Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Mes souvenirs. Tom le premier. Le chapitre 18-21.

Le chapitre 18
Le mien rabi reb Itskhok-Ojcher. – Nos "études". – Ma première révolution. – Mon nom est connu dans la ville. – la fin de l'histoire.
Le hassid malheureux, pauvre et terriblement dévot vivait dans Kamentse. Faire – lui de rien ne faisait pas. La femme à lui ne faisait pas vivre pour qu'il devienne celui qui étaient tout chlimazlniki – melamedom. Quand il a dit sur cela à mon père, chez celui-là est apparue ici l'idée – qu'Itskhok-Ojcher peut être pour ses Khatskele bon melamedom. Que Khatskel' chez lui apprendra quelque chose est peu probablement, par contre deviendra à lui le grand hassid, en effet, moi, bien que soit dans la douche le hassid, quand même «aimait ce monde», comme le père disait. J'arrivais constamment chez le grand-père, où mangeait souvent samedi et aux fêtes, et alors déjà avec le grand-père priait chez l'oncle Mordkhe-Lejba, et vers dix heures nous finissions déjà prier.
Chez le grand-père la nourriture se prolongeait peu de temps, et quand des heures de par douze, le père venait à la maison de chtiblya, j'étais déjà à la maison, prêt au repas. Où à moi il valait mieux, là j'étais. Pour cela le père m'appelait souvent "otmirasegojnik" et regrettait que m'a rendu sur vyoutchkou chez l'oncle reb à Efroimou, l'adversaire du hassidisme et, comme le trouvaient, le philosophe. Certes, il était caché apikojresom. En effet, le père voyait que j'ai commencé beaucoup à connaître, quelque chose comprendre à la vie, et craignait beaucoup pour que moi, garde Mon Dieu, n'est pas devenu chez l'oncle apikojresom.
Certes, il me voulait prendre de l'oncle, mais craignait le père Aron-Lejzera. Et c'est pourquoi cherchait d'un tel cas pour qu'il puisse me prendre de khedera, et le grand-père n'objecterait pas.
Mais Itskhok-Ojcherou, comme toutes ces considérations étaient oubliées coûtait être : le père s'est allumé par l'idée que chez un tel melameda je deviendrai le vrai hassid. Et avec encore un Juif-hassid il a fixé Itskhok-Ojchera être melamedom. Pour deux garçons : pour moi et pour Mordkhe, le fils Chmouel'-Chlojme, cinquante roubles pour le délai ont défini. Apprendre lui devait à bet-midrache reb Kherchele, sur sinagogal'nom la cour, où le jour personne n'apprend, - ni porouch, ni echibotnik. Était Là doucement, et on pouvait avec le profit pooutchit'sya. Du frère personnel, mon ami Isroelya, le père d'Efroima n'a pas pris.
Le lendemain après Soukkot, à neuf heures du matin, je suis venu à chtibl' reb Kherchele s'occuper avec nouveau melamedom, tout juste à cette époque tout allaient à khedery.
Rebe n'était pas encore, et nous avec le compagnon attendions. À onze heures il est venu de mikvy et a commencé à prier, pritoptyvaya par le pied selon le plancher et en claquant des paumes selon le mur, comme il faisait d'habitude pendant la prière. Et une heure entière frappait selon le plancher et selon le mur et déchirait la gorge par le cri, et ensuite, environ le demi-premier, a commencé à apprendre avec nous le traité "les Mariages". Il ne déjeunait pas, parce qu'au point du jour encore mangeait seulement le souper.
Nous de Gemary avons commencé à apprendre ce qu'il nous était familier encore plus tôt. Ont appris la feuille entière de Gemary, et il regardait devant lui-même – et s'il nous écoutait ou sur quelque chose pensait – nous ne connaissions pas.
Sont arrivés Aux compléments, et ici il s'est ranimé un peu a commencé à regarder les lettres menues du texte. Nous connaissions les compléments aussi, et il, regardait au livre, les gâchettes sur lui-même et comme on voit ne comprenait pas. Est assis, ayant embrassé les mains la petite tête avec le front étroit et chuchote sur lui-même les Compléments. Mais nous sentons qu'il ne comprend pas – pense, de nouveau sur lui-même balbutie, pense de nouveau une demi-heure, nous n'en avons marre pas et n'a pas dégoûté ainsi être assis. Nous disons :
«Rabi, nous vous raconterons les Compléments. C'est les Compléments très faciles».
Ici il a crié :
«Cela tout vous est facile, mais tout m'est difficile!»
Nous alors nous sommes levés et sont allés à grand bet-midrach.
Là nous avons parlé avec les jeunes gens, et ayant jeté un coup d'oeil pour des heures, ont vu qu'a passé l'heure. Et au moins nous devant cela chlimazlom n'éprouvions pas en effet aucune peur, il était désirable quand même que sur ce que nous sommes partis pendant les études à bet-midrach, il ne racontait pas au père, et nous nous sommes dépêchés de rebrousser chemin à chtibl'.
Étant revenu, nous avons vu qu'il est assis toujours, ayant mis une petite tête sur les mains et ayant réfléchi profondément. Nous sommes allés à la maison déjeuner et, étant revenu, l'ont trouvé dans la même pose. Ici vraiment nous avons violé ses réflexions et ont demandé :
«De que rabi ainsi pense longtemps ? Nous connaissons depuis longtemps les Compléments, nous à il avons appris déjà!
Il, comme on voit, tout ne pouvait aucunement comprendre, évidemment de cela avait honte donc se taisait. Nous avons appris encore quelques Compléments, et il tout se taisait. Entre-temps le temps de la prière d'après le déjeuner est venu, et il s'est occupé des préparations étranges …
Nous sommes allés de nouveau à bet-midrach et tournaient là ensemble avec tous les garçons. L'accord d'Itskhok-Ojchera avec le père - nous apprendra seulement jusqu'à la prière d'après le déjeuner, et non jusqu'à neuf soirs, comme à tous khederakh à l'hiver. Nous avons joué à bet-midrache, pooutchili il y a un peu de Gemary de demain avec quelques Compléments, et quoi ne connaissaient pas, demandaient chez porouchej.
Le lendemain ont commencé à s'occuper de nouveau, et il se conduisait, comme à la veille, en pensant sur les Compléments. Nous sommes sortis sur les entiers trois heures, étant revenu exactement pour une demi-heure jusqu'à la prière d'après le déjeuner... Lui ont raconté de nouveau les Compléments, et il se taisait. Et ont passé ainsi l'hiver.
Entre-temps je me suis installé directement à grand bet-midrache, ayant fait connaissance avec tous echibotnikami, porouchami et avec les enfants de maître. Je conduisais avec eux les discussions, disait sur de différents objets, et a fait par désoeuvrement une certaine "révolution". L'affaire était ainsi.
À bet-midrache, comme j'écrivais déjà, tous les exemplaires du Talmud étaient déchiré, et les exemplaires entiers de Chebsej-Khirch, une vieille personne servant gabaem déjà trente ans, tenait fermé au local avec les grilles de fer sur les fenêtres et avec la porte de fer, où il y a quelques années étaient assis les conscrits. Plus tard la maison d'arrêt ont commencé à tenir non sur sinagogal'nom la cour, où tous pouvaient entendre les pleurs et les cris, et à côté de la maison de l'assesseur. Et dans ce local de Chebsej-Khirch tenait les exemplaires entiers du Talmud etc. les livres entiers, et à bet-midrache a laissé rompu. Et quand je lui ai proposé de nous donner à bet-midrach les volumes reçus de Slavouty, il a refusé.
Alors j'ai incité seulement tous porouchej, echibotnikov et les enfants de maître nourris dans la maison testya, demander chez Chebsej-Khircha les exemplaires entiers du Talmud et d'autres livres. Pourquoi nous devons nous servir déchiré, selon qui il est impossible d'apprendre!
«Les entiers tiennent dans la chambre, comme on voit, pour les souris! – je criais.
«Il n'y a pas chez nous de sortie, - je provoquais leur esprit, - excepté comme passer par tout ensemble à l'autre bet-midrach. Non à nouveau bet-midrach - là gabaem le fils Chebsej-Khircha – sert, nous passerons à bet-midrach sur Adolinoj à la rue. Là gabaem reb Mojche Rouven, il se réjouira beaucoup qu'à lui bet-midrache seront assis et apprendre! Et s'il n'y aura pas exemplaires du Talmud, vraiment il ne se calmera pas, recueillera par toute la ville et nous donnera qu'il faut».
Et sur toute cette propagande j'avais un temps justement puisque Itskhok-Ojcher de rien ne faisait pas le mien rabi et plissait le front sur les Compléments. Et certes, rien chez lui déjà non vymorchtchivalos', je ne me levais pas et ne lui expliquait pas le Complément. Est bon rabi!
Je suis allé vers reb Mojche-Rouvenou et de tout a raconté. Ainsi le môle et ainsi, nous est donné par les Talmuds déchirés, nous voulons vous passer. Et bien que ce soit éloigné, par contre chez vous les bons livres, et quoi ne suffira pas, certes, vous à nous prendrez.
Reb Mojche-Rouven était content d'une bonne nouvelle et a dit que la ville et n'admettra pas ainsi pour que grand bet-midrach il resta sans élèves, et finalement avec nous se réconcilieront et feront des concessions, mais il lui sera très agréable de voir chez lui-même à bet-midrache souhaitant apprendre des Juifs. Quand même deux jours nous chez lui étudierons – déjà à lui sera assez, déjà ce sera pour lui la grande joie!
Et le lendemain, parmi le jour, j'ai déduit tous les élèves jusqu'à un – plus de cinquante jeunes gens – pauvre, riche, plus âgé, d'une manière plus juvénile. Il ne restait pas d'aucun, et je les ai amené vers bet-midrachou. La joie de Mojche-Rouvena était indescriptible. Nous lui avons donné ici le reçu – combien d'exemplaires de Gemary nous sont demandés, combien de livres avec les interprétations, «des Questions et les réponses» etc.
