Ekhezkel' le Minet

Le chapitre 2
L'arrière-grand-père reb Vel'vel'. – Mon grand-père Aron-Lejzer. – reb Jodl. – Junost' Aron-Lejzera. – le Mariage. – la mamie Bejle-Rache. – le Changement, qui s'est passé avec Aron-Lejzerom. – la Mort de l'arrière-grand-père. – l'ispravnik. – ses relations avec le grand-père. – le grand-père comme le moniteur mensuel. – les conseils de la mamie. – le grand-père – le percepteur des impôts. – le scribe. – les discussions à cause du scribe. – l'influence du grand-père. – le grand-père et les propriétaires fonciers. – l'inspecteur. – un nouveau percepteur des impôts. – les discussions dans la ville. – un nouvel ispravnik. – mon grand-père – de nouveau le percepteur des impôts.
Mon grand-père reb Aron-Lejzer était le Juif sage et chanceux. Il avait l'influence immense dans la place. Il est né à 5559, i.e. en 1798. Son père, reb Vel'vel' le fils Arona, était à Kamentse le moniteur mensuel. Une fois dans trois ans à cette époque par les Juifs dans chaque ville sortait le chef de la communauté, que d'abord affirmait l'ispravnik, et ensuite le gouverneur.
Le moniteur mensuel était dans la ville le maître complet, comme au sens des intérêts proprement juifs, et les relations concernant de toute la ville avec les autorités.
Le moniteur mensuel devait distribuer et recueillir les impôts et d'autres exactions s'imposant sur la communauté, et dans lui l'ispravnik passait toutes les exigences. De cela on peut déjà comprendre, quel grand rôle le moniteur mensuel jouait dans la ville. Il suffit de dire qu'il avait droit d'arrêter au délai jusqu'à trois jours, et s'il fallait sur plus longtemps – envoyait pour l'ispravnik à la Brisque et écrivait de plus que, à son avis, la personne a à payer le mois de réclusion. L'ispravnik accomplissait de plus l'arrêt mensuel les moniteurs, qui pouvait même découdre et le Juif, bien que, certes, il sur cela n'ait pas aucun droit formel. Mais chaque ispravnik signifiait à cette époque plus chez lui-même dans le district, que maintenant le gouverneur, et donnait constamment au moniteur mensuel le grand pouvoir. Ce que le moniteur mensuel, l'ispravnik faisait tout affirmait.
Dans la province Vilensky il y avait une histoire, quand le moniteur mensuel misnagid a décousu hassidique rebe, venant vers les hassids, et n'ont pas aidé hassidique de la supplication et la larme.
Au moins d'après la loi le moniteur mensuel doit toutes les trois années être réélu, mais l'ispravnik ne regardait pas cela et ordonnait de choisir dès le début celui que voulait, et ensuite déjà celui-là restait sur tant de temps, sur l'ispravnik combien de voulait.
L'arrière-grand-père reb Vel'vel' était toute la vie dans la ville le moniteur mensuel et le riche Juif : l'état lui estimaient à trois mille roubles. Il menait grand train beaucoup. Il avait une distillerie. Alors il n'y avait pas aucun impôt d'accise, et il gagnait selon douze sous pour le pot de la vodka, et dans les années les plus récentes – avant dix-huit. Mais puisque la distillerie produit la braga, il est naturel, à lui il y avait un bétail - dix-douze vaches se nourrissant des restes de la production de la braga, et chaque bétail donnait du lait selon quatre pots par jour. Le lait, le fromage blanc et l'huile ne connaissaient pas simplement, où mettre. Encore il vendait le bois, les inspecteurs forestiers apportaient le miel des ruches. Il tenait aussi dans la ville "la boîte" [1], et chez lui se nourrissaient en vérité du lait et le miel, et aussi la viande. Dans la maison une telle arrivait jratchka, quel tu rencontreras rarement.
L'arrière-grand-père était beaucoup plus mou en nature que le grand-père, et chez les gens de la classe pauvre, d'un tel, comme les artisans et melamedy, était indulgent tous les impôts et le paiement chargeait sur de grands maîtres, et sur les plus puissant imposait les exactions les plus lourdes.
Son pouvoir s'étendait partout. Si quelqu'un ne voulait pas aller à ravvinsky la cour, il après un tel envoyait et disait de plus : «je te Donne trois jours celle-là pour être avec la partie adverse à ravvinsky la cour». Et celui-là devait déjà aller.
Il y avait un cas avec un certain Rouble M, la riche et grand scientifique, mais seulement une très mauvaise personne, qui entrait malhonnêtement avec ceux qui avec lui vendait. Il avec personne ne voulait pas aller à ravvinsky la cour, et au moniteur mensuel, c'est-à-dire mon arrière-grand-père, s'en plaignaient souvent. Il a appelé pour les plaignants et leur a dit :
«Appelez son tout à ravvinsky la cour, et non seulement pour cette année. Les discussions, que vous avec lui conduisiez jamais, et il refusait de ravvinskogo les navires, pouvez maintenant permettre. Bref, maintenant vous pourrez de lui strebovat' - vraiment il chez moi sera à ravvinsky la cour».
L'arrière-grand-père ici l'a appelé, mais celui-là a fait semblant que ne connaît rien. Le grand-père alors a envoyé desyatskikh, trois Juifs – Khatskelya, le Moucheron et Aron-Lejba, et est direct dans son appartement à lui ont lié par la corde de la main et le pied, et personne n'a osé intervenir. Connaissaient qu'en cas de la résistance dans la maison se trouvera toute la police. Du Rouble lié M le moniteur mensuel a expédié chez l'ispravnik avec la lettre que celui-là le doit mettre et tenir jusqu'à ce qu'il ne demandera pas dans la lettre chez le grand-père pour que l'aient produit.
On peut présenter, comme un tel cher riche et le Juif scientifique d'une bonne famille transportent lié de Zastav'ya dans toute la ville selon la rue Brisksky. S'est réunie toute sa parenté, et il y avait beaucoup de bruit. Il est naturel que tout cela était assez grossièrement, mais pour ces temps il est tout à fait typique. La ville, il est clair, était indigné, faisait du bruit et faisait du bruit, mais par la force le libérer personne n'a pas osé. L'ont livré à la Brisque et ont mis solidement.
Se sont levés tous les Juifs de Zastav'ya et ont écrit à l'ispravnik la plainte contre le moniteur mensuel qu'il fait dans la ville que veut et qu'avec lui est impossible de vivre. Mais ils ne se sont pas limités au papier. Cinq types avec les langues bien suspendues sont allés chez l'ispravnik. Celui-là les a accepté froidement et a dit :
«Rien ne vous aidera pas, même si vous vous adressez au gouverneur. Il en effet, me demandera, et je dirai que le moniteur mensuel – le Juif brave. Et vous – pour l'impertinence, pour ce que sont venus se plaindre – je donnerai une leçon». Et chez eux sur les yeux a rompu le papier.
Deux semaines était assis ainsi le Rouble M, n'a pas demandé à l'ispravnik pour que celui-là lui ait permis d'écrire au moniteur mensuel la lettre avec la demande sur prochtchen'e. Il a écrit qu'ira avec tous à ravvinsky la cour, même pour les discussions passées. Et en général – dès aujourd'hui il avec tous marchera à ravvinsky la cour. Alors le moniteur mensuel a envoyé la lettre à l'ispravnik pour que celui-là libère le Rouble de M Libéré directement de la Brisque est venu chez l'arrière-grand-père et lui promettait d'accomplir en présence de dix personnes tout qu'est écrit dans la lettre.
Et avec cinq habitants trop courageux de Zastav'ya il a réglé les comptes aussi : a mis à chacun payer soixante-dix cinq roubles de l'impôt au lieu du rouble ou deux. Personne ne pouvait exposer une telle grande somme de l'argent à la fois à cette époque, personne, à propos, et ne voudrait exposer.
Et il y avait pendant une heure toutes leurs hardes, avec l'ustensile dans la maison communale. Après de longues demandes et les larmes chacun a donné selon vingt cinq roubles, et il sur cet argent a acheté les livres du Talmud pour grand bet-kha-midracha.
Dans toutes les discussions entre le mari et la femme, le père et les enfants, les frères et les soeurs s'adressaient à lui. Dans ces cas il appelait toujours les maîtres sages et se servait de leur conseil. Et une fois, dans le cas particulièrement difficile, s'est adressé au rabbin. La décision de l'arrière-grand-père était en tout cas que du gouverneur.
Particulièrement de lui inquiétait le destin des orphelins. Il suivait pour qu'ils ne soient pas offensés par les belles-mères, et particulièrement malfaisant ordonnait de mettre, et après la libération ne pas lancer à bet-kha-midrach. Cela agissait : la belle-mère venait avec nous pleurons, jurait être plus bon aux enfants, qui la pardonnaient, et arrivait le monde.
Il était le Juif scientifique et chaque jour lisait les maisons la feuille de Gemary. Midrach pouvait citer par coeur, et au début de chaque mois jeûnait et au minuit priait.
Il protégeait aussi tous les Juifs contre les propriétaires fonciers pour que personne ne soit offensé. En cas de l'offense du côté du propriétaire foncier, le Juif allait au moniteur mensuel et celui-là transmettait sa plainte à l'ispravnik. Et quoi que c'était, pour les raisons claires, difficilement, mais tout pour que chez le propriétaire foncier de quelque chose obtenir se faisait. Parce que l'arrière-grand-père était estimé par les autorités, il et chez les propriétaires fonciers avait l'influence définie. Lui-même, il avait avec eux peu de contacts, aucunes affaires spéciales d'eux ne conduisait pas, excepté les cas, quand il fallait demander sur quelque chose au propriétaire foncier pour les Juifs. Alors il allait chez le propriétaire foncier, et cela aidait d'habitude.
Dans la maison il avait un bruit des gens, surtout les pauvres. La vodka alors coûtait dix-huit sous pour le pot, et la viande frite et fumée de veau comme hors-d'oeuvre après chnapsa pendait toujours dans la décharge, de sorte que chez lui il fallait rester assis. Ces gens lui étaient trahis entièrement.
Par contre de grands maîtres le détestaient mortellement – pour sa brusquerie et pour ce que déchirait d'eux tant d'argent, combien voulait.
Le rabbin municipal était le Juif sage, en plus l'arrière-grand-père lui donnait assez sur la vie. Et il consultait seulement le rabbin lui passant constamment vers sur le thé. On peut dire qu'à cette époque-là il y avait à Kamentse un ordre et les Juifs vivaient plus ou moins paisiblement. Le moniteur mensuel reb Vel'vel', le fils Arona, était probablement le meilleur et le plus honnête.
Des enfants chez reb Vel'velya était deux fils et deux filles. Le fils principal, Aron-Lejzer, mon grand-père - en réalité le protagoniste de mes souvenirs - s'est manifesté par le garçon très capable. Apprendre lui ne voulait pas et pouvait permettre de cela ne pas vouloir : le père le gâtait beaucoup, melamedy le craignaient, et puisqu'il ne voulait pas apprendre, ils s'inquiétaient de cela aussi pas trop. Et le grand-père Aron-Lejzer n'est pas devenu le Juif scientifique, bien que la tête ait d'or. Ne connaissait pas tout à fait Gemary – ne voulait pas apprendre tellement, tellement se lui soumettaient et ainsi le gâtaient. Il aimait apprendre Tanakh, bien qu'à cette époque il le soit considéré l'hérésie, et regardait parfois au Talmud ou aux "Ejn-yacks".
Dans onze ans il se mariait avec la fille reb Judla de la place de Semyatitchi de la province De Grodno.
Reb Judl était très scientifique, connaissait par coeur un peu sot des feuilles de Gemary du paragraphe "les Préjudices", en plus avait l'intérêt pour la science et il est bon, par ces temps, connaissait l'astronomie. Selon la profession il était le marchand de Leipzig et allait deux fois par an à Leipzig dans le landau personnel attelé par le trois des chevaux, et avec le cocher. Prenait une grande boîte avec l'argent en argent et petit – avec les pièces d'or, ainsi que les livres de Gemary et de différents livres scientifiques, et lisait chemin faisant. Il y avait chez lui une faiblesse vers l'instrument de musique sous le nom la clarinette, sur qui il aimait jouer que semblait étrange.
A cessé de vendre ensuite avec Leipzig et est devenu l'entrepreneur militaire. À cette époque-là il arrivait souvent à Pétersbourg et racontait constamment l'histoire de cette place, sur le roi et sur la famille royale. À moi était douze ans, quand il est mort. Je me rappelle que chez lui dans la boîte ont trouvé la lettre des entrepreneurs de toute la circonscription Vilensky. Dans une autre lettre les entrepreneurs formulaient les griefs au trésor et lui confiaient d'aller à Pétersbourg pour que là cela obtenir. Il y avait Encore des lettres de différentes villes, à qui il demandaient de déménager vers eux et promettaient le respect de toutes sortes de lui. Il était déjà pour ce moment-là une vieille personne.
Au jeune couple, c'est-à-dire les mien au grand-père et la mamie, était par onze-douze ans et ils vivaient sur les pains chez l'arrière-grand-père dans Kamentse.
Le grand-père Aron-Lejzer, étant un grand gamin, aimait jouer dans les maisons construites, en se balançant sur les planches entassées là. La mamie le protégeait, s'inquiétait pour lui et ne lui permettait pas de se balancer. Il se lui cachait, partait quelque part plus loin, où elle ne pouvait pas le trouver. Une fois – la mamie racontait, – elle le cherchait a trouvé longtemps et à grand-peine. Il à ce moment était assis haut sur la planche et se balançait. L'ayant vu, il a eu peur et a sauté. Du saut est tombé et s'est heurté fortement. "La femme" a fondu en larmes, et il alors lui a juré que ne se balancera plus.
Aux années vers douze-treize il est devenu le garçon beaucoup congédié et sauvage. Et la mamie était non selon l'âge sage le déshabituait graduellement et prudemment de la multitude de gamineries et l'espièglerie. Quand après le mariage ils sont devenus le père et la mère, elle lui a dit que maintenant il doit commencer à se comporter sérieusement, comme il faut au père de la famille, et puisque la foule de monde, parmi qui beaucoup gens chers, et dans la maison d'importantes affaires municipales, il doit, comme l'adulte examinent vient à son père, commencer à entrer dans les affaires paternelles. Il l'a obéi. Et grâce à elle est devenu la personne, a commencé à entrer dans les affaires paternelles et aux affaires municipales, et en conséquence des débuts à tout plaire.
Le père, certes, était très content que son fils Aron-Lejzer a commencé à se conduire, comme il faut qu'est, à qui parler et avec qui diviser les soins de la ville que demande d'habitude beaucoup de temps. Il avait des affaires encore personnelles. Et il a commencé à transmettre peu à peu au fils les affaires municipales. Il voyait que le fils est devenu grand et que respecte un jeune maître. Une fois il même s'est exprimé publiquement :
«Je vois que je peux lui transmettre la ville» (comme la ville avec les gens était son bien).
Ainsi le grand-père Aron-Lejzer a commencé à s'occuper de toutes les affaires municipales, est devenu la personne de la ville qu'a été à la base de sa future carrière.
