Versão em português 中文版本 日本語版
Polish version La version française Versione italiana
Русская версия English version Deutsch Version

Mes souvenirs. Tom deuxième. Le chef 3-4.

Kobryn → les personnalités Éminentes

Le chapitre 3
De nouveau la doctrine. – la tromperie. – mon voyage à la Brisque. – Khal'berchtam. – le Mensonge. – je vais à Belostok. – le Voyage. – «Huit personnes». – le Cocher. – moi étroitement. – je ne sens pas les pieds. – la boue. – s'est cassée la roue. – "Les chasseurs". - n'est presque mort. – Belostok! – la Tante. – la lettre. – ma faiblesse. – je vais à la maison. – la Bêtise. – de nouveau à la maison. – on Veut voyager. – Varsovie.
Pour ce moment-là j'ai décidé une fois pour toutes qu'il me faut "quitter" la femme et le fils et aller à apprendre.
Pour ma femme c'était difficile quand même. En effet, elle est l'orphelin, sans mère et le père, avec l'enfant à bras. Comme je peux la laisser sur les parents, vu que la mère ne s'intéresse pas à rien, excepté "des Devoirs des coeurs», et le père s'en est désintéressé tout à fait.
Pour moi cela il y avait une grande question, et je beaucoup souffrais de cela. Je ne m'approchais pas à aucune affaire, puisque était de la distinction de naissance, c'est-à-dire les études du commerce ne me convenaient pas. J'étais aussi "une grande" personne solide et ne pouvait pas tricher, et à ce sens aussi – le plus juste – apprendra, quoi je voulais depuis longtemps.... Avec l'aide de la formation je pourrai contenir aussi la femme.
Il me semblait que de moi peut résulter réellement l'homme cultivé capable comme il faut contenir la femme et l'enfant. S'étant mis à cela, je dans trois-quatre finirai de l'année, certes, mes études et je serai la personne aisée. Pour commencer, par exemple, par le rabbin, il faut travailler dix-douze ans, et ensuite on peut ne pas trouver les places. Et je connaissais de la pratique que celui qui au moins a fini quelque chose – est déjà aisé par le salaire, et s'affermissait de plus en plus dans la décision. En effet, dans le village, - je pensais non sans vanité – nous nous nous endurcirons, nous disparaîtrons. Est décidé : quoi que soit, que je souffre, souffrir de faim, avoir besoin, mais je ne resterai pas l'ignorant. Ma femme avec moi acceptait, mais seulement extérieurement. Je comprenais que dans la douche elle serait mieux echouvnitsej, par la maîtresse de l'auberge ou la fermière – qu'il nous serait facile de recevoir en réalité dans le grand-père. Mais elle connaissait aussi que je ne subirai pas cela longtemps. Et c'est pour cela qu'acceptait.
Il était très difficile de commencer. Comment laisser la femme chez le beau-père et la belle-mère, où à celle-ci sera solitaire et il est pas trop agréable ? Je vaux mieux que rien n'a pas trouvé. Mais que faire ? Il faut aller, et je l'ai décidé de tromper (pour outchen'ya – on peut …), inventer quelque poezdotchkou, partir sur le couple de semaines, ayant pris un peu d'objets. Par exemple, j'irai à la Brisque, où ma vieille connaissance maskil' à moi montrera, comment pour cela se mettre.
C'était mon deuxième voyage à la Brisque pour outchen'ya. Dans la même ville la veine ma riche tante hospitalière, et aussi l'ami, Chmouel' Majrims, avec qui nous philosophions souvent. Dans la jeunesse il était présent iljuj, le connaisseur sage et original. Et en plus, par une vieille coutume, jeûnait tous les lundis et jeudi pendant la fête de Chavouot à la lecture publique de huit fragments du livre de Chmot, chaque vendredi et dix jours покаяния1. Mais après le mariage est devenu maskilem, très libre et pensant critiquement, et s'est rendu célèbre comme apikojres. Ce Chmouel' de moi persuadait d'apprendre aussi, quoi lui-même voudrait beaucoup, mais ne pouvait pas à cause du magasin des fichus, où, comme un fait exprès, les affaires allaient tout à fait bien.
«Je voudrais être mieux pauvre, mais formé», - il disait.
Nous avec lui nous sommes mis d'accord que j'irai à Belostok, qui alors était dans nos places le centre Khaskaly. À la tête belostokskoj Khaskaly se trouvait le gendre de l'Eliezer Khal'berchtam Zabloudovsky, de Berlin maskil', mis instruire tous belostokskikh les jeunes gens. Il lui fallait c'est de quelques mille roubles par an. Il a reçu aussi pour ce but les grandes sommes de l'argent des connaissances maskilej et les marchands, et bien que soit le fabricant des fichus, mais plus Khaskaloj, que s'occupait de la fabrique. L'affaire était conduite par sa femme, une belle maîtresse, et il se mettait à son travail, en tâchant de repousser la jeunesse de bet-midracha et l'instruire. De l'argent, comme est dit, ne regrettaient pas.
À cette époque – au temps de Khal'berchtama – à Belostoke il y avait des dizaines des divorces. Test'ya divorçaient les gendres - de ceux qui se connaissaient autrefois par les Juifs pieux et se sont transformés à "apikojresov". À Belostoke s'accomplissait la vraie révolution, et la ville est devenue célèbre comme la ville apikojresov, Khaskaloj occupé et la formation.
La deuxième ma connaissance, aussi maskil', certains Bergzon, m'a donné la lettre vers belostokskomou au rabbin administratif, aussi maskilju, et tout juste à l'ami Khal'berchtama, où a écrit que je ne connais pas du tout encore le Russe - je ne connais rien, excepté le Talmud. Mais, comme il lui semble, de moi peut résulter bon maskil' : une jeune personne du village, où on peut gagner la vie, avec un tel enthousiasme se déchire vers la formation. Il le faut aider …, etc., etc.
Maintenant, quand on avait défini le plan, comme à m'aller à mon but, je suis allé à la maison, en réfléchissant chemin faisant, comme tromper la femme. Je dirai que la nourriture à Belostok la semaine sur deux. Pour quoi a composé un mensonge très grand et complexe : comme si ma tante de Belostoka, la soeur de la mère, bogatchka, demandait au parent du mari, qui va à la Brisque, venir à Vakhnovitchi et regarder, si en effet moi une telle jeune personne capable, comme sur moi disent. Si oui, il me prend à Belostok, où elle, la tante, obtiendra déjà à moi la bonne place, de qui je serai content. Et ce parent réuni à Vakhnovitchi, je comme si ai rencontré tout juste dans la Brisque, lui a plu, et il à j'a proposé d'aller à la maison après les objets et aller est direct à Belostok.
Le mensonge grand et complexe. À moi, à vrai dire, il était difficile de mentir pour la première fois à la vie. Cela pour moi était plus mauvais que la mort. D'une idée sur cela moi, en étant assis dans le char paysan, a rougi fortement. Et tout le chemin luttait avec lui-même et souffrait : si dire à ma femme un tel grand mensonge et commencer par contre l'homme cultivé ou rester echouvnikom dans le village, parmi les paysans et les porcs ? Mais je me suis surmonté, ayant décidé d'exécuter fermement le plan.
Étant venu à la maison, j'ai communiqué ici à la femme la grande nouvelle : ainsi le môle et ainsi - l'affaire, la chance, la rencontre soudaine avec t±tkinym par le parent dans la Brisque, lui chez moi la disposition, etc.
«Une grande nouvelle» a impressionné la femme, et il m'est devenu encore plus lourd sur la douche, comment la femme, le pauvret, inutilement est ému.
Naturellement, j'ai promis de la prendre à Belostok, une très belle ville, complet les gens scientifiques et cultivés et protch. Des dignités. La femme restait tranquille et content, et j'ai pu me réunir au chemin aux raisons légales, prendre tous les objets nécessaires, faire les bagages et - partir.
Tout le chemin se coulaient et se coulaient mes larmes - de la pitié chez ma femme trompée et laissée dans la solitude.
Dans la Brisque je me suis vu avec maskilyami et ici le tarantass attelé par le trois des chevaux a embauché jusqu'à Belostoka se trouvant dans dix-huit verstes de la Brisque. Le paiement de la personne était le rouble cinquante.