Reb Mojche-Rouven a pris trois garçons avec Adolinoj de la rue et a apporté le même jour tout que nous demandiez. Jusqu'à dix soirs tout le temps était porté par les livres, et pour un matin a commencé là outchen'e, et les mélodies merveilleuses cordiales ont circulé selon tout Adolinoj. Je me suis mis d'accord avec tous les élèves qu'ici les conversations ne seront pas – seulement outchen'e, et comme on peut plus hautement, et tout adolinskie les femmes et les enfants sont venus aux fenêtres, en regardant les élèves chantant d'une belle manière. Nous avons occupé également la partie féminine pour outchen'ya, excepté comme tôt le matin, quand douze là priaient particulièrement pieux – et reb Mojche-Rouven était heureux.
Et quand reb Chebsej-Khirch, gabaj, est venu sur la prière d'après le déjeuner à bet-midrach, chez lui est devenu sombre dans les yeux. Est vide et était sombre à grand bet-midrache, n'est pas audible des élèves, et les maîtres venant se sont perdus tout à fait. Ils ne connaissaient pas aucune révolution et ont décidé qu'il y avait quelque malheur, et au désarroi demandaient à Chebsej-Khircha :
«Qu'est-ce que c'est ?»
Chebsej-Khirch leur a raconté que le fils Aron-Lejzerova Mojche a fait la révolte et a emmené d'ici tous les élèves, les ayant déplacé sur Adolinouju, vers reb Mojche-Rouvenou.
«Pourquoi ? Quelque chose en effet, dans cela doit être ? Tout à fait sans raison de cela il ne serait pas arrivé!»
«Il voulait, à ce gamin, - a répondu avec irritation reb à Chebsej-Khirch, - pour que je lui aie donné les nouveaux Talmuds de Jitomir. Mais coûte eux seulement donner, comme dans trois semaines ces chers livres rompront».
On avait fait le bruit - ne lui ont pas confié. L'explication leur semblait peu sérieux.
Je connaissais que quand les maîtres viendront à la prière d'après le déjeuner, commencera le tumulte. Entre les prières d'après le déjeuner et du soir entre les maîtres et Chebsej-Khirchem quelque chose démarrera, et je suis venu spécialement à la prière du soir à bet-midrach. M'ayant vu, ont crié :
«Cha, cha! KHatskel' ici. Nous écouterons qu'il dira»
Je ne me suis pas perdu, a pris de grands maîtres et les a passé selon les régiments bourrés des livres étant en longueur des murs et sur les tables – que prennent tous les livres de Gemary et les regarderont.
«Ont regardé, bien. Ainsi voici – si est parmi eux au moins un livre entier, selon qui on peut apprendre ? Tous les déchirés. Eh bien, et c'est correct à votre guise que Chebsej-Khirch tient sous clef douze beaux volumes du Talmud, avec telles belles interprétations, avec les Questions et les réponses, et tient ici les déchirés ? Pour qui il garde ceux-là, les bons volumes ? Pour quoi les regrette ?
Chaque année meurent quelques gens solvables, en laissant grand bet-midrachou les livres du Talmud, et il les tient après la porte de fer ».
M'ayant écouté, tous ont dit que je suis droit et que Chebsej-Khirch doit ouvrir la maison communale et prendre de là tant de livres, combien de jeunes gens pourront emporter. Mais Chebsej-Khirch, une vieille personne de soixante-dix années avec quelque chose, étant ici par le vrai roi, ne voulait pas céder, et surtout l'accablait que contre lui le gamin de quatorze ans agit. Personne n'osait jamais lui objecter, et céder lui ne savait pas.
L'émotion à bet-midrache durait tout le matin, et aussi pendant l'office divin d'après le déjeuner et du soir. Toute la ville venait et voyait que grand bet-midrach – est vide, et tous disaient que Khatskel' des droits. Parce que tous trouvaient que je suis droit, il se faisait prier encore plus. Tout avec lui se sont querellés, et il n'y avait pas aucun, qui resterait sur sa partie. Mais il ne cédait pas tout.
Samedi les maîtres ont produit «ikouv kha-kriya» * («le Retard de la lecture» - la coutume existant dans le milieu ашкеназийских des Juifs : si quelqu'un trouvait que lui ont causé le mal, il pouvait retenir la lecture de samedi de Tory, sa question n'examinera pas la société), et le rabbin a dit que si Khatskel' était à lui l'étranger, il annoncerait ici qu'il est droit, mais puisqu'il est le petit-fils de son frère, il doit se taire. Ayant entendu les mots du rabbin, les maîtres ont décidé d'arranger sur l'issue de samedi la réunion générale et priver Chebsej-Khircha de sa fonction. Mais Chebsej-Khirch s'est levé ici sur l'élévation, comme faisait toujours pendant la lecture de Tory, a claqué de la paume selon le pupitre et a dit :
«Messieurs! Je transmets les clés des livres au rabbin, qu'il fasse avec eux que veut. Nous irons lire».
Ainsi il a fait. Le jour a transmis samedi les clés au rabbin, et j'étais appelée par l'oncle.
«Il m'est très agréable, mon enfant, - il a dit, - que tu luttais pour l'oeuvre pie. Chabsej-Khirch est injuste, j'entends depuis longtemps les plaintes qu'à bet-midrache il ne restait pas des livres entiers de Gemary. Chabsej-Khirch m'a transmis les clés, et demain j'enverrai des heures de par onze-douze Bejnoucha-chamesa, et toi viens avec tous les élèves à bet-midrach. Mais quand même, mon enfant, il ne faut pas s'occuper des discussions, mieux les éviter …»
Samedi soir je suis allé chez Mojche-Rouvenou et a transmis ce que l'oncle m'a dit : pour que j'amène tous les élèves à bet-midrach.
«Comme le rabbin a décidé, doit ainsi et être», - il a défini.
Le matin dimanche nous sont venus à bet-midrach. Dix jeunes gens pour prendre les livres ont choisi du nombre. Étant venu au local, où étaient les livres, ont senti la lumière dans les yeux : avec douze volumes du Talmud et avec les plus chères éditions «des Questions et les réponses» de tout était là non douze volumes, et dix-sept! C'est-à-dire, nous avons trouvé là le vrai trésor que nous a réjoui terriblement. Entre les exemplaires du Talmud ont découvert ancien, plus que de trois siècles, le livre kopousterskoj les sceaux, * (Kopys' - dans l'original, selon la tradition juive, "Kopoust" - à présent la ville en Biélorussie, le domaine Mogil±vsky. En réalité, les imprimeries juives étaient fondées là seulement à la fin de 18-ème s.) . Nous avons trouvé là l'original détaillé, du début à la fin, l'histoire sur Jésus-Christ * (Est obscur, s'il y a des paroles sur netsenzourirovannom l'édition du Talmud Babylonien, où Jésus est représenté par le sorcier et le tentateur, pour quoi, comme celui-là et demande la loi, il était battu avec les pierres, et ensuite est accroché - les traités Sankhedrin (le Sanhédrin), 107б et Sota (la femme incorrecte), 47а – ou sur «les Histoires sur accroché» – le manuscrit antichrétien répandu dans de diverses variantes parmi les Juifs dès le 12-ème siècle. Se trouve dans la traduction moderne russe dans l'édition de Chamira). Bet-midrach ont orné les nouveaux livres de Gemary : tous douze volumes du Talmud, que nous avons apporté, et beaucoup de chers livres, «les Questions et les réponses» et les décisions, les chères éditions de Tanakha. Notre joie ce jour n'était pas ni les limites, ni les frontières. Ayant pris qu'il faut, nous avons fermé de nouveau la porte, et l'oncle a rendu les clés de Chabsej-Khirchou. Après cette histoire je dans la ville es devenu célèbre.
Du melameda-hassid paternel à moi, d'une part, est sorti méchamment, puisque je n'ai pas appris rien, et avec l'autre – grand est bon. Chez reb je pouvais mieux apprendre Efroima, mais devait être assis tout le jour à khedere; chez le hassid, au contraire, j'étais libre tout le jour et s'est intéressé à d'autres affaires, par le goût qu'il était très important pour moi.
Je me suis intéressé à l'étude * (C'est-à-dire la philosophie. La notion sous-entend «les livres scientifiques», pour l'essentiel, la tradition literatourno-rationaliste des philosophes dès les temps du moyen âge joignant les méthodes scientifiques aux questions de la foi) et finalement a pris du local fermé tous les livres scientifiques, tels, comme «la Mer nevoukhim» * («l'Instructeur hésitant» - l'oeuvre philosophique de Moche ben-Majmona, connu dans les sources juives comme Rambam, le plus grand représentant du judaïsme posletalmouditcheskogo de la période, le médecin et le philosophe 12 s. des Veines, pour l'essentiel, en Egypte), "Kouzari" * (Autrement : Sefer kha-Kouzari "-" le Livre de Khazara », l'apologie du judaïsme présentée en forme de l'exposition par les disciples de la philosophie d'Aristotelya, le christianisme, l'Islam et le judaïsme par chacun – la doctrine devant khazarskim par le roi, qui choisit le judaïsme. L'auteur – Iekhouda kha-Levi (Galevi), le poète juif et le philosophe de l'Espagne de la fin 11 – les débuts 12 s.) Tous les livres de la sagesse juive, «l'Essai du monde» * (le poème Didactique qui ont subi la multitude des rééditions Bedersi Iedaya ben-Avraama, le poète de Provence, le médecin et le philosophe, le rouble près de 1270, l'esprit. Près de 1340) avec les bonnes interprétations, «le Devoir des coeurs» * (Voir plus haut) et tous les livres des sermons, et a commencé assidûment à lire. J'ai accordé rebe être assis, ayant mis la tête sur les mains et en réfléchissant sur "les Compléments". En dix minutes finissait apprendre, et si quoi ne connaissait pas, particulièrement ne se dérangeait pas, et demandait aux élèves, et chacun était prêt à m'expliquer. Je regrette de perdre le temps sur Gemarou et les Compléments. Je me suis immergé aux livres scientifiques et a passionné pour lui-même toute la compagnie célibataire et marié echibotnikov et porouchej.
