps grand nestroeny et les difficultés de l'Eglise orthodoxe Russe, et pour sa partie ukrainienne du problème s'aggravaient par les scissions locales (loubensky, samosvyaty). Les bolcheviks par les rythmes enragés conduisaient les arrestations des serviteurs du culte orthodoxes, en tâchant de priver les croyants les plus expérimenté vozglavitelej. Au cours de la campagne du retrait des valeurs d'église en 1922 on arrêtait l'exarque de l'Ukraine le métropolite Mikhaïl (Ermakov). Tout le poids de la gestion de l'église ukrainienne à ce moment s'est couché sur les épaules de Kiev vikarnogo de l'évêque Makariya (Karmazina), et il avec l'honneur a subi la rude épreuve. Il a procédé énergiquement vers secret roukopolojeniju des nouveaux évêques du nombre des plus ferme "tikhonovtsev", ensemble avec l'ami et l'adhérent par l'évêque par le Parfeniem Anan'evsky (De Bryansk) a réglé non sous contrôle OGPOU le système de la gestion d'église, organisait l'activité des groupes énergiques indépendants du pouvoir cynique comprenant la clergé et les laïques. Malgré les arrestations, le seigneur Makary avec les amis-évêques gardait les longues années l'influence dans les affaires de l'église ukrainienne. Parmi ses adhérents actifs, en dehors de vl. Parfeniya, nous mentionnerons aussi les évêques de Vasily (Zelentsova) et Damaskina (TSedrika).

Et la personne, qui chez le seigneur Makariya administrait l'organisation des rencontres de l'épiscopat, assurait le lien sûr et effectif par les messagers spéciaux et la correspondance sur les adresses fixées, il y avait l'île Nikolay Piskanovsky. Le père Nikolay aussi participait invariablement à secret khirotoniyakh, passant à Kharkov, et puis organisait la livraison signé par les évêques de l'Ukraine des actes sur la signature à l'assistant De patriarche mestobljustitelya au métropolite Sergiju (Stragorodsky) au Novgorod Inférieur. Notamment le seigneur Makary a bénit le père Nikolay en 1926, par exemple, visiter les évêques à Kiev, Kharkov, Poltava, Jitomir, d'autres villes ukrainiennes pour passer le sondage selon la scission grégorienne. Les résultats du sondage de l'épiscopat ukrainien étaient communiqués à l'île par Nikolay de la part du seigneur Makariya au métropolite Sergiju (Stragorodsky) qu'a affermi les positions de patriarche mestobljustitelya et lui a permis de prendre les mesures canoniques contre les dissidents. Il de la partie a soutenu catégoriquement l'épiscopat ukrainien selon le problème loubenskogo de la scission.

L'élimination du problème de la dualité du pouvoir dans la gestion de l'Église par un printemps-été de 1926 est devenue l'action fructueuse commune des évêques ukrainiens et le métropolite Sergiya à cette période aussi. Le métropolite Agafangel, le plus vieux sur ce moment selon la dignité et khirotonii le hiérarque de l'Eglise orthodoxe Russe, avait les droits légaux au pouvoir supérieur d'église : il était indiqué par le deuxième candidat à Mestobljustiteli encore par le Patriarche Tikhon en janvier 1925. Cependant les circonstances de son retour de la référence (après les négociations avec le chef de la 6-ème branche du service Confidentiel OGPOU d'E.A.Toutchkovym) et l'annonce précipitée de Mestobljustitelem en avril 1926 ont alarmé l'épiscopat. Le métropolite Sergy après les consultations des hiérarques côte à côte influents a annoncé que ne peut pas refuser les devoirs de la gestion de l'Église, confié sur lui izvoleniem de patriarche mestobljustitelya du métropolite Pierre (Demi-Yansky).

En tentant de trouver la sortie de la situation d'impasse, chez Agafangelou avec la demande de refuser volontairement les prétentions sur mestobljustitel'stvo s'est adressé le 6 mai 1926 avec la lettre ouverte l'évêque Priloutsky Vasily (Zelentsov), exprimant l'opinion de l'épiscopat ukrainien. Était indiqué que «les évêques orthodoxes reconnaissent le métropolite Pierre Patriarchim Mestobljustitelem, et demandent de vous laisser cette initiative». Les signatures des autres évêques au soutien de cette lettre Nikolay Piskanovsky recevait l'île, il et l'a livré le 19 mai au métropolite Agafangelou sur la demande du seigneur Vasily. Et le 17 juin de l'île Nikolay a livré de nouveau Agafangelou la lettre – cette fois du métropolite Sergiya (Stragorodsky) avec l'exigence péremptoire de refuser les prétentions et ainsi cesser la révolte commençant. Dans l'île faite Par Nikolay le document intitulé par lui «l'Interview avec le métropolite Agafangelom», est raconté, comment il zemno a adoré le métropolite et le demandait d'étaient envoyée au bien de l'Église par le refus de mestobljustitel'stva au métropolite Sergiju, et comme, malgré les doutes exprimés, Agafangel lui a remis le soir l'enveloppe avec le refus et la copie pour l'épiscopat ukrainien.

Après l'arrestation du métropolite Sergiya en décembre 1926 et la déposition des devoirs de l'assistant mestobljustitelya sur l'archevêque du Séraphin Ouglitchsky Samojlovitcha, chez lui sur les négociations sur la bénédiction ep. Makariya (Karmazina) au début de 1927 va l'île Nikolay Piskanovsky et amène sur l'Ukraine les nouvelles encourageant sur les plans de la tenue de la politique d'église du nouveau chef de l'Église.

À Poltava le déporté le prêtre de l'île Nikolay sert en dehors de l'État dans la seule église restée ouverte De Troïtsk. Dans elle avant l'arrestation par l'été de 1926, comme Ksenia Nilolaévna se rappelait plus tard, l'évêque Vasily (Zelentsov), l'adhérent et un bon ami de l'île de Nikolay, le militant intrépide pour l'affaire de l'Église se produisait avec les sermons remarquables.