Mais mon voyage à Belostok s'est trouvé tel intéressant, ainsi que tel lourd – ainsi autrefois allaient – que se trouve la décrire en détail.
Quand j'ai demandé au cocher, il est combien de la personne lui prendra au tarantass, il a répondu :
«Huit …»
Huit personnes – excepté la marchandise insérant le fer, les paquets, les barils, les sacs et t.p! Je lui ai proposé trois roubles de "l'honoraire" pour qu'il prenne moins de peuple. Autrement on pouvait s'asphyxier. Mon cocher a accepté. Tout de suite après le départ au tarantass était assis déjà six personnes. De plus – la masse de la marchandise, et sur aucun confort il n'y avoir pas être déjà paroles. Et je me sentais déjà tout à fait serré. A commencé à se plaindre :
«Permettez, j'en effet, vous ai donné est plus deux fois plus grandes de l'argent pour qu'aille moins d'à peuple, donc doit aller moins d'à peuple. Vous en effet, avez dit que nous irons à quatre ?»
«Que vous voulez, - le cocher m'a répondu par le ton pas trop poli, - pour que je sur votres quelques roubles nourrisse trois chevaux avec la femme et six gosses – non sois sont commémorés côte à côte ?» ….
Je vraiment me tais. Dans quelques verstes chez nous se sont ajoutées encore deux personnes, et jusqu'à haut que dans six verstes de la Brisque, dans le tarantass, Dieu merci, était assis déjà, s'étant tordu, dix douches entières – de vieux Juifs, les juives, molodoukh, des jeunes filles, les garçons … Étaient assis un sur l'autre, celui-là crie : oj, le pied, l'autre – la main. Déjà personne ne connaît, où son pied, et le cocher crie : «Mais, mais!» - en ayant, excepté les voyageurs, probablement, la charge des pouds elle-même. En plus – le temps d'automne, la pluie, l'humidité. Les chevaux ne vont pas, la boue, comme la bouillie épaisse. Ne tirent pas le cheval le char, il fouette les rosses, bat, talonne – ils ne sont pas devenus tout à fait. Se trouvent. Le cocher demande de descendre.
«La boue … ne voyez pas …», - il se jette avec le fouet chez nous et chez les chevaux.
Ont commencé à sortir un à un. On avait poussé le cri, ensuite tout ont cessé de crier à la fois et ont commencé déjà à sentir les pieds et les mains, et tous les membres. Mais, Mon Dieu, - comme eux bolyat : chez celui-là zatekli les pieds, l'autre – otlejal la main, de celle-là est le côté, et le cocher crie :
«Remuez, messieurs nobles, si on ne désire pas vylezt' de la voiture!»
Mais il fallait quelque peu sortir, comme les chevaux sont devenus tout à fait – et de la place. Le cocher crie de nouveau :
«Les frérots, poddajte un peu, aidez! Non cela nous resterons coincé ici sur chabes!»
Je le premier ai poussé le char, bien que déjà les jours ne sente pas ni les mains, ni les pieds. J'étais assez le garçon robuste, mais tous les noyaux chez moi geignaient. Mais que faire – il faut aider à pousser. Dieu merci, les chevaux sont sortis de la boue.
«Et eh bien, à l'inverse au fourgon! – le cocher a commandé, – nous allons». Mais il y avait ici un nouveau malheur : chacun voulait prendre la place mieux. Ont commencé l'un avec l'autre à lutter. A commencé une grande lutte avec les jurons, de sorte que l'on pouvait devenir sourd des cris.
Je ne veux pas du tout grimper au fourgon. Il y avait une affaire le jour, je serais allé mieux à pied. Mais en effet, la nuit, je ne connais pas le chemin, et mes objets – lourd. Je me trouve et j'attends, finiront faire la guerre et s'assoiront pour s'établir quelque peu dans le fourgon et aller. Mais la guerre il n'y avait pas fin. Tout décollaient plus haut les voix, le cocher n'a pas crié par la voix sauvage :
«À l'instant s'assoyez!»
Et ici – est plus mou, avec la moquerie facile, a ajouté :
«Chers messieurs, se placez selon les places, je, comme vous voyez, me réunis pognat' des chevaux, et vous resterez ici être à la boue. Que faire la guerre, messieurs bon! Pourvu qu'être assis - pourvu qu'être assis".
Les cris du cocher ont aidé. Le peuple comme s'est assis, et j'ai grimpé sur les boucs et cela s'est installé là à côté du cocher, ayant laissé pendre les pieds et en se tenant ferme pour ne pas tomber. À Dieu ne plaise tomber – tu te briseras mortellement. Ainsi j'ai passé quelques verstes. Il est clair que ne sentait pas ni les mains, ni les pieds et tout a trempé. Au-dedans sur moi quand même la pluie ne coulait pas.
Ainsi nous sommes venus au village et se sont arrêtés devant l'auberge. Se sont faits entendre ici les gémissements, comme dans l'hôpital parmi les grands malades …
«Oj, la main … oj, le pied … oj, la tête! …»
Dans l'auberge syro est sombre, brûle une petite lampe d'huile. À une grande table sont assis les paysans avec les paysannes, boivent la vodka, en mangeant le pain noir. Sur de grands longs bancs sont et ronflent. Ici – le Juif, la juive, et là – goya. On N'a nulle part où se reposer, on n'a nulle part où se coucher. Un grand fourneau est occupé aussi.
Seulement la maîtresse avec la domestique sur les pieds. Le cocher entre et crie (dire doucement, il, comme on voit, ne sait pas) :
«Bonsoir. Est chez vous, l'hôtesse manger quelque chose pour moi et mes voyageurs ?»
«Et quoi vous voulez ?» - la maîtresse demande ingénument.
«Que signifie – quoi nous voulons ? – Le cocher assourdit avec le cri la pièce. – dites que chez vous est, et nous demanderons aux gens, quoi ils veulent! Ici chez moi le tas entier de différents gens. Uns – obodrantsy, mais les autres, paraît-il, - les maîtres honnêtes, les jeunes gens convenables (le geste par la main à ma partie). Que vous voulez, l'adolescent ? – Il s'adresse à moi. Trois roubles donnés à lui par moi inutilement – influencent quand même.
«Espérerait à moi», - je dis.
Entre-temps tous nos "voyageurs" se sont couchés – qui par la terre, qui – sur le morceau du banc. La domestique a allumé le feu au fourneau, ont mis un grand pot de l'eau pour le thé. Le cocher commandait les voyageurs. Et seulement il a publié le cri : «les Gens, nous allons est!» – sont allés ici laver les mains devant la nourriture. Mais l'eau n'était pas. Il a ordonné à un des voyageurs plus pauvrement, payant il y a moins d' autres pour le voyage, apporter à deux avec la domestique de l'eau. Ont apporté ici l'eau. Il n'y avait pas, cependant, table libre. Les paysans avec les paysannes buvaient là et chantaient. Le cocher a crié à la maîtresse :
«Pour qu'il y avait une table!» …
Mais où elle prendra la table ? Ont dressé ici le plan : mettre la planche sur la baril pour que serve de la table. Ont envoyé les voyageurs pauvres apporter la baril avec deux dostotchkami, et a résulté la table.
Mais non tous pouvaient manger. Le hareng était salé à l'excès et il est mauvais pakhla. Il n'y avait pas cuillère, attendaient un autre, fatigués et tourmenté. Seulement je ne mangeais rien. Ne grimpait pas à la gorge. On Voulait seulement pour le thé. Mais le thé n'était pas, seulement l'eau chaude avec les feuilles du balai.
S'étant reconforté Tant bien que mal, tout de nouveau polezli au tarantass – prendre la place il est meilleur – de nouveau la lutte, la bousculade, et si non la peur du cocher, se seraient battus mortellement. J'ai pénétré de nouveau sur les boucs, mais a vu là un nouveau voyageur qui a pris ma place. Je n'avais pas de place où déjà me caser, il fallut se disputer avec le cocher :
«Reb Iakov, vous en effet, de moi avez reçu trois roubles et promettaient que nous irons à quatre. Que soit déjà huit, dix, mille douche, mais donnez me quand même le morceau de la place, où incliner la tête!»