Le jour nous lisions les livres scientifiques, discutaient régulièrement et philosophaient. Ainsi j'ai acquis de deux bons compagnons, Josla, le fils du riche maître, et Chmouelya, le fils Majrima. Les deux est avec de belles capacités vers outchen'ju, les bons garçons pieux. Nous passions les jours entiers après les livres scientifiques, et le soir ouvraient Gemarou et lisaient tout haut. Et personne ne connaissait que nous lisons les livres scientifiques.
Ensuite Josl a cédé : pour quoi nous lire les livres scientifiques et trembler devant tout vieux bétail (nous appelions de vieux maîtres comme «un vieux bétail»), nous irons mieux chez lui, chez Josele. Son père a une bibliothèque, même riche, comme à chtible. Seulement il ne suffit pas le lait d'oiseau là. Nous nous occuperons là, combien nous voudrons, et dans le cas extrême, nous pourrons leur revenir à la stalle et là continuer les discussions.
Est apparu ainsi chez nous le cercle, où nous avec la passion lisions et discutaient. Le cercle nous comprenait seulement, de trois garçons très passionnés, et nous nous immergions ainsi aux discussions qu'oubliait de manger.

Le chapitre 19
Le hassid Izbitsky. – «L'eau de Chiloakha». – Ma question. – la réponse des hassids. – la connaissance avec le fils magida. – "Magid". – le scieur des rondins. – nos réunions. – le début de mon activité publique.
Le père a pris chez lui-même un certain J.V. Pour l'aide dans la tenue des livres etc. les affaires nécessaires au père. Etot J.V. était izbitskim le hassid * (de la place polonaise d'Izbitsa à côté de Ljublina). L'ont installé tout juste dans la maison du prêtre, dans qui nous vivions et où il y avait aussi notre cellier. Nous vivions la porte à la porte. C'était le type sage et énergique, mais trop hautain et impertinent. Et chez ma mère il gâtait régulièrement le sang à cause de ses grands-pères, gaonov. Par exemple, il disait sur son grand-père, reb Khaima Volojinera : «Reb Khaim, la mémoire puante ….» Pendait chez nous le portrait Vilensky gaona. Il a percé le nez sur le portrait * (les deux étaient les adversaires connus du hassidisme). La mère pleurait beaucoup de fois à cause de l'impertinent, mais le père, par la coutume, souriait et disait :« Stupide, eh bien, que tu te vexes ? En effet, plus tu te vexes, il tâchera de te fâcher plus ». Le père, entre autres, et était le hassid donc avec celui-ci sympathisait. Il était très content – pouvait lui ordonner n'importe quoi, et celui-là exécutait tout le mieux possible. Il jamais n'apprenait pas rien. Dépensait pour la prière dix minutes, buvait beaucoup de vodka et jouait aux cartes. Mais sur les affaires cela ne se reflétait pas.
Quelque peu samedi le jour j'ai passé chez lui à la maison. Il dormait sur le divan, et à côté de lui était le livre izbitskikh des hassids de «l'Eau de Chiloakha» moi a pris le livre et a jeté un coup d'oeil à elle. Mon regard est tombé sur le chef sur Pinkhase * (le Chef interprète le chapitre correspondant de Tory – Bemidbar (le Nombre), 25). Était écrit Là qu'à Zimri, le fils au Lard, avait raison en ce qui concerne Kozbi, la fille Tsoura, de qui était marié depuis longtemps. Disait plus loin là sur Pinkhase, qui l'a percé par la lance, sans connaître le sens des détails, et Moche Rabejnou l'a justifié, puisqu'il y avait Pinkhasou des oncle * (C'est-à-dire, l'interprétation contredisant biblique, selon qui Pinkhas est entré correctement, ayant tué l'Israélien Zimri avec sa femme, le fil média de Kozbi, en accomplissant ceux-ci la volonté du Très Haut, mécontent par la passion des Israéliens inoverkami). Je ne pouvais pas supporter cela déjà. J'ai pris le livre et a porté ici chez l'oncle-rabbin, en le demandant d'expliquer l'écrit. Le rabbin a lu et a saisi la tête – si l'auteur du livre-rabbin fait un tel de Moche Rabejnou, de quoi attendre du Juif simple!
«Tu vois, mon enfant, - il a dit sévèrement, - à quelle distance les hassids établissent. Samedi suivant montre cela au père, quand il sera à table avec les hassids – qu'il t'explique».
Samedi suivant chez le père se sont réunis tous les hassids, il y avait en visite rebe Chlojme-Itsl', un hassid sage et la riche. Étaient assis à une grande table, buvaient le vin et disaient sur le hassidisme. Je me suis levé de table, a pris par les mains tremblant izbitskouju le livre «l'Eau de Chiloakha», a apporté au père, a ouvert le chapitre nécessaire et a demandé : «le Père, explique me le sens, je ne comprends pas».
Le père a lu et s'est perdu un peu. Il était beaucoup l'homme honnête, n'est pas habile tourner la tête à l'autre, surtout, le fils personnel. Les hassids veulent apprendre beaucoup, dans quoi l'affaire, et Chlomo-Itsel', le visiteur et le Juif très rusé, a compris selon la personne paternelle que l'on lui avait enlevé la langue et qu'il ne connaît pas que répondre au fils. Le père lui a tendu le livre. Celui-là a examiné et a frappé par les paumes selon la table : «Il est correct!» – a donné le livre aux autres hassids. Tout ont crié ici : «Il est correct!» Et quand j'ai demandé qu'il est correct notamment, m'ont expliqué que quand je serai plus aîné, j'apprends. Ils dans moi se sont trompés beaucoup. Je ne pouvais pas attendre, il sera plus aîné, et ce claquement selon la table et les cris : "correctement" sur ce que me semblait tout à fait faux, grossier et sauvage, m'a repoussé, bien que soit inconscient, du hassidisme.
Et la doctrine hassidique est devenue depuis ce temps-là chez moi en travers de l'âme, et je ne pouvais pas me calmer. J'ai commencé à reconsidérer pour moi-même tous leurs mots, et tout à j'a commencé à sembler à l'envers, étrangement, et je me suis étiré en arrière. A commencé à marcher à la maison vers magidou. Tous les adversaires les plus obstinés du hassidisme Là arrivaient; le fils de son Moche-Aaron, grand iljuj, était leur adversaire particulièrement ardent, est régulier contre eux en se produisant. Au séjour par le hassid fougueux je me tenais toujours plus loin de la maison magida, de son fils, au moins il les y avait les gens les plus formés dans la ville – je ne pouvais pas écouter, comme ils font justice des hassids et d'eux tsadikami, avec Baal'-Chem Tovom * (Israel' ben-Eliezer Baal'-chem, 1700-1760, est mort à Medjiboje, à présent région De Khmelnitski en Ukraine - le fondateur et l'animateur du hassidisme en Europe de l'Est). Mais maintenant a partagé avec magidom et son fils le secret – que je ne peux plus être le hassid qu'ils sont droits, en se produisant contre le hassidisme. Je me suis lié d'amitié avec Mojche-Aronom tout à l'heure qui est venu de Minsk où en âge de vingt ans il est devenu le chef echivy. Quand il est tombé malade, le rabbin de Minsk, reb Gerchon-Tankhoum, qu'estimait beaucoup le baron de Francfort Rotchil'd * (est en vue Anchel-Majer Rotchil'd (1773-1855), proche des cercles orthodoxes juifs en Allemagne), il est allé avec lui à Francfort et a présenté à son baron qui a passé dans les études avec lui de quelques heures. Mojche-Aron lui a plu, et Rotchil'd l'a envoyé sur l'eau pour le compte. Il l'a envoyé aussi en arrière à Kamenets et lui a donné avec lui-même l'eau pour boire. Les docteurs à lui n'ont pas permis de s'occuper, puisque son cerveau travaillait trop napryaj±nno que pouvait endommager à lui. Mojche-Aron devait se promener et boire l'eau.
En ayant besoin des gens, avec qui il pouvait se promener, il me prenait pour cela, au moins je et sur six-sept étais plus jeune ses années. Comme on voit, je lui ai plu. Il voyait que je tâche de comprendre péniblement, trouver la voie véritable, et il disait beaucoup avec moi.
Par cet été je continuais à être assis chez Itskhoka-Achera, et celui-là plissait toujours le front sur les Compléments, en augmentant la piété, et mon père ne s'inquiétait pas de rien. J'avais un temps pour tout, surtout, pour les promenades de l'heure sur deux avec Mojche-Aronom. Et celui-là m'a montré toutes les places dans le Talmud, dirigé contre les méthodes utilisées par les hassids. Je passais beaucoup de temps aussi chez Josele, le fils de la riche, dans les études de la philosophie et les études, pour une heure de par le jour venait vers étroit rebe, répétait avec lui la page de Gemary avec les Suppléments – et salut.