La mamie Bejle-Rache était, comme alors disaient, sage, bon et noble. Elle, la femme jeunette, suivait, comment est conduit par son mari, mais ne montrait pas l'aspect aux gens, si que non ainsi, ne faisait pas les remarques, quand lui, comme le gamin, allait faire quelque grande bêtise. Étant resté seulement avec lui en tête à tête dans la pièce, indiquait à toutes les erreurs faites par lui en un jour. Mais d'abord devant lui s'excusait, en demandant de ne pas se vexer contre ce que, la juive simple, l'apprend, l'homme que se faire et comme conduire. «Tu en effet, la personne, - le persuadais elle doucement, - en plus jeune. Chacun peut faire la bêtise. Il est bon que ta conduite est suivie par moi, complet de l'amour par les yeux. Je ne veux plus dire que tu as fait bon, et que mauvais». Et il est plus loin dans une telle génération, doucement et tranquillement le persuadait.
Ses bonnes paroles sages agissaient ainsi sur jeune khozyajtchika qu'il commençait à pleurer souvent. Elle alors disait : «Eh bien, cha, ne pleure pas, mon cher mari. J'espère que tu feras beaucoup le bon. Et j'avec toi dirai, comme une bonne femme dévouée».
Résultait finalement que le grand-père ne faisait rien, n'ayant pas consulté la femme. Disait à tout que doit penser jusqu'au matin. Dans la nuit tout discutait avec Bejle-Rache, et comme avec elle se décidait, ainsi il et entrait. Dans la ville connaissaient déjà qu'il consulte Bejle-Rache sage, cela à il ajoutait du respect : le mari en effet, doit vivre avec la femme dans l'accord.
Avec le temps, étant devenu grand et en ayant déjà quelques gosses, Aron-Lejzer a commencé à chercher à lui-même de quelque salaire. Gagner sur les affaires municipales, aux maîtres de ce temps-là futiles, il était difficile. À propos, sur les affaires municipales, qui ont commencé à lui ennuyer, il et ne voulait pas gagner. Également les affaires paternelles du bois, qui il conduisait à une petite échelle, ne lui plaisaient pas, et la distillerie avec le bétail – sont simplement opposés.
En voyant, comme les propriétaires fonciers autour de la place largement vivent, il a pensé : pourquoi avec ces gens ne pas faire gechefta ? Le fils mensuel les moniteurs était familier aux propriétaires fonciers, le respectaient, quelque chose de cela pouvait résulter. Tout autour il y a ainsi beaucoup de Juifs vivant des propriétaires fonciers et sur cela enrichissant, qu'il est plus mauvais ?
Dans la ville disaient que cette idée est née dans la tête de Bejle-Rache.
Plus court, une jeune personne a demandé chez le père à trois cents roubles et a commencé à aller chez les propriétaires fonciers – d'abord, certes, vers plus connu et vivant tout près de la ville. Acceptaient une jeune personne tout à fait poliment, il même plaisait, et graduellement, assez vite, il a commencé à faire avec eux les affaires. Mais il gagnait peu – s'est rassemblé la patience et ne voulait pas que le propriétaire foncier, à Dieu ne plaise, y a dit qu'il l'a dupé. L'autre à sa place, disaient, pourrait marcher dans l'or. Quelque peu il a répondu à cela :
«L'autre sur nous laverions la place les propriétaires fonciers sur le seuil n'ont pas lancé. De rien, j'avec ceux-ci ferai connaissance graduellement. Est beaucoup des places, où on peut gagner. Je ne demande pas plusieurs».
Et graduellement il après des propriétaires fonciers est devenu populaire. Il se tenait avec eux avec tact, est tranquille et est sérieux.
Le grand-père Aron-Lejzera avait un frère, est plus jeune que celui-ci pour six ans. Mais celui-là tenaient pour chlimazla, dans les affaires municipales il n'intervenait pas du tout, était assis chez le père et se nourrissait là, parfois en l'aidant. Son arrière-grand-père n'aimait pas, seulement un Aron-Lejzer était toute sa vie, il aimait aussi la belle-soeur, la femme Aron-Lejzera, et appelait souvent comme sa femme juste.
Il avait de deux filles et a épousé par lui les grands savants. Ces savants coûtaient à lui beaucoup d'argent. À cette époque il pouvait permettre faire aux filles selon mille roubles du dot et prendre aux gendres iljuev, qui il nourrissait, et ils étaient assis le jour et la nuit et apprenaient.
Le grand-père Aron-Lejzer déjà alors ne voulait pas vivre chez le père et se nourrir avec toutes les soeurs et les gendres. S'étant occupé entièrement des affaires des propriétaires fonciers, il a vécu indépendamment. En nature il était une très large personne, et son seul désir était pour que chez lui de la poche tombe l'argent, et les autres pour que les choisissaient. Il avait déjà quelques enfants, et dans la ville voudraient qu'il s'occupe des affaires municipales. Le grand-père selon l'extérieur et selon la largeur convenait beaucoup de pour être l'homme municipal.
L'arrière-grand-père reb Vel'vel' est mort dans soixante ans. Quand il est tombé malade, c'était appris par l'ispravnik et ne partait pas déjà de la ville. Il regrettait beaucoup le malade, quel état était dangereux. Devant la mort reb Vel'vel' a envoyé pour l'ispravnik et a demandé que celui-là prenne par le moniteur mensuel sur sa place sage et l'homme honnête, qui pourra conduire la ville, et a appelé de plus quelques maîtres sages. L'ispravnik, qui, comme on voit, a fait déjà l'attention au grand-père, a dit :
«Je voudrais faire par le moniteur mensuel de ton fils, Aron-Lejzera, au moins il et est très jeune. Il me plaît».
«Laissez en paix mon cher fils. Cette fonction difficile. Il est combien de la personne tâche, de rien ne sort pas. Tout le détestent».
L'ispravnik a pris congé et est parti. Dans quelques jours le moniteur mensuel est mort. Alors l'assesseur a envoyé le courrier chez l'ispravnik, communiquer sur sa mort. Celui-là est venu avec l'avoué, et ils, avec l'assesseur, le passaient sur le cimetière. Le matin l'ispravnik a envoyé pour le grand-père Aron-Lejzerom, à qui à cette époque-là était vingt huit ans, et lui a proposé la place paternelle. Le grand-père a refusé net, ayant expliqué à l'ispravnik qu'il est trop jeune encore pour une telle fonction responsable.
«J'ai des affaires, - il a dit à l'ispravnik, - je dors tranquillement, je mange tranquillement, et pour moi c'est le travail trop grand».
Mais l'ispravnik insistait sur :
«Écoute, - il expliquait au grand-père, - je n'ai personne de l'autre, excepté M, votre ennemi juré. S'il devient le moniteur mensuel, votre famille souffrira de cela», - l'ispravnik connaissait, comment il faut dire avec les Juifs. «Et puisque j'aimais ton père, - il continuait, - et je connais que tu es le garçon brave et khvat, c'est pourquoi ne refuse pas. Si le moniteur mensuel devient M, chez toi seront exacts les problèmes. – il a menacé amicalement.
Cela déjà ne plut pas du tout au grand-père. M était l'ennemi terrible de l'arrière-grand-père et toute la famille. Il l'y avait alors M, qui reb Vel'vel' a arrêté pour la mauvaise volonté d'aller à ravvinsky la cour. Du grand-père cela a privé tout à fait le courage et il promettait à l'ispravnik aujourd'hui de donner la réponse.
Il délibérait longtemps de Bejle-Rache et ne pouvait pas venir à aucune décision. Il était mortellement amer prendre la fonction, ne pas prendre – il est mauvais aussi. Pensaient longtemps et examinaient, enfin ont décidé qu'il faut prendre. Il est clair que si non la candidature M, le grand-père refuserait exactement. Était décidé de plus que le grand-père, en prenant la fonction, doit se tenir sous les relations avec la ville tranquillement, calmement, est honnête et est prudent. Et Aron-Lejzer a déclaré à l'ispravnik que prend la fonction. L'ispravnik, avec la cordialité ordinaire pour ce temps l'a embrassé à la tête et a souhaité du succès dans une nouvelle fonction. A ordonné de convoquer ici la conférence dans la ville et … choisir Aron-Lejzera, le fils de l'ancien mensuel les moniteurs.
La ville "l'a choisi" et même avec une grande joie. Il plaisait aux gens pour l'esprit et l'énergie.
L'ispravnik a pris un nouveau moniteur mensuel Aron-Lejzera chez lui-même à la voiture et a transporté à la Brisque, où a retenu quelques jours, en transmettant toutes les villes concernant de l'affaire. Et en outre les jugements de sa jeune personne ont enthousiasmé directement.
Aron-Lejzer est revenu à Kamenets et a commencé à diriger la ville, comme son père. Il était plus sage, cependant, et est plus énergique que le père, et les représentants du groupe dirigeant municipal dépensant les soirs entiers pour les discussions sur les affaires communales, se sont sentis maintenant par les superflus.
Le travail municipal d'Aron-Lejzer conduisait ainsi magnifiquement que dans les réunions, de qui avait besoin ainsi le moniteur ancien mensuel, il n'y avait pas besoin. Graduellement il s'est délivré du groupe dirigeant municipal et a cessé tout à fait de les appeler, même pour le conseil. À moins que devait décider beaucoup la question épineuse. Alors il fallait déjà les appeler.
«S'il n'y a pas chez vous mieux de propositions, - il leur demandait, - mon opinion tel et tel …»
Mais son principal conseiller était sa femme Bejle-Rache. Le soir il avec elle discutait tout entre quatre yeux – et la chose singulière – il était la personne décisive impérieuse et un grand despote, mais merveilleusement obéissait à la femme, et toute la vie pour lui était svyato ce que disait ou la femme conseillait. Il était le moniteur mensuel les deux ans et demi, ce pouvoir illimité n'ont pas supprimé [2] moniteur Mensuel n'était pas déjà la personne responsable pour la toute ville et a reçu un nouveau nom – le percepteur, qui devait recueillir tous les impôts pour le trésor, et pour cela aussi non il était responsable, et la ville.
Aron-Lejzer ne voulait pas être aucun percepteur. De nouveau il était demandé fortement par l'ispravnik et même a promis que son pouvoir et restera plus loin ancien. La fonction du percepteur était encore inconnue à la ville, ils ne connaissaient pas encore qu'avec cela faire et comme, par exemple, doit le percepteur se conduire, et les citadins l'ont choisi avec empressement.
Aron-Lejzer est devenu le percepteur, mais dirigeait toute la ville, comme autrefois, il y a pas un brin moins de, et je ne connais pas, si encore quelque percepteur en Lituanie avait un tel pouvoir, comme lui. D'autres maîtres ont commencé à y jeter des coups d'oeil sévèrement. Ils connaissaient que le pouvoir, qu'a pris à lui-même Aron-Lejzer, est absent chez aucun autre percepteur. C'est pourquoi il a commencé à acquérir les ennemis.
Aron-Lejzer cela ne regardait pas. Pour lui ils ne jouaient pas du tout aucun rôle. Pour lui il y avait un ispravnik – il est suffit! Et quand même cela le rongeait, et quelqu'un, à qui il pouvait transmettre la fonction, il ne trouvait pas. À quoi, à propos, l'ispravnik ne serait pas content. Cet ispravnik connaissait aussi qu'Aron-Lejzer – grand khvat en ce qui concerne la levée des impôts, sur quoi l'autre à sa place sera incapable, probablement, et ce pour lui était particulièrement important.
Aron-Lejzer a décidé de prendre le scribe énergique pour que celui-là gère les affaires municipales. Alors il, Aron-Lejzer, pourra se libérer et est tranquille s'occuper des affaires des propriétaires fonciers. Il faut avoir quelque revenu de la partie, en effet, les dépenses grand.
Il est allé à la Brisque chez l'ispravnik, a partagé avec celui-ci le plan – qu'il cherche énergique, l'homme d'esprit. Peut-être, celui-là a quelqu'un dans la Brisque ? L'ispravnik lui a donné une jeune personne – J.KH.P., – l'avocat privé, qui écrivait les demandes et gérait les affaires. Il a plu au grand-père il d'il a amené à Kamenets. D'un ancien scribe, le Juif simple faisant dans le mot le "Russe" sept erreurs [3], il a licencié, lui a acheté la maison pour deux cents roubles, cela a arrangé chinok et a dit :
«Tu ne comprends pas les patentes, mais le revenu chez toi sera plus ancien».
Un nouveau scribe a été à Kamenets comme l'aristocrate : dans le veston court, avec l'anneau sur le doigt et dans le lieu public était assis sans chapeau. La ville était émue. Se sont fâchés, il est clair, sur le grand-père. Se fâchaient ainsi fortement que quelqu'un disait qu'un tel, comme Aron-Lejzer est permis tuer même au yom kippour. Mais que tu feras avec l'ispravnik ?
Comme d'habitude, le grand-père faisait semblant que ne connaît rien, et a transmis l'équipe J.KH.P. Le dernier était sage petit et capable à Outchen'e – pouvait comprendre la feuille de Gemary, mais ayant reçu la formation et étant devenu "l'avocat", s'est transformé à "apikojresa".
Le scribe est venu, et le grand-père a été accepté de nouveau aux affaires des propriétaires fonciers. Trois jours par semaine visitait les propriétaires fonciers, et l'autre temps s'occupait avec le scribe. Il a demandé le clerc de fixer aux ennemis l'impôt à dix fois plus haut qu'ils payaient jusqu'ici. C'était quelque chose comme la vengeance, et ici vraiment s'est levée la vraie tempête. La flamme des discussions s'est répandue par toute la ville, et il y avait un cri : «cela qu'un tel ?! Aron-Lejzer a pris par le secrétaire goya!»
Bejle-Rache, la femme du grand-père, a pris cela à coeur. Elle pour rien ne souhaitait pas écouter ces accusations avec les cris et proklyat'yami et avec nous pleurons demandait qu'il refuse la fonction du percepteur.
«La ville – non pour toi, - elle pleurait, - et les Juifs de la ville – aussi non pour toi. Et toi – non pour eux. Ne s'inquiète pas, ils se passeront et de toi. Je ne peux pas voir, quoi tu t'es transformé. Quel malheur!»
Aron-Lejzer est allé chez l'ispravnik et lui a exposé, comme vont les affaires, ayant déclaré catégoriquement que veut se libérer de la fonction. La ville est mécontente, la femme pleure, il ne peut plus. Ne peuvent pas lui pardonner le scribe.
L'ispravnik a accepté. «Regarde seulement, - il a dit, - quoi que je ne t'ai pas fixé de nouveau par le percepteur. Il n'y a personne de l'autre sur ta place».
L'ispravnik est allé ici à Kamenets, a convoqué le groupe dirigeant municipal et leur a ordonné de choisir vers le matin d'un autre percepteur au lieu d'Aron-Lejzera. Mais le scribe doit rester même. Et ici il y avait tout juste un embarras.
«Que signifie!? – s'est mise en colère la ville. – nous ne voulons pas le scribe! Nous lui donnerons deux cents roubles, et que parte!»
L'ispravnik a envoyé pour le scribe et tranquillement lui a demandé qu'il veut : rester scribe ou prendre deux cents roubles et partir. Le scribe a répondu à cela, comme il fallait attendre :
«Même si ne me paieront rien, je ne veux pas être le scribe près de tels bétaux!» - que prendre avec apikojresa …
Dans la ville ont commencé la joie et la gaieté : un nouveau percepteur, le nouveau scribe – et Kamenets s'est calmé.