OGPOU de Poltava soupçonne le père Nikolay de l'activité interdite d'église, conduit après lui la filature constante, le provoque pour les interrogatoires. Sur premier deux appels la maman Klavdia Petrovna accompagnait le mari, à troisième devait rester avec les enfants. En tournant le coin, à côté de la gestion OGPOU, il y avait déjà un cocher, du père Nikolay est direct de l'interrogatoire ont emmené, secrètement de la famille, à la gare et puis en compagnie des hommes d'escorte ont livré à Kharkov, est direct à la prison. Comme Ksenia Nilolaévna transmet, lui ont déclaré :« Personne ne connaît, où vous vous trouvez; que nous voulons, avec vous et nous ferons ». À la réponse le père Nikolay a dit que« la femme me trouvera en tout cas et viendra ». Le lendemain une des paroissiennes de l'église De Troïtsk est venu à la famille et a dit que Klavdia Petrovna est demandée par quelque jeune personne. C'était l'homme d'escorte, qui transportait le père Nikolay à Kharkov en train et qui a répondu à sa demande de transmettre la nouvelle sur cela à la famille. Probablement, le père Nikolay tiendraient longtemps dans la prison sans cour, mais Klavdia Petrovna est apparue de nouveau dans la salle de réception OGPOU avec les exigences du rendez-vous avec le mari, les raisons suffisantes au début de la conséquence chez tchekistov n'étaient pas, et les îles de Nikolay mettent en liberté. Mais revenir à Poltava à lui n'ont pas permis déjà, ayant laissé contre décharge à Kharkov.

OGPOU comprend que pour ce moment-là près des îles de Nikolay il se trouva à Kharkov trop de proches à l'esprit les serviteurs du culte influents. Avec le but d'embarrasser les relations avec les adhérents, le pouvoir fixe au père Nikolay Piskanovsky la référence au-delà de l'Ukraine – à Voronej (évidemment, c'est l'automne de 1927). En se dirigeant en exil, l'île Nikolay devait venir primordialement au Novgorod Inférieur, où après la libération de la prison le 2 avril 1927 est revenu le métropolite Sergy, et lui transmettre le message du groupe des hiérarques ukrainiens. Mais cette fois la situation de la rencontre se formait tendu à la différence de l'année précédente, quand la lutte commune avec les scissions et les divisions de la gestion d'église créait l'atmosphère de la confiance mutuelle. Le fait est que revenu à l'exécution des devoirs de la gestion de l'église De patriarche le métropolite Sergy après les mois difficiles dans la cellule de la prison lugubre Intérieure OGPOU a publié dans "les Nouvelles" des 16/29 juillet la Déclaration appelant les croyants à la loyauté du pouvoir soviétique. Cette Déclaration a provoqué la polémique acharnée et a divisé pour longtemps la société russe sur tout l'espace canonique RPTS. Et si avant les îles Nikolay livrait au métropolite Sergiju les messages partant sur la compréhension commune des tâches de l'église Russe, maintenant l'île Nikolay transportait à lui le message de l'autre sens proposant Sergiju reconsidérer les positions.

                      Le père Nikolay Piskanovsky

Le père Nikolay était accepté par le métropolite, lui a transmis le Message, avait avec lui la conversation. Selon les témoins de Ksenia Nilolaévna, il «demandait et persuadait le métropolite» de refuser la Déclaration. Il est évident que pour Sergiya il ne restait pas déjà à la possibilité d'accomplir les exigences se trouvant dans le Message, c'est pourquoi l'île Nikolay ne pouvait pas accepter aussi la proposition du métropolite «de ne pas aller à Voronej, accepter une bonne arrivée et la mitre au Novgorod Inférieur» et a dit "qu'ira à la place fixée à lui de la référence sous la couverture de Sacré Mitrofan».

À Voronej ont déménagé par toute la famille. Dans une petite église Voznesensky (contre occupé alors "jivotserkovnikami" du couvent Mitrofan'evsky) le père, l'île d'Ioann, qui accepte tous les déportés des prêtres sert remarquable. Mais le père Nikolay n'a pas l'occasion longtemps ici de servir. L'évêque De Voronej des Alexies (la Bouée) le 9 janvier 1928г. Dirige au métropolite Sergiju l'appel de protestation de la diocèse De Voronej, parmi ses îles signant Nikolay Piskanovsky les prêtres plusieurs autres et les laïques. OGPOU «prend les mesures», on commence le procès gradué "tserkovnikov", en avril 1928 on déporte à l'Asie centrale le père Ioann, et le 4 mai on arrête l'île Nikolay et encore un prêtre ukrainien de l'église Voznesensky, l'île Alexandre. L'été les tiennent à "Goubispravdome" (ainsi l'acier alors appeler en URSS la prison, il y a une photo de ce bâtiment avec l'inscription de l'île de Nikolay), jugent et condamnent à trois ans ITL.

De Voronej le père Nikolay emmènent sur Solovki le 14 septembre 1928. Ksenia Nilolaévna écrivait : «le Père aspirait beaucoup sur Solovki, voulait raconter de la déclaration du métropolite Sergiya...» En effet, à cette époque pour la clergé russe n'était pas plus brûlant mirovozzrentcheskoj les problèmes, que la relation à la Déclaration du métropolite Sergiya. Et le camp Solovetsky (l'ÉLÉPHANT) spécial, où s'est trouvé recueilli un assez nombreux groupe représentatif et des hiérarques influents de l'Eglise orthodoxe Russe, était un grand centre de l'idée orthodoxe.

Sur Solovki, comme dans tout le pays à cette époque, la clergé orthodoxe de nouveau, comme au temps de l'apparition de «l'église vivante», est brisé en deux – sur iosiflyan et sergiantsev. Ces deux directions sont appelées du nom des chefs – le métropolite Sergiya (Stragorodsky), l'assistant mestobljustitelya du trône de patriarche, et le métropolite Iosif (Petrovykh), ne reconnaissant pas la Déclaration.

Sur Solovki la plupart de la clergé détenue - iosiflyane, en tête de leur seigneur Victor Vyatsky (Ostrovidov), avec lui sont unanimes tels évêques, comme Pierre (Zverev), Nektary (Trezvinsky), Illarion (Bel'sky). Vers le temps de l'apparition sur l'île de l'île de Nikolay, là il y avait aussi ses tels collègues à l'Ukraine, comme les évêques Vasily (Zelentsov), Damaskin (TSedrik).