Tout juste à cette époque reb Simkha-Lejzer, le père Josele, a commencé à recevoir "Kha-Maggid" * ("le Messager" - le premier hebdomadaire sur l'hébreu, sortait v1856-1903 en Pologne et à l'Empire russe), et nous lisions régulièrement le journal. Dans elle nous avons commencé peu à peu à apprendre que se passe dans le monde juif. À cette époque-là à "Maggide" écrivaient de tous plans en ce qui concerne l'achat des colonies à Erets-Isroel' * (Il s'agit de la Société du peuplement de la Palestine, existant à 1860-1864 à Francfort, les plans de qui étaient examinés aux pages de l'hebdomadaire), et quelqu'un là même a compté que de six cents roubles on peut acquérir en Palestine la colonie entière. Cela m'a frappé fortement, et nous avec Josele avons recueilli à Kamentse la personne soixante maîtres, prêt à vendre les maisons et aller à Erets-Isroel'. Parmi eux il y avait des Juifs, capable de clouer la somme trois mille roubles.
Je me rappelle, comme nous avec Josele avons pris quelques jeunes ouvriers et ont organisé palestinofil'sky le cercle. Il y avait parmi eux un scieur des rondins, de plus – le Juif formé. Ce scieur était une personne particulièrement intéressante : premièrement, lui il y avait d'une manière intéressante notre passion pour la philosophie et les livres scientifiques; et deuxièmement, il nous a attiré par ce que celui-ci déjà un grand Juif avec nous s'est lié d'amitié, et je me rappelle que beaucoup de fois, en trouvant la réponse, que donnait le scieur et avec laquelle lui devant cela chez nous des importuns – nous est joyeux chez lui couraient. Ayant trouvé son trouvant sur le rondin, en sciant sa grande scie, racontaient avec plaisir que sur la question sur celle-là et sur celle-ci ont trouvé aujourd'hui dans le livre, où sur cela dit en détail et on donne l'explication claire et précise. Il descendait du rondin et écoutait attentivement. Parfois nous lui apportions et le livre - il voulait voir écrit noir sur blanc, et nous nous trouvions de plus sous le rondin, et il tenait dans la main la scie … Ce scieur (vers mon grand regret, j' oublié son nom) s'est passionné beaucoup pour l'idée de la colonisation d'Erets-Isroel'. Il était le propagandiste excellent, avec la langue, comme le feu et le goudron, et grâce à lui nous réussissons à exciter toute la ville. Presque tous acceptaient de vendre bebekhi et partir à Erets-Isroel'.
S'étant enhardi, nous avons envoyé le télégramme à Lyk * (la ville en Prusse Orientale, où un temps sortait "Kha-Maggid") "Maggidou", en demandant la réponse, si a commencé déjà là le travail pour que nous puissions leur présenter la liste de tous, qui est prêt à envoyer l'argent, si cela en effet de façon certaine. Ainsi nous avons étudié quelques mois. Josele avaient un point de ralliement. Était toujours complet là au peuple, jeune, âgé, nous disions avec une grande animation. Et quand le scieur commençait à dire, tous pleuraient et disaient à l'unisson :
«Avec nos adolescents et avec nos vieillards nous irons» * (Slova Moiseya tournés au pharaon, Chmot (l'Issue), 10,9), si nous avons vécu déjà jusqu'à ce que nous pouvons acheter Erets-Isroel' ». Mais de« Kha-Maggida à nous n'était pas d'aucune réponse. Le journal s'est tu soudain, et tout notre travail a chancelé. Je suis allé chez l'oncle reb Efroimou, en demandant pour qu'il prépare à nous la lettre à "Kha-Maggid", dans qui il doit en détail exposer, il est combien de chez nous se trouve de l'argent, combien de personne sont prêts à aller etc. Mais la rédaction ne nous a pas répondu de nouveau. Ici j'ai commencé à douter déjà de toute cette affaire. Était décidé que nous enverrons pour le compte des gens à la rédaction. Convenant plus de personne, que le scieur, nous n'avons pas cousu. Ont réglé les comptes, combien d'il demande de l'argent sur le voyage et combien – pour ce temps à sa femme et les enfants sur la vie, et chacun de nos soixante compagnons allouait selon dix zlotys que faisait déjà 1 rouble quatre-vingt-dix copecks. Nous deviez seulement recueillir encore un peu argent, mais vers notre grande affliction et le dépit, "Kha-Maggid" a déclaré soudain que toute l'affaire est remise. Le scieur, la pauvre diable, s'est mis de nouveau aux rondins, et au loisir venait à nous avec Josele philosopher et expliquer le monde. Je me rappelle, comme en été nous, gorstka des enfants, marchaient au champ et ouvletch±nno causaient. Il me semble souvent qu'ai moi la mémoire exclusive pour se rappeler toutes nos conversations, je pourrais écrire un livre extraordinairement intéressant sur les rêves anciens juifs d'enfant …
Mon père était content d'Itskhok-Ojcherom et ne connaissait rien comment il y a en fait mes études et comme je passe en fait le temps que je fais et de que je pense que je suis devenu déjà dans la maison maggida, où les plus grands adversaires des hassids arrivaient. Il était content de mon activité sur le bien d'Erets-Isroel', et outre cela sur moi ne connaissait rien. Parfois il demandait à Itskhok-Ojchera :
«Eh bien que vous direz sur mon Khatskele ?»
Rabi alors répondait :
«Le garçon capable, avec une bonne tête»
Et cette réponse était pour le père assez. Il s'occupait toute la semaine du bail et les hassids.

Le chapitre 20
Me commencent déjà svatat'. – de moi demandent. – Ekhezkel', le fils tsadika. – une Bonne origine. – ma fiancée inconnue. – la lettre. – la Gifle. – mon oncle. – la vie avec lui. – la Préparation de la discussion.
Le père a commencé à penser déjà sur chidoukhe * (I.e., de la recherche en mariage, sur le parti) pour moi, et le beau-père a commencé à proposer déjà différent chidoukhim * (Même, mn. Le nombre) avec les riches de haute naissance, qui me donneront mille ou deux roubles et cinq ou dix ans du contenu. Mais le père voulait absolument pour moi le testya-hassid, et quand lui proposaient les variantes dans le milieu des hassids, le grand-père ne voulait pas. Entre-temps le meilleur temps a passé, et d'aucun chidoukha n'a pas suivi, c'est-à-dire, d'un tel, qui les deux arrangerait est le père, et le grand-père. Et j'étais déjà un grand garçon … de quinze ans – la position mauvais. Tous mes compagnons sont devenus déjà les fiancés et les maîtres.
La mère ne donnait pas au père du repos : pourquoi lui de moi non svataet ? Il en effet, peut prendre beaucoup d'argent et contenu.
«Tu veux, - elle répétait, - pour que Khatskelya aient test' un hassid, mais tu en effet, connais que sv±kr ne voudra pas aucun hassid à lui-même aux gendres, et il sur insistera. KHatskel' il est plus aîné, on a honte devant les gens …
Elle est tout répétait, et le père tout gardait le silence. Ne disait pas ni pour, ni contre. Seulement sur lui-même souriait, en attendant, à son ordinaire pour que l'interlocuteur se calme. Mais la mère ne pouvait pas porter déjà cela. Par la coutume, s'est plainte à l'oncle-rabbin.
«Tâche, le rabbin lui a répondu, - pour que Khatskel' se trouve chez l'adversaire des hassids, la riche, qui lui donnera les contenus sur beaucoup d'années. Lui capable vers outchen'ju le garçon, et en ayant beaucoup d'années les contenus, pourra apprendre. Et tu auras un espoir qu'il deviendra le rabbin».
Chez maminogo de l'oncle-rabbin il y avait un fils Ekhezkel' (de nous ont appelé en l'honneur d'un des grands-pères). Cet Ekhezkel' était grand iljuem, et pourrait devenir le rabbin même dans une grande ville. Mais il est devenu le hassid et était c'est pourquoi seulement ravvinskim le juge à Kobryn. Et cet Ekhezkel' allait recueillir l'argent sur Erets-Isroel'. Slonimsky rebe, depuis que sur lui ont porté aux pouvoirs, n'allait plus. Et quand Ekhezkel' venait à Kamenets, chez le père commençaient, naturellement, la joie et la gaieté, et le festin de roi. Les hassids s'en réjouissaient particulièrement : il était le fils du rabbin. Je ne m'écartais pas de la table et écoutait que disaient. Maintenant déjà j'étais assis à la table hassidique tout à fait avec un autre but. J'écoutais spécialement leur conversation pour qu'ensuite de ceux-ci critiquer.
Reb Ekhezkel' m'aimait. Il me trouvait comme le garçon calme et une fois, ayant pincé pour la joue, a dit :
«Khatskel', si tu deviendras un bon hassid, je te donnerai la belle fiancée».
J'ai rougi et a gardé le silence. Au fond de l'âme j'enviais depuis longtemps les compagnons : tout étaient déjà les fiancés et les maîtres, et je, à cause de la guerre entre le père et le grand-père, n'étais pas encore le fiancé.
Ekhezkel' a appelé après la nourriture du père chez lui-même à la pièce et a communiqué que chez lui pour moi excellent chidoukh, sa parenté, la soeur de la femme. Elle est élevée chez le beau-père Arona Tsejlingol'da, un beau hassid, le savant et la riche, le favori du rouble d'Arona Karlinera.
«Moi ils semblent à une paire, comme après six jours tvoren'ya» * (Selon une des interprétations populaires bibliques exposées dans le livre «Berechit rabba» (hypothétiquement à 3-ème s.), ayant créé en six jours le monde, le Dieu est assis depuis ce temps-là et cherche à chacun la paire convenante), - il a ajouté.
Au père que ce n'est pas étonnant, chidoukh a plu, et notamment à ce que la fiancée – l'orphelin, sans mère et sans père … Ici vraiment le grand-père Aron-Lejzer ne sera pas contre. Ce que le mari de la soeur - le hassid, déjà non est important ainsi, pourvu que test' ne soit pas le hassid. Une bonne parenté, de nouveau, ici se trouvait aussi, puisqu'il connaissait que la belle-soeur du rabbin, Khadas, d'une très bonne famille.