Le grand-père a commencé plus souvent à aller chez les propriétaires fonciers, faire avec eux les affaires, et plus loin, lui parmi eux tout était plus connu – et tellement que parfois eux-mêmes, ils faisaient sauter à il quelque salaire et conseillaient l'un à l'autre de gérer les affaires seulement avec lui.
Avec le temps il est devenu chez les propriétaires fonciers de trois districts le présent rebe : leur donnait les conseils, aidait à abrutir les têtes (les propriétaires fonciers en effet, aussi parfois abrutissent les têtes), et par l'exagération ne dira pas que des autres d'eux – étant dans le pétrin, perdu aux cartes - notamment il a remis de nouveau sur pieds. Ce que leur est apparu dans les propriétés les distilleries, maslodavil'ni, les scieries et les moulins à eau avec les cylindres - à toute cela il grimpait par la tête.
Il y avait chez le grand-père un défaut inexplicable : pour lui-même il ne cherchait rien – comme si par son seul désir – fera des propriétaires fonciers des gens. Il expliquait cela sauvagement et il est incompréhensible : si les propriétaires fonciers sont riches, il y aura un salaire et chez les Juifs. Parce que – où il y a leur argent ? Aux Juifs vont. Et maintenant il est clair que quand deux propriétaires fonciers discutent, Aron-Lejzer pour de ceux-ci juger leur est nécessaire. Et si le propriétaire foncier fait la guerre avec la femme, lui, le grand-père, sert du pacificateur.
Eh bien, lui, il est clair, avait le revenu convenable, mais il et vivait il y a beaucoup de. Mais l'essentiel qu'ils avec Bejle-Rache étaient très contents qu'enfin se sont délivrés des affaires municipales. Il ne faut pas s'inquiéter, s'il y a quelqu'un à ravvinsky la cour ou ne va pas, si les riches paient les impôts ou non. Et a passé ainsi trois ans.
Chez les propriétaires fonciers il arrivait chaque jour. Venait sur la calèche attelée en une paire des chevaux, avec le cocher-Juif. Revenait chez soi d'habitude dans la nuit. Prenaient le thé. Dans la maison était toujours complet au peuple – venaient parler, demander du conseil, quelque chose saisir. Et on avait consolidé graduellement de nouveau ses liens avec la ville. Le propriétaire foncier au Juif fera quelque iniquité – d'Aron-Lejzera ne se passera pas. De nouveau – un objet, avec qui personne dans la ville, excepté lui, ne pouvait venir à bout, cela l'inspecteur revizskie, venant contrôlera les contes de fée – si en effet à Kamentse se trouve pas plus, que quatre cents cinquante âmes, inscrit aux "contes de fée" ?« Dire »avec l'inspecteur – sur cela déjà le grand-père il y avait comme personne un maître. Une telle"conversation"s'achevait toujours deux cents roubles, que l'inspecteur baissait à la poche. Au jour de la révision plusieurs maisons se fermaient, le peuple partait de la ville, à l'aventure, et la ville avait l'air mort, comme le cimetière. On ne voyait pas Presque de l'âme vivante dans les rues, l'inspecteur allait avec toute la police municipale et trouvait les douches. Se trouvait toujours environ quatre cents. Cinquante ne prenait pas. Sur eux disait qu'ils sont partis pour les affaires. Et chaque année l'inspecteur partait, ayant marqué dans le procès-verbal que tout va bien.
Et cette "conversation" traditionnelle avec l'inspecteur était passée, comme est dit, le grand-père, même à un autre percepteur. Il y avait même des temps, quand lui, en se fâchant contre la ville, refusait ce travail, mais cédait finalement. Ne pas laisser la ville se noyer.
Un nouveau percepteur avec un nouveau scribe ont pris chez lui-même tous les livres, les papiers et le sceau et ont commencé à travailler. Le percepteur a convoqué les députés, c'est-à-dire ceux-là de la noblesse municipale, qui était choisi gérer les affaires municipales – et cela a arrangé la séance. Avant tout se sont mis examiner le registre des impôts – seulement avec riche. Du peuple le grand-père ne prenait rien. Était décidé de commencer à prendre des représentants des classes moyennes et pauvres, et à d'importants maîtres faire l'allégement. Ont commencé à envoyer les exigences sur le paiement de l'impôt les pauvres, les artisans, n'ayant pas manqué aucun pauvre. De nouveau dans la ville on avait fait le bruit. Ont commencé à courir chaque jour à la maison communale, crier et faire du scandale; et les femmes venaient avec nous pleurons et proklyat'yami : que cela – chez eux est absent du pain, et est-ce que peu ici les riches, qui peuvent payer! Tout bouillait.
Mais rien n'aidait pas. Au contraire – ont commencé à sortir les gens bien pauvres : les poêles à frire, les chandeliers, la vaisselle etc. les objets domestiques, et le cri se trouvait jusqu'au ciel. L'assesseur n'est pas venu et n'a pas arrêté quelques pauvres (chez l'assesseur était deux remises – un servait pour les chevaux, et deuxième était quelque chose comme l'isba d'arrêt). Est devenu doucement. Les pauvres pokryakhteli et en grinçant des dents ont payé. Il est clair que les riches et les maîtres étaient contentes d'un nouveau percepteur.
Mais une bonne vie des riches avec le percepteur se prolongeait peu de temps. Ils l'ont voulu tout à fait repousser. Eux en effet, riche et notable, ainsi pourquoi à lui il ne pas être simple par l'outil dans leurs mains pour qu'il avec eux dans tout accepte. Il est clair que le percepteur, quoi que lui était faible, ne voulait pas que l'aient avalé tout à fait. Il n'y avait pas telle réunion, sur laquelle il n'y avait pas lutte. Tout déchiraient toujours et lançaient. Et l'assesseur, qui connaissait tout, a écrit à l'ispravnik que se passe – qu'il y a constamment une guerre.
S'est achevé par ce que le groupe dirigeant municipal s'est divisé en deux camps : sur ceux qui trouvait qu'il ne faut pas prendre avec pauvre, et sur ceux qui trouvait qu'il faut prendre. Chacun tâchait d'aider le camp, et c'est pour cela que dans la ville s'est allumée la discussion grandiose, quelque chose comme la guerre.
Cette discussion s'allumait tout plus fortement, et a été ici l'ispravnik. Ont arrêté trois de la noblesse municipale et cinq des dessous, ont expédié à la Brisque, où ils sont restés le mois. Dans la ville est devenu plus tranquille – si non en fait, au moins en apparence.
L'ispravnik a changé, est parti pour le district Slonimsky, et de là-bas est venu à la Brisque. Il est clair qu'un a prévenu autre que par eux-mêmes les Juifs municipaux, ainsi que les propriétaires fonciers présentent. L'ispravnik brisksy, naturellement, répondait mal sur kamenetskikh les Juifs, et sur Aron-Lejzera a dit que c'est le Juif, qui connaît l'affaire, et c'est pour cela que, quand un nouvel ispravnik a été pour la première fois à Kamenets, il ordonnait d'appeler avant tout du percepteur et la noblesse municipale, a lu par lui la morale et a dit que l'ispravnik précédent répondait sur eux mal. Il a envoyé aussi au-delà d'Aron-Lejzerom et lui a proposé la fonction du percepteur. Le grand-père s'est obstiné et a refusé. L'ispravnik à lui alors a remarqué :
«Tu seras dans la Brisque, passer chez moi».
Avaient lieu en même temps les nouvelles élections du nouveau percepteur avec les députés. Le percepteur, la personne plus énergique ont choisi un certain A.B.nouve, d'abord se comportait avec le groupe dirigeant municipal paisiblement. Mais n'a pas passé la semi-année, comme ont commencé les discussions. Tout la même chanson. Et quand est arrivé à l'ensemble, quand il fallait remettre aux soldats, s'est allumé ici le vrai incendie. Ont pris un tailleur avec trois petits enfants, et le service de ce temps-là était vingt cinq ans. Il est clair, quel c'était le malheur pour la personne avec les enfants. S'est levé un grand vacarme, dans la maison communale ont fait tomber tous les verres, donnaient des gifles au percepteur et les députés. A éclaté la bagarre terrible, et l'assesseur a envoyé ici la lettre par exprès à l'ispravnik pour que celui-là vienne. L'ispravnik est venu, a dressé le procès-verbal sur trente personnes, les plus riches gens dans la ville, et les a arrêté. Il allait les expédier à la Brisque et menaçait de plus que s'ils refuseront fixera Aron-Lejzera par le percepteur, il transmettra la gestion de la ville à l'assesseur et son adjoint.
L'ispravnik demandaient d'attendre un jour pour arranger une grande réunion et alors décider. À la réunion, après de grands cris ont décidé que depuis qu'Aron-Lejzer a laissé la fonction, la ville est devenue, comme le bateau sans rames et dans rien est absent du sens. Bet-kha-midrach et – non sois commémorée côte à côte – le bains sont tout à fait lancés. Les gens vivent et travaillent dans les batailles constantes, et Aron-Lejzer – un bon maître, à lui ne seront pas des camps étant en mauvais termes. Lui, à propos, en bonnes termes avec l'ispravnik que, certes, considérablement.
L'ispravnik a reçu la réponse qu'ils veulent Aron-Lejzera.
«Eh bien, allez ainsi et lui demandez, l'ispravnik leur ordonnait, - parce qu'il ne veut pas».
Le groupe dirigeant municipal, d'importants maîtres à la tête avec le rabbin, ont été demander à Aron-Lejzera pour qu'il prenne en main à l'inverse les rênes. Celui-là n'acceptait pas. Et seulement après que l'ispravnik a menacé transmettre la gestion de la ville à l'assesseur et prendre un des membres de la famille du grand-père aux soldats, il devait se soumettre. posovechtchalsya dans la nuit de Bejle-Rachej et entre eux était décidé qu'il doit revenir à la fonction du percepteur.
«Mais seulement je connais, - elle s'est plainte, - que c'est la punition De Dieu».
Il ordonnait de tirer au sort, et était unanimement choisi. Ainsi il est devenu de nouveau le percepteur. A envoyé tout de suite pour le même scribe à la Brisque, où celui-là s'occupait du barreau privé. Sa femme et les enfants vivaient dans Kamentse. Le grand-père a commencé à gérer de nouveau les affaires municipales d'une main ferme, comme autrefois, tout allait, comme il faut, et la ville s'est calmée.
Comme la personne habituelle pour le pouvoir, lui continuait à diriger, comme plus tôt, au séjour par le moniteur mensuel, quoi la ville a oublié depuis longtemps. Seulement pour la forme il invitait parfois le groupe dirigeant de la ville aux réunions. Étaient assis et taisaient, craignaient les compagnies d'ouvrir, dire quelque chose contre. Craignaient simplement son esprit, son pouvoir. Tout, en plus, connaissaient qu'il de la ville ne prend pas aucun argent que gagne assez par les affaires que pour lui l'argent ne joue pas aucun rôle qu'en général sur lui on peut être mis – s'il dit quelque chose, et fera.
Le grand-père avait déjà tels gens, qui lui rapportaient tout que dit dans la ville. Et si quelqu'un exprimait sur lui la mauvaise opinion, se trouvait dans "les listes noires" et devait payer vdesyatero plus d'impôts, qu'autrefois, et les gens trahis à lui, c'est-à-dire ses vrais amis, étaient presque libres de tous les paiements municipaux et du service militaire.
Il ne couvrait pas les affaires des propriétaires fonciers, et les affaires municipales étaient conduites par le scribe. A passé ainsi quelques années presque sans collisions.
J'ai dit déjà qu'Aron-Lejzer menait grand train. En ayant le bénéfice sur la collecte de boîte, il recevait la viande gratuitement. En se préparant à célébrer le mariage de la fille, il a envoyé à toutes les villes des environs communiquer dans les synagogues pour que tous les pauvres viennent à lui à Kamenets sur le festin en l'honneur du mariage de la fille, et trois jours se prolongeaient les festins. Il pinçait les boeufs, et les pauvres ont mangé la montagne entière de la viande.
Sur deux montagnes – sur la montagne De tourelle et sur Adolinoj pour les pauvres bouillaient les chaudières, comme si pour les soldats, et eux les foules sont venues. La ville était semblable au camp des pauvres.
Sur le mariage jouaient klejzmery de Kobryn et des déjeuners pendant tous sept jours fériés personne des maîtres municipaux n'a osé dévier.
Le chapitre 3
"La panique". – l'ajzikl-boucher.
Il célébrait le mariage d'un des filles pendant "la panique". Soudain s'est répandue la rumeur sur un nouveau décret, interdisant aux jeunes filles et les adolescents se marier jusqu'à 20 ans. Et ce décret qui est sorti en année 5592 (1842) a provoqué la panique célèbre à toute la Lituanie et Volyni. Où il y avait seulement de l'âge de huit ans une fille ou le fils – cela arrangeait les mariages, et pour que la police n'apprenne pas, cela arrangeait doucement, secrètement, sans cérémonies superflues.
Les parents se rencontraient, amenaient le garçon et la fille à la maison d'un des paires des parents, mettaient dans la pièce khoupou à la participation min'yana les Juifs, les vins buvaient, mangeaient le morceau de pâté – et il est suffit. Ensuite le père prenait le garçon, achetait à lui tales, et déjà le lendemain il priait à талесе1, mais sans тфиллин2. Également le père de la fiancée – prenait "la femme", rasait à celle-ci les cheveux sur la tête, mettait le bonnet avec les bandes, et "la femme" avec "moujen'kom" et ne connaissaient pas qu'eux maintenant le mari et la femme.
Les parents réduisaient souvent les enfants ensemble pour qu'ils fassent connaissance mieux l'un avec l'autre. Et comme ils jouaient plus tôt et polissonnaient, comme il est naturel aux enfants, continuaient ainsi et il est plus loin. Souvent dans la bagarre "moujen±k" arrachait de la tête de "la femme" le bonnet avec les bandes et riait de ce qu'elle marche avec la tête rasée et criait que chez elle la gale. Et elle revenait chez soi avec nous pleurons, et lui disaient qu'elle ne doit pas marcher tête nue, lui mettaient de nouveau le bonnet avec les bandes, en condamnant que si elle reviendra chez soi encore une fois tête nue, la fesseront. Dans douze ans leur communiquaient qu'ils le mari et la femme et souhaitaient produire une bonne descendance. La femme apprenaient à toutes lois féminines, ensuite les laissaient à deux, ayant appris, comme se conduire.
Dans l'année de la panique à tous les petits enfants à Kamentse ont célébré les mariages. Quelques maîtres se réunissaient le soir, se mettaient d'accord pour s'apparenter la même nuit, et à 10 heures du soir des enfants éveillaient déjà :
«Se lève et vais vers khoupe», - disaient à l'enfant endormi. Je me rappelle le récit de l'Ajzika-boucher comment il se mariait :
«Moi était huit ans, j'étais au lit habillé et dormait. La mère m'éveille :
«Ajzikl, Ajzikl, se lève, vais vers khoupe!».
Que khoupa, où khoupa, – je ne connais rien la noblesse et je ne veux pas me lever. La mère appelle le père pour qu'il m'ait levé. Il crie de manière paternel :
«Se lève, Ajzik, tu iras vers khoupe!»