Se sont gardées quelques cartes postales du père Nikolay expédiées par lui du camp Solovetsky à la famille. Selon leur brièveté et l'absence de toutes informations réelles, à l'exception de temps, la censure dans le camp faisait rage et non seulement rayait épais les lignes indésirables, mais aussi supprimait simplement les départs séditieux postaux. Seulement parfois se fraiera un chemin la semi-phrase comme «le Temps chez nous... Solaire et calme. Je vous bénis» ou «Oui le Dieu dans le stationnement vous affermira et donnera la patience». Sur toutes les cartes gardées il y a des timbres «est contrôlé OUSLON» et à titre de la signature «du prisonnier Piskanovsky Nikolay Akimovitcha» – oui les travailleurs du département postal administrent et autre est véritable les hommes soviétiques, de quels monstres criminels peuvent entrer les départs postaux.

On imprime les cartes dans l'imprimerie personnelle du camp Solovetsky, à l'envers de diverses représentations d'art. Ce peut être les motifs neutres de genre, par exemple «potchtarskie les bateaux sur les rames selon chouge». Il y a des curiosités locales, comme la tour du couvent Solovetsky avec l'inscription «à l'entrée à kreml'» ou «les chapelles d'Elizara sur l'île d'Anzer», et en outre les censeurs trouvaient selon toute apparence qu'ajouter dans le dernier cas au nom d'Eliazara "St" serait politiquement incorrecte, et le nom il vaut mieux "osovremenit'". Mentionner Messieurs il n'est pas recommandé.

O.Nikolay vers le début de 1930 est parti la moitié du délai de prison, et à Voronej est allée une nouvelle large onde des arrestations pour les affaires d'église. Ont saisi plusieurs déportés des prêtres et les laïques, était beaucoup rasstrel'nykh des arrêts. Le 11 février ont arrêté la maman Klavdia Petrovna, le lointain de 5 années de Solovki. Du père Nikolay, comme Ksenia écrit, «provoquaient aussi sur le procès, serait fusillé aussi, mais il est resté pour ce moment-là déjà plus de moitié du délai, c'est pourquoi ne l'ont pas emporté».

Selon les témoins d'I.M.Andreevsky, le père Nikolay le confesseur Piskanovsky total à tout le l'épiscopat et le clergé séculier chez iosiflyan. Dans les souvenirs publiés à l'étranger, il communique que l'île Nikolay a reçu la note de la femme et le fils : «nous nous réjouissons toujours, en pensant de tes souffrances pour Christ et son Église. Se réjouis toi que nous ayons daigné être de nouveau et de nouveau chassés pour le Dieu».

Est très remarquable le récit d'I.M.Andreevsky des services secrets sur Solovki. «Ainsi, par exemple, à un Grand TcHetvertok de 1929, le service avec la lecture de 12 Évangiles était fait dans notre chambre des médecins, dans la 10-ème compagnie. À nous sont venus, en matière de la désinfection, le Seigneur Victor et les îles Nikolay. Ensuite, katakombno, ont servi l'office religieux, ayant fermé sur le verrou la porte....

Vendredi, quand nous, les médecins, sommes revenus tout à l'heure aux chambres après 12 horaires journées de travail, l'île est venue à nous Nikolay et a communiqué : l'Office divin – le grade de l'enterrement – a lieu et commencera dans une heure. "Où ?" – le Seigneur Maxime a demandé. "Dans une grande boîte pour le séchage du poisson, qui se trouve près du bois... Le bruit Conventionnel 3 et 2 fois. Il vaut mieux venir selon un"...

Dans une demi-heure le Seigneur Maxime et moi sont sortis de notre compagnie et se sont dirigés à "l'adresse" indiquée. Deux fois chez nous ont demandé aux patrouilles du laissez-passer. Nous, les médecins, les avions. Mais comme les autres : le Seigneur Victor, le Seigneur Ilarion, le Seigneur Nektary et les îles Nikolay ?. Le seigneur Victor servait du comptable sur la corderie, le Seigneur Nektary – allait à la pêche, autre – tressaient les réseaux... Voici et la lisière du bois. Voici la boîte, la longueur la sagène 4. Sans fenêtres. La porte est à peine considérable. Les crépuscules clairs. Le ciel dans les nuages sombres. Nous frappons 3 et ensuite 2 fois. Nikolay ouvre l'île. Le seigneur Victor et le Seigneur Ilarion déjà ici... Dans quelques minutes le Seigneur Nektary vient. L'intérieur de la boîte s'est transformé en église. Sur le plancher, aux murs, les branches de sapin. Brûlent faiblement quelques bougies. De petites icônes en papier. Petit, à la paume par la valeur, le saint suaire se noie dans la verdure des branches. Priant la personne 10. Sont venus Plus tard encore 4-5, d'eux – deux moines... A commencé l'office divin. En chuchotant. Il semblait que les corps chez nous n'étaient pas, et il y avait seulement unes douches... Je ne me rappelle pas – comme nous allions "à la maison", i.e. aux compagnies. Le Dieu a couvert!...

Les matines claires étaient fixées dans notre chambre des médecins. Vers 12 heures du matin, sous de différents prétextes urgents de la partie médicale, sans toutes permissions écrites, tous, qui allait venir, la personne près de 15 se sont réunis... Après les matines appauvris – se sont assis rompre le jeûne. Sur la table il y avait des gâteaux de Pâques, Pâques, les oeufs peints, les hors-d'oevres, le vin (les levains liquides avec l'extrait de canneberge et le sucre). Environ 3 heures se sont séparés...»

Dmitry Serguéévitch Likhatchev écrit de la période Solovetsky dans la vie de l'île Nikolay avec un grand respect dans "les Souvenirs" : «il était l'autre (en comparaison du seigneur Victor Ostrovidovym – VV). On ne pouvait pas l'appeler comme gai, mais toujours dans les circonstances difficiles il émettait le calme intérieur. Je ne me rappelle pas par son riant ou souriant, mais toujours la rencontre avec lui était quelque consolante. Et non seulement pour moi. Je me rappelle, comme il a dit à mon ami, l'année à souffrant de l'absence des lettres des parents pour qu'il essuie un peu et que la lettre sera bientôt, très vite. Je n'assistais pas de plus et c'est pour cela que je ne peux pas amener les mots exacts du père Nikolay, mais la lettre est venue le lendemain. J'ai demandé au père Nikolay – comme il pouvait connaître la lettre ? Et le père Nikolay m'a répondu qu'il et ne connaissait pas, et ainsi a été prononcé quelque peu. Mais tels« a été prononcé »était beaucoup...» . Klavdia Petrovna Piskanovsky passera à OUSLONe plus de trois ans, mais sur les îles elle et ne se trouvera pas, ayant passé stradnyj la voie selon "les missions" de la Carélie continentale est se disperse à la façon de la tumeur cancéreuse la gestion Solovetsky du Goulag, et bientôt il se déploiera à la zone monstrueuse de Belomorkanala.