Le père a dit Khatskelju que lui non contre l'idée – comme était son habitude de lui répondre au cas où quelque chose on aime, et reb Khatskel' a demandé à Gemarou pour de m'écouter. Il taki entendait, a dit rebe que je suis le garçon capable, mais quand même il me doit écouter. Chez eux avec la soeur de la fiancée, il a dit, est décidé - de prendre pour la soeur non autrement, comme du fiancé scientifique.
R.Khatskel' a pris le traité "les Mariages" et, sur mon bonheur, a ouvert tout juste sur ce problème du mariage, que j'apprenais encore avec l'aveugle Dovidom et maintenant, avec Itskhok-Ojcherom, et aussi est indépendant. Et comprenait assez les Compléments et dans les interprétations de Magarcha, et il m'a demandé d'exposer Michnou avec les Compléments. J'ai fait cela tout à fait couramment. Il m'a demandé des questions inverses de Magarcha. J'ai répondu, il a fermé Gemarou, m'a pincé de nouveau pour la joue et a dit :
«Il y a déjà chez moi pour toi une belle fiancée».
J'ai rougi de nouveau, et ils avec le père dans une autre pièce ont discuté tous les détails, le dot etc. le Père a envoyé reb Khatskelya chez le grand-père.
KHatskel' est allé, et quand a exposé au grand-père la proposition, celui-là a répondu :
«Mon Khatskel' – un très bon garçon. Sa mère – d'une belle famille – des petits-fils reb Khaima Volojinera, et je ne veux pas humilier la parenté. Ce qu'il s'agit du rabbin apparenté à vous, un tel homme de sciences est certes bien, et se m'approche aussi – mais on voudrait quand même apprendre la famille de votre femme en détail.
KHatskel' et a fait. A raconté en détail de la parenté : de lui sv±kr - les roubles de Khirch-Joel' Rajtses, le père de qui, le rouble de Mordkhe de la Prison, était célèbre aussi sur Volyni, comme Rotchil'd pieux à Francfort. Allait depuis longtemps dans la voiture attelée par l'attelage à quatre chevaux. Le harnais et la voiture étaient presque entièrement en argent. Les pièces chez lui lavaient dans la bassine en argent. Il l'y avait le hassid et contenait tous volynskikh tsadikov. Dans la maison il arrivait constamment tsadiki : un partait, l'autre était. Il menait grand train, et chez lui étaient assis les mois. Dans la maison il y avait un bruit des hassids d'eux tsadikami – bref, il avait un vrai paradis hassidique par la terre.
Il vendait le bois; mais une fois il n'avait pas de chance. Il a envoyé à Dantsig sur six mille roubles du bois. Les radeaux sur l'eau se sont désagrégés et ont flotté de tous côtés. Il y avait une grande inondation sur la Vistule à côté de Cracovie, et à Dantsig aucun radeau avec le bois on ne réussit pas à livrer. En plus les prix cette année-là à Dantsige sur le bois étaient bas, et là chez lui s'est accumulé beaucoup de marchandise dès un ancien temps, sur qui il a exposé la masse de l'argent. Au total reb Mordkhe a perdu dans un an sept-huit mille roubles.
Mais malgré cela, il resta la riche, était généreux et hospitalier, mais déjà non ainsi que plus tôt. TSadikam il ne donnait pas déjà l'argent, et ils déjà chez lui ainsi ne venaient pas souvent.
D'un des fils, Khircha-Joelya, il mariait sur la fille tsadika de Doubna. Khirch-Joel' des veines avec le père ensemble, était outch±n et est cordial, mais n'avait pas la disposition pour le hassidisme. Quand le père est mort, le fils a hérité la somme définie de l'argent. Mais puisque dans le commerce du bois le père est tombé en décadence à la fin, le fils ne voulait pas s'occuper de cela, en préférant de suite. Il s'est mis recueillir, en qualité soub-podryada chez le baron Ginzbourga, l'impôt connu d'accise dans deux districts : Belostoksky et Bel'sky * (Sur cet impôt et sur le baron J.Ginzbourge voir au début du chapitre sept). Il vivait dans Belostoke et avait
De deux filles et le fils. La fille principale Khadas – est tout juste de lui, Khatskelya, la femme, pour qui au dot le père a donné beaucoup d'argent et contenu.
À Belostoke il occupait une importante position, dans les affaires de la philanthropie et l'hospitalité se comportait comme son père, mais ce que le père faisait pour les hassids, il faisait pour leurs adversaires. Tous les samedis il arrivait absolument chez lui selon la dizaine des visiteurs respectables, les gens plus estimables, à qui devaient payer pour qu'eux chez lui le sapin, et chaque jour chez lui était le minimum selon trois respecté en étant en visite vers le déjeuner.
Il était connu moelem, faisant la coupe presque pour toute la ville. Et le pauvre-père du nouveau-né recevait encore de lui au supplément sur l'alimentation pour l'accouchée pour un mois. Il avait une liste à cinq mille enfants, par qui il a fait la coupe.
Ainsi l'estimaient à Belostoke que sur les mariages des plus importants gens demandaient de passer la cérémonie du mariage. À cette époque c'était chez les Juifs un des devoirs les plus honorables, pour qui choisissaient les Juifs les plus chers.
De suite sur l'accise il tenait peu de temps, puisque le baron a refusé de transmettre l'accise dans le pays par les petites parties aux mains des sub-entrepreneurs. Le baron a voulu recueillir l'impôt des Juifs, et test' est allé à la Brisque, où est devenu un des fournisseurs de la forteresse de là-bas. Il a ouvert aussi dans la ville le plus grand de vin chinok pour les officiers de la forteresse, où vendait très bien. Continuait la bienfaisance, l'hospitalité et la coupe des pauvres, à qui il payait bien.
En 1855, pendant la guerre De Crimée, tous, qui vivait dans la forteresse, sont partis sur la guerre. Et ses officiers de lui ont demandé de partir avec eux pour Sébastopol. Un général même lui proposait grand - directement d'or - les livraisons militaires à la place des hostilités, mais il n'a pas voulu aller faire les affaires dans une telle place, où les gens blesseront l'un l'autre, mutilent et tuent.
Encore tous les officiers sont restés à lui doivent beaucoup d'argent. Seulement d'un d'eux chez lui était des billets de change sur trois mille roubles. Il a souffert de toute cela assez fortement.
Son fils de dix-sept ans, un bel homme jouissant du succès, rare iljuj et en plus – la bonne âme est plus propre que le grand-père Mordkhe avec le père, étant devenu le fiancé, un mois avant le mariage est tombé malade et est mort bientôt. Selon lui était désolé toute la ville, et pendant les obsèques ont fermé dans la Brisque tous les magasins.
Pour son père cela il y avait un coup terrible, et la semaine dans deux lui est mort. La mère a souffert quelques mois et est morte aussi. Vers le temps de cette mort tragique de leur fille, ma future fiancée, était seulement six ans. Elle était prise chez elle-même à Pinsk par la soeur aînée, jeune encore la femme, la belle-soeur de la riche. Son mari, Aron Tsejlingol'd, un érudit extraordinaire, était un grand philanthrope, le cher et rebe par Aronom Karlinerom, et toute la ville.
Après toute cela du malheur avec toutes les morts son état s'est écroulé, sont restées unes ruines. Ensuite quelque chose ont recueilli pour l'orphelin, avec quelques billets de change.
Tout cet Ekhezkel' a raconté au grand-père, qui maintenant, après l'histoire, a accepté déjà, et pour un matin chidoukh était conclu. À moi alors était près de quinze ans, et le rouble d'Ekhezkel' a écrit la lettre à Pinsk à la belle-soeur de Pese pour que celle-là vienne à Kamenets signer "les conditions".
Personne dans la famille ne voyait la fiancée, d'autant plus moi. Cela m'affligeait fortement. Il me semble, je l'aimais déjà, mais je ne connais pas, qui j'aimais, ne connaissait pas sa personne, sur elle n'entendait rien. Beau elle ou opposé, sage ou stupide. Je même n'osais pas demander de la fiancée.
Le grand-père a acheté à Brest deux petits annelets et a donné Pese pour qu'elle transporte à la fiancée le cadeau.
Et dans un mois j'ai reçu du beau-frère, Arona Tsejlingol'da, le cadeau : en argent khadas * (le Récipient avec les parfums utilisés après certaines prières) et "Michnajot" * (la partie La plus ancienne du Talmud - le recueil galakhitcheskikh des décisions, Iekhoudoj fait kha-Nasi, éminent zakonooutchitelem Erets-Israel' de la deuxième moitié 2-ème – les débuts du 3-ème s. Reflète galakhitcheskoe l'oeuvre des prédécesseurs et les contemporains de l'auteur. L'oeuvre des générations ultérieures était examinée comme le commentaire sur Michne – Gemara) avec d'une belle manière relié par «Krasoj d'Israël» * ("Tiferet Israel'" – le commentaire populaire sur Michne, fait par le rabbin allemand par Israël Lifchitsem, 1782-1860), et de la fiancée – le sac brodé par la soie pour tfilin. Le père ordonnait que j'écrive la lettre vers testju, c'est-à-dire, chez son beau-frère, en remerciant des cadeaux.
La langue sacrée moi alors connaissait, comment turc, et est allé chez l'oncle, reb Efroimou, et lui m'a écrit la lettre selon de ce temps-là par la syllabe emphatique. Je me rappelle encore, comme la lettre commençait - me plaisaient son idée "élevée". Ainsi il commençait :
«La voix intérieure me dit … ne connaît pas, comment décrire la hauteur de monsieur pour pas un brin ne pas diminuer une haute dignité ….» Je suis plus loin je ne me rappelle pas déjà que j'ai écrit là, mais je me rappelle que j'écrivais la lettre des entiers trois jours, écrivait et déchirait, avec l'aide De Dieu, n'a pas résulté la lettre polie dans la langue sacrée vers testju.