Je dis : «je ne veux nulle part aller, j'ai sommeil».
Le père dit : «se Lève, je te dis».
Je "ne veux pas". Le père me gifle, en condamnant : «se Lève!».
Je pleure, le père prend la cravache et me fouette. Ici je, suis claire, s'est réveillé tout à fait, s'est levé avec les yeux éplorés et endormis et je demande :
«Où aller ?» Il dit :
«Vers khoupe».
«Où khoupa ?»
«Nous allons au beau-père, sera là khoupa».
J'encore n'ai rien compris de celui-là, sur quoi avec moi le papa dit : quels beaux-pères, quel khoupa ? Et je dis de nouveau :
Je "n'irai pas".
Mais le père prend de nouveau à la main le fouet, et je me tais. La mère me lave, met le manteau, ferme les culottes et ordonne de mettre le bonnet. Les bonnets n'étaient pas, moi d'elle quelque part les affaires, quand jouait devant le rêve. A commencé l'histoire avec le bonnet, et le père a dit :
«Si à toi ne pas aller vers khoupe, je te donnerais pour le bonnet».
Entre-temps sont venus déjà du beau-père demander, paternel le retard. Tous cherchaient et ne trouvaient pas le bonnet, et il y avait un tumulte. Que faire ? Était déjà près de douze. Le père avec la mère craignaient beaucoup que le beau-père changera d'avis entre-temps, et chez eux il est devenu mauvais avec le coeur. Ont commencé à penser, qui réveiller pour prendre au garçon le bonnet jusqu'au matin. Pensaient, pensaient de rien n'ont pas inventé. Entre-temps est devenu tard.
A mis mal, il n'y a pas de bonnet. Le père avec la mère ne pouvaient pas porter simplement un tel ennui. Mais on n'a rien à faire – tu n'iras pas vers khoupe sans bonnet. Le père est allé chez le beau-père et a demandé de remettre le mariage jusqu'au matin, puisque la femme est malade. Le père s'est attardé là, et la mère ne pouvait pas être assise tranquillement. Dieu merci – le papa est revenu et a dit que khoupa a lieu demain, à dix heures du soir.
Le lendemain m'ont acheté le bonnet. Le matin j'étais à khedere dans la calotte paternelle et a raconté aux garçons que le papa voulait me prendre vers khoupe, mais je n'avais pas de bonnet, et je ne suis pas allé. Aujourd'hui le papa m'achètera le bonnet, et j'irai vers khoupe.
Bejnich, le fils du ferblantier, a dit que le soir il taki se trouvait sous khoupoj avec Dvojroj, la fille du Baroukha-menuisier. Autour d'eux ont tourné, quelque chose ont dit, ont donné l'anneau, qu'il a mis Dvojre au doigt. Le père a dit avec lui la prière, et ensuite dansaient, mangeaient les pains d'épice et les galettes avec le hareng, et c'était très bon.
Je suis venu de khedera, et la mère à moi a mis une nouvelle toque avec la bordure. J'ai demandé :
«Eh bien, quand j'irai vers khoupe ?» La Mère a dit :
«Il ne faut pas si ferme aujourd'hui dormir. T'ont levé avec peine». J'ai dit :
«Aujourd'hui je n'irai pas déjà dormir jusqu'à khoupy».
Mais à neuf heures je me suis endormi de nouveau, et m'ont levé avec peine. Je suis allé avec le papa et la mère vers khoupe. Zisl', la fille, de qui samedi passé dans la maison de son oncle nous nous sommes battus est venu et a vu. Elle mauvais, nous avec elle ne nous trouvons pas.
Ont mis ensuite khoupou, m'ont amené sous elle et environ dans une minute ont amené Zisl' et ont mis côte à côte. Je me suis éloigné en courant et a crié :
«Je ne veux pas me trouver avec Zisl' sous khoupoj, j'avec elle ne me trouve pas». La mère dit :
«Ajzikl, est ta fiancée». Je dis :
«Je ne veux pas Zisl' à la fiancée, donnez une autre fiancée!» Ne souhaitait pas se trouver avec Zisl' sous khoupoj.
Le père a commencé déjà, comme d'habitude, dire avec moi est fâché, mais je n'acceptais pas, et il a dit :
«J'enverrai voici quelqu'un à la maison après le fouet et bien à toi vsyplju – essaie seulement ne pas se lever sous khoupou. Et eh bien, donnez ici une paire rozog, et j'ici donnerai une leçon à ce fiancé». Zisl' dit :
«Est très bien pour ce qu'il me tirait les cheveux samedi. J'avec lui ne deviendrai pas aussi sous khoupou». La Même histoire a commencé avec la fiancée – d'abord – les demandes de la mère, ensuite les menaces du père par le fouet.
Plus court, passe deux heures, et «le fiancé et la fiancée» ne veulent pas se trouver sous khoupoj. Invité pour min'yana les visiteurs veulent partir déjà. Ont pris déjà le balai et ont commencé à arracher les verges pour nous avec Zisl'. Nous avons fondu en larmes et ainsi, des pleurs, se trouvaient sous khoupoj.
À moi ordonnaient de prendre son doigt et lui mettre l'anneau. Je ne voulais pas prendre son doigt. Le père m'a giflé et a menacé par le fouet. J'ai pris son doigt, en se fâchant que forcent à me prendre son doigt. Je l'ai pincé. Elle a pleuré. Le père Zisl' lui a donné deux zlotys, et le mien m'a donné deux zlotys pour que nous nous réconciliions. J'ai pris déjà son doigt et a prononcé la bénédiction après le grand-père, a dit "mazl" et a commencé à danser. Ensuite m'ont mis à table avec Zisl' et nourrissaient du biscuit et la confiture. Zisl' soudain a pleuré. Sa mère a demandé :
«Que tu pleures, Zisele ?»
«Je veux pi …»
L'ont déduit.
J'ai dit :
«Je veux aussi».
M'ont déduit aussi, et ensuite nous étions assis côte à côte. Ensuite nous nous sommes assoupis, et ma soeur En dénigrant m'a remué à la maison, et Zisl' ont couché aussi.
S'il y avait à moi quelque joie, parce que je ne marchais pas deux semaines à kheder de mardi à dimanche. Le lendemain le beau-père, la belle-mère est venu à nous et Zisl' avec la tête rasée et dans le bonnet jusqu'aux yeux au déjeuner. La mère a préparé au déjeuner la poule. Aux jours ouvrables de la viande ne mangeaient pas, à moins qu'il y avait quelque fête. Alors celui qui fête, donnait l'argent au boucher pour la vache ou le veau et se mettait d'accord avec lui, combien coûtera la livre de la viande. Il y avait un boucher pinçant pour toute une semaine du veau. Il livrait la viande à tels messieurs, comme l'assesseur, le scribe, quelques riches citadins. Et que restait de ce veau commandé, vendait pomechtchitch'im ekonomam.
Après la nourriture de Zisl' il nous restait. Mais elle avec le bonnet ne me plaisait pas. Seulement nous avons commencé à jouer, comme je d'elle ai arraché le bonnet, a vu la tête blanche rasée et a crié :
«Fe, parkh, parkh!»
Elle a honte elle a pleuré. Le père contre moi s'est fâché et a décousu sur les yeux chez Zisl' (il me décousait souvent), en énumérant pendant la fustigation mes péchés :
«N'arrache pas le bonnet de Zisl', ne taquine pas« parkh »!».
Et je criais et pleurait sous la verge :
«Je ne serai plus, papotchka!».
Me décousaient, et Zisl' à ce moment a cessé de pleurer et a commencé à rire. Ensuite l'ont conduit à la maison et nous nous sommes brouillés de nouveau : elle – de la honte, que je lui ai causé, et moi – à cause de la fustigation, qui à cause d'elle m'a reçu.
Le lendemain le papa avec la mère sont allés chez le beau-père au déjeuner, et j'ai refusé. Seulement les beaux-pères fêtaient l'un avec l'autre, et nous avec Zisl' ne nous rencontrions pas. Samedi le beau-père a recueilli chez lui-même min'yan et le père m'a pris sur la prière. M'ont appelé chez Tore sixième, comme il faut au jeune marié après le mariage. Ont mis l'escabeau près du pupitre pour la lecture, et le père avec moi a prononcé ensemble la bénédiction. Encore plus tôt il m'a commandé petit tales dans Dovida-balagoulou pour que celui-là amène de la Brisque, et après la prière donnaient lekekh avec le vin. M'ont mis à table, mais Zisl' avec moi a refusé d'être assis.
Ainsi le mois deux nous étions dans la querelle. Pesakh est venu, et la mère a invité Zisl' en visite à la fête. Tous voulaient que nous nous réconciliions déjà. La mère nous a donné des noix et la belle-mère a donné aussi des noix pour que nous jouions. J'étais le fils unique et donnait quatre questions 3, et Zisl' comme est visible on aima, comme je pose les questions. Ensuite nous jouions aux noix deux jour férié. Pour des autres jours de la semaine de Pâques m'appelaient à la maison testya, où j'étais conduite par la mère. Tout le jour je passais chez testya, jouait avec Zisl', et le soir la mère venait, me prenait à la maison, et le matin conduisait de nouveau vers testju.
Le dernier jour de Pesakh j'ai passé entièrement avec Zisl', jouait aux noix. Elle ainsi a appris bien que jouait presque mieux moi. Je me suis fâché, a arraché de nouveau chez elle à la tête le bonnet et chez moi a échappé involontairement :
«Parkh!»
Par cela j'à moi-même ai prononcé l'arrêt. Zisl' avec le fort nous pleurons s'est jetée chez la mère, et celle-là avec une grande méchanceté à moi a pesé la gifle, et le père a dit que prendra soin que rabi à khedere m'ait décousu. Je me suis sauvé à la maison, et est apparu ici test' avec la plainte contre moi : un tel garçon congédié, il le faut découdre pour qu'il retienne une fois pour toutes.
Ont communiqué rabi pour que pour sdiranie du bonnet de la tête de Zisl' et les cris : "parkh" de moi comme il faut ont taillé. Rabi avec une grande sévérité a exécuté l'arrêt, et je suis plus grande lui a arraché jamais le bonnet et n'a pas traité d'un mauvais mot. Dans la querelle nous étions l'année entière, jusqu'au suivant Pesakha.
Sur Pesakh la belle-mère nous a amené de nouveau Zisl', et les deux mères ont été exposées exactement pour réconcilier "le jeune couple".
Nous nous sommes réconciliés et ne faisaient plus la guerre. Les cheveux chez elle entre-temps otrosli, elle retirait le bonnet constamment nous par il se servaient pour le jeu des noix, comme autrefois se servaient pour ce but de ma calotte.
Quand nous avons par douze ans, mon père à moi a ouvert le secret que nous sommes le mari et la femme. Le même Zisl' était dit par sa mère, et alors nous ont réduit ensemble.
La mère a appris Zisl', comme de conduire avec le mari, et de moi a appris le père, comme je se dois conduire. Nous sommes devenus le mari et la femme, et et nous vivons, Dieu merci, jusqu'à aujourd'hui.
Parfois elle même se dispute, mais je me suis habitué déjà et je ne réponds pas. Maintenant, Dieu merci, nous marions la fille, qu'elle soit heureuse ».
Cette histoire sincère, que j'ai transmis spécialement en détail, est très caractéristique de ce temps.
Ainsi était conduit par tous les jeunes couples. Le garçon ses parents, et prenaient à la maison la fille – elle. Et réduisaient souvent ensemble pour qu'ils jouent, et s'ils étaient les voisins, continuaient à jouer, comme autrefois. Ils se battaient souvent, il arrachait d'elle le bonnet, et le père le punissait par les verges, comme jusqu'à cela.
Battre les enfants était l'affaire ordinaire. À cause de la moindre faute battaient à la fois. Battaient les garçons, de jeunes maîtres – c'est-à-dire 14-15-тилетних, déjà les enfants ayant, et battaient les mères ayant les enfants.
Mais il faut marquer que, comme c'est étrange, la plupart mariant ainsi, étant devenu grand, vivaient ensuite bien. Le mari avec la femme respectaient l'un l'autre et aimaient. Seulement une petite partie continuaient à faire du scandale et devaient se séparer.
La panique, comme est dit, se prolongeait pas plus année.
Quand la rumeur sur le décret est arrivée à Kamentsa, le groupe dirigeant municipal s'est adressé au grand-père après les explications. Puisque a mis c'était par ces temps très important, Aron-Lejzer est allé à la Brisque et a interrogé l'ispravnik. Celui-là a répondu que quelque chose la chose semblable est entrée en effet du ministre. De Pétersbourg, par exemple, le papier avec la demande est venu au gouverneur : communiquer, en quel âge se marient les Juifs, puisque l'on sait que les soldats-Juifs ont tous selon quelques enfants, et l'ispravnik a supposé que le ministre publiera probablement le décret pour que jusqu'à vingt ans aux jeunes gens ne pas se marier, et aussi les jeunes filles. Et au retour d'Aron-Lejzera à Kamenets a commencé la panique.
Dans la Brisque la panique a commencé plus tôt, et kamenetskie les habitants n'entreprenaient rien. Ils regardaient Aron-Lejzera. Et il ne voulait pas se distinguer de tous les Juifs et a marié la fille dans onze ans.
Le chapitre 4
Mon père Mojche. – Son inclination vers le hassidisme. – Chidoukh1. – le rabbin reb Lejzer de Grodno. – ma mère. – mon père comme le hassid ardent. – ses évasions vers rebe. – Sa lutte avec le grand-père. – le bail. – l'inspecteur. – les hassids Kamenetsky.
Aron-Lejzera avaient un fils Mojche, l'adolescent capable. Vers douze ans le grand-père a commencé à envoyer les beaux-pères, à qui a déclaré que veut pour le fils Mojche la fille du rabbin – et un grand rabbin.
Шадхан2, reb Berl-Mikhel', lui a communiqué que le rabbin local a un frère, le rabbin de Grodno, reb Lejzer, le gendre reb Gilelya. Et reb Gilel' – le gendre reb Khaima Volojinera. C'est-à-dire – complet ikhous. Et chez cela reb Lejzera est la fille à marier, mais le beau-père doute, s'il y a un sens dire sur chidoukhe avec le fils du percepteur.
«Essaie cela arranger dans notre rabbin, - a conseillé chadkhan. – s'il acceptera, cela aidera chidoukhou».
Aron-Lejzerou l'idée plut, il a envoyé chadkhana chez le rabbin, mais celui-là l'a chassé.
«Assez impertinentement, - le rabbin a dit sévèrement, - proposer à mon frère-gaonou chidoukh avec kamenetskim par le percepteur».
Aron-Lejzer, sans penser longtemps, est allé chez le rabbin et lui a dit ainsi :
«Vous connaissez, rabi, j'ai un très bon adolescent de douze années. Vous sur lui, certes, entendiez …»
: «J'entendais que chez votre garçon la bonne tête», - le rabbin poliment a répondu.