 

 

Le père Nikolay en conclusion avec     edinomyslennym par la clergé. Voronej 1928

 Néanmoins, Klavdia Petrovna a l'occasion de se rencontrer avec le mari sur l'étape à Kemi (Kemperpounkt) au moment de la formation de l'étape, avec qui le père Nikolay expédiaient de Solovki. De cela écrit D. S.Likhatchev : «le Père Nikolay connaissait que sa femme ont arrêté aussi, et s'inquiétait beaucoup des enfants : que, si prendront à l'orphelinat et élèveront par les athées! Et voici une fois, quand l'emportaient du camp, à Kemperpounkte (l'étape Kemsky) il se trouvait au tour pour hommes après l'eau bouillante. D'une autre fin en plus le robinet le tour féminin s'approchait. Quand le père Nikolay s'approchait au robinet, il a vu près du robinet la femme. Ils étaient couverts par les prisonniers (parler aux hommes aux femmes il était strictement interdit), et le père Nikolay a appris joyeux pour lui la nouvelle – les enfants étaient pris par les connaissances croyant...» . En effet, après l'arrestation de la maman Klavdia Petrovna sa belle-mère, Maria Ivanovna a emmené les petits-fils de Voronej chez la fille Catherine Ioakimovne Domotchal'sky à Korosten' le domaine De Jitomir. L'oncle Micha, le mari de la fille, travaille le caissier de la cour de marchandise local. d. Du noeud. Pour la tante Cathérine n'importe quel lien avec les détenus semblait trop dangereux, c'est pourquoi elle n'a pas voulu retenir Ksenia, qui correspond avec les parents et veut aller vers eux sur le rendez-vous.

Ksenia a déménagé à Odessa chez la tante Anna Petrovna, qui ne s'oppose pas à sa correspondance, et entre apprendre à FZOU Khimpromsojuza.

Le délai d'emprisonnement de trois ans du père Nikolay en mai 1931 s'est terminé, mais le pouvoir soviétique ne s'empressait pas de libérer le prisonnier. Au contraire, elle lui préparait encore au cou municipal en comparaison de Solovki l'essai – en décembre son 1931 selon l'étape, expédient sous l'escorte sur la coupe d'arbres sur la Dvina septentrionale, à la région starovertcheskogo les villages de Kekhta.

O.Nikolay selon la santé ne peut pas travailler sur lourd prinoudrabotakh, c'était établi par la commission médicale encore sur Solovki – mais dans le bois d'aucuns conseils de révision non celle-là, et pour le détenu n'accomplissant pas la norme est absent également de l'alimentation. Ayant reçu d'une ssyl'noj, d'une ancienne paroissienne de Voronej du temple De Troïtsk, le message sur la position acharnée du père Nikolay tout à fait malade et périssant de la famine, sa fille qui n'a pas encore atteint le 17 anniversaire, ayant jeté immédiatement FZOU à Odessa, se précipite au père au Territoire du nord éloigné. Ksenia atteint l'objectif, malgré toutes les difficultés du long voyage, trouve pour le père l'angle chez une femme pauvre nombreuse dans le village le Monticule Rouge non loin de Kekhty, laisse au père la nourriture et l'argent et se précipite en arrière à Odessa, se soucier de la délivrance du père. Nous pouvons juger sur les circonstances de l'arrivée de la fille et sur une toujours haute disposition d'esprit de l'île De Nikolay selon sa lettre autographe amenée plus bas livrée par Ksenia à la mamie Maria Ivanovna et le frère de 12 ans en tournant de la poste officielle et la censure.

«La petites mère chères miennes et le fils Kolen'ka!

Je t'envoie, le fils Kolen'ka, la bénédiction parentale et salut à vous du Nord éloigné. Je ne vous oublie jamais dans les prières quotidiennes. Je te supplie, sois toujours fidèle à Christ. Se rappelle la promesse faite par toi à la mère dans la prison sur le rendez-vous au départ. Chaque jour selon l'eucologe dis les prières de matins et du soir, et après les prières commémore des parents et les proches pour la santé et oupokoj. Je regrette Beaucoup que n'avez pas la consolation spirituelle. Si avez la possibilité de communier, (nerazb.) ... La Petite mère, natal, ne regrettez pas. À moi il vaut mieux maintenant, oui il y aura sur tout une volonté de Bojiya. Notre vie ici la temporaire. Demanderont au Dieu, pour que spodobil être à nous ensemble à Tsarstvii Céleste. Je demande d'embrasser, Tanju et Katen'kou. Que pardonnent que je dans les lettres me les rappelle peu, sans leur souhaiter causer les inquiétudes, et je me les rappelle toujours et j'aime. De tous les tous parents l'entière. Je remercie chaleureusement Ksenitchkou de son amour, il est combien d'à celle-ci pauvre, il fallut transférer dans le chemin skorbej. Je remercie tous de la mémoire et l'amour. Qu'avec moi sera, je n'abdiquerai pas le clergé. En effet, je faisais la promesse à roukopolojenii être fidèle à Christ jusqu'à la dernière goutte du sang. Je reste toujours à une St Orthodoxie fidèle et je rejette toutes les nouvelles scissions. Le Dieu pardonnera toutes vos souffrances, que vous transférez patientement, tous les péchés. Lis, Kolen'ka, de manière slave et tâche. . Les Psaumes «Bénis, à la douche en lavant, le Dieu» et «Loue, à la douche en lavant, Messieurs Unique le fils», et "la Béatitude" apprendre par coeur et connaître l'ordre.

Embrassez Eugène et les enfants. Selon la possibilité écrivez, bien que brièvement, sur votre la santé. Kolen'ka, je t'envoie les gants et l'icône de St Nikolay.