Ici le copiste, qui apprenait les enfants à écrire sur l'yiddish et sur le Russe tout juste est venu. Il venait chaque jour à la maison au grand-père, en apprenant à la lettre de ses filles, mais le père ne voulait pas me rendre au copiste. Moi-même, je venais à l'époque où il apprenait les soeurs paternelles et apprenait sans permission du père. Une fois le copiste m'a dit :
«Pourquoi ne pas t'envoyer salut à la fiancée ?»
Cela me plut. Je lui ai donné cinquante copecks, et il m'a écrit la lettre de compliment. Il était déjà sur l'yiddish :
«Je salue cordialement cher nommé et je remercie du cadeau coûteux. Ton Ekhezkel' aimant nommé».
Pour que la lettre résulte plus recherché, j'ai refait et a recopié quelques mots. Mais est sortie ici la tache d'encre d'encre, là – le mot a résulté mal, et j'ai recopié tout. A souffert cinq jours et est venu à bout; après tchegodal au père pour qu'il ajoute salut. Il a jeté un coup d'oeil sur le bout de papier et a pesé instantanément à moi deux gifles saines.
«L'Allemand a été bouché déjà ? * (à d'abord Instruction juive en Russie se trouvait sous l'influence de la culture allemande.« L'Allemand »pour le Juif orthodoxe était presque le synonyme apikojresa, l'hérétique), - et dis m'à l'instant, qui t'a écrit cela ?»
Je, selon la naïveté, ai avoué.
«Ainsi il te fera par l'Allemand! …»
Et il a prévenu pour que personne dans la famille n'apprenne chez le copiste. S'est répandue bientôt la rumeur que le copiste fait tous les enfants apikojresami, et l'ont expédié de Kamentsa.
Chez kamenetskogo du rabbin il y avait un fils à Pinsk, qui est venu une fois chez le père en visite et a amené avec lui-même la jeune fille de seize ans. Ma mère, en se trouvant chez l'oncle, a demandé chez cette jeune fille, si elle à Pinsk connaît la fiancée Khatskelya, et la jeune fille a répondu que la connaît bien : la fiancée est laide, avec la personne grêlée, avec la voix nasillarde, chlimazlnitsa.
La mère a pleuré, mais tard : à cette époque refusera de déjà conditions signées il était plus mauvais, que divorcer. Elle a raconté tout au père.
«Que de ce qu'elle laid ? – Le père lui a répondu, - il y avait chez eux une chance, et elle embellira».
Et au mot "chlimazlnitsa" il a souri et a dit :
«Entre nous en disant, et toi que – une belle maîtresse ?»
Et il a éclaté de rire. L'histoire est devenue connu dans toute la famille et m'est arrivée. Le chagrin, que j'ai éprouvé, il est impossible de décrire. J'enviais toujours ceux-là, qui avait une belle femme, et les enfants de maître avec les femmes laides regardait avec la pitié. Il me semblait que la vie – non la vie, si la femme est laide.
La famille a commencé à s'intéresser à ma fiancée – si la vérité qu'elle est laide, et après l'éclaircissement approfondi il se trouva que la fiancée tout juste beau, en plus une grande travailleuse à l'aiguille et la bonne maîtresse. Cela s'est révélé, cependant, dans un an après la signature des conditions. L'année entière moi souffrait mortellement, sans oser demander à personne de la fiancée et même mentionner son nom.
Mes "conditions" duraient les deux ans et demi. La fiancée, comme disait déjà, était l'orphelin, et dans la maison chez eux ont décidé que les Minets – une telle importante famille que se parent là, marchent par les gandins. Craignaient pour le vestiaire … surtout, craignaient d'investir l'argent, qui avaient à payer comme le dot * (cet Argent il convenait de tenir chez le mandataire jusqu'au moment de la fin du contenu jeune dans la maison chez les parents de la fiancée) …
Et de notre part il y avait un obstacle. Tandis qu'une fois a supprimé le servage, les propriétaires fonciers se sont appauvris, s'approchait l'insurrection polonaise, et le bail a cessé. Nous sommes restés sans salaire, et avec le mariage il fallut attendre.
Autrefois j'avais un soin – si n'est pas laide ma fiancée, mais ensuite, quand m'ont assuré qu'elle est belle, il fallut, vers mon grand dépit, le mariage remettre. J'ai commencé à m'ennuyer à quelqu'un, qui ne connaissait pas du tout, et – je m'avoue avec la honte – on voulait se marie ainsi! En plus j'étais affligée de ce que je ne pouvais pas m'occuper et lire les livres scientifiques.
J'apprenais encore chez Itskhok-Ojchera «avec le front plissé», comme nous avec son compagnon appelions. Mais pour ce moment-là chez l'oncle-rabbin se sont abîmés les yeux, il est allé à Varsovie, et le docteur a dit que les yeux chez lui se sont abîmés parce qu'il regardait beaucoup aux livres. Maintenant - un oeil ne verra pas du tout, et deuxième – si ne pas lire – comme servira.
Les parents à Varsovie lui ont acheté la haute chaise pour les études, et ensemble avec la chaise il est venu à la maison. Quelqu'un, qui apprendrait avec lui le Talmud, les décisions et «les Questions et les réponses» lui était nécessaire. Il ne pouvait pas comme ça être assis et ne pas s'occuper. Trouver un tel il était gratuitement difficile, et payer lui ne pouvait pas. À lui est venu à la tête me prendre pour que je chez lui apprenne. Ne coûtera rien à lui cela. C'était très avantageux pour celui-ci. Et je lui lisais et prononçait nettement les mots, et il était assis sur une haute chaise en cuir, ayant mis la tête sur les mains et saluait de temps en temps par la tête que signifiait :« Bien, il est bon », et ainsi il de j'encourageait le mouvement de la tête à aller plus loin que je par la course parcourais tout : Gemarou, les Compléments,« le rugissement Léonin "," les Souches-jechoua »– moi tout lisait, et il saluait par la tête. Chez moi réfléchira du temps à telles questions ardues, sur telles hautes positions embrouillées, il est tout connaissait presque par coeur, et j'étais à lui pas plus, qu'un bon déclamateur. Mais en parcourant ainsi selon Gemare, je ne pouvais pas étudier que je dis, et dépensait de jeunes années et la bonne tête en vain, sur quoi je jusqu'ici beaucoup, beaucoup, regrette.
Heureusement, au rabbin parfois venaient après la décision des problèmes religieux. Les autres le consultaient en ce qui concerne les affaires. C'est pourquoi il a décidé que nous nous occuperons jusqu'à six heures de par le jour. L'autre temps je passais pour l'essentiel, chez Mojche-Arona, en se préparant à une grande intervention contre les hassids.
Étant devenu le fiancé, j'ai commencé prie à hassidique chtible, en chantant avec d'autres hassids. Je faisais cela pour le père, il en effet, trouvait que je suis le hassid, et après le mariage je commencerai à aller vers rebe. Il est naturel qu'avant le mariage je devais souvent m'adresser encore après l'aide au père; et après le mariage, il trouvait, je ferai cela pour lui et aller vers rebe, et il pour moi sera déjà tranquille. Je même ai décidé de ne pas entrer fermement maintenant avec lui dans aucunes discussions. Premièrement, il ne fallait pas faire cela, deuxièmement, je le respectais. Je tout ai remis sur l'ambassadeur du mariage. Alors chez moi a lieu avec lui la discussion. Trouvait qu'étant raisonnable et par l'homme de sciences, il me comprendra. Et il ne me faut pas lutter longtemps contre celui-ci. Et quand même je craignais la discussion, sur laquelle probablement il y aura tels hassids scientifiques, comme reb Orele et le fils de l'oncle, et est fort chez lui se préparait.
Deux ans je me préparais ainsi deux ans à la discussion et lisait le Talmud et d'autres importants livres dirigés contre le hassidisme.

Le chapitre 21
Le manifeste sur la libération des paysans. – la fustigation des paysans. – l'impression, qu'a produit le manifeste sur les propriétaires fonciers. – le Temps pénible pour les Juifs. – mon grand-père et les propriétaires fonciers. – l'insurrection polonaise. – «La conquête de la Russie». - les révoltés Polonais. – la relation des révolutionnaires polonais aux Juifs. – Oginsky. – la Répression de l'insurrection. – la vengeance des paysans.
À 5621, c'est-à-dire 1861, est sorti le manifeste célèbre sur la libération des paysans. Il le Fallut pour samedi, et samedi l'ispravnik est venu à Kamenets. Dimanche, à douze heures, quand sur le marché il y a complètement paysans, sont venus l'ispravnik avec l'assesseur et avec le chef de volost, qui, en tenant en main l'assiette de cuivre et le marteau, battait par le marteau à l'assiette. Se sont réunis tous les paysans, et l'ispravnik a lu le manifeste.
À la lecture les paysans sont partis selon les maisons. Travailler eux ne voulaient pas déjà, bien que, selon le manifeste, étaient engagés à finir le travail d'été. Attendre jusqu'à l'ambassadeur de l'été eux ne voulaient pas. Le propriétaire foncier, de nouveau, ne pouvait plus les découdre, et les paysans se sont révoltés.
Les propriétaires fonciers ont fait savoir à l'ispravnik, et celui-là est arrivé avec la compagnie des soldat à Kamenets. A envoyé les soldats avec desyatskim selon les villages pour amener les paysans, et le char entier au bois – après les verges pour la fustigation.
L'ispravnik a demandé aux paysans, s'ils souhaitent travailler l'été. Ils ont répondu qu'est absent. Ont commencé à les découdre - selon trois paysans pour une fois au milieu du marché - les cris étaient audibles de très loin, et décousaient jusqu'à ce qu'ils n'ont pas dit : oui, nous travaillerons.