«Et j'entendais que chez votre frère reb Lejzera, le rabbin de Grodno, est la jeune fille à marier, et je voudrais me lui apparenter. De l'argent, combien il faut, je donnerai. Et je demanderai d'être de vous chadkhanom : je connais que si vous conseillerez au frère, il vous écoutera. Chadkhan Berl-Mikhl même m'a prévenu que vous est fort sur lui se sont fâchés, - le grand-père continuait, - comme cela il est venu proposer à votre frère-gaonou du percepteur ? Mais j'à vous, rebe, dirai brièvement : je propose deux variantes – ou vous vous mettez à celui-ci chidoukh, ou cherchez une autre ville. Je donne le temps jusqu'à l'ambassadeur de samedi. Me refuserez à chidoukhe – quitterez le même jour Kamenets».
Il est clair que s'est manifesté ici tout le despotisme et les moeurs sauvages du grand-père.
Le rabbin a pâli mortellement. Il connaissait que comme Aron-Lejzer dira, et fera. Et qui l'empêchera ? Le rabbin a demandé d'attendre avec la réponse deux semaines. Aron-Lejzer a accepté.
Le rabbin a appelé quelques importants maîtres, a raconté toute l'histoire et a demandé du conseil. Les maîtres se sont étonnés de la cruauté du grand-père, puisque c'était terrible – forcer à s'apparenter au percepteur de tel gaona, sous tous les aspects lié avec les plus grand gaonami : grand gaon reb Lejb-Itche – le frère ravvinchi, reb Gilel' – son père, reb Khaim de Volojina – le grand-père, reb Itsele de Volojina – l'oncle. Grand gaon reb Ekhezkel', le gendre Vilensky gaona - le père reb Lejzera; reb Chmouel', le rabbin de district à Minsk – son grand-père; reb Simkha, le rabbin ancien de Grodno – le deuxième grand-père, et encore trois frères – gaony et les rabbins dans de grandes villes.
Mais si Aron-Lejzer a dit – l'affaire fichu, il obtiendra. Quoi il seulement obtenait! Et ils ne pouvaient rien conseiller.
Était décidé qu'il écrira au frère, reb Lejzerou de Grodno, et comme celui-là répondra, ainsi il et fera. A envoyé la lettre et a reçu la réponse tout à fait inattendue, un tel, environ, le contenu :
«Je vois, le frère que c'est dû ainsi par le Dieu. Est tel, on voit, son désir et il faut se réjouir de son arrêt. Quand même le fiancé – un bon garçon ? Si de lui peut résulter le vrai connaisseur – que recherche en mariage».
Le rabbin a porté la lettre d'Aron-Lejzerou et lui a montré. Celui-là, certes, s'est réjoui beaucoup.
«Vous, rabi, recevez maintenant de moi par-dessus le marché encore le rouble du traitement par semaine, - il frottait les mains dans le ravissement. – il faut aller à Grodno, jeter un coup d'oeil sur la fille. Soudain elle, à Dieu ne plaise, l'estropié ou laid ? J'aime le Mojchika beaucoup et je veux pour lui la femme convenante, excepté ikhousa».
À Grodno il est allé avec le rabbin, et la jeune fille lui plut. Ont fait les conditions et ont stipulé le dot à mille roubles. Il leur accordait trois ans du contenu chez lui-même à Kamentse, prenait au fils melameda, les envoyait ensuite à Grodno, où le gendre apprendra chez testya, et il enverra l'argent sur le contenu.
Au fiancé Mojche était au moment de la rédaction des conditions treize ans, et la fiancée Sara – dix-huit ou dix-neuf ans. Ce n'est pas étonnant que son père ainsi a accepté vite.
Sur le mariage se sont assemblés les rabbins de toute la famille, et le mariage était en effet grand, huit jours faisait la noce la ville, le vin livraient par les barils, et le peuple buvait sur quoi la lumière se trouve.
Les parents avec les rabbins sont partis les contents : les mariages d'une telle envergure pour que s'amuse toute la ville – ils ne voyaient pas. À vrai dire, ils ne connaissaient pas que la plupart, qui est venu se régaler, cela ont fait non de l'amour, et de la peur.
Pour Mojche Aron-Lejzer cherchait quelque grand connaisseur sur le rôle melameda. Il voulait que son fils devienne aussi le rabbin. Si la plaisanterie – lui en effet, maintenant parmi les rabbins et gaonov! Il a amené de la Brisque de certain reb Orele, le connaisseur rare, a recueilli autour du fils encore trois garçons des familles riches et scientifiques, reb Orele du lointain cent roubles pour un délai pour l'enseignement de tout le quatre les garçons étant déjà les fiancés. Et à cette époque vingt cinq roubles pour le délai – on croit un bon traitement.
Aron-Lejzer, cependant, s'est trompé entièrement. Il ne connaissait pas que reb Orele – un grand hassid, qui inspirera aux élèves le hassidisme, en fera les hassids ardents, et non les rabbins, et qu'après le mariage ils s'enfuiront ici chez Mojche Kobrynrou, qui était pour reb Orele rebe.
Il est clair qu'Aron-Lejzer était zélé misnagidom, et le rabbin - surtout, et quand la juive est venue à lui de Zastav'ya une fois et s'est plainte que son fils est devenu le hassid, il à elle ordonnait «de rompre les vêtements» et être assis шиву3. Et son frère, reb Lejzerke, le rabbin de Grodno, vraiment était certes chaud misnagidom – tout de même – des enfants reb Khaima Volojinera!
Et taki à la fois après le mariage de Mojche a échappé de la maison et est parti à Kobryn vers rebe. Mojche comprenait, quelle guerre lui est prévue avec le père, il le connaissait bien. Il connaissait aussi que détruit la famille testya, gaonov de mignagidov qu'il porte exactement le coup au juste-testju souhaitant que son gendre devienne le rabbin qu'est absolument impossible pour le hassid.
Il, cependant, sur rien ne regardait pas et faisait à sa guise. Il n'était pas semblable au père, était plutôt sa contrariété – l'enfant idéal, calme et très pieux. Mais même et en connaissant que cause aux proches le grand chagrin par l'inclination au hassidisme, il n'a pas regardé cela. Ainsi il était entraîné par le coeur, et il le devait suivre.
On n'a rien à dire, quel c'était le coup pour Aron-Lejzera. Ici à lui le fils a mélangé ses plans. Il obtenait ainsi pour recevoir par le beau-père gaona, et le fils – le rabbin : que peut être mieux ? Et voici – sur toi!
Il et ne pouvait pas s'imaginer qu'un tel arrivera à son fils. Pour lui c'était la surprise terrible. Reb Orele-melamed connaissait que dès que Mojche partira vers rebe, Aron-Lejzer le rompra sur les parties, et a détalé ici. L'évasion de son Aron-Lejzer ne connaissait pas, il a envoyé après lui deux desyatskikh, mais ayant entendu sur l'évasion, a envoyé chez l'assesseur, en demandant à six desyatskikh, à qui qu'il dira, ceux-là et ont fait. L'assesseur de tel ne devait pas faire, mais en prenant en considération les bonnes relations du grand-père avec l'ispravnik, la demande a accompli.
Aron-Lejzer a envoyé desyatskikh arracher le toit à la maison reb Orele acheté bientôt à l'arrivée à Kamenets. Mais le frère Aron-Lejzera Mordkhe-Lejb de cela n'a pas admis : ainsi les Juifs n'entrent pas. Clairement que suis en retard Mordkhe-Lejb pour une heure, la maison d'Orele serait déjà détruite.
Après cet Aron-Lejzer a envoyé le courrier, un des maîtres visibles, à Kobryn, dire rebe que si celui-là veut être assis à Kobryn tranquillement et conduire là le corps enseignant pour qu'à l'instant envoie le fils et a juré plus chez ne pas allécher.
Mais rebe, la pauvre diable, rien ne pouvait pas aider dans cela. Un jeune Mojche de quatorze ans est devenu le hassid ardent et a déclaré :
«Rebe, la douche en lavant est liée à tienne, je ne te quitterai pas jusqu'à la mort».
Il ne restait pas au courrier de rien, comme transmettre Mojche de la part du père que s'il ne reviendra pas chez soi ici et ne jurera pas que ne sera pas le hassid, le pied de lui ne franchira plus le seuil paternel.
Ayant vécu quelques semaines chez rebe, Mojche est devenu le hassid encore plus zélé. Il connaissait que ne peut pas revenir chez soi et a commencé à écrire au beau-père paternel, reb Zeligou Andarkesou4, en demandant, s'il ne peut pas, Mojche, vers eux venir et si celui-là ne se mettra pas d'il protéger contre la colère paternelle. Zelig a écrit que se charge de cette mission – il peut venir chez lui à Kamenets. Mojche ont vécu quelques mois chez Zeliga et chez kobrinskogo rebe. Test' de lui, le rouble de Lejzer de Grodno, de plus ne connaissait rien : ne voulaient pas l'affliger.
Entre-temps Sara, la femme Mojche, a fait naître le garçon, et sur cela ont communiqué le rouble de Lejzerou. Il est venu sur la coupe et s'est arrêté devant le frère-rabbin. Là il a appris toute l'histoire que beaucoup de santé lui coûtait. Il faut – quel échec avec la fille : le beau-père le percepteur, et le gendre le hassid qu'est plus mauvais dans le monde. Et il est clair, comme mets qu'une fois quelqu'un le hassid, ses enfants, les petits-fils etc. seront aussi les hassids. Et ainsi les générations partiront chez les hassids. Il a décidé que si la fille de cela voudra, la divorcer, et est parti chez Aron-Lejzerou pour qu'avec elle se voir. Celui-là l'a accepté avec un grand honneur. Le rabbin de Grodno a tenté de parler avec la fille et éclaircir son opinion, mais a compris ici que la fille Sara aime terriblement le mari. Elle regrette qu'il demeure dans la place étrangère et que test' ne le lance pas sur le seuil et n'a pas lancé même maintenant, sur la coupe du fils.
Ici le rouble de Lejzer a vu clairement que tout a disparu, et en trouvant que c'est le châtiment De Dieu, et que le Dieu fait, ainsi soit-il – et lui, grand misnagid, s'est mis réconcilier le beau-père avec le fils. Et après de grands travaux il réussit à persuader celui-là demander au fils.
Et alors le rabbin des roubles par Lejzerom sont venus avec Mojche À Aron-Lejzerou. Mojche s'est jeté vers celui-là comme il arrivait, avec nous pleurons, en demandant de rester pour lui le père. Quant au hassidisme, il n'y a rien à faire : c'est un tel objet, duquel ne pas se délivrer même au prix de la mort. Le père d'a fait persuader, et est venu le monde.
Il est clair que cela a arrangé la coupe d'Aron-Lejzer avec la générosité exclusive, en roi, mais quand est arrivé pour donner au garçon le nom, le rouble de Lejzer a voulu que l'aient appelé nommé son père, le rouble d'Ekhezkelya, le gendre Vilensky gaona, et Aron-Lejzer voulait que lui aient donné le nom de son père, mensuel les moniteurs, reb Vel'velya. Se sont croisés À la fin sur le nom double – Ekhezkel'-Zeev. Le garçon, à cause de qui il y avait une lutte, était moi, et mon père était plus aîné que moi sur quatorze avec la moitié des années.
Le grand-père a aimé de nouveau le père, et le père s'est livré est ouvert et librement au hassidisme. Chaque jour, même en hiver, lui marchait, en descendant selon huit marches couvertes d'une grosse couche de la glace, à mikvou, avec rugueux, dans de grands trous, les murs. Et même est allé vers rebe à Kobryn, en le demandant spécialement d'aller chez le père à Kamenets pour que celui-là permette reb Orele de revenir à la ville et apprendre là les enfants. Reb Mojchele, rebe, et a fait : est parti à Kamenets et est venu directement chez Aron-Lejzerou et son fils. Rebe ont accepté poliment et même ont accepté sa demande. Kobryn rebe, reb Mojchele, jouait un très grand rôle parmi hassidique tsadikov. Ont écrit reb Orele qu'il peut revenir, et celui-là ne s'est pas obligé longtemps à demander. Est venu et a commencé à apprendre de nouveau les enfants de maître, de qui lentement, mais "a fait" exactement douze hassids, parmi eux – Ekhezkelya – le fils très capable éminent kamenetskogo le rabbin, éminent, est direct taki la tête sage.
De jeunes hassids fraîchement pondus ont retiré alors pour la prière séparé штибль5. Mon père a tâché chez le père pour que celui-là permette les hassids de prier dans séparé chtible. Il a fini déjà apprendre Gemarou, s'est occupé plus de Zogarom et midrachem et comprenait le hassidisme avec l'aide des immersions à mikvou et les chants. Ainsi il passait les jours et les nuits, et pour commencer le rabbin, il n'y avait pas déjà paroles.
Le grand-père voulait qu'il commence à aller avec lui chez les propriétaires fonciers. Mais le fils ne voulait pas parler aux propriétaires fonciers, surtout, avec les propriétaires foncières. Le grand-père devait chercher à lui quelque petite entreprise.
Le grand-père mariait entre-temps le deuxième fils, Josele. Ici vraiment il a choisi à lui-même par le beau-père de l'aristocrate de Belostoka. L'ont surnommé reb Chimon Dejtch, puisqu'il déjà alors conduisait la vie de l'aristocrate. Il avait de belles filles. Sa fille principale Jokheved était la belle femme célèbre, et pendant que la première belle-soeur de mon grand-père, la fille du rabbin, qui il n'aimait pas, n'était pas du tout belle, à lui ont conseillé de rechercher en mariage la famille de la tout à fait autre génération, où portent à bras les diamants et le fil des bonnes perles sur le cou.
Josl est devenu aussi le hassid, pour les deux devaient trouver quelque affaire, et le grand-père a projeté sur ce compte le plan vaste.
À Kamentse on ne pouvait pas acheter de l'alcool autrement, comme au propriétaire foncier Oserevsky local. À lui comptait aussi, comme est décrit plus haut, la taxe sur le sel, le tabac, les bougies etc., selon cinq copecks de chaque cheval qui sont entré à la ville pendant la foire de dimanche ainsi que pour l'usage de trois moulins à eau. Tout cela appartenait Oserevsky, et il faut à tout il y avait un directeur. Mais dirigeant ainsi tout dirigeait que qu'arrivait au propriétaire foncier peu : en trompant à la mode d'Oserevsky, le directeur retenait la grande partie dans la poche.
Quelque peu à la visite de son domaine Oserevsky de Prouski le grand-père s'est adressé à lui et a proposé que celui-là lui ait transmis le bail à tous ces objets. Pour le bail il lui donne douze centaines de roubles par an, pendant que maintenant il pour eux a chich. Oserevsky cela plut, et on passait pour trois ans le contrat.
Le grand-père a reçu le bail que pour la ville était l'innovation. Tout c'est pourquoi se sont étonnés de son courage. Qui peut se quereller avec toute la ville ? Et que si taki importeront par la contrebande le vin et ne voudront pas payer ? Qui a des forces pour une telle affaire lourde - garder la ville entière pour que paient exactement pour que ne volent pas, quand volent toujours ?
Ayant reçu le contrat, le grand-père a confié chamesou le vieux bet-kha-midracha de convoquer tous lundi soir à la réunion. Certes a été toute la ville. Quand Aron-Lejzer arrange la réunion, il faut venir, autrement tu paieras plus cher. Il a appelé le scribe, J.KH. Pour que celui-là annonce des planches que désormais personne ne doit acheter le vin, autrement, comme chez reb Aron-Lejzera, en payant la taxe de chaque pot - 27 sous les cabaretiers et 18 – autre. Même – et en ce qui concerne la bière et tout de celui-là, pour quoi payait jusqu'ici au directeur. Le bail lui passe maintenant. Simultanément il sacrifie au profit de la ville trois cents roubles – la somme, qu'il est prêt à payer chaque année.