Cette fois le cocher a senti chez moi la pitié et a commandé :
«Messieurs, donnez à l'adolescent la place! Vous devant lui rien! Il m'a donné trois roubles! …"
Et a commencé à tirer chacun simplement pour les mains et pour les pieds, sans tourner l'attention – si le Juif cela ou la juive, molodoukha ou la jeune fille.
Le public ne cédait pas, cependant. Au contraire – on avait fait le bruit. Tous ont crié :
«Regardez, quel tendre! À la maison suis assis, si un tel tendre!"
A commencé "la révolte" contre le chef – contre le cocher. Ont menacé simplement le déchirer sur les morceaux.
«Tu de quoi prends ainsi beaucoup de gens! – s'y sont jetés. – Il n'y a pas chez toi pour eux de place. Et si a pris, ne prends pas trop tendre, chez qui encore le lait sur les lèvres n'a pas séché …».
En écoutant cette guerre, j'ai dit au cocher :
«Mieux j'irai à pied …»
Le cocher m'a examiné par les yeux aigus moqueurs :
«Pour que je vive ainsi, vous êtes la bonne tête. Taki il vaut mieux aller à pied, que se presser, comme du hareng dans la baril … Grossier vont ici … mieux vraiment – à pied …»
Il fallut accepter ce conseil "amical" et aller à côté du char. J'étais habillé chaudement, il était difficile de monter, et par dessus – tombait, et j'ai été mouillé. Sur la digue les talons s'accrochaient aux racines, et chez moi se sont arrachés les talons avec les semelles. Et voici je vais déjà selon les racines nu-pieds. Mais la même chose est impossible. À moi pique les pieds. Je ne pleurais presque déjà et a commencé à demander de me donner quelque place dans le fourgon. Le cocher avec les voyageurs ont eu pitié, se sont serrés et m'ont donné quelque place. Nous avons passé deux verstes, en étant si fait, serré, comme du hareng dans la baril, et chacun sur lui-même espérait que nous arriverons à l'instant vers l'auberge, où le cocher nourrira les chevaux, et nous au moins pour quelques heures redresserons nos serré, zat±kchie les os.
Mais il est arrivé à l'aide De Dieu ainsi que près du fourgon s'est cassée la roue. Nous nous sommes retournés et sont tombés à l'extérieur du fourgon l'un contre l'autre. Ce miracle qu'il y avait là une très grande boue, autrement nous pourrions nous briser.
Tombent les hommes sur les femmes et vice versa – les cris, les gémissements. Sur moi quelqu'un est tombé par la tête en bas. Il s'est heurté par la tête, et moi – le coeur. Pleurent les femmes, geignent les hommes. Le cocher geint particulièrement sur la perte grave. Il a attendu, tout se sont calmés un peu et a dit par le ton plus mollement :
«Messieurs, je vous demande, aidez à retirer la roue cassée du fourgon. Il Faut le porter à la réparation … au village plus proche.
Les voyageurs se plaignent :
"Nous tourmenté, cassé par le voyage et paden'em, nekormlennye, non donné à boire, suis absents chez nous de la force à aider".
Le cocher a imploré :
«Soyez charitables, à moi aller et aller encore avec lochad'mi. Je crains que je ne reviendrai pas chez soi jusqu'à samedi".
Bien – que faire. Se sont mis tout à la roue. Mais il est trop difficile. Que faire ? Le cocher propose d'emporter selon un verges de fer et une autre charge lourde pour qu'il était plus facile de retirer la roue. Et ont fait. Le cocher est parti avec la roue, nous ayant laissé sur le chemin vide avec le fourgon, avec lochad'mi, comme robinzonov sur l'île.
Rester pour toute une nuit au champ, dans le froid et dans l'obscurité, sans nourriture et la boisson, comme dans le désert – non le plus agréable objet. Déjà les troisièmes jours nous allons! Et les gens - quel méli-mélo - rien total l'un avec l'autre, comme la marchandise dans le magasin, nous ne pouvons pas nous regarder.
La nuit s'est montrée tel long, comme juif galout. Peu à peu, comme à peine, a commencé à commencer à faire jour, et le cocher avec la roue tous est absent. Ni la réponse, ni le salut. Ici j'ai donné la voix :
«Les Juifs qu'à nous être assis ici, dans ce fourgon, sans nourriture et la boisson ? Qui avec moi va chercher le cocher ?»
Se sont offerts "les chasseurs", et nous sommes allés au village plus proche. Nous demandons, s'il n'y avait pas cocher avec la roue. Répondent que n'ayant pas trouvé le forgeur, le cocher est allé à un autre village.
Nous aussi avons été entraînés là-bas et, Dieu merci, l'ont trouvé là chez le forgeur. Seulement à quatre heures du matin la roue était prête. Étant revenu au fourgon, ont trouvé les vieillards et les femmes en larmes – lui est devenu mauvais de la famine. Il est plus grand que les jours il n'y avait rien déjà dans la bouche - ni la nourriture, ni la boisson! Six âmes, tué par tels ennuis, ont été entraînées à Belostok à pied – pour cinq verstes. Après tous les supplices nous aussi, enfin, nous sommes traînés à peine. Le voyage gentil a occupé plus de quatre jours!.
Je suis venu à la tante tout à fait cassé, sans sentir ni les mains, ni les pieds. La tante a eu peur, a décidé que je suis malade.
«Qu'avec toi, Khatskele, - vsplesnoula elle par les mains, - j'appellerai le docteur». Je dis :
«Il ne faut pas aucun docteur. Je suis sain. Mais, la tante, le voyage m'a mis à bas …».
J'étais semblable sur la ligne. La tante, très cordial, est fort à cause de moi éprouvait. Deux jours j'ai été cassé au lit, sans sentir ni les mains, ni les pieds. Un peu étant remis, j'à elle a raconté, comment allait à Belostok, et ai demandé d'inventer pour moi quelque étude. A dit que cela voudrait ici s'installer, et je pense, elle pourrait m'aider dans cela. Sur l'aspiration à Khaskale j'ai gardé le silence. Ici lâcher sur Khaskalou devant une telle juive pieuse il serait stupide. Ma tante bonne et pieuse trouvait les gens cultivés présent goyami et de mauvais gens. Elle m'a fait allusion que telles affaires ne se font pas vite. D'abord écrivent la lettre et demandent, si se trouve venir, s'il y aura quelque affaire. Mais maintenant, certes, déjà tard dire.
«Une fois toi déjà ici, sois chez moi et se calme, et quant à l'affaire, avec cela il est plus mauvais. L'affaire doit avoir quelques mille roubles, qui chez toi est absents. Recevoir quelque fonction – il est difficile aussi. Tu es une jeune personne, tout à l'heure de Gemary. Personne ne te connaît, et tu ne connais personne. À propos, tu ne connais pas ni polonais, ni le Russe. Excepté, comme sur une tout à fait petite fonction, compter sur rien on ne peut pas. Mais rien – ne perds pas courage, le Dieu aidera …
La tante disait longtemps, mais je pensais tout à fait de l'autre.
Après le jour férié, s'est rappelé, je suis parti chez le rabbin administratif avec la lettre de Bergzona. Ayant lu la lettre, il m'a accepté affablement et a demandé de venir à lui mardi. Il doit parler avec Khal'berchtamom et espère que j'obtiendrai le but. Je suis revenu chez soi dans l'humeur plus gaie.
Mardi je suis venu au rabbin administratif de nouveau. Il m'a communiqué ici une bonne nouvelle : KHal'berchtam est prêt à me soutenir jusqu'à la fin outchen'ya et invite à venir à lui. À la connaissance personnelle nous réfléchirons ensemble, comme organiser ma doctrine. On peut présenter, comme je me suis réjoui, ayant obtenu tout de suite le but! Est venu à la tante, en rayonnant du bonheur. A décidé – qu'elle connaisse que je suis allé apprendre. Pour elle c'est l'ordure semblable au porc. Mais rien, je pensais - je finirai voici apprendre - elle sera contente. Même et les Juifs fanatiques estiment les docteurs, les avocats et les ingénieurs avec les diplômes - encore comme estiment! Et même les envient. Ils détestent seulement pauvres formées n'ayant pas aucuns diplômes. Ils trouvent tels apikojresami et que s'est trouvé dans le monde.