Chez les propriétaires fonciers a commencé le vrai deuil. Non la plaisanterie – perdre en un clin d'oeil tous les esclaves, qui sur eux se surmenaient, comme les chevaux, comme les ânes, en livrant au propriétaire foncier ainsi beaucoup de travail, le sang et la sueur!
Ce qu'était mauvais pour le propriétaire foncier, par la partie il était pas trop bon et pour les Juifs de ce temps-là. Presque ils vivaient du propriétaire foncier, et tout cela a répondu et sur eux. Mais le propriétaire foncier – le propriétaire foncier, "quelque chose" leur restait et après l'accident, et pour les Juifs c'était réellement le temps pénible.
Devant eux s'est levée une grande est de vie-importante question : que faire ? Où se caser, où disparaître ? Et cette question s'est levée non seulement pour les classes pauvres, mais aussi pour les plus aisé, qui ainsi vivait largement, sans connaître aucuns malheurs. Peut, tout juste pour riche cette nouvelle question s'est levée en pied.
Est venu le besoin; beaucoup de familles juives restaient sans pain. Ceux-là, chez qui étaient encore l'argent, mangeaient dernier sberej±nnyj le rouble, et ceux-là, chez qui aucun argent n'était pas, sont restés sans pain. Alors il semblait que la source du revenu des Juifs, nourrissant eux de centaine d'années, a séché tout à fait, et les nouvelles chances pour le salaire est absentes et ne sera pas, probablement, il semblait que tu as disparu tout à fait.
Mais les propriétaires fonciers semblaient le même et certains d'eux n'avaient pas honte de pleurer par les vraies larmes.
Le salaire resta seulement aux cabaretiers autrefois aussi vivant des paysans, qui venaient sur le marché tous les dimanches, en amenant la marchandise sur la vente et pour propitiya. Maintenant leurs salaires même ont augmenté : les paysans à eux-mêmes permettaient plus de boire de la vodka. Ils ne craignaient plus les propriétaires fonciers – ne craignaient pas que vers lundi ne se dégriseront pas et recevront les verges. Mais tout le peuple juif était les cabaretiers; et quand même les paysans étaient le soutien non seulement pour uns cabaretiers.
À l'arrivée du premier hiver libre les paysans n'ont rien à faire, et ils ont commencé à apprendre de différents métiers - l'affaire de tonnelier et de poterie etc., et les paysannes filaient et tissaient les serviettes, les nappes, la toile commencé à était gagnée les jupes et par l'argent. Et tous les dimanches, en venant sur le marché, s'accoutumaient à acheter peu à peu les articles de luxe, tels, comme les bandes, les colliers, les fichus et ont commencé plus souvent à porter les souliers au lieu des lapti.
Et graduellement à Kamentse ont construit encore trente magasins, et qui avait une maison, celui-là a ouvert chinok et a commencé à vivre dans la presse. Il est clair que ces Juifs, quel salaire était seulement des propriétaires fonciers, ont perdu tout à fait les revenus.
Environ dans un an, à 5622, allait par le pays la commission gouvernementale et distribuait parmi les paysans la terre, en fixant à chaque paysan l'impôt défini, qu'il doit payer au trésor pendant quarante ans * (En réalité, le délai du paiement était 46 ans).
Ce petit nombre des Juifs, qui, comme j'ai dit déjà, vivaient bien et jouaient le rôle des riches, - se sont ruinés. Ont cessé largement de vivre, et les marchands tenant les articles de luxe pour les propriétaires fonciers, sont restés avec la marchandise, au moins jette-le sur la rue.
Le grand-père allait chez les propriétaires fonciers pour de ceux-ci "consoler". Les pauvres diables sont tombées des cieux sur la terre. Particulièrement de cela ne pouvaient pas porter la propriétaire foncière. Si la plaisanterie – perdre un tel pouvoir! Et ils pleuraient par les chaudes larmes.
Au fond, les propriétaires fonciers souffraient plus de ce que ces paysans autrefois rampant devant eux par terre – et le propriétaire foncier permettait de découdre par les familles entières : le père avec la mère, les fils et avec les belles-soeurs, avec les filles et les gendres, à une fois, dans une maison, et pour qu'ils décousu, vstalivali embrasseraient au propriétaire foncier du pied et remerciaient – maintenant ces paysans se promènent libre et, – et on ne peut pas les toucher par le doigt, fouetter au moins razotchek!
Et si le paysan veut, il peut maintenant ne pas retirer devant le propriétaire foncier du bonnet. Et lui demander le propriétaire foncier pour qu'il travaille ses champs pour l'argent doit. Et combien de paysan lui ordonne de donner, il est tant d'à lui payer et il faut.
Et le grand-père les calmait et disait qu'au moins cela et "terriblement", mais seulement au départ, tu ne t'habitueras pas.
«Vous avez d'encore suff possessions, assez les terres, - il les calmait, - et on peut tout à fait embaucher les paysans pour l'argent. Terriblement cela seulement d'abord. Confiez, ils resteront les mêmes esclaves, comme étaient. Leur maître sera maintenant le copeck, et pour vous ils ramperont à quatre pattes.
«De plus, je trouve - il, - que pour vous les continuait à consoler la libération des paysans même le bien. Vous commencerez solidement à vivre, dirigerez la propriété, observer les ouvriers. Suivre pour que ne vous volent pas. Ne jouerez pas aux cartes, en vain dépenser l'argent, arranger les bals vides inutiles, et votre vie sera mieux seulement».
Les mots d'Aron-Lejzera les ont consolé un peu, ils ont senti à eux beaucoup de vérité. Des autres propriétaires fonciers, non dans les forces à porter de la révolution dans la vie, envoyaient spécialement au-delà d'Aron-Lejzerom pour qu'il les ait consolé un peu.
Et ainsi il visitait l'année presque entière de différents propriétaires fonciers, en les consolant et en retirant un peu du coeur le poids. Et n'avait pas du tout de plus l'humeur dire avec eux sur les affaires, et toute cette année n'avait pas avec eux aucunes affaires. Et pour les propriétaires fonciers les plus s'appauvrissant même a dépensé l'argent pour leur donner la possibilité de se remettre.
L'arrivée des mauvais temps sentaient et dans notre famille. D'aucune autre étude, excepté le bail, il ne restait pas. Sur cela il fallait vivre à la famille à soixante âmes.
Et ici, au début de 1863, en Pologne et la Lituanie a éclaté l'insurrection. Ce pour les Juifs était déjà le malheur. Les propriétaires fonciers et la noblesse se sont installés avec l'arme par les camps dans les bois et ont commencé à "prendre" de petites places, où ne marchait pas le pied du soldat russe. Étant apparu dans la ville, ils retiraient ici l'aigle russe des institutions du volost, pendaient les armes polonaises et criaient que «la Russie est prise». Les Propriétaires fonciers-révolutionnaires se rapportaient de plus très particulièrement aux Juifs.
Dans la ville attaquait les Juifs la peur, craignaient de sortir sur la rue. Le Juif, qui allait selon la rue et voyait le soldat polonais, c'est-à-dire le gentilhomme, même pas de l'officier-propriétaire foncier, devait arracher de lui-même le bonnet et être plié respectueusement à trois ruines - surtout, si cela il y avait un officier. Il fallait tomber ici sur tchetveren'ki, plier et saluer. Et si le propriétaire foncier était mécontent par, comment salue le Juif, alors il l'y avait pour la barbe et traînait chez le colonel à la cour. Ici le Juif suffisaient – pour tsitses, pour la barbe, pour pejsy – et déchiraient, gaspillaient, secouaient, et le Juif tout devait a supporté, le colonel n'ordonnait pas de livrer jida, qui devait déclarer à la place la fidélité au gouvernement polonais.
Longtemps rester dans la place les révoltés ne pouvaient pas, du jour dans deux-trois étaient les soldats russes, les cosaques avec l'artillerie, et les propriétaires fonciers couraient. Plusieurs se cachaient chez les Juifs sur les greniers et dans les sous-sols, dans les poulaillers et dans les fourneaux, et les propriétaires fonciers se cachant, en craignant pour que les Juifs ne donnent pas, où ils se cachent, quand les soldats y presseront, prenaient au poulailler ou à quelque trou sur le grenier, les Juifs par les otages. Et cela non la légende que raconte : les propriétaires fonciers, en étant dans quelque trou ensemble avec le Juif pris en gage, demandaient à ce moment au Juif pour qu'il retire le bonnet et était là tête nue : comme, en effet, il est avec le propriétaire foncier! Même la calotte n'osait pas était eue par le Juif sur la tête.
Les troupes russes chassaient les propriétaires fonciers, en les pendant et en écrasant, mais finir avec eux pour une fois il était difficile. Dès que les soldats russes quittaient la ville, il y avait de nouveau des nouvelles masses des propriétaires fonciers. Pèse cette année il y avait une guerre entre les Russes et les Polonais.
Les paysans étaient attaqués par la peur et la terreur que les Polonais prendront la Russie. Ils craignaient que si cela arrivera, rendront le servage. Aussi ils craignaient de sortir du village pour que de ceux-ci ne forcent pas à participer à l'insurrection. Mais les Polonais ne croyaient pas aux paysans. Et s'il y avait des paysans séparés sur le chemin ou dans le bois, prenaient sur quelque travail étranger, mais l'arme ne donnaient pas.
Mais les Juifs demandaient à mille fois plus difficilement. Ayant saisi le Juif allant tout près du domaine ou allant sur les salaires, rattrapaient sur lui présent, la terreur mortelle. Avant tout lui disaient que l'accrocheront, puis comme il faut s'amusaient sur "jidom", et quand ennuyait bafouer, prenaient la corde, bandaient lentement au Juif autour du cou et ordonnaient de se repentir des péchés, et ensuite, tombaient naturellement avec le rire sur la terre.