La bénédiction. Je vous demande, la petite mère, me bénissez par la bénédiction parentale. Ksenitchka racontera, comment je vis et que mes amis vous écrivent. Oui le Dieu vous garde. Le fils vous aimant chaleureusement et le père. Je vous embrasse. 1932»

Tanya Katen'ka – la nièce et la soeur de l'île de Nikolay, près de qui vivent Maria Ivanovna et En piquant

Eugène – Eugeny Ioakimovna, vit avec la fille Tanej, son mari et les petits-fils dans Gorki.

Ksenia, étant revenu du voyage au père à Kekhtou, d'Odessa avec la demande de l'aide urgente 1932 s'adresse à Catherine Pavlovna Pechkovoj, le chef de la Croix rouge Politique le 21 avril.

«Une honorable Catherine Pavlovna!

pokornejche je vous demande de solliciter mon père! Le père mon prêtre Piskanovsky Nikolay Akimovitch, est arrêté encore en 1928 le 10-ème mai à Voronej, où il servait à cette époque-là. Par la décision De Moscou OGPOU selon l'article 58-10 il est déporté au camp de concentration pour une durée de trois ans. Son délai s'est achevé le 10 mai 1931. En 1930, le 11 février, je ne connais pas pour quoi, ont arrêté notre mère, Klavdia Petrovna Piskanovsky, qui nous nourrissait du travail... Selon l'article 58 ont déporté à Solovki pour une durée de 5 ans, où elle se trouve et maintenant. Après le père et la mère sont resté moi, pas encore majeur, mon frère de 10 années et la vieille-estropié la mamie de 80 années. Après l'échéance, le père restait cinq mois à la place de la référence dans le camp de concentration en travaux forcés, et seulement en décembre son 1931, de nouveau par l'étape, ont expédié au bois non loin d'Arkhangelsk, à côté der. Kekhty de la région Kholmogorsky. Longtemps travailler dans le bois le père ne pouvait pas selon l'état de santé, et l'ont traduit à der. Kekhtou, où le père se trouve et maintenant. Mon père souffre dès l'enfance du vice, et en exil la santé s'aggravait son tout temps. À présent le père est malade très fortement déjà quelques mois, et la santé s'aggrave son tout temps. Maintenant vers la maladie du coeur s'est ajouté encore et la maladie mentale, pendant la nuit et le jour ne trouve pas à lui-même la place. Si lui il sera plus long dans une telle situation, il deviendra fou définitivement son coeur longtemps ne subira pas. Selon l'état de santé il ne peut pas travailler sur prinoud. Les travaux, même sur le plus facile. Même par le gardien, et le délai de la référence dans le camp de concentration s'est achevé. Et sur la résidence libre du père ne livrent pas on ne sait pourquoi. Après la mère nous sommes restés sans tous moyens, de sorte qu'il m'est difficile de donner au père même le secours matériel. Je vous demande de solliciter de toute son âme pour le père pour que l'aient livré sur la résidence libre à la place peuplée, où il y a une assistance médicale, où et je pouvais vivre avec le père. Au moins à Arkhangelsk ou même dans le cas extrême de Kholmogorsk.

Je vous demande... Intercédez pour que ma demande exécutent le plus vite possible, puisque tout délai peut coûter la vie au père. Quand sera connu le résultat, je vous demande, me communiquez. Mon adresse : Odessa, De la mer noire r. D. 24, sq. 6. Ksenias Nilolaévnas Piskanovsky ».

Sur la demande par dessus l'inscription «à De Moscou OGPOU». Cela ressemble au miracle, et peut-être et il y a un vrai miracle, mais les soins ont fonctionné, et est assez rapide. Au père Nikolay ont permis de déménager au centre régional, Arkhangelsk. L'ont hospitalisé pour des examens et le traitement à l'hôpital D'Arkhangelsk municipal.

À la vie Piskanovsky il y avait beaucoup de persécuteurs. Mais le Métier De Dieu aussi envoyait assez souvent les adjoints sincères et habile spospechnikov. Un de tels gens était Alexandre Alexandrovitch Levitchev, le pharmacien administrant la garantie médicinale de l'hôpital D'Arkhangelsk. Auparavant il s'est manifesté déjà par l'exploit spirituel, en cachant chez lui-même le doyen du couvent Antoniev-Sijsky, après la révolution présidant le couvent Solovetsky - l'hiéromartyr Veniamin Kononova.

Dans l'hôpital de l'île de Nikolay on réussit à soigner, contribuer à son installation ultérieure. Certes, aux déportés le travail supportable à Arkhangelsk ne donnaient pas, et le père Nikolay a commencé à travailler le gardien sur la briqueterie municipale.

À Arkhangelsk à cette époque le déporté qui est arrivé de Solovki le prêtre Alexandre Filippsky travaillait le fumiste, il a trouvé pour le père Nikolay la chambrette démontable sur le grenier. L'île de Nikolay avaient un corporal du temple hospitalier et l'iconostase complète de toile, et ils des îles ont commencé secrètement à servir d'Alexandre dans le temple improvisé avec quelques déportés par les croyants.

Vers l'automne Ksenia a laissé la doctrine inachevée à FZOU à Odessa et a déménagé chez le père à Arkhangelsk soigner le père malade. Elle se rappelle que «d'abord m'ont embauché à KrajZoU, mais ensuite tous les déportés et la famille ont commencé à réduire, et excepté la briqueterie je ne pouvais nulle part m'installer - et cela ont accepté par connaissance, puisque le père travaillait là le gardien. Travaillait cela là, sur le chantier, remplaçait quelqu'un».

Ksenia racontait que vers eux parfois passait la connaissance ancienne du père, l'évêque Louka (Vojno-Yasenetsky), traiter les ulcères sur les pieds de l'île de Nikolay. Mais principal sorabotnikami les îles de Nikolay sur le champ de blé d'église étaient à cette époque d'autres gens.