On avait fait le bruit. Mais dans les yeux il y avait une peur et les gens se sont séparés peu à peu. Ensuite il ordonnait d'appeler chez lui-même tous les cabaretiers et leur a dit qu'il faut organiser la vente de l'alcool autrement. Jusqu'ici chacun, qui avait seulement une maison, pouvait vendre l'alcool aux paysans. Cela nuisait au commerce – pour le petit verre prenaient du sou quatre. Mais maintenant, quand il a pris le bail, l'alcool lui prendront, et il comptera des sous vingt sept pour le pot. Ils doivent se garder de vendre le vin de contrebande, et alors ces vingt sept sous recevra facilement.
Et a prévenu encore :
«Autrefois, quand le directeur Potchecha vous attrapait, il vous battait. Moi de vous, garde Mon Dieu, je n'ordonne pas de battre, mais celui qui fera de la contrebande, perdra chinka. Gagner vous doivent selon trois copecks pour le petit verre. Je vous ai amené de la Brisque du petit verre, qui semblent grands, mais à chacune entre tout à fait peu. Vous devez tenir seulement ces petits verres, et aucuns les autres. Les petits verres tout identique, il y aura à vous un bénéfice. Il est particulièrement important le moins possible de concurrencer l'un avec l'autre au sens du bénéfice».
Les cabaretiers se sont réunis chez le grand-père et ont défini la quantité occupé par cette affaire pour trois ans suivants, qui il ne fallait pas excéder. Chaque cabaretier devait prendre la patente pour acheter est ouvert et librement. De plus le grand-père s'est engagé à prêter l'argent à ces cabaretiers, qui ne pouvait pas payer la patente. Lui connaissait, comment organiser l'affaire.
Quand tout était arrangé, le grand-père a transmis le bail au père et lui a donné dans les associés du frère, Mordkhe-Lejba. Avec le propriétaire foncier était discuté sur la livraison à celui-là de cette quantité d'alcool, quel lui était demandée.
L'accise pour la vodka se réalisait ainsi. Chez le propriétaire de la distillerie était assis le représentant de l'accise (l'inspecteur), qui devait suivre, combien est vendu de l'alcool. Puisque acheter venaient par les barils, l'inspecteur mesurait, combien de seaux la baril contient, scellait par le sceau d'accise et concédait au maître le certificat de ce que sa baril contient tant et tant de seaux. Marquait ensuite que l'on vend tant de seaux. Le maître de la distillerie devait livrer la taxe d'accise chaque mois à la Brisque, à la chambre d'accise.
Dans la ville il y avait aussi un tel inspecteur suivant que les cabaretiers vendent correctement la vodka de la baril scellée. La baril sans sceau d'accise signifiait la vodka de contrebande.
À Kamentse le grand-père a ouvert chinok, et amenaient là-bas jusqu'à cinquante seaux de l'alcool, c'est-à-dire, jusqu'à deux cents pots. Le propriétaire foncier à une telle grande distribution ne voulait pas s'occuper du compte fiscal, et le grand-père s'est chargé de cela. Chaque mois envoyait à la Brisque l'argent d'accise, et le grenier avait des sacs avec les pièces de cuivre et en argent, pour le transport de qui on demandait quelques chevaux.
Vendredi toute la ville venait après le vin pour samedi. Ce jour toute la famille aidait dans le commerce, en versant des barils dans les bouteilles.
Maintenant, quand les comptes d'accise commencé à étaient conduits par le grand-père, chez nous était assis l'inspecteur et scellait acheté par le sceau d'accise. Et quand les cabaretiers, chacun avec le baril venaient, l'inspecteur scellait les barils, en suivant que les cabaretiers n'évitent pas le compte d'accise. Le père apposait le sceau pour que les cabaretiers vendent la vodka non autrement, comme dans le cadre de son bail. Donc, sur chaque baril était deux sceaux sur une longue rainure, avec l'indication, combien de seaux le baril contient.
Le père avec l'inspecteur de la fois deux par semaine, à volonté, arrangeaient le contrôle par toute la ville. Passaient chez les cabaretiers, arrachaient des barils du sceau et contrôlaient par la rainure, combien il y avait une faute.
Faisaient ainsi régulièrement. Cela arrangeait parfois le contrôle soudain, en envoyant la personne, Khatskelya, avec quelques - combien il fallait - goyami de l'ouriadnik. À desyatskikh il n'y avait pas manque : dans l'ispravnik le grand-père recevait tant desyatskikh, combien il faut – ne lui refusaient jamais. Mais premièrement, les cabaretiers étaient prudents, deuxièmement, eux souvent sijivali chez nous dans le bureau, en tâchant de se comporter, comme les hommes à soi, comme de bons amis qu'empêchait de passer la révision.
Les cabaretiers étaient assis chez nous, l'alcool se trouvait, donnaient aussi les oies frites, et il y avait toujours une gaieté. Il faut marquer qu'il était bon à tous les cabaretiers au grand-père, et les autres et ont fait fortune.
Quant à d'autres impôts – sur le sel, les bougies, le tabac etc. est de lui intéressait peu. Mais tout allait couramment.

Une fois le grand-père était dans la Brisque chez l'ispravnik. Celui-là lui a raconté que du gouverneur on envoie l'inspecteur spécial avec les responsabilités spéciales pour le contrôle revizskikh des contes de fée selon toute la province, puisque l'on reçoit beaucoup de messages sur ce que plus de deux tiers de population n'est pas inscrit intentionnellement. Et il, l'ispravnik, craint que chez lui dans le district l'inspecteur découvrira une particulièrement grande roublardise, à cause de quoi il peut perdre la fonction.
Le grand-père a demandé, s'il connaît cette personne. L'ispravnik a répondu que connaît bien. C'est un grand orgueilleux, n'est pas du tout sage, se vexe de chaque bagatelle, mais la personne honnête et direct.
«Eh bien, si ainsi, - le grand-père, vous devez tâcher pour qu'il passe la première révision dans le district de Brisksom à Kamentse a dit, et tout sera en ordre».
Est venu le jour, l'inspecteur a commencé le circuit de la province, il y avait déjà des rumeurs que dans plusieurs villes on découvre les contes de fée faux, et il paraissait que dans les villes la Sibérie menace aux chefs des communautés.
Il est clair que la province était attaquée par la peur et la terreur : disaient que l'inspecteur répare la destruction formelle. L'ispravnik, bien qu'espère sur le grand-père, était fortement effrayé : si la plaisanterie, on peut perdre la fonction, si les contes de fée se trouvent incorrectes. Il a écrit kamenetskomou à l'assesseur que quand l'inspecteur viendra à Kamenets, celui-là doit arranger le logement chez Joni Trinkovsky, et non chez lui-même, comme se faisait toujours. L'assesseur que se tient à storonke, ne met pas près des portes de l'inspecteur desyatskikh – plus court, ne montre pas à l'aspect que quelque chose lui est connu. Toute cela – par le conseil de grand-père.
L'inspecteur, enfin, est venu. L'assesseur l'a accepté ici et a livré à l'appartement vers Trinkovsky, aux chambres garnies convenables, avec les couverts en argent pour les propriétaires fonciers. Le grand-père connaissait son arrivée en deux jours. A convoqué les chefs de la communauté, ayant proposé pour que tout non inscrit dans les contes de fée quittent en un jour jusqu'à cela la ville, même et les mères avec de petits enfants. Aucun non inscrit dans les contes de fée ne doit pas être, et à la différence de deux cents roubles, qui donnent d'habitude à l'inspecteur, lui, le grand-père, lui donnera cette fois trois cents et espère que tout s'achèvera bien.
Le conseil était accepté, et la direction de la communauté a expédié de la ville tout ne figurant pas aux contes de fée. L'inspecteur est venu dans la voiture attelée par le trois à dix heures du matin. Dans douze grand-père a envoyé déjà le laquais-Juif chez lui au cabinet communiquer qu'a été le percepteur et veut parler avec lui. L'inspecteur a proposé d'entrer.
Le grand-père, qui a demandé d'avance Trinkovsky, le maître de l'hôtel, prendre soin pour que pendant sa conversation avec l'inspecteur dans les pièces voisines personne ne soit, est entré dans le numéro et a fermé pour lui-même la porte.
Le grand-père, a commencé à son ordinaire, est très courageux et est original :
«Le seigneur, le conte de fée chez les Juifs en effet incorrecte, et cela connaît même le roi qu'il y a une meilleure preuve qu'il n'y a rien à faire. Était ainsi toujours. Seulement tous les inspecteurs venant pour le contrôle des contes de fée toutes les années, prenaient deux cents roubles, signaient que tout va bien et avec le monde partaient, et tu – es un peu obstiné. Je te donne trois cents, et laisse en paix-nous, parce que – il est clair, comme ce que je suis le Juif – tu n'obtiendras rien ici. Et, si on désire, il sera injuste, si tu fais ici la destruction et tu enverras quelqu'un à la prison».
L'inspecteur a bouilli :
«Je de vous, les filous, à la Sibérie déporterai, - il a crié, - et tu – le premier!». Le grand-père a livré sans trop réfléchir à lui deux gifles chaudes et, quoi qu'entre autres, a remarqué caustiquement et tranquillement :
«Connais – la porte a sur pied mes gens, t'emporteront sur le drap, à toi la fin … Mais si tu veux te sauver tout à fait est venue – je de toi demande un : jure que tu partiras tu refuseras maintenant et pour toujours une telle fonction de bandit». Et pour que soit plus fort que celui-là effrayer, a crié :
«Le signe de tête, Khatskel', Berke – plus bientôt ici!»
L'inspecteur entièrement ébranlé par la gifle reçue, s'est levé sur les pieds tremblant et s'étant courbé, mortellement pâle, promettait est un peu audible au grand-père immédiatement partir. S'étant mis en ordre un peu, il est sorti avec le grand-père du numéro et ordonnait d'atteler les chevaux. Environ dans sa demi-heure n'était pas déjà à Kamentse.
Dans le couple de jours l'ispravnik a envoyé au grand-père la lettre de remerciement avec la multitude de compliments et avec l'invitation venir à la Brisque. Là il a raconté que l'inspecteur est venu à lui et a communiqué sur les impressions du voyage. De la gifle ne racontait pas. Son opinion était que les contes de fée sont faux partout, et pour les mettre en ordre, il est nécessaire de tout à fait autres moyens : changer dans la racine l'ordre de l'inscription à eux. Venir une fois par an – rien ne donne pas. Et même un Juif – le percepteur de Kamentsa - affirmait absolument que les contes de fée spokon sont faux au siècle …
Ici déjà le grand-père lui a raconté toute l'histoire, avec la gifle et les menaces, de quoi l'ispravnik est venu à un tel ravissement qu'ici, en se tenant les côtes, a flanqué au grand-père à la tête quelques baisers.
«Jusqu'à quoi est sage! – il continuait à admirer. – est incomparable! Mais dis me quand même – comme cela tu t'es décidé à un tel acte dangereux ?»
Le grand-père lui a répondu à cela que comptait sur les mots de l'ispravnik, qui a dit que l'inspecteur est pas trop sage, mais l'orgueilleux, et tel petit il arrive bien battre et effrayer. Et il est plus facile – de gifler entre quatre yeux – un tel se gênera dans cela avouer.
L'ispravnik était ravi.
Dans quelques mois un autre inspecteur est venu. Le grand-père lui a donné deux cents roubles, et celui-là avec le monde est parti. Le grand-père a renforcé le bail sur la vodka, et les autres paiements ayant à payer pour le moulin etc. à l'objet – a remis pour neuf cents roubles. Ainsi il lui restait de tout sur trois cents roubles du bail.
Le grand-père lui-même tenait chinok, et le frère le tenait chinok, et les deux n'avaient pas les patentes … Vendaient librement et est ouvert. Pour cette liberté et pour l'aide, en cas de besoin, le grand-père payait à l'assesseur cinq roubles par mois.
L'achat de la grande quantité d'alcool demande de grandes sommes de l'argent d'accise, et souvent cela arrive difficilement. Le grand-père achetait beaucoup d'alcool en Pologne, où il n'y avait pas accise. Versaient pendant la nuit dans la baril l'alcool, et les sceaux prenaient aux inspecteurs, pour de celle-là ne pas déranger. Préparaient beaucoup de sceaux sur les feuillets, qui se fixaient sur les rainures. On scellait ainsi les barils par le sceau d'accise. Parfois l'inspecteur, avant le départ à la maison, laissait le sceau pour une nuit : pourquoi la traîner à la maison! Pour quoi recevait du grand-père quinze roubles, excepté le traitement ordinaire.
Amenaient ainsi de la Pologne l'alcool et vendaient avec la vodka, pour qui payaient l'impôt.
Près de l'alcool polonais il valait mieux a fermé qu'était même le manque, en donnant sa présence. Pour s'assurer, répandaient la rumeur qu'à l'alcool ajoutent telles gouttes odorantes, de quoi de lui avaient soif encore plus.
Toutes les deux semaines était un autre inspecteur, mais ils étaient tels grands concussionnaires qu'ayant reçu sur la patte, écrivaient que tout va bien.
Le grand-père a connecté au bail tous les enfants. Vivaient en effet bien. Le chef de toute l'affaire et le comptable était mon père Mojche. Le grand-père participait plus à la protection de l'affaire, que dans la direction.
À cette époque-là il s'occupait plus des problèmes municipaux. Même a couvert les affaires des propriétaires fonciers. Sont restés seulement les propriétaires fonciers séparés, qui se lui tenaient seulement.
Les soirs il passait maintenant les maisons. La maison était complète par les gens venant après le conseil. Chez un – le dossier individuel, chez l'autre – lié aux affaires de la ville, chez troisième – la plainte, quatrième avait besoin du conseil. Et dans la maison il y avait un bruit et le brouhaha.
Le père jouait dans la ville le tout à fait autre rôle. Il l'y avait calme, mou, exceptionnellement l'homme honnête. Disait peu – les mots simplement comptés. Mais qu'a dit, il fallait écouter toujours. Et en cas d'un important débats, le père invitaient à être toujours le juge arbitral. Avec son calme, le bon sens et les paroles molles il éclaircissait toujours, qui est coupable et obtenait toujours pour que soient contents les deux sont restés : coupable, et l'accusateur. À cause de cette capacité il est devenu célèbre ainsi que chez lui venait pour l'analyse des affaires de la Brisque et même de Belostoka défendant de Kamentsa pour 13 verstes.
Le père sur la personne avait toujours quelque sourire gentil, et tout l'aimaient involontairement. Quand il disait quelque chose, tous écoutaient, pesaient son chaque mot.