Le Juif disait la prière au milieu de leur rire brutal. Cela durait terriblement longtemps, d'un ton railleur, cruellement, l'heure deux, le Juif, en versant les rivières des larmes, finissait la confession et n'avait plus les forces à pleurer, ici en retiraient la corde et disaient :
«Tu en effet, connais, jid que nous sommes les braves hommes. Tu pensais, nous t'accrocherons ? De cela est capable le Russe, mais non nous, les Polonais. Jure qu'à nous ne changera pas. Et si tu rencontreras sur le chemin du Russe, ne communique pas, où nous nous trouvons, - et nettoie! …»
Le Juif ou les quelques Juifs était à la maison avec mortellement pâle, krovinki, la personne, jusqu'à la mort ayant effrayé l'aspect la femme et les enfants. Les autres même mouraient bientôt d'une telle "plaisanterie" "des bons" Polonais.
La guerre allait ainsi : si des Polonais était à trois-quatre fois plus que des Russes, il y avait un combat difficile, les Russes, étant l'armée régulière, ne les vainquaient pas ou ne prenaient pas à la captivité. Mais si les Polonais n'était pas ainsi beaucoup, le combat était court. Les Polonais ou cédaient à la fois, ou prenaient son élan. Mais les Russes entouraient souvent tout le bois, le prenaient et faisaient prisonnier graduellement tous les Polonais.
Une fois près de la place de TcHernavtchitsy, non loin de nous, les Polonais, par la coutume, ont lié au Juif le noeud sur le cou. À ce moment est arrivé le bataillon entier des soldats russes avec l'escadron des cosaques. Des Polonais était tout deux centaines, et parmi eux – les propriétaires fonciers les plus notables. Les ont entouré et, s'étant approché plus près, les Russes ont vu que les Polonais sont allés accrocher le Juif. Ils ont retiré du Juif ici le noeud et le colonel russe, étant le signe avec polonais, lui a demandé ::
«Pour quoi vous vouliez accrocher le Juif ?»
«Voulaient s'amuser simplement», - le colonel polonais a répondu.
Il est clair que le colonel russe a voulu maintenant s'amuser sur le colonel polonais …
Le général Mourav'±v est devenu le dictateur de toute la Lituanie. Les propriétaires fonciers captifs ou ont taillé, ou perevechali et ont tué, ou ont mis en prison, aux chambres crues, où sur eux ont affecté des souris et les rats. Ainsi les tourmentaient que personne ne pouvait subir plus de trois mois.
Dans dix verstes de Kamentsa, dans le bois Tchemerersky, il y avait un grand camp des Polonais. Dans le camp alors il y avait toute une direction de l'insurrection, qui je déjà mentionnais une fois – le propriétaire foncier Oginsky avec la suite comprenant les plus grands comtes en Lituanie. Oginsky était le candidat sur le trône polonais.
Est allée On ne sait d'où la rumeur : après le Nouvel an, étant apparu jusqu'au temps le Pieu-nidre à Kamentse, les Polonais interrompront tous les Juifs à choule et bet - midrachakh, comme au temps de De Khmelnitski, pendant les poursuites 5408 * (1648) tout se sont effrayés beaucoup. Seulement le grand-père Aron-Lejzer a calmé plus ou moins les gens.
«Nous n'entendions pas encore, - il persuadait le peuple, - pour que les Polonais causent aux Juifs méchamment. À vrai dire, que parfois ils font peur aux Juifs jusqu'à la mort, mais eux – en aucun cas les assassins, on ne peut pas croire à cela. Les orgueilleux eux sont oui …»
Ensuite deux régiments des militaires russes à la tête avec un colonel célèbre spécialement envoyé de Pétersbourg pour saisir Oginsky, qui s'est distingué fortement contre les Russes, et sur qui même sont apparues les légendes parmi les Juifs vivant dans les places, où il y avait une insurrection sont venus.
Le colonel russe le voulait saisir vivant, de quoi, comme on voit, souhaitaient à Pétersbourg, et attaquait la noblesse dans le bois Tchemerersky. Nous à Kamentse entendions le tir. Cela se prolongeait longtemps, et les Russes ont vaincu. Seulement Oginsky courait. Son sabre était trouvé les militaires russes, moi-même, je la voyais. C'était le sabre très étrange – petit et demi-circulaire, comme une belle faucille, orné de grandes perles. Le colonel russe de ses visières.
Le colonel avec deux régiments et quatre escadrons des cosaques continuaient à poursuivre Oginsky, celui-là n'est pas arrivé à Pinsk. Là a été engagé le combat de nouveau. Les Polonais ont essuyé la défaite, mais Oginsky courait de nouveau. Il courait au village chez le paysan, lui a donné de dix centaines pour que celui-là chez lui-même l'ait caché. Celui-là l'a lancé au fourneau, mais a communiqué ici à Pinsk l'armée russe que chez lui se cache Oginsky. Pour son matin au paysan ont pris. Au moment de l'arrestation il a rompu deux cents mille argent en papier, qu'avait par-devers soi. Ainsi Oginsky a été fait prisonnier. L'ont transporté à Pétersbourg, et après cela Après cela les Polonais ont commencé à perdre le courage - n'exposaient pas une grande troupe aux places, il y a seulement un peu de dans le bois dans le bois – ainsi les a serré les Fourmis.
Le fils de mon oncle du rouble au Tilleul est allé aux gendres à Semyatitchi et là et s'est installé. Nous entendons une fois : à la ville les Polonais sont venus, au nombre de mille cinq cents personnes, comme d'habitude, ont remplacé l'aigle et déjà «ont pris la Russie». A été Bientôt le régiment entier des soldat avec les cosaques, ont entouré Semyatitchi et ont interrompu tous les Juifs avec les Polonais. Un tel était la rumeur. Chez l'oncle dans la maison ont commencé les pleurs. Malgré le danger, l'oncle est allé à Semyatitchi. Il est arrivé lui là-bas dans deux jours après le combat. Déjà il paraissait à l'entrée que la rumeur – fidèle. Partout la destruction et la dévastation, on ne voit pas il n'y a âme qui vive. Traînent tout autour les Polonais tués. Les autres tressaillent encore à l'agonie. Il a passé un peu plus loin, voit – il y a un Juif. Dans la terreur mortelle demande :
«Où tous les habitants de Semyatitchej ?»
«Tous sont sur le cimetière».
Et le Juif l'a remué là-bas. Là il a trouvé le fils avec la belle-soeur et les enfants. L'affaire était ainsi : les troupes russes ont entouré la ville. Les Polonais, ayant vu les troupes, n'ont pas commencé à faire la guerre. Le colonel a ordonné à tous les citadins de laisser les maisons et se lever sur le cimetière. Ont fait ainsi : les Juifs se sont levés sur le cimetière, et les orthodoxes – sur. Et a été engagé le combat ici, dans qui ont péri tous les Polonais jusqu'au commun. Le colonel a ordonné de ne pas faire des prisonniers, puisque toutes les prisons sont remplies déjà. Il vaut mieux tuer.
Et les habitants attendaient sur le cimetière, quand le colonel leur ordonnera de revenir chez soi. Il était ordonné d'aller à la maison pour un troisième jour.
L'oncle a raconté que n'ont personne touché, seulement un Juif, reb David Chiroky, était tué. Je déjà en écrivais.
Les Polonais luttaient gerojski, contre un grand courage. En partant du cimetière, les Juifs voyaient les Polonais couchant par terre morts et blessés. Un d'eux, l'oncle a raconté, était avec le ventre coupé. Il était à l'agonie et avec peine les gâchettes :
«Moi pas encore poddamsya».
Les fourmis a envoyé à ce district de deux officiers, les chefs militaires. Chaque Russe ofitserik circulait en compagnie de centaine de cosaques. Était assis dans la voiture, couvert de l'arme, allait selon les propriétés, en contrôlant, qui des propriétaires fonciers reste à la maison, et qui – est absent. N'ayant pas trouvé le propriétaire foncier, les cosaques fouettaient la propriétaire foncière avec les filles, en demandant de donner le propriétaire foncier.
Les officiers avaient aussi de Mourav'±va de la médaille pour distribuer à ces propriétaires fonciers, qui donneront, où il y a des bandes des Polonais.
D'abord, comme disait, les paysans avaient la peur des propriétaires fonciers. Craignaient de sortir des villages pour que les Polonais ne les aient pas pris avec eux-mêmes de vive force pour la participation aux batailles. Mais à la fin, quand des Polonais faisant la guerre devenait il ne restait pas moins et déjà d'aucun courage, et à la maison revenir eux ne pouvaient pas, parce qu'étaient sur la note chez les chefs militaires, quand étaient déjà dans le bois – l'acier alors les paysans venger aux propriétaires fonciers. Étaient chez les propriétaires fonciers la nuit, les sortaient du lit, liaient, fouettaient, et ensuite conduisaient chez le chef militaire, en disant que l'ont trouvé dans le bois. Qu'après cela faisaient au propriétaire foncier – il est clair.
Ainsi les paysans vengeaient aux propriétaires fonciers. Beaucoup de propriétaires fonciers se sont trouvés dans les mains des paysans, les esclaves anciens, et faisaient avec eux qu'ils voulaient.
L'infinité des propriétaires fonciers était supprimée : est accroché, tué, détruit, déchiré, expédié à la Sibérie et les lignes connaît où. Beaucoup de propriétés étaient confisquées, et les officiers russes achetaient les plus grands domaines pour centaine. Pour le domaine, pour qui payaient ensuite trois mille roubles dans l'année du bail, le Russe payait la bagatelle ou en général de rien.
La destruction des Polonais – un des événements les plus terribles des derniers siècles.
 

Mes souvenirs. Tom I



Mes souvenirs. Tom II



Nos partenaires