Et j'à elle simplement a raconté, comment j'ai fait connaissance avec le rabbin administratif, pour quoi cette connaissance me faut, et comme le rabbin me présentera local riche maskilju, qui m'aidera, indiquerai la voie vers la formation, etc.
La nouvelle était pour elle, comme le couteau au coeur : «A-a, - elle a été levée, - c'est ainsi le rabbin administratif avec Khal'berchtamom vont t'aider! Ces fainéants, apikojresy, faisant fausse route la jeunesse, Belostok qui ont perdu tout! Oj, le vacarme!»
Et elle se séparait de plus en plus. En plus, j'ai reçu samedi de la femme la lettre très triste – comment le père sur elle fâche qu'elle m'a livré à Belostok, cette ville cynique. Il craint, quoi que je ne suis pas descendu là de la voie véritable. Il - dans le désespoir complet, marche tout à fait perdu et persuade la femme de rebrousser chemin de moi à Vakhnovitchi.
Il même s'est adressé après l'aide à ma mère, qui en général jamais sur rien ne consultait pas, ayant décidé d'arranger avec son aide de manière que ma femme m'ait amené de Belostoka en arrière au village. Il a raconté à la mère de ce Khal'berchtame, «grand apikojrese», jetant l'argent par la fenêtre pour transformer tous belostokskikh les jeunes gens à apikojresov. Cela a amené déjà à centaines de divorces. C'est pourquoi il s'inquiète beaucoup pour que Khatskel' ne devienne pas apikojresom.
«Tu connais Khatskelya, - il lui inspirait, - il aimait poser toujours les questions, même et sur tels hauts objets, comme la foi. Il ne suffit pas seulement pour qu'il fasse connaissance avec Khal'berchtamom! KHatskel' déjà maintenant à moitié apikojres, tout cherche à découvrir, et Khal'berchtam tout juste cherche tels, comme Khatskel'. Est coupable sa femme – la grande dame est devenue. Ne veut pas tenir chinok ou le bail. Chez moi le coeur tremble. On ne peut pas livrer une jeune personne à la ville cynique. C'est le poison. On ne peut pas».
Certes, il ainsi disait spécialement, en ayant affaire à la femme.
«C'est pourquoi – mon conseil : tu dois si influencer sa jeune femme pour qu'elle l'ait amené à l'inverse. De rien – si la femme voudra, elle fera cela».
Grossièrement se conduire avec la belle-soeur mon père délicat ne pouvait pas. Et il maintenant, pour les fois et le judaïsme a confié ce morceau de travail à ma mère. Et ma mère – que sera à celle-ci le paradis clair – taki a tâché …
Il est clair que j'ai reçu ici une grande lettre, dans laquelle ma femme décrivait en détail tous les malheurs et les malheurs, que lui reçoivent les maisons.
Sur mon cerveau stupide la lettre cela a produit une grande impression. J'ai pâli ainsi que la tante même a eu peur le Dieu connaît qu'a pensé. Je lui ai donné la lettre, et elle le lisait, sur la personne elle avait un sourire. Elle a compris que dans la lettre on conclut un tel médicament, qui m'amènera de Belostoka en arrière à la maison.
Et cette lettre a empêché mes espoirs, mon seul but. J'étais très jeune et très stupide et a décidé fièrement que doit rejeter toutes de belles fantaisies sur la formation, la doctrine, les diplômes. Que tout aille, comme va. Tout a disparu. Je ne peux pas et je n'ose pas tuer la personne. Et ma femme périra là. Je dois revenir chez soi. Je ne verrai plus ni le rabbin, ni Khal'berchtejna.
Oui, je vais à la maison.
J'ai écrit au rabbin la lettre dans la langue sacrée … Puisque, - ainsi j'ai commencé la lettre, - mon père est très malade (de nouveau le mensonge), je suis obligé le plus vite possible de partir et je n'ai pas le temps avec lui prendre congé. Est extrêmement reconnaissant de sa bonté et jamais, je ne l'oublierai pas jamais.
Après la lettre j'ai senti la réaction : avec quoi je reviendrai chez soi ? Quel coup pour mes espoirs, et moi un tel cassé. À moi cassé, il était difficile à la fois d'aller simplement physiquement à la maison. La tante contente de la fin réussie, voyait quand même mon état et taki m'a retenu :
«Se calme, - elle m'inspirait, en regardant moi aux yeux, - se calme, tu auras le temps de partir». Et je continuais à être assis chez la tante et écouter ses histoires – de vieilles histoires sur le magasin se trouvant au centre du marché, sur son mari, le Juif très digne, sur les rabbins venant vers elle en visite - chacun restait chez elle au déjeuner, et les déjeuners chez elle étaient abondant, paternel elle recevait un grand plaisir. Et elle connaissait tous les rabbins, était au courant d'eux des affaires, avec qui ils venaient à Belostok.
Une fois elle est venue l'éplorée. J'ai eu peur :
«La tante, qu'est-ce que c'est ?»
«Comme ainsi, - elle répondait avec les larmes, - à Belostok le rabbin est venu reb Ajzl, slonimsky, je chez lui étais, demandait de venir au déjeuner, et il m'a refusé … Et en effet, - la fille reb Lejzera de Grodno, et avec une telle parenté, comme le petit-fils reb Khilelya, reb Ekhezkel', reb Zalman, reb Khaim Volojiner … aj-yaj-yaj – non goje à lui ne pas venir à moi au déjeuner!.»
Non dans les forces à voir de son chagrin, j'ai dit qu'est prêt à aller et demander reb Ajzelya, à quoi la raison de son refus chez elle déjeuner. Cela lui plut :
«Vais, vais, mon enfant! …"
Je suis allé et a demandé, paternel il afflige la fille reb de Lejzera, en refusant de venir à celle-ci déjeuner.
Rabi m'a répondu tranquillement :
«Elle la fille des parents sacrés la femme très sage et dévote, mais je chez personne ne marche pas déjeuner. Là, où je me suis arrêté, là et je mange».
«Mais si la femme, - j'ai dit, - éprouve ainsi que vous ne venez pas, et même pleure …"
«Les femmes, mon enfant, ont une grande force. Avec l'aide des larmes ils gouvernent les hommes. Elle taki pleure ? Eh bien, dis ainsi à la tante pour que ne pleure pas. Je viendrai à celle-ci demain au souper».
J'ai transmis cela à la tante, et elle était hors de soi du bonheur. Grand reb Ajzel', slonimsky le rabbin, chez celle-ci viendra!
Encore plus tôt, jusqu'à la lettre de ma femme, la tante a envoyé la lettre à un notre parent, en demandant, s'il n'y aura pas pour moi quelque fonction. Et tout juste la réponse est venue. Le parent écrivait que le comptable lui est nécessaire, et demandait, si par le signe moi avec le service de comptabilité. Si oui, cela pour qu'est venu à la fois. Aussi le mois dans trois lui il faut l'employé de bureau, à l'occasion du départ de son employé de bureau.
En lisant la lettre, j'ai compris qu'aucune fonction à moi ne pas recevoir qu'il faut cesser sur cela penser. Si je sur quelque chose convenais – si d'être cela le preneur à bail au domaine. Mais le bail coûte l'argent convenable. Donc – l'auberge ou la baratte – et être jusqu'à la mort echouvnikom dans le village …
Plus court, je vais à la maison. Et la tante est venu à la tête pour que j'aille à Varsovie. Varsovie - une grande ville. Là nous avons un oncle, le frère du grand-père, reb Lejzera, quelqu'un reb Joche Segal', la personne connu et bon. Il m'arrangera certes. Est chez nous là et d'autres parents.
«Une telle famille – ne pas atténuer – une telle parenté, - la tante, - mon conseil, Khatskel' disait, - il faut aller là-bas.
J'ai répondu que plus tôt je dois revenir chez soi, chez la femme, et la consulter.
«Certes, certes, vais, consulte la femme», - a accepté la tante.
Elle ne voulait pas que je prenne pour le voyage à la maison le cocher.
«Tu iras sur postal, Khatskel'. Sur les postaux vont les riches, c'est plus facile».