Le Dieu désirait que justement à ce moment à Arkhangelsk se déploie un nouveau tableau vif de la vie intense d'église - quoi que la protubérance au ciel orageux. Par le début de l'activité animée du groupe d'Arkhangelsk "est véritable-Eglise orthodoxe" il faut trouver 1933 et la première moitié de 1934. Une importante condition pour cet éclat vif d'Arkhangelsk dans l'histoire de la lutte de l'Eglise orthodoxe russe avec le pouvoir cynique - l'apparition synchrone dans la référence d'Arkhangelsk à la fois quelques évêques autoritaires et énergiques qui ont formé un puissant groupe monlithique des adhérents. Le seigneur étant mentionné par nous le Séraphin (Semion Nikolaévitch Samojlovitch) est devenu sa principale figure livré à Arkhangelsk de la prison Kosmodem'yansky en juin 1933 déjà. Un peu plus tôt par le chemin à Oust'-Tsyl'mou à Arkhangelsk selon l'étape on livrait l'évêque Victor Ostrovidov. Avec 1933г. Et avant l'arrestation au début de 1936 dans la ville il y avait un déporté le seigneur Damaskin (TSedrik). Le 17 janvier 1935 À Kimrakh on arrêtait et dirigeait en exil à Arkhangelsk le seigneur Parfeny (De Bryansk). Il se trouva qu'avec tout ce seigneur était connu depuis longtemps et est uni - à l'Ukraine et Solovki - les îles Nikolay Piskanovsky.

On peut trouver comme la deuxième importante condition de l'apparition de la protubérance d'Arkhangelsk la formation du duo efficace dirigeant, qui était présenté par le seigneur par le Séraphin et son collègue plus proche de l'île par Nikolay Piskanovsky. Ils se connaissaient dès les temps prérévolutionnaires, étaient assez les proches parents, ainsi que complétaient parfaitement l'un l'autre dans le plan spirituel et d'organisation – le seigneur fougueux, décisif actif et l'archiprêtre sage, tranquille sagace. Je voulais écrire d'abord sur lui qu'il comptait facilement les actions sur beaucoup de marche en avant, et s'est rendu compte ici que le procès de la connaissance près des îles de Nikolay était l'autre, à lui c'était simplement conduit que pour la plupart est fermé hermétiquement par le rideau de l'incertitude.

Les deux chefs vivaient avec la sensation de la Toute-puissance de Dieu et l'Humilité à Sa volonté. Les deux étaient obsédés par le sentiment de la haute responsabilité de cette mission de pâtre, qui ils étaient appelés à accomplir. Le seigneur le Séraphin estimait extraordinairement sérieusement pervosvyatitel'sky le noviciat – quand il présidait RPTS pendant l'arrestation de Sergiya Stragorodsky (du 29 décembre 1926 au 7 avril 1927г.), en étant l'Assistant du Mestobljustitelya De patriarche. Et ayant rendu volontairement Sergiju du droit à la gestion, il ensuite, évidemment, a compté ce pas sous le jour des actions ultérieures du métropolite, avant tout les publications de sa Déclaration, inconsidéré et non valable.

D'ailleurs, plusieurs hiérarques visibles orthodoxes reconnaissaient aussi les droits du seigneur du Séraphin. On sait, par exemple, le message de Svyatitelya Victor Ostrovidova daté, hypothétiquement, 1934, dans qui il écrivait sur vozglavlenii à l'Église Russe par De patriarche Mestobljustitelem Pierre, le métropolite Kroutitsky, et son assistant par le Séraphin, l'archevêque Ouglitchsky.

Même le virement simple des actions du seigneur du Séraphin et l'île de Nikolay témoigne qu'ils voyaient la mission totale dans les conditions eschatologiques de l'arrivée des bolcheviks sur l'Église comme vozglavlenie du peuple De Dieu – les chrétiens véritables répétant la voie des martyrs chrétiens de Rome au temps de Nerona. Dans la variante soviétique de la catacombe se transformaient en monastères secrets domestiques, et les arènes des cirques - au camp, les prisons et les polygones spéciaux de NKVD.

Quelles actions du seigneur du Séraphin et l'île de Nikolay de cette période on peut qualifier comme rapportant vers vozglavleniju de l'Église Russe ? De ce que nous est connu, nous porterons vers telles actions la correspondance de 1933 du seigneur du Séraphin avec le métropolite Kirill (Smirnovym), la direction par lui «des incitations ardent», ses appels vers les actions décisives du retour pervosvyatitel'skoj les pouvoirs au métropolite Kirill, le premier candidat sur la succession pervosvyatitel'skogo les titres conformément au testament du patriarche Tikhon. Cependant à la fin de 1933 ont disparu entièrement les espoirs qu'au métropolite Kirill il sera possible d'entreprendre les actions décisives pour l'acquisition de ce but bon. Alors le seigneur le Séraphin se charge de l'initiative et écrit l'Action (des 14/27 décembre 1933), dans qui il annonce le métropolite Sergiya (Stragorodsky) «privé les relations suppliantes avec tous les évêques orthodoxes de l'Église Russe et interdit à svyachtchennosloujenii pour l'activité anticanonique».

Pour l'affirmation de cette Action le seigneur le Séraphin et les îles Nikolay ont organisé à Arkhangelsk la cathédrale Est véritable-Eglise orthodoxe (IPTS), soi-disant «petit katakombnyj la cathédrale», les décisions de qui devaient devenir la base pour les actions de tous les déportés des évêques et la clergé. Le seigneur Makary raconte de cela «la conférence d'Arkhangelsk» (ainsi dans le procès-verbal OGPOU) (Karmazin) : «En mai mes [yatse] 1934 par le Séraphin Samojlovitchem je par Piskanovsky étais invité à Arkhangelsk à la conférence, mais de ce voyage, selon les considérations de la conspiration et pour éviter l'échec de l'activité IPTS et ses conséquences, j'ai refusé et s'est limité au message écrit à l'adresse du Séraphin sur ce que j'IPTS ne changerai pas et passer le travail dans l'affaire de la création en Russie libre je serai fermement véritable-Eglise orthodoxe».

Par le soin constant vl. Le séraphin et les îles de Nikolay il y avait une destination des évêques gouvernant dans les diocèses Est véritable-Eglise orthodoxe - sur l'interrogatoire le 11 octobre 1934 le seigneur Makary (Karmazin) communique : «j'ai reçu l'Indication en mai 1934 de l'évêque du Séraphin (samojlovitcha) dans le prêtre Piskanovsky. Dans le décret écrit le Séraphin (samojlovitch), malgré le fait qu'il se trouve en exil, en s'examinant comme l'Assistant du Mestobljustitelya De patriarche, proposait d'accepter la diocèse De Dnepropetrovsk, que je dirigeais avant l'arrestation de 1927. Plus tard, i.e. bientôt après l'arrestation du Séraphin (samojlovitcha), Piskanovsky m'a proposé d'accepter la direction par la diocèse Vyatsky et les groupes IPTS du domaine D'Ivanovo industriel, le Séraphin (samojlovitch)» dirigeait par qui avant l'arrestation.