L'ordre, qu'il a établi dans la maison, était hassidique. Il priait à hassidique chtible, et vendredi pendant la nuit à sa table venaient selon neskol'kou min'yanov la personne – et tous les hassids. Chantaient, les sapins et dansaient jusqu'à l'ambassadeur du minuit. Samedi les sapins de nouveau venaient au déjeuner, chacuns kougeli, buvaient la vodka, chantaient et dansaient jusqu'aux crépuscules. Allaient ensuite à chtibl' sur la prière d'après le déjeuner, et après la prière, déjà à chtible, mangeaient le souper. De la maison le père apportaient grand khalou avec le hareng, quelques bouteilles de la vodka, et après cela chantaient encore à chtible, jusqu'à la prière du soir. Après la prière tous les hassids étaient de nouveau chez le père, préparaient kroupnik avec la viande, de la boisson était, au moins est inondé, de cela chantaient de nouveau et dansaient toute la nuit, et au point du jour, en se séparant selon les maisons, éveillaient chemin faisant les habitants du rêve.
Je me rappelle, comme par le garçon j'après eux courais. J'aimais beaucoup, comment éveillent du rêve : on savait, quel propriétaire foncier avec quel maître gère les affaires. D'un riche Juif représentatif reb Lejzera, par exemple, éveillaient ainsi :
«Reb Lejzer, te demande Dimansky», - et frappaient à lui dans le volet.
Il est clair que reb Lejzer sautait est vivant mort et ouvrait la porte. Se faisait entendre le rire fort des hassids recommandant reb Lejzerou faire quelque chose qu'il ne convient pas d'appeler à haute voix.
Éveillaient ainsi les habitants les plus chers, et personne ne se plaignait d'habitude. Tous riaient, y compris réveillés.
Vendredi soir chez le père brûlait la masse des bougies; la gaieté et la joie régnant chez lui toutes samedi, est difficile de décrire. Je ne présente pas pour que quelque part il arrivait encore ainsi gaiement, comme chez nous tous les samedis.
À Kamenets les hassids des plus célèbre, selon six-huit personnes par an et tout, certes venaient en visite, s'arrêtaient devant le père. Chacun – pour une semaine, et dans la maison alors il arrivait, comme pendant la fête. Un partait, et dans quelques semaines était deuxième. De nouveau le même. Et une fois par an venait rebe. À son arrivée se préparaient en trois semaines, puisque les hassids s'assemblaient de la Brisque et les places entourant. Son arrivée terrorisait, comme cela il y avait un roi lui-même. Un peu sot la personne couraient à la rencontre du fourgon, dans qui allait rebe, dans la ville il circulait avec une grande pompe, et chaque hassid tremblait devant lui, comme devant le monarque. Il s'arrêtait devant le père, à qui cela coûtait de quelques sot des roubles. Pinçaient les boeufs, les oies, les dindons et cela arrangeait le festin sur trois cents personnes entières. Les sapins, suffisaient les morceaux laissés rebe, et chantaient.
Tous les jours passés rebe dans la ville, personne des hassids ne se mettait à son travail. Le père, une d'habitude telle personne raisonnable, dans ces cas arrivait est provoqué par la société du cher visiteur, et en général – il est difficile de décrire la joie et l'enthousiasme des hassids. Chacun d'eux imaginait qu'autour rebe tournent les anges et les séraphins. Les mains et les pieds tremblaient de l'amour de lui, et le regardaient, comme sur le Dieu.
Quand rebe partait, avec lui partaient ensemble tous les hassids, et le père mourait de la fatigue. Si burlesque a mis – a récupéré huit jours, jour et nuit. Le nombre des hassids à Kamentse grandissait, s'est réuni peu à peu trois min'yana des hassids, pour l'essentiel, slonimskikh, trois – de Kotska, quatres – de Karlina et un peu soukhovol'skikh [voir sur s de 114 textes, la ruelle de s 180].
Toujours chez eux quelque chose arrivait qu'il fallait marquer - cela l'anniversaire de la mort d'un rebe, l'autre, Moche рабейну6, la hanoukka, le début du mois, la dixième date teveta, celle-là-bichvat, Pourim, Chouchan-Pourim, Pesakh, le Loch-ba-omer, Chavoues. 9-ème ava 7лили par les seaux l'eau sous les pieds, était préparée par les piquants, que, si restent coincé dans la barbe, il sera difficile de sortir. En se roulant avec le rire, jetaient l'un à l'autre à la barbe tels piquants. Allaient ensuite sur le cimetière, où grandissaient les piquants, et les jetaient de nouveau à la barbe. Ainsi neuvième aba se transformait en jour du rire et la gaminerie; quinzième ava – de nouveau трапезы8 et aux premiers слихот9 préparaient le repas spécial – kroupnik.
À Roche-kha-Chana ceux qui allaient vers rebe, buvaient tout le jour le vin – avec la fin de la prière et jusqu'au minuit. Au yom kippour dans la nuit chantaient, à Soukkot buvaient et chantaient. Et tout cela arrivait dans la maison du père.
Le père fumait la pipe, sans la produire de la bouche des jours entiers. Sur sa personne était répandue et ne disparaissait jamais le sourire – ni à la joie, ni dans un grand chagrin. Pleurant ne le voyaient jamais. Il est clair qu'en regrettant quelque chose, il était triste, et même beaucoup, mais jamais cela ne montrait pas. Il était le présent profondément persuadé par le hassid. En une heure de par la société rebe était prêt à refuser de seulement dans le monde. Fâché ne le voyaient jamais. Avec le tube dans la bouche il marchait et souriait, bon et cordial. Il n'était pas le cafard – avec les femmes, solitaire et marié, était aimable, décorait par les compliments et savait rire avec eux.
Il ne s'inquiétait pas du salaire, c'est-à-dire – ne se permettait pas de surmonter aux soins, puisque trouvait au fond de l'âme que le monde est прихожая10, et les malheurs, qui arrivent à la personne dans ce monde, de la meme façon que de la chance - toute cela seulement la vanité des vanités. Même et dans les affaires il n'oubliait pas cela et jamais ne se conduisait pas, comme l'affairiste.
Le chapitre 5
Reb Isroel'. – Son chant. – ses compositions. – sa position parmi les hassids. – Reb Isroel' comme le mathématicien. – les paris. – son patriotisme polonais. – sa marche en l'honneur de la victoire des Polonais. – l'accord avec le hassid. – le gain. – la mort reb Isroelya.
Un des hassids les plus intéressants à Kamentse était reb Isroel'. Il vivait avec la femme et la fille chez le grand-père. Reb Isroel' avait la tête sage, en étant considéré dès la jeunesse iljuem. Il a reçu autrefois deux mille roubles du dot et le contenu pour cinq ans de testya, une grande riche, à qui veut avoir par le gendre du rabbin. Isroel' – a décidé ainsi test' – sera le rabbin dans une grande ville, et il de la fille unique aura la consolation.
Mais Isroel' est devenu kotskim хасидом1, il a couvert outchen'e, est allé vers rebe et a passé à côté de lui l'année entière. En remerciant ses grandes dignités et la science, l'esprit clair et des capacités extraordinaires, il à rebe est devenu le chef hassidique. Une de ses capacités était le chant, la musique, la composition. Il savait composer la mélodie. Sur la demande rebe il préparait pour samedi trois mélodies, et chacun d'eux était entier, indépendant et seul dans la génération. Il ne connaissait pas aucunes notes, et quand même chaque mélodie était finie et charmant.
Le rouble d'Eliezer, lui test', était vivant, reb Isroel' était assis plus chez rebe, que maisons, mais après la mort du rouble d'Eliezera sa femme Sara-Bejle a reçu à l'héritage six mille roubles. Deux ses frères ont reçu plus – jusqu'à quinze mille. En Lituanie alors personne ne laissait l'héritage aux filles, mais son père n'a pas désavantagé.
Ayant reçu l'héritage, elle est allée vers rebe, en demandant pour que celui-là ordonne Isroelju de revenir chez soi et s'occuper de quelque affaire. Ils ont organisé quelque affaire manufacturière, mais puisque reb Isroel' passait toute la semaine à hassidique chtible, et samedi – chez mon père, et l'affaire de rien ne voulait pas connaître, ils sont restés bientôt sans argent. Ils demandaient bien, et partiellement ils se sont trouvés sur le contenu près de la parenté.
Vers rebe il allait maintenant seulement deux fois par an – sur Roche-kha-Chana et sur Chavouot. Du hassidisme s'occupait à la maison.
Sara-Bejle était très dévote, respectait tous les postes avec les interruptions, i.e. jeûnait lundi et jeudi tous les huit jours, quand lisaient de Tory les fragments :« Et voici les noms … "," est allée une personne … "," Et Moche pâtait le bétail … "," Et Moche … a répondu "," Et puis Moche avec Aaronom … sont venus "," Et le Dieu a dit, en s'adressant à Moche »2. En outre priait durant le soir et la nuit à bet-kha-midrache, et comptait, avec les bénédictions après la prière du soir, les jours du deuxième jour Pesakh jusqu'à la fête de Chavouot, lisait slikhot, sans manquer aucun d'après le déjeuner et du soir молитвы3 et pleurait souvent sur les psaumes, тайч-Торой4 et sur le livre« Tseena chez reena »5. Et il, reb Isroel', priait à chtible. À dix minutes incomplètes avait le temps de prier, et tous attendaient, et quand il finissait, commençaient à boire"le-khaim"– à la santé, et reb Isroel' amusait tous les hassids : chantait les mélodies - pal'tchiki tu lécheras. Il savait aussi d'une belle manière dire – et aux sujets quotidiens, et sur Tore. Et les hassids se pressaient autour et écoutaient, comme lui il est beau, sur hassidique des manières, expose Torou.
Parmi les connaisseurs municipaux de Tory il jouait le rôle spécial. S'il y avait une place difficile chez Makharcha, dans le Talmud ou à galakhitcheskikh les décisions, venaient vers reb Isroelju. Avec la tête sage, il expliquait sur les manières, avec habile tolkovan'itsami et zaostren'itsami, en prenant est haut ainsi que l'on pouvait comprendre avec peine ses hautes idées et les admissions. Et dans chaque jugement était visible une grande sagesse et l'érudition.
Les connaisseurs recevaient beaucoup de plaisir de ses interprétations, mais ne connaissaient pas qu'avec cela faire. Leur problème restait le problème, encore plus difficilement, qu'autrefois, et comme ni explique et ni tourne avec les admissions géniales, le résultat jamais ne donnait rien, et les connaisseurs partaient de lui avec le sentiment de l'humiliation : ils n'ont pas d'explications.
Reb Isroel' était de la ville de Sedl'tse, c'est-à-dire, le Juif de la Pologne, il lisait bien recevait de manière polonais et régulièrement les journaux de Varsovie polonais. Mais s'étant trouvé en Lituanie, le Russe bientôt a commencé bien à comprendre et lire le journal russe. Dans la politique il était un grand spécialiste et connaissait en effet que se passe dans la diplomatie mondiale. En outre il connaissait, combien de chaque gouvernement a des troupes et quel : il est combien d'à l'artillerie, les gardes et les infanteries, et tous les généraux distingués dans la guerre, etc.
Il avait une carte, et il comprenait la géographie. Quand lui demandaient, où il y a n'importe quelle ville, il montrait ici par le doigt la place. En plus, il était le mathématicien génial. Les comptes très difficiles, troudnejchie il décidait les tâches et les mesures dans l'esprit et en une seconde. Prendre à la main la plume était pour lui trop.
Particulièrement il aimait être assis dans la maison chez le grand-père, quand se réunissait là beaucoup de peuple. Le grand-père à lui donnait une grande attention et aimait examiner avec lui les problèmes politiques : deux hommes d'esprit intéressaient l'un l'autre.
Il écoutait celui-là, sur quoi disait dans la maison, et selon sa personne errait le sourire. Aron-Lejzer comprenait que ce sourire signifiait. Elle signifiait : comme sont minimes les gens, et comme sont minimes leurs affaires et les paroles.
Je me rappelle une fois, le grand-père avait une maison complète au peuple, y compris – toute la noblesse municipale et kamenetskie les têtes sages. Ont passé les paroles sur les comptes. Reb Isroel' a remarqué qu'est prêt à engager le pari qu'ici, à la place, fera en une minute le compte le plus complexe.
Je me rappelle, comment lui ont demandé, combien de pour-cent recevront par mois Rotchil'd, ayant donné un million et soixante mille roubles sous deux avec la moitié de la rémunération annuelle ?
Isroel' pour une minute a réfléchi et a appelé le chiffre. Ont pris les stylos, suaient, décidaient, plissaient les fronts et sont arrivés à la conclusion que la réponse est fidèle. Ont donné un problème à résoudre encore :
Il y a mille pouds du safran selon quatre cents vingt roubles pour le poud. Ont gagné pour le plancher - les onces selon trente sept avec la moitié, trente huit avec la moitié et trente neuf avec la moitié. Combien était gagné ? 6.
Reb Isroel' a pensé, peut, la minute et a répondu à la fois.
Chez le père il arrivait presque chaque soir, en s'occupant avec lui du hassidisme jusqu'à l'ambassadeur du minuit. Dès vendredi la nuit jusqu'au matin de dimanche il presque était tout le temps chez le père. Il chantait seulement les mélodies personnelles, que chantait toute la société. De non les mélodies étrangères hassidiques il, comme il convient chez les hommes de l'art, ne se tenait pas.
En chantant les mélodies avec les hassids, lui, en écoutant attentivement, par la main faisait savoir aux chanteurs, et si quelqu'un prenait la note fausse, piétinait sévèrement par le pied. Ses mélodies étaient complexe, ont volé en haut et en bas et pénétraient dans toutes les articulations.
Quand le père demandait de le composer la mélodie vers la nuit de samedi ou vers la fête, il faisait cela, et parfois il arrivait que son père demandait, quand étaient assis ensemble beaucoup de hassids, composer impromptu quelque belle mélodie pour chanter durant la même nuit. Il commençait à se promener en arrière-en avant selon la pièce, en tournant les doigts, et détordait à une demi-heure la belle mélodie, par qui tous charmait exactement.
Pendant l'insurrection polonaise du soixante troisième reb Isroel' était tout est pris par la révolte, s'étant transformé en Polonais ardent, le patriote terrible polonais. Dans tout que concernait la Pologne, il était orienté au plus haut degré avec optimisme. Était assuré que la Pologne deviendra encore plus, qu'était autrefois. Il confiait tous les espoirs à Napoléon III. Si, comme il espérait, les Polonais exténueront les Russes, Napoléon viendra avec les troupes et leur aidera à rendre la terre. Et la Russie perdra de plus le morceau considérable et la terre …
Chez les Polonais, trouvait reb Isroel', il y a de l'argent des milliards. Ils ont donné déjà à Napoléon trois cents millions de francs, et ils obtiendront. Il connaissait, où il y a une troupe russe et où – polonais et combien se trouve sur chaque partie. La troupe russe – primitif, incapable vers aucunes ruses militaires, et Napoléon a envoyé déjà les officiers chez les Polonais, et les Polonais obtiendront. Dans l'opinion il a été affirmé fortement, ayant lu dans le journal sur le succès des Polonais dans les batailles séparées, et se réjouissait ainsi, comme ont libéré Jérusalem, et ayant lu sur ce que les Polonais ont essuyé quelque part la défaite – regrettait, mais ne perdait pas l'espoir. Il répétait tout qu'il lui est clair comme deux fois deux que la Pologne vaincra à la guerre. Et a préparé déjà trois marches en l'honneur de la victoire des Polonais. Le premier – consacré à, comment le roi signera que refuse la Pologne, et l'armée polonaise fera avec la victoire partie de Varsovie; Deuxième – pour l'accompagnement de la troupe française au retour de Varsovie à la France, et la troisième marche – à l'occasion de la célébration par le roi polonais de la nouvelle constitution.