Et était. Elle a recherché un entrepreneur, et nous sommes allés ensemble. Ont payé selon douze roubles de la personne. Dans les jours sont arrivés à la Brisque. La tante, il est clair, m'a laissé passer dans tous bons objets, et ce voyage à la Brisque contre le voyage de la Brisque à Belostok, était pour moi comme le paradis contre l'enfer, comme ils étaient décrits par les miens melamedy. Et ce taki était le paradis. Dans un seulement le sens à moi était maintenant beaucoup plus difficilement. Dans le voyage avec le cocher j'avais beaucoup d'espoirs sucrés pour apprendre et apprendre, et maintenant je vais sans espoirs, et sur le coeur – lugubrement et est vide, comme en automne au champ.
Il est venu moi à Vakhnovitchi douze nuits. A frappé à la porte. La chambre à coucher du père était plus proche de la porte. Ayant entendu ma voix, le père ne voulait pas aller ouvrir, et puisque je continuais à frapper, il a réveillé ma soeur et l'a demandé de réveiller ma femme – pour que la femme ouvre. Je tout entendais à cause de la porte, et cela m'a causé quelque douleur étrange.
La femme à moi a ouvert la porte et ici ainsi a éclaté en sanglots amèrement que j'ai eu peur tout à fait. Elle sanglotait deux fois : et c'est pourquoi que je n'étais pas, et c'est pourquoi qu'elle m'a vu premier. Les pleurs de désespoir et les pleurs de la joie.
Pour cesser ses larmes, j'à elle ai commencé raconter, comment t±tkin le beau-père "m'a trompé" dans la Brisque, ayant dit que dès que je viendrai, elle m'établira vers l'affaire, en réalité elle a dit que me voulait voir simplement. Elle n'a pas le temps de partir de la maison, et c'est pour cela qu'elle voulait que je vienne vers elle. Elle me paiera la dépense. S'est achevé ainsi mon voyage. Après que ma femme s'est calmée un peu, je lui ai raconté que la tante me conseille d'aller à Varsovie. Il y a là chez nous une grande famille de haute naissance, qui m'aidera, et je m'installerai là, etc.
Ainsi je disais avec la femme.
Le père très content de ce que moi a laissé la ville cynique, se rapportait à moi mieux. Comme on voit, il a décidé de se comporter avec moi autrement. Jusqu'ici il se tenait de moi plus loin, et maintenant a compris que de cela il n'y a d'aucun profit. Et il a accédé aux désirs – un tout à fait autre ton, une tout à fait autre mine – est plus amical, plus chaudement, plus cordialement.
«Tu devais chercher l'affaire, - il a dit, - le bail, l'auberge ou que».
«Mais, le papa, tentait quelque peu d'objecter moi, - est-ce que moi selon la nature l'homme d'affaires ? Est-ce que je conviens aux affaires rurales ? Je voudrais à Varsovie, le papa. À une telle abondance de la parenté, je m'installerai là".
De grandes villes faisaient peur au père, et il ne m'a pas donné à la fois l'accord. A décidé de consulter le grand-père. Et celui-là a proposé d'attendre simplement jusqu'à l'été, jusqu'à Ivanov дня2. À cette époque on passe les contrats sur imen'ya, peut, on réussira à prendre à bail petit imen'e. Même s'il n'y aura pas argent, on pourra quelque peu se débrouiller.
Je restas à Vakhnovitchakh. A commencé à s'intéresser au domaine paternel, a couvert les livres scientifiques, que je toujours lisais tout doucement, quand le père était occupé. Et a passé ainsi quelques mois. Le père a commencé à avoir besoin beaucoup de moi : il déjà allait souvent à Kamenets - peregovorit' un peu avec les hassids, en remettant pour ce temps tout le travail au domaine sur moi. Il était très content de mon travail. Je tâchais, établissait les nouveaux ordres. Si non l'associé, le père ne me livrerait pas. Cet associé, reb Iakov, le riche Juif, bien que la personne simple, non scientifique, mais très honnête, mette dans le domaine la somme considérable de l'argent, ses fils et les gendres ont commencé à intervenir fortement dans les affaires. C'était pas trop confortable. À cause d'eux pour moi il n'y avait pas déjà place. Les jeunes gens ont commencé à lever la voix, et j'ai commencé à céder. Le père – comme «un bon affairiste» pour cela me louait … moi, le môle - la personne tranquille, est prêt à faire des concessions pour le monde. Les jeunes gens comprenaient les affaires même plus mal moi, et même leur partie était moins de notre, mais j'ai compris que si avec eux travailler ensemble, il faut discuter.
Chez Ivanov au jour le grand-père ob'ezdil n'a pas trouvé tous les propriétaires fonciers familiers dans les recherches du petit domaine pour moi – et rien. Entre-temps a passé l'été. Déjà, Dieu merci, 1 date элюль3, et les domaines pour moi ne se trouve pas. Et le grand-père a dit que l'autre à ma place prendrait le domaine plus, malgré les moyens insuffisants, comme entrent tous les Juifs, mais je ne voulais pas commencer en aucun cas l'affaire de la tromperie. C'est pourquoi j'ai refusé. Et bientôt s'est mis à parler de nouveau du voyage à Varsovie. Dans moi s'est réveillé galoutnyj le Juif, tirait aller, aller, aller …
Le père a accepté - je pouvais aller à Varsovie. Il comptait sur notre parenté noble. Vraiment ils me surveilleront, ne feront pas rouler de la voie fidèle.
Nous déjà alors avions deux embranchements : Varsovie-Pétersbourg et Varsovie-Terespol'. De la Brisque à Varsovie le billet coûtait trois roubles – sans tous cochers. Je suis sorti au chemin au milieu eljulya, assuré que le père approchera maintenant un peu de lui-même ma femme. J'en effet, la nourriture de lui suis conduite, et il ne craignait pas l'athéisme de Varsovie : la parenté en effet, là, la parenté! ….

Le chapitre 4
À la voie. – le train. – la première "leçon". – Mon oncle reb Joche. – Sa maison. – je cherche du salaire. – les paroles pour commencer melamedom. – Varsovie. – la société selon l'étude du Talmud. – la société des dépositaires de samedi. – Litvaki. – les Enfants de mon oncle. – je suis devenu melamedom. – Melamed marche selon la rue en plein jour. – de nouveau à la voie. – Makarovtsy.
À Varsovie j'allais un peu plus tranquillement, qu'à Belostok. Sur outchen'e n'espérait plus, mais a décidé qu'à Varsovie, avec l'aide des parents, je trouverai quelque salaire.
Le train, les nouveaux à la nouvelle manière gens, habillés – tout cela m'était on ne sait, mais tout juste dans le train j'ai reçu la première "leçon" d'une grande ville. En face de moi dans le wagon était assis le Juif bien habillé avec l'anneau de diamant sur le doigt. Il m'a demandé, où je vais.
«À Varsovie», - j'ai répondu.
Comme on voit, m'ayant accepté pour echibotnika, il s'est avisé il faut un peu jouer un tour par moi et a demandé :
«Pourquoi vous allez à Varsovie ?»
«Je cherche quelque affaire».
«Il y a chez vous là des parents ?»
"L'oncle".
«Qui votre oncle ?»
"Reb Joche Segal'".
«Qui – reb Joche ? Pour que-le trace ont pris!» - et il a éclaté de rire hautement. Ici j'ai compris que dans le monde il y a des encore autres gens, excepté naïf kamenetskikh et brisskikh evrejtchikov, et qu'il faut être prudent.
Il est arrivé moi à Varsovie chez l'oncle, vers celui-ci injurié reb Joche. A été et est présenté : moi – de Kamentsa, le petit-fils du rabbin de Grodno reb Lejzera. L'oncle, reb Joche, âgé déjà la personne, m'a salué, a proposé de s'asseoir et le rabbin, qui, comme j'écrivais de celui-là dans la première partie, est mort la 1865 année pendant une grande épidémie du choléra, c'est-à-dire deux ans en arrière est devenu rasprachivat', comme son frère vit, kamenetsky.