Sont indicatives des autres actions de l'archiprêtre Piskanovsky, occupant des problèmes les plus importants en cours de toute l'Eglise orthodoxe Russe. Un tel était, par exemple, le problème mirovareniya - une grande cérémonie religieuse étant d'habitude la prérogative pervoierarkha. Le père Nikolay en 1933 écrit de cela au métropolite Kirill (Smirnovou), revient à ce sujet dans la lettre de 1934 chez le seigneur Makariju (Karmazinou). Il est clair qu'il fait cela avant tout au nom de l'archevêque du Séraphin, comme son représentant ou le chef du secrétariat. Dans les procès-verbaux des interrogatoires plusieurs appelaient souvent l'île de Nikolay comme le secrétaire de l'archevêque du Séraphin – pour la période D'Arkhangelsk de leur activité commune d'église cela en réalité et était.

En analysant, quel était le système de gestion Est véritable-Eglise orthodoxe en 1934 et quel rôle jouait dans cette gestion de l'île Nikolay, nous nous référerons au certificat de l'évêque Makariya (Karmazina) : «Notre... L'église est présidée à présent par l'archevêque par le Séraphin Ouglitchsky, le métropolite De Kazan Kirill, moi — l'évêque Karmazinym, l'évêque par le Damaskinym Gloukhovsky, l'évêque Parfeniem De Bryansk, l'évêque Ioasafom Jevakhovym, l'évêque Afanassy Moltchanovsky et l'archiprêtre Piskanovsky Nikolay Akimovitchem».

Nous reviendrons au destin de la famille Piskanovsky. L'écolier des classes supérieures, En piquant venait à Arkhangelsk, visiter le père et la soeur pendant les vacances d'été d'école. Il y a une photo du frère et la soeur avec l'inscription «sur la mémoire à la soeur au jour du départ d'Arkhangelsk le 28 juillet 1933» - En piquant revient à Korosten' continuer la scolarité. Par un été de l'an prochain de seize ans En piquant avec la mamie Maria Ivanovna viennent de Korostenya à Arkhangelsk. À Arkhangelsk En piquant a l'intention de finir l'école secondaire. La maman Klavdia Petrovna s'est libérée du camp par un printemps de 1934, elle est dirigée en exil à Arkhangelsk. Enfin, la famille Piskanovsky pour un temps court s'est réunie, quand même et en exil. En août 1934 tous les cinq sur les photos.

Le père Nikolay avec la famille à Arkhangelsk

Les arrestations du groupe d'Arkhangelsk IPTS ont commencé en mai 1934 par le Premier OGPOU a saisi le seigneur du Séraphin (samojlovitcha). Le tour est arrivé à l'île de Nikolay en septembre. L'accusation chez les évêques, et près des îles de Nikolay était même : «l'Appartenance vers est véritable de l'Eglise orthodoxe». Le père Nikolay est traduit en hiver à l'hôpital de prison. Les interrogatoires pénibles, les confrontations suivent. Cette fois l'organisme sapé n'a pas subi – le père Nikolay meurt pendant l'instruction le 10 avril (le 28 mars) 1935 le diagnostic Officiel - la pneumonie. L'opinion de Dmitry Serguéévitch Likhatcheva : «la Vie du père Nikolay était le supplice total, et peut être et le martyre».

Ont commencé à se soucier de la réception par la famille du corps du défunt. Dans les soins, en dehors de la famille, les gens chers, les collaborateurs de l'hôpital municipal - déjà le pharmacien Levitchev connu à nous et Dmitry Vassiliévitch Nikitin acceptaient la participation active. Le professeur Nikitin se trouvant dans la référence d'Arkhangelsk - yasnopolyansky le médecin de Lev Nikolaévitch, un grand médecin-thérapeute, parmi les patients de qui il y avait des hauts grades régional NKVD. Puisque l'île Nikolay n'était pas encore condamnée selon la sentence judiciaire et on croit comme le prévenu, la demande de la distribution du corps ont satisfait déjà le lendemain après la mort. Ksenia écrit de plus que tchekisty cela ont fait pour qu'encore et regarder, qui viendra notamment sur les obsèques. En temps voulu notifier les gens des obsèques il était difficile à cause des difficultés du passage via la Dvina septentrionale et les saisons des mauvaises routes, mais les familiers (Ksenia mentionne l'évêque Parfeniya, le seigneur Damaskina, de Petrograd protodiakona Vasily etc.) Ont été n'étant pas sont spécialement notifiés. Comme Ksenia communique, les a rêvé le père Nikolay, qui a dit qu'il servira et demandait de venir chez lui vendredi 12/IV (30/III) de 1935 est et s'est trouvé le jour de ses obsèques, troisième après le décès. Ont enterré le père Nikolay sur le cimetière municipal, au peuple est venu beaucoup.

L'épilogue

La place du repos de l'hiéromartyr du confesseur Nikolay Piskanovsky

Le destin ultérieur de la famille peu ordinaire Piskanovsky mérite la description déployée, et j'espère dans un proche avenir en détail faire connaître à l'opinion publique orthodoxe ce triste, mais au plus haut degré doukhopod'emnoj par l'histoire. Encore je me décide pour ceux qui a pris connaissance du document mentionné ci-dessus, énumérer seulement les événements principaux ultérieurs, les étapes principales de leur vie juste, que je dans l'article dans la revue «Notre Héritage» № me suis décidé d'appeler 87-88 2008 «comme la Vie Piskanovsky».

Par l'Eglise orthodoxe russe Étrangère sur la cathédrale 1/14 novembre 1981 de l'île Nikolay Piskanovsky était rendu célèbre dans la face novosvyachtchennomoutchenika.

Klavdia Petrovna avec la fille étaient arrêtés pour «l'affaire d'église» en 1937, sont dirigés au camp sur la rivière de Pinega en région d'Arkhangelsk. En 1940 Ksenia jugent dans le camp et ajoutent à celle-ci le délai. L'accusation était formellement liée au poème orthodoxe, que lisait Ksenia, et en réalité avec le refus de Ksenia de "la coopération" avec NKVD.