Et il déjà a assuré tous qu'en Pologne il y aura une constitution très libérale, et les Polonais – les premiers constitutionnalistes dans le monde.
Dans dix verstes de Kamentsa, dans le bois Tchemerinsky, il y avait une petite bataille entre les Russes et les Polonais, et je me rappelle que les coups de fusil se faisaient entendre chez nous dans la place.
En Lituanie se détachait le chef polonais de l'insurrection d'Oginskij7 – un grand spécialiste militaire faisant peur à l'armée russe.
Dans le bois se trouvait deux régiments russes avec l'artillerie, qui se sont heurtés à ce le Plus Oginsky. Il, comme on voit, avait seulement trois mille soldat sans artillerie. Il était cassé et courait à califourchon sur le cheval. L'ont poursuivi trois cosaques. En étant assis sur le cheval, il s'est tourné et a tué tous les trois. Il courait à Pinsk.
Les Russes ont fait prisonnier tous de grands comtes luttant avec Oginsky. Le soldat de tous a interrompu, et les officiers captifs polonais ont amené à Kamenets. Je me rappelle que les ont amené au beau jour de samedi, et ils étaient assis par la terre au milieu du marché, la personne soixante-dix, avec les mains liées, et se trouvaient autour les soldats russes.
Quand deux régiments des Russes avec l'artillerie sont entrés à Kamenets, la ville a débordé. Et reb Isroel', en voyant les yeux la destruction des Polonais, pleurait, comme l'enfant.
Je me rappelle, comme dans la nuit de vendredi à samedi le grand-père avait beaucoup de gens, et reb Isroel' après la table comptait par la craie la quantité de troupes russes et polonaises dans les places de l'insurrection.
«Cela - seulement le début. La destruction Tchemerinsky actuelle est rien, les propriétaires fonciers de Mourav'±va-taki accrocheront, mais non dans cela l'affaire. Contre bol'chej de la force et le bon droit des Polonais, - il disait, en barrant du geste de la main les troupes russes auparavant désignées par la craie, - les troupes russes – rien.
À ce moment ont été les soldats et ont frappé à la porte. Ils voulaient boire, et ici – chinok. Les portes étaient fermées au verrou, et les ouvrir craignaient : si la plaisanterie – les soldats! Reb Isroel' est devenu près des portes et ne les faisait pas ouvrir pour admettre les soldats russes. Les soldats ont forcé ici la porte et il est clair que le premier, à qui ils se sont heurtés, était reb Isroel'. C'est pourquoi il a reçu d'eux deux taloches, de sorte que des dents a coulé le sang.
Après la sortie des soldat quelqu'un a demandé reb à Isroelya :
«Eh bien, reb Isroel', vous avez compté tout à l'heure que les Russes – rien qu'ils est absents. Eh bien, de sorte que – les soldats russes n'existent pas ?»
«Est-ce que c'est les soldats ? C'est les brigands!» – avec la colère et l'amertume a objecté reb à Isroel'.
De toutes les compositions reb d'Isroelya gardés chez moi à la mémoire, j'amène ici les notes de ses deux marches consacrées à la Pologne. Sous quel prétexte on écrivait les marches – le lecteur trouvera la réponse à cette question plus haut. Nous croyons devoir remercier M. Pesakha Kaplana ne regrettant pas les efforts et qui a écrit les notes vers ces marches qui moi à lui a chanté selon la mémoire 8.
Quand les Polonais ont commencé à essuyer une défaite après l'autre et il est devenu clair qu'il n'y a d'aucun espoir, reb Isroel' a pris cela très à coeur. Il a bu fortement, en se sauvant ainsi de la mélancolie. Cela nuisait à sa santé, et il est allé vers rebe, de qui est revenu joyeux, ayant reçu le conseil - boire la vodka avec l'huile maigre que sera le médicament et pour l'âme, puisque sent la joie, et pour le corps, puisque l'huile maigre traite le coeur. Reb Isroel' a commencé souvent à apporter avec lui-même chez le père la bouteille de l'huile maigre et en s'exclamant avec les hassids : «Le-khaim!», ajoutait à lui-même au verre la portion de l'huile. Paternel buvait encore plus et composait les nouvelles mélodies.
Une fois, étant à Kotske chez rebe, il a lié conversation après le verre de la vin avec un bon ami d'une place nommé Baroukh. Comme il convient chez les Juifs, reb Isroel' a raconté qu'il a une fille, la fille unique de trois années. Et puisque du Dieu il ne lui faut pas avoir le fils, qui lirait sur lui kadich, il voudrait que la fille, quand grandira, était prosvatana avec le Juif convenant, honnête. Celui-là a répondu qu'il a un garçon de trois ans avec une très bonne tête eux peuvent se mettre d'accord déjà sur la recherche en mariage, et du garçon feront le vrai hassid.
Reb Isroelju l'idée plut. Ils ont topé, le fils d'un et la fille d'autre sont devenus le fiancé et la fiancée, et les conditions doivent être signées, quand les enfants auront par douze ans. Et quand le fiancé Dovid entrera dans l'âge le bar-mitsvy9, joueront le mariage. Sur cela était fini et bu quelques petits verres du bon vin. Sont partis ensuite vers rebe, recevoir la bénédiction sur la recherche en mariage. Reb Isroel' avec Baroukhom étaient des premiers hassids kotskogo rabi et étaient à table régulièrement chez lui. rebe a versé trois verres de la vin, ont bu "le-khaim" pour que le mariage réussit et pour que le garçon Dovid devienne le Juif honnête et pour que d'eux la génération des vrais hassids et tsadikov soit vulgaire.
Reb Isroel' est revenu à Kamenets de rebe et a félicité la femme avec chidoukhom, qui a bénit l'esclave. Sara-Bejle, sa femme, la femme raisonnable, s'est fâchée et d'une grande émotion a commencé à l'injurier :
«Le rêve sombre sur ta tête folle! Tu prends les enfants de trois ans n'étant pas malade ni l'écorce, ni la varicelle, et svataech'!» Reb Isroel' s'est impatienté aussi et pour la première fois à la vie lui a dit :
«Besstydnitsa! Où ta foi : rebe nous a bénit!»
Ils se sont brouillés, reb Isroel' s'est tourné et est allé chez mon père et a raconté toute l'histoire. Il est clair que le père a condamné aussi Sara-Bejlou pour le manque de la confiance vers rebe. Il voulait qu'arrive le monde, mais cela ne lui réussit pas aucunement, et reb Isroel' a dit qu'ira vers rebe et il lui restera, les enfants n'augmenteront pas. Alors il se réconciliera avec la femme et mariera les enfants.
Le père lui ayant pour l'amour surprenant, comprenait que si reb Isroel' ira vers rebe, en arrière il ne reviendra pas déjà. Parce que là il lui sera bon - il sera à table chez rebe, est et boire, composer les mélodies, et danser et dans rien n'aura pas besoin.
Le père à lui a proposé de vivre chez lui : il lui donnera la pièce, et ils seront toujours ensemble. Reb Isroelju cette idée plut, il aimait le père aussi, en plus la vodka chez nous était au moins est inondé, et dans les hassids aussi le manque n'était pas, de sorte qu'il resta au père.
Le père non plus laissait les espoirs au moins avec le temps les réconcilier, puisque Sara-Bejle, la femme reb Isroelya, était la juive rare, sage et dévot, et plus tôt vivait très bien avec le mari, au moins dans la jeunesse et espérait devenir comme la fille de la riche ravvinchej qu'à la pauvre diable, il ne lui était pas tragiquement faut.
Mais le Très Haut a aidé, et devant le Nouvel an, en un mois tevet, le beau-père Baroukh a gagné dans la loterie polonaise cinquante mille, sur quoi il leur a communiqué ici. Sara-Bejle sur tout a oublié et est venue joyeusement chez le mari, à la maison de mon père, et s'étant réconcilié avec reb Isroelem, a communiqué la nouvelle et a ajouté :
«Voici maintenant je crois à tien rebe …» Ici vraiment est venu le monde complet.
Le beau-père a envoyé à la fiancée la chaîne d'or, l'annelet, les perles et le tissu de soie sur la robe. Et la fille de trois ans Zisl' était parée, comme la princesse.
Reb Isroel' est parti à Mejiritch chez Baroukhou, et de là les deux sont allés vers rabi à Kotsk. Là ils ont réparé l'accord chez rebe, à qui Baroukh a offert douze mille.
Reb Isroel' est revenu chez soi joyeux, et Sara-Bejle, il est clair, était contente aussi.
Quand Zisl' avait douze ans, reb Isroel' avec Sara-Bejle et la fiancée sont allés signer "les conditions", mais le beau-père chez ce Reb Isroel' est revenu chez soi joyeux, et Sara-Bejle, il est clair, était contente aussi.
Quand Zisl' avait douze ans, reb Isroel' avec Sara-Bejle et la fiancée sont allés signer "les conditions", mais le beau-père pour ce moment-là n'était pas riche déjà; du dot il a donné mille roubles. Et quand ils ont selon treize, à Mejiritche avait lieu le mariage, et Zisele restait au beau-père sur les pains. Reb Isroel' avec Sara-Bejle sont revenus chez soi à Kamenets. Maintenant il est devenu tout à fait libre et passait les jours et les nuits chez mon père avec les hassids, buvait la vodka avec l'huile maigre et composait les mélodies.
Après la mort de Sara-Bejle reb Isroel' a couvert les hassids avec la vodka et les mélodies et a commencé à écrire le livre «les Interprétations sur le traité de "Pesakhim" 10. Avec le livre il est allé chez de grands rabbins pour que ces lointains les recommandations écrites pour les futurs lecteurs. Il n'a pas reçu la recommandation, cependant, puisque sur quatre-vingt-dix pages six interprétations fallut. Aucun rabbin n'avait pas la patience lire les interprétations avec de hauts raisonnements, profonds et subtils. Reb Ajzik, slonimsky rebe, le plus spirituel de tout, a dit reb Isroelju que son livre – pour les anges, et non pour les gens. Il a pris cela à coeur et d'un grand effort intellectuel est tombé malade, en se trouvant à Varsovie, et est mort bientôt. Rebe de Kotska est venu à l'occasion de sa mort avec une grande quantité de hassids, également les hassids de Varsovie sur les obsèques suffisaient.

Le chapitre 2 :
[1] I.e. était l'intermédiaire à la perception de la collecte de boîte – l'impôt intracommunal, particulièrement, sur la vente de la viande kasher.
[2] Avec la suppression à 1844 à l'Empire russe autre kagal'nykh (du mot juif "kakhal'" – la communauté) les fonctions, avec l'aide de qui se réalisait la conciliation entre la communauté juive et les pouvoirs.
[3] Sur l'yiddish dans ce mot ("rousich") seulement cinq lettres.

Le chapitre 3 :
1 Dans la prononciation judéo-espagnole talit - le vêtement juif suppliant représentant la couverture rectangulaire du tissu de laine, cotonnier ou de soie.
Les 2 appartenances Suppliantes comprenant deux boîtes en cuir avec les textes sacrés.
3 partie Impérative de la cérémonie de Pâques.

Le chapitre 4 :
1 Recherche en mariage, "le parti".
2 Beau-père.
3 Chiva – sept jours du deuil. L'incision symbolique sur les vêtements – la partie du rite de deuil.
4 Zelig Andarkes était le père Berl-Bendeta (sur lui plus bas), le mari de la fille Aron-Lejzera).
5 Est littéral – "la maisonnette", i.e. les temples, la synagogue hassidique.
6 «Moiseya, notre professeur».
7 Après d'autres dates de fête on mentionne 9 date ava, le jour traditionnel du deuil et le poste en mémoire de la variété des événements tragiques qui ont compris le peuple juif ce jour de qui les essentiels : la destruction de Pervvogo du temple de Jérusalem par le roi babylonien Navoukhodonosorom dans 586 avant J.C. et l'empereur romain Titom – le Deuxième temple dans 70 Décrit par l'auteur ensuite la conduite des hassids contredit la conduite acceptée dans le judaïsme orthodoxe ce jour.
8 à l'ancienneté ce jour s'enregistrait le début des vendanges que certains savants trouvent comme la suite des fêtes païennes liées au jour du solstice d'été.
Les 9 Prières prononcées au cours du mois devant l'arrivée du Nouvel an.
10 à ce sens, comme on dit à «Pooutcheniyakh des pères":"Ce monde – comme l'antichambre devant le futur (4,16).

Le chapitre 5 :
1 branche particulièrement extrême du mouvement hassidique qui sont apparu à Kotske du voïvodat Ljublinsky autour rebe Menakhem-Mendelya Morgenchterna 1787-1859. Ses disciples laissaient les familles et vivaient longtemps tout près de rebe.
2 on énumère les premiers fragments du livre de Chmot (dans la tradition chrétienne l'Issue).
3 I.e., respectait plus de prescriptions religieuses, qu'il faut selon Galakhe, qui libère les femmes de leur observation sévère,
4 Pyatiknijie avec le texte parallèle sur l'hébreu et l'yiddish, destiné, pour l'essentiel, pour les femmes.
5 Est appelée selon la ligne du Cantique des Cantiques biblique : «Sortez et jetez un coup d'oeil, la fille Siona …» (3,11) – l'exposition populaire sur l'yiddish de Tory et ses interprétations, fait par Iakov ben-Itskhakom l'Ashkénaze d'Yanova par 16 s. Grâce au succès dans des grands nombres, particulièrement parmi les femmes, le livre a subi plus 200 izd.
6 Davids Asaf, l'interprète du livre sur l'hébreu, trouvent que la tâche est privée le sens.
7 on pense, apparemment, I.K.Oginsky, le noble polonais de la province Vilensky, rapportant bien chez les Juifs l'Affirmation du Minet sur ce qu'Oginsky il y avait un des chefs de l'insurrection polonaise, comme on voit, il est incorrecte – rem. l'interprète du livre sur l'hébreu de D.Asafa.
8 Kaplan, P. (1870-1943) – l'écrivain et le journaliste écrivant sur l'hébreu et l'yiddish.
9 Treize ans, la majorité chez les Juifs, de cet âge le garçon est engagé à respecter les recommandations.
10 Un des traités du Talmud, consacré aux règles liées à la fête de Pesakh, mn. Le nombre de Pesakhim : il s'agit des deux premiers jours fériés, qui marquent dans la diaspora, à la différence d'un jour – à Erets Israel'.
 



• De l'interprète
• La préface de Dova
• Au lieu de la préface
• Le chapitre 1
• Le chapitre 2-5
• Le chapitre 6-8
• Le chapitre 9-12
• Le chapitre 13-17
• Le chapitre 18-21
• Le chapitre 22-26
• Le chapitre 27-29



• Le chapitre 1-2
• Le chapitre 3-4
• Le chapitre 5-8
• Le chapitre 9-11
• Le chapitre 12-13
• Le chapitre 14-15
• Le chapitre 16-17
• Le chapitre 18-21
• Le chapitre 22-25
• Rebrousser chemin