Je ne le voulais pas affliger du récit de la mort du frère et lui a transmis le salut chaleureux de kamenetskogo le rabbin, à qui je lisais pour qu'il ne dérange pas les yeux malades. La famille de l'oncle informée de la mort du rabbin, m'était très reconnaissante de mon mensonge "blanc" et la chaleur de moi a accepté.
La maison de l'oncle m'a plu beaucoup. Lui-même, il était le Juif sage et se produisait souvent le juge arbitral. De grandes riches, les millionnaires, s'étant querellé l'un avec l'autre, venaient à lui pour qu'il les ait jugé – non ainsi qu'il convenait que chaque partie prend à elle-même l'homme de confiance et les deux choisissent l'arbitre, qui prend la décision. L'oncle décidait.
Il gagnait aussi sur la recherche en mariage et était le beau-père connu sur tout le pays. Il y avait chez lui un coffret de fer avec les sommes immenses de l'argent – les assignats et l'or, qui enfants reb Zimelya Epchtejna spécialement chez lui tenaient, puisque après la mort reb Zimelya faisaient la guerre très l'un avec l'autre. La cour entre eux est arrivée à Pétersbourg, les dépenses sur cette guerre ont atteint plus de cent mille. N'ayant pas obtenu aucun sens, se sont adressés vers reb Joche pour qu'il les ait jugé.
Il avec eux est resté assis à Pétersbourg et les a jugé. Pour un tel morceau de travail il a pris cinq mille roubles, et tous sont restés sont contents.
Plusieurs venaient à lui après le conseil. Aucune présentation du partenariat ne s'en passait pas. Demandaient à ses opinions sur n'importe quelle affaire et étaient assurés que si reb Joche approuvera le partenariat – il se tiendra. Et et il arrivait.
Samedi soir, sur la tête libre, les riches de nouveau venaient à l'oncle - examiner les problèmes mondiaux. Comme il convient, il était un grand politicailleur, le signe était avec toutes les riches, les gros commerçants, comprenait exceptionnellement le caractère de chacun et pouvait prévoir - qui des marchands ira plus loin et plus vite autres, et qui tombera vite.
En général, il sur personne ne disait pas mal – trouvait qu'il faut retenir la langue.
Il connaissait bien le Talmud et les jugements galakhitcheskikh des autorités, et ses lettres écrites dans la langue sacrée contenaient beaucoup de sagesse et l'éclat de l'esprit. Il l'y avait, en plus, le brave homme, à qui ne peut pas avoir l'argent. Il fallait lui apparaître quelque centaines de roubles, et quelqu'un était tout juste avec la grise mine – ici il pouvait rendre à celui-là cet argent. C'est pourquoi à l'apparition à lui de l'argent, sa femme suivait d'habitude attentivement ses mains - mais il est gentil, délicatement, diplomatiquement.
La première femme chez l'oncle est morte, quand il était encore jeune. Avec elle il avait le fils et la fille. Sa deuxième femme était la fille du copiste de Varsovie Tory. Cette deuxième femme du mariage s'adressait à lui sur "vous" :
«Venez, reb Jochele, manger … Venez, reb Jochele, cela, s± …»
Les enfants des deux femmes marchaient autour de lui sur la pointe des pieds. Il disait – et tous les enfants se trouvaient, comme les hassids devant rebe. Ses deux filles-demoiselles étaient très bien élevées, et avec ceux-ci il était très agréable de communiquer. Quelques semaines passées par moi dans la maison chez l'oncle, profondément à moi se gravaient à la mémoire. Je me suis trouvé comme dans le paradis, parmi beau, les braves hommes. Je me trouvais toujours comme la jeune personne assez convenable; mais dans cette maison j'ai compris réellement que signifie la convenances, la délicatesse.
Dans la famille de l'oncle j'ai plu. Ils regrettaient que je suis mal organisé que je n'ai pas aucune étude. Quelque peu l'oncle a dit :
"Je ne connais pas, si Khatskel' pour le commerce s'approche. Il trop est confiant pour cela. Quelque chose se trouvera, j'à il conseillerais de m'occuper du corps enseignant … à Varsovie il y a un grand besoin à melamedakh-litvakakh. On peut bien vivre Ici melamedom …», - l'oncle a jeté sur moi le regard prudent.
Ma personne a été inondée de la peinture. Je sentais que cela je rougis, je pâlis.
«Le corps enseignant! – comme selon la tête m'a frappé, - Mon Dieu! …»
L'oncle a commencé à raconter ici de différentes histoires sur melamedakh, qui à Varsovie se sont rendus célèbre beaucoup et ont passé du corps enseignant à de grandes affaires, de grandes fabriques, etc. Plusieurs d'eux maintenant – de grandes riches. Les gens énergiques à Varsovie ne disparaissent pas, seulement chlimazly restent pour toujours melamedami. Melameda respectent ici, et on n'a rien à avoir honte ici.
Ainsi l'oncle tentait d'atténuer l'impression lourde produite sur moi par sa proposition devenir melamedom. De plus il sur moi de nouveau a jeté un coup d'oeil prudemment.
Il y avait cela, cependant, l'affaire manquée. Si l'oncle a dit qu'être melamedom – il est bon, je dois être déjà content. … mais la nuit je ne pouvais pas me figer, en pensant seulement qu'il faut être melamedom … Mais l'oncle a dit que c'est bon, et ici vraiment il n'y a rien à faire.
«L'oncle, - lui a annoncé moi, - je serai melamedom».
«Ne s'inquiète pas, - il a répondu, - de ta dignité de cela ne diminuera pas».
Et ici, samedi le jour, son fils m'a communiqué que le père veut contrôler mes connaissances. Un connaisseur viendra et contrôlera. Cela ne me plut pas aussi – que je suis le garçon ?
Les gens délicats savent atténuer, cependant, et m'ont fait savoir qu'en effet, il faut éclaircir, quel élèves approchent. On me n'avait rien objecter, et en plus, moi-même, je trouvais que c'est correct. Environ dans une heure a été «un bon Juif» - l'homme d'âge, et le grand-père m'a appelé à la pièce séparée. Ont apporté Gemarou, le paragraphe «Bava metsiya», le Juif a indiqué tout de suite au premier fragment comment deux se tiennent pour talit – le cas avec un témoin, avec les compléments et avec les commentaires de Makharcha. On n'a rien à faire – j'ai répondu, et tout à fait bien. Il a transmis ici reb Joche que moi en ordre... L'Oncle était content et m'a déclaré :
«Eh bien, voici - tu deviendras l'habitant de Varsovie …»
Donc – le corps enseignant.
Il fallut, cependant, attendre à Varsovie jusqu'à l'ambassadeur de Soukkot – le temps accepté pour l'ensemble des enfants. J'ai cessé de penser du corps enseignant et s'est égayé.
Et dans une telle humeur gaie se promenait souvent avec le fils reb Joche Khaim-Lejzerom. Ce Khaim-Lejzer me présentait Varsovie, avec l'histoire des Juifs de Varsovie, avec les coutumes locales, avec les hassids et les rabbins - la maison reb Joche était, naturellement, misnagidsky. Il aussi m'a montré tout local bet-midrachi, et j'avec lui ai prié dans une des sociétés litvakov selon l'étude du Talmud dans la rue De franciscains. Dans cela bet-midrache priait la jeunesse des familles solvables orthodoxes, recevant selon soixante-quatre-vingts mille dot. L'impression étrange était produite sur moi par les vêtements à longs pans, chtrejmly et enroulé pejsy. Les personnes imberbes des jeunes gens encadraient flottant, gros, long pejsy, semblable aux essentiels vivants. Les riches jeunes gens marchaient dans de longs manteaux de satin, dans les bas blancs et les souliers. Une telle jeunesse dans la masse se rencontrait sur Nalevkakh, sur De franciscains r. et sur De champignon. Les demoiselles étaient, cependant, dans la décolleté.
Dans cette société Talmouditchesky, à bet-midrache, se réunissaient régulièrement fougueux misnagidy pour critiquer les hassids. L'ardeur des hassids contre misnagidov a passé ici sur misnagidov, produisant contre les hassids. Un, nommé Iliyagou, le petit-fils Vilensky гаона1, une jeune personne solvable et très scientifique, était chez eux le vrai chef. Il portait de soie et ripsovye de longs caftans, les bas blancs et les souliers élégants. Long, enroulé pejsy lui donnaient spécial charm. Et il attirait par cet extérieur charmom plusieurs de la partie.