En piquant Piskanovsky, ayant reçu le certificat avec la médaille d'or, est entré en 1938 à l'institut De Moscou électromécanique des ingénieurs j.d. Du transport par lui. F.Dzerjinskogo (MEMIIT) sur la faculté de la mécanisation des travaux de construction et de voyage. Il dirige régulièrement au camp de l'envoi de la mère et la soeur, en s'ingéniant à vivre sur la bourse pas grande et sur les gains d'appoint de misère par le professeur du dessin technique dans les cours du soir.

Mais le temps nouveau encore gorchikh des essais vient. A commencé la guerre. Dans les camps on supprime les lettres, on supprime pratiquement l'alimentation – et en liberté la population se nourrit tout plus mal, de quoi vraiment avec les prisonniers se gêner! En rapport avec la menace de l'arrivée des Allemands la partie des camps de concentration du nord déplacent à la profondeur du pays, Klavdia Petrovna et Ksenia se trouvent aux Komis ASSR, dans les nouveaux points de camp déployés le long du chemin de fer sur Oukhtou, conclu souffrent de faim cruellement.

En piquant Piskanovsky ensemble avec l'institut en décembre 1941 était évacué à Tomsk, où ont recommencé les études des étudiants. Par un printemps de 1943 il a protégé brillamment à Tomsk le projet de diplôme, a reçu le diplôme de l'ingénieur d'après la spécialité «la mécanisation des travaux de construction et de voyage» et était dirigé sur le travail par le mécanicien aux Marteaux (ancien et teperechnyaya Perm). Pour ce moment-là la correspondance Pique avec le camp a recommencé, et la soeur lui communique que l'on examine la possibilité de produire la mère du camp. «Quand je lisais, chez moi de la joie s'est serré le coeur», - écrivait à la réponse En piquant la soeur. Certes, Ksenia ne pouvait pas lui écrire dans les conditions de la censure rigide qu'il s'agit de "aktirovanii", c'est-à-dire la libération à l'acte de l'hôpital de camp il est pratiquement désespéré des gens malades.

En piquant a commencé à se préparer à l'arrivée de la mère, se met d'accord sur s'eme de l'angle dans la maison de la veuve du prêtre à la périphérie de Perm, reçoit la permission du comité exécutif de ville de l'entrée de la mère aux Marteaux. Enfin, vers le milieu de juillet Klavdia Petrovna vient chez le fils. La rencontre joyeuse, lui l'installe chez la maîtresse, porte le passeport de la mère pour l'enregistrement à la milice. I. Essuie le refus – selon les passeports, les propriétaires de qui les ont reçu «en rapport avec la libération des prisons», dans les chefs-lieux ne prescrivent pas! Les violations du régime de passeport peuvent cher se passer aux deux, et En piquant transporte d'urgence la mère sur la station dans 25 kilomètres par le chemin de fer de Molotova et la prescrit là. Les jours fériés libres se présentent en temps de guerre rarement, il va vers elle après une longue journée de travail, on réussit à passer ensemble pas plus de paire d'heures.« À tels rendez-vous brefs nous n'avons pas le temps d'être raconté, de sorte que seulement par les fragments... Je m'imaginais par son vieillissant, mais tel qui m'a maigri ne la voyait jamais, et c'est pour cela que ne pouvait pas présenter. Uns os oui la peau », - écrit lui à la soeur. De la mère En piquant apprend que Ksenia avait récemment un éclat suivant de la tuberculose, elle était dans l'hôpital de camp.

Et Klavdia Petrovna en février 1944 se trouve dans l'hôpital, elle par la gorge a un sang, s'enflent les pieds, les soirs se lève la température, la respiration est cassée. À la chambre je Pique ne lancent pas, se lever du lit la mère ne peut pas déjà. Est décédée Klavdia Petrovna le 29 mars 1944, En piquant l'a enterré sur le cimetière municipal, à côté de l'église.

À la fin de 1944 du bureau d'études de l'Administration centrale des usines de constructions mécaniques NKPS, où s'est trouvé le projet de diplôme Pique, lui a proposé de leur passer à Moscou sur le travail, mais de Perm ne l'ont pas livré. On réussit à échapper seulement vers mai 1945, étant entré à l'école doctorale de l'institut rendu pour ce moment-là à Moscou. En piquant s'occupe avec succès, pour le gain d'appoint donne les leçons avec les étudiants, se soucie avec les envois au camp à la soeur. Mais la tuberculose cachée sort à l'extérieur, En piquant se trouve dans l'hôpital, lutte avec la maladie, mais l'organisme épuisé par la sous-alimentation de plusieurs années ne subit pas,

Ksenia s'est libérée des camps du nord seulement en 1947, et cela à celle-ci, comme à "la mémère", ont retranché le délai supplémentaire en rapport avec la naissance la même année de la fille. Le père de la fille se libère aussi en 1947, part arranger le divorce avec une ancienne famille, mais il y a une réconciliation, et il communique que ne reviendra pas. Ksenia ne peut pas venir chez le frère à Moscou, les restrictions sur la résidence se gardent. En 1949 l'arrêtent de nouveau à Ouglitche, dirigent à De Rybinsk du camp, et la fille de deux ans est cachée par les orthodoxes compatissant "babouli". S'est libérée du camp Ksenia seulement en 1955, s'est rencontrée avec la fille, mais a été nécessaire le temps et les efforts pour surmonter l'aliénation qui est apparue pour six longs ans de la séparation. Ils vivent difficilement, mais graduellement la vie s'arrange, la fille reçoit la spécialité de l'ingénieur, travaille à Oufa et Toutaeve aux usines produisant les moteurs d'avion. Vivent en parfaite harmonie, mais les dernières années la vie de Ksenia Nilolaévna sont assombries par l'échec de l'industrie aéronautique russe et le chômage obligé de ses travailleurs. Elle est décédée en 1997, ayant surmonté non seulement les privations incalculables des années de camp et "libres", mais aussi la tuberculose trouvée fatale pour sa mère et le frère. Était grande la force morale chez cette personne modeste profondément orthodoxe.

L'auteur – les Loups Vsevolod Olégovitch, 1935 du rouble
Le professeur, le docteur des sciences économiques.
À l'orthographe on utilise les archives familiales
Et les documents des sites orthodoxes d'Internet.

La source : http://www.eshatologia.org/847-sviashennomuchennik-otets-nikolay-piskanovskiy.html