Misnagidom il était chaud et riait régulièrement et se fichait sur les hassids et eux rebe. Il est clair que j'étais très utile aussi : aussi quelque chose connaissait les hassids. Ainsi je passais gaiement le temps. Allait chaque jour prier tous les matins, et après la prière, et particulièrement entre les prières d'après le déjeuner et du soir, j'étais déjà parmi les jeunes gens et travaillait la langue, sur quoi la lumière se trouve. Je comme du ciel leur étais envoyé, et eux à moi – aussi. Tous riaient des miracles, sur tsadikami, sur ce que ne grimpait pas à aucunes portes, et chaque jour critiquaient encore quelque livre hassidique de quelque rebe.
Mais il y avait un objet unissant talmouditcheskouju la jeunesse avec les hassids est une question sur l'observation de samedi. Il y avait une Société des gardiens de samedi, proposant de retenir comme but les Juifs de la violation de samedi. D'habitude ils s'unissaient dans la lutte avec les Juifs des classes pauvres, sur qui les gardiens de samedi pouvaient plus presser, que sur les riches. Une grande Société des gardiens de samedi avait les branches à chacun hassidique chtible, et chacun hassidique chtibl' faisait l'affaire : regardait que ne vendent pas samedi – n'achetaient pas et ne vendaient pas, etc.
Il était pas trop agréable parfois regarder, comment riche, copieux, comprenant sur les pains zyat±k, se jetait sur la marchande pauvre sombre attardée pour une minute avec le panier. Quelque peu le soir, à la veille de Soukkot Iliyagou est venu à bet-midrach de la société Talmouditchesky, en s'asphyxiant, comme s'il y avait du feu :
«Messieurs, la marchande sont assis encore dans la rue et trouvent l'argent, - il a crié, - est vivant, nous les chasserons!"
Tous ces adolescents délicats se précipitaient dans la rue ici. Je suis sorti aussi regarder, comment il y aura des marchandes. Alors il n'y avait pas aucune canalisation, les femmes étaient assises le long de la rue côte à côte sur le trottoir, ayant laissé pendre les pieds sur la fosse, et vendaient les restes du raisin et d'autres fruits nécessaires pour la fête. La marchandise, à vrai dire, était un peu gâtée, et si de lui ne pas vendre maintenant, il ne coûtera pas le sou. Les jeunes gens, néanmoins, répandaient les paniers aux fosses. On avait fait le bruit, les marchandes pleurent et demandent :
«Il y a une acheteuse, elle achètera cela – une minoutotchkou!»
Mais ceux-là n'écoutent pas. Je ne pouvais pas regarder cela et a dit à leur chef :
«Reb Iliyagou, vous ne comprenez pas du tout la situation des marchandes pauvres et causez par lui le préjudice. Serait plus juste Peut-être, se former et payer aux marchandes leurs restes, qui à la fin de la fête s'abîmeront déjà, et les envoyer à la maison. Simplement prendre et jeter c'est laid …»
Mais ces mes mots ont endommagé seulement à moi dans leurs yeux. Ils m'ont soupçonné de quelque intérêt personnel.
Ont fait l'affaire et sont revenus à la société Talmouditchesky. Ont lu là la prière du soir et ont voulu avec moi à ce sujet podiskoutirovat'. Mais les gendres sur les pains il était temps d'aller est à la maison, et notre discussion ont remis pour demain, au jour férié. Pour demain tout sont venus de nouveau à bet-midrach, et entre nous avait lieu la discussion. Je m'exprimais une demi-heure, en prouvant qu'avec les marchandes pauvres quand même on ne peut pas entrer ainsi, et que non dans cela comprend la dévotion véritable. Avec l'aide de la discussion j'ai attiré à moi-même plusieurs, qui avec moi ont accepté, mais certaines des riches, et parmi eux leur chef Iliyagou, sont restés à l'opinion – qu'ils sont entrés d'après la loi, et je – déjà ai roulé un peu de la voie … de moi ont reculé aussi certain particulièrement fanatique. Ceux qui avec moi sont restés, se trouvaient pour moi jelezno, mais en voyant, comme avec chaque jour de moi se tenaient à l'écart de plus en plus, j'ai compris que mon corps enseignant souffrira de cet épisode. S'il faut beaucoup pour abîmer la réputation ? … et moi il le faut ?
Et il est arrivé. Les autres de ceux qui acceptait plus tôt - ont refusé de me donner les enfants.
À Varsovie je me suis heurté à la haine des Juifs polonais vers litvakam, rappelant les relations de deux peuples faisant la guerre et autrefois à moi tout à fait inconnu. Si fera litvak la faute – condamnent toute la Lituanie, et le mépris d'un petit morceau de la terre sous le nom la Lituanie était simplement indescriptible.
Plus tôt, avant l'insurrection de 1863, on acceptait à Varsovie le compte journalier : tout Juif étranger non prescrit à Varsovie, devait pour chaque jour vécu payer quinze copecks. Il est clair qu'il y a soixante ans quinze copecks était trop grand poborom, c'est pourquoi à Varsovie venait tout à fait peu litvakov. Odessa alors était la seule ville, où litvaki cherchaient le travail, bien qu'Odessa de la Lituanie soit plus loin, que Varsovie. Une autre grande ville pour là-bas aller, chez litvakov n'était pas. Mais même et un tel petit nombre litvakov était détesté aux Juifs polonais, et un autre mot, comme le litvak-porc, chez eux pour litvakov n'était pas.
Après l'insurrection Varsovie s'est ouverte largement pour les Juifs. Aucun pobora ne prenaient plus, et puisque les premiers à cette époque-là en Russie deux embranchements Varsovie-Pétersbourg et Varsovie-Terespol', passaient via la Lituanie, il est clair qu'en quelques années à la ville est arrivé le nombre convenable litvakov, et la haine s'est renforcée.
Pour quoi a reçu, cependant, litvak le surnom "le porc" ? Pourquoi non le voleur, non le trompeur ou quelque chose d'autre ? Cela s'exprime simplement. La Lituanie – la région pauvre, est absente là d'aucune industrie, la terre pauvre, sablonneux, les propriétaires fonciers aussi pauvre, et en venant à Varsovie, vivaient litvaki aussi mal, pauvrement, lugubrement, et quant à la nourriture, ils mangeaient le pain avec l'oignon, par le gros radis ou l'ail, en buvant l'eau non bouillie. Et aucune différence, beaucoup de tu gagnais ou non. La vie pauvre litvak ne refusait pas, c'est pour cela que et a reçu chez les Juifs polonais le surnom le litvak-porc …
Et le surnom après lui restait jusqu'à présent, au moins litvaki maintenant ont appris bien à manger et boire aussi, et au sens du luxe suivent Varsovie au pied de la lettre : aiment beaucoup les ornements et le théâtre et dépensent l'argent largement.
Avec les enfants de l'oncle je passais à de différentes maisons. Là s'exprimaient encore à l'adresse "des litvakov-porcs", particulièrement les dames. Chaque dame racontait quelque histoire peu flatteuse sur litvakakh. Mais l'affaire ne se passait pas d'un juron pour litvakov. Pour eux on réservait encore un beau surnom «la litvak-tête par la croix» à cause de la disposition pour l'instruction. Pendant que les Juifs polonais dormaient, et le plus grand rôle chez eux jouait rebe – chez litvakov est apparu beaucoup maskilej avec les noms forts rendus célèbres appelant le monde endormi juif vers l'instruction.
La partie des Juifs à Varsovie était aussi passionnée par la culture. Mais déjà alors sont apparus dans leur mercredi les germes toxiques de l'assimilation, et ils se sont séparés tout à fait des orthodoxes. Portaient la robe courte, les femmes ne couvraient pas la tête de la perruque, parlaient polonais seulement, et non sur l'yiddish. Les orthodoxes appelaient comme leurs Allemands, en trouvant que pour tels goev ce nom encore délicat … les Orthodoxes suivaient strictement pour que leurs enfants ne parlent pas et ne se rencontraient pas avec les enfants "des Allemands" pour que "les Allemands" ne fassent pas de leurs enfants goev.
Chez litvakov il y avait, cependant, une confusion. Il n'y avait pas extérieurement aucune différence entre les orthodoxes et les intellectuels. Un long caftan n'était pas du tout l'enseigne pour l'orthodoxe, et le Juif dévot pouvait être habillé tout à fait de manière européen. KHaskala bien s'entendait plus ou moins avec la religion. Dans les vêtements à longs pans pouvait marcher complet apikojres, et à court – le Juif tout à fait dévot.
Il est naturel qu'après l'insurrection polonaise a été beaucoup de toute génération litvakov, et les Juifs polonais ne pouvaient pas distinguer entre litvakami - qui est qui : qui dévot, qui maskil', et qui complet apikojres. C'est pourquoi ils litvakov craignaient beaucoup : quoi que ceux-là ne leur ont pas nui avec Khaskaloj et l'athéisme; et alors ont émergé tels surnoms, comme «la litvak-tête par la croix» pour qu'il y a moins d' avec eux se rapprocher.
L'instruction – premièrement, la robe courte – deuxièmement. La robe courte et l'instruction est gojskoe, krestogolovoe. C'est la source du deuxième surnom. Je disais déjà que le fils de l'oncle souvent avec moi marchait selon les rues. Et me présentait chemin faisant la vie bouillonnant de Varsovie et répondait à mes questions provinciales, de qui je le couvrais.
Je me rappelle, comme une fois, en passant avec lui selon Nalevkam, j'ai rencontré le fils d'Israël-Khaima Fridberga, le garçon, est un peu plus jeune que moi. Il était habillé en allemand. Nous, naturellement, nous sommes embrassés et ont lié conversation. Lui à moi a raconté, comment tout de suite après l'insurrection son père est venu à Varsovie, et maintenant ils vivent ici. Une jeune personne était contente de la rencontre avec moi et m'a invité en visite. Sa famille était beaucoup trahie à notre famille. Cette rencontre aussi m'a réjoui beaucoup. J'à il promettais de venir. Au terme de notre conversation éphémère et joyeuse j'ai regardé tout autour dans les recherches de mon parent. Je cherche, je cherche, et il est absent. Je regarde de tous côtés et je ne trouve pas. Je demande à Fridberga :
«Tu n'as pas remarqué, où est disparue une jeune personne ?» Il a éclaté de rire :
"Et tu n'as pas remarqué que dès qu'il a vu que tu t'es embrassé avec« l'Allemand », il s'est sauvé ici, comme du feu …"
Je ne pouvais aucunement comprendre cela. J'ai pris congé de Fridbergom et est allé à la maison. Là chez moi par le premier s'est jeté à la rencontre mon parent et a déclaré catégoriquement que, si moi au moins une fois, en allant avec lui selon la rue, la rencontre de "l'Allemand" et je m'arrêterai avec lui parler, lui, mon parent, avec moi ne sortira plus; que pour lui la plus grande honte – se trouver avec "l'Allemand". Également je - m'ai dit il - s'étant mis être à Varsovie melamedom, ne doit pas se rencontrer avec "les Allemands", ne doit pas conduire avec eux aucunes conversations. Autrement les maîtres me prendront ici les enfants, sois moi même le plus grand du monde gaon.
Cela de j'a privé étrangement le courage. Tous mes efforts étaient dirigés pour se trouver parmi maskilim et quelque peu maîtriser la science, et ici je dois me tenir à l'écart des gens, parmi qui je seulement et peux atteindre cela, ne doit pas se rencontrer avec les Juifs cultivés.
Si ainsi, quel sens à Varsovie ? Vraiment il vaut mieux vivre à la campagne – disparaître, ainsi disparaître. De nouveau j'ai compris avec amertume que je dois m'occuper des affaires rurales, l'auberge ou le bail que par cela tout s'achèvera. Il vaut mieux être dans le village quelqu'un, qu'à Varsovie personne - être melamedom - l'hypocrite, se comporter, comme le fanatique parmi les fanatiques – sur quoi moi était tout à fait incapable et de quoi souffrait assez chez le père.
J'ai senti le repentir. Je suis tourmenté ainsi dans les recherches du salaire dans une grande ville – pourquoi à moi cela! Tout inutilement – la force de rien tu n'obtiendras pas. Et j'ai décidé d'aller en arrière à la maison ….
Mais à la fois partir moi ne pouvait pas : pour moi était déjà prête la fonction melameda. On Ne peut pas être le porc, l'oncle tâchait ainsi … il Faut commencer …
Ont passé ainsi Soukkot. Chez Fridbergou, que j'aimais en effet, aller je ne pouvait pas – il ne faut pas. Mon Corps enseignant déjà, Dieu merci, s'appuyait sur six les bons garçons apprenant Gemarou avec les compléments, selon cinquante roubles du garçon. Pour une jeune personne provinciale de ces temps - il n'est pas du tout mauvais.
J'ai loué la pièce dans la rue De franciscains et mardi, à la fois après Soukkot, s'est assis sur la chaise melameda. Les garçons dans les toques de velours côtelé, blanc tchoulotchkakh, avec long enroulé pejsami À neuf heures du matin sont venus, et se sont assis autour de la table. Moi – par dessus sur la chaise. A ouvert Gemarou sur le traité «Bava metsiya», des débuts … et n'a pas pu se retenir - a fondu en larmes. En pleurant à chaudes larmes et en sanglotant, est sorti en courant de la pièce. Sur la question des passants curieux est un peu audible répondait :
«Chez moi l'enfant …» difficilement est tombé malade
Enfin, s'est maîtrisé, est revenu à kheder et a commencé à s'occuper. Parmi mes élèves il y avait quelques esprits lents, et il fallut très tâcher pour y enfoncer la page de Gemary. Comme on voit, m'ont trompé, ainsi en louant fortement les têtes d'enfant.
Jeudi je suis sorti après les achats, ayant laissé les garçons d'uns à khedere et ayant dit que je pars pour une heure. Est revenu dans deux heures. Quand je ne suis pas revenu à temps, les enfants congédiés sont allés à la maison et ont raconté aux mères que rabi "est parti après les achats dès le matin" et jusqu'ici il est absent. À propos, dans la rue j'ai rencontré une des mères, qui, certes, a trouvé mon cours en plein jour, pendant les études, la faute sérieuse. Ici dans la maison de l'oncle on sait que j'à moi-même me promène selon les rues, et étaient frappés là :
«Pour que melamed marche parmi le jour selon les rues!»
C'était le premier coup pour mon corps enseignant. Sur la douche chez moi on avait mal au coeur. En sentant que perdre à moi on n'a rien, je suis allé chez Fridbergou et a raconté en détail de la position etc.
«Je maintenant, le frérot, melamed, - me suis plaint moi, - une grande acquisition!»
Fridberg m'a écouté attentivement et a proposé le plan déployé. À savoir – je dois aller à Makarovtsy, la propriété se trouvant dans le district De Grodno, où mon parent, riche petit, dirigeant à la propriété d'une propriétaire foncière vit. La personne lui très bon, également maskil', et j'à lui vraiment m'installerai probablement. Cela me plut beaucoup. J'ai refusé ici le corps enseignant.
L'oncle a dit que c'est stupide – la multitude de jeunes gens capables se baladent à Varsovie durant les années, recevront la fonction melameda.
«Le corps enseignant – la marchandise d'un débit facile, - m'était prouvé par celui-ci, - pense, on le regrette de perdre".
Mais mes idées étaient déjà loin. Et les mots de l'oncle étaient lancés sur le vent …

Le chapitre 3
1 Laps de temps entre le Nouvel an et Soudnym le jour
Les 2 fêtes Chrétiennes s'enregistrant le 24 juin selon art. au style, Ioannou Krestitelju consacré.
3С les milieux d'août jusqu'au milieu de septembre.

Le chapitre 4
1 À l'avis de D.Assafa, l'interprète du livre sur l'hébreu, il s'agit d'Iliyagou Vil'nere qui sont mort en 1868 l'arrière-petit-fils Vilensky gaona, et non son petit-fils.

Mes souvenirs. Tom I



Mes souvenirs. Tom II



Nos partenaires