我的回忆。 是第 1 个。 第 27 - 29 。

第 27 章
霍乱。 -当时的霍乱。 --死亡拉比。 -听力,大意是他死而复活了。 希望--我想买商店。 -瓦赫诺维奇。 -我想成为国有作为 1 名犹太教的祭司 -掌掴。
霍乱布列斯特从完全生物,直接到达卡梅涅茨。 这 1 流行病已经蔓延到非常快。 从下月在布里斯克死亡埃柳利到基斯流[ 1 ]更多的 2000 人,卡梅涅茨至少有得厉害。 拉比去世的孙女最早的女儿西姆希, 1 个篮板的已婚妇女和之后是死在 1 个小卡梅涅茨 2 、 3 人每天 1 次甚至,而在 8 天。 早上起来时听说新的死亡。
怪不得,这么多人死了。 没有关于任何 1 个消毒则死于洗家中,而不是 1 幅坟墓用地按照惯例,温水流的地方。 更令人惊讶的是,直到死去一切。 而且还有许多被打死。
父亲十四去世的妹妹和 2 岁的女儿。 犹太人甚至成了把这些经验证的婚礼时,设备傻瓜削弱盲人在该坟场内的人。 墓地都胡普满怀希望地出现了健康的后代。 记得像走在 1 个星期五各城的托拉由 1 个是不是 1 套游行,要记住---说: 将混合物香料。"[ 2 ]。 但没有资金不帮助。
还不知道最近 5 年前采用的手段在波兰的霍乱时期是。 然后所有生成吊环卢拉瓦[ 3 ],从 4 个女孩犁和驾驭这块地是同 1 侧的城市了霍乱。 在该坟场内还会支付他 3 卢布戈伊,每天看到他站在那里大门口当产生死者曾说:
" Tu niema miejsca "[ 4 ]。 同时有戈伊戈伊斯库尤头时所产生死者,而是恰恰相反:
" Tu 笑话 dosyc miejsca [ 5 ]、携带这所有犹太人的。"
但我们在卡梅涅茨说 10 么当时不听到夫斯帕希万伊伊任何 1 方土地使用女孩,也没有提到卢布林卷发,并与区警察顾问也知道采取我们能知道发生了 10 么在月球上。 不能抑制本不说明神奇的是: 扎斯塔维耶在没有任何人死亡,犹如对利比亚的空袭挫败了卡扎菲上校准备收复班加西的图谋死亡,应安格拉路径他没有能出现。 发生了一些奇怪的事,费解的现象。 另 1 方面,高霍乱很卡梅涅茨,不少扎斯塔维亚,当地居民正在卡梅涅茨一连几天回家时只在晚上,所有幸存。
第 1 天 1 小时内苏科特死于霍乱我叔叔拉比。 当然,这是整个城市,眼泪河流。 1 位叔叔的房子里有很多人民,记得手指轻轻感动和所有哭了,圣还活着。 窗户是开着的,和城市立即把圣传言称,已变为活动状态。 但小时 2 人参加葬礼。
当我回到家,祖母拉希包问真诚的声音:
"哈茨克利,你是在叔叔。 是,说--就像拉比突然坐下来说: "不得想哭、儿童我关闭土地"?
我对她了如何将一切都是。 但没有作用: 听力仍在继续。 晚上,但是,立即死亡,有 15 人开始加剧这 1 流行病。 和童话拉比的美元贷款立即陷入寂静。 在这 1 流行病持续了大约此时。 全都在站着濒临死亡。 双脚就人,这就是已经在 1 个更美好的世界。
在这 1 期间,无人能收入是在发那些需要帮助的人们,出售其许多最新衬衫在面包。
罗兹只有投手室热水,有全社会"拉斯季拉捷列伊"日夜工作擦和变暖的影响。 但每 1 个社会成员死亡以及约斯洛姆、指挥官和它们真正的大英雄
霍乱后该镇就几乎真空。
但麻烦在于-灾祸,仍然需要平均收入,并再次寻求如何自食其力获取,父亲,可怜的 hasidim 扔了其与哈西德什季布列姆,走到瓦赫诺维奇不在地主所有權位于从卡梅涅茨 3 英里的租用该图祖父从图尔内。 我留在卡梅涅茨的长凳。 但我们知道会这儿坐我们开车,直到最后的钱去。 商品的任何农民没有或带他们的袖子里应该做的就却没有做成。 又等,将农民会自己,其结果就是完全失败了。
尽管我们开支谦虚,因为我们曾派父亲所有的食品产业中,只有 2 人为了自己和家庭服务,但需要很多钱。 我从来没能节省。 这种我有"家庭缺乏",显而易见,我们都继续不能。
上帝的人钱包钱不会从空中、面包的人也不会在树上的植物。 面包的人之前会放到嘴里,必须很好的尝试-施肥播种耕田和屠杀,,又把磨碾把揉筛,,作为窑当我们得到了准备面包。 你知道你的人应该好好将努力工作直到 1 片面包。 而坐在 1 家超市,另 1 个天堂,不希望绘製克列斯季扬卡米农民的袖子里我们当然不将和商店费用会放弃对公寓的风。
尽管如此,我们保住了商店。 1 个"改革"我们做了: 把 1 个女孩,以农村妇女把商店。 但不太管用。 这时我的妻子生了第 1 个孩子。 割礼、高等和安排的图案、酒和分配施舍我们是棺材店。 被商店和彻底的失败者。 我们依靠女孩高兴似乎太久的手臂是会原谅我和她说,我们之间,它坏。 我妻子已孩子,也不可能已如此工作在商店里。 我意识到这是我不适合我无法使用农民和农妇,我不属于与客户讨价还价,决定我们需要销售到店中有该产业。 我打算是--从金库的拉比在没有人说话,包括妻子。
希望我在商店购买无感觉。 无论如何重重地幕的反应相对的将剩余 3 件,她对我的价格也得到了以分期付款方式,而去了屋内的父母瓦赫诺维奇。
哈西多姆情绪激动的父亲是村,非常非常想 20 。 周五晚上和所有星期六他自我快活。 但这是不是很有趣: 他唱歌,儿童跳舞。 名为快乐是不自然的,和他的微笑完全消失了。 还看到,和没有与其的 hasidim ,在这个单调村庄生活,他开始解冻,像蜡烛 1 我把自己的突然怀疑应当在金库备考拉比。 去了轻快、在那里认识了营业员、已知马斯基列姆岑伊夫希姆,所有青年的教育运动运动爱好者,他喜欢 但去了解俄语。 他对我解释了本 10 么书我必须审视甚至有些我同意了 我还买了俄文字典。 回去后开始认真地准备。 我知道父亲将阻止在我教俄语,尤其是阻止在我成为了国有拉比,但是自己都不在多大的程度上他将反对。 意识到我在教俄语,他给了我 12 个拍打,说:
"我们生活而很高兴的是,没有俄罗斯不知道。 而你就需要有。 在任何情况下该不会让我给你们!

第 28 章
我外婆的突然死亡 -使人觉得死在了家庭和 1 个。 -她参加葬礼。 -起来的外公。 - Shiva 。 -高认为祖母。 -她实际行动。 我家--打破在她死亡。
在离开之前瓦赫诺维奇我们经历了极大的悲伤。 如我们在晚上敲快门:
"摩西·、摩西·起来,·,妈妈!
哭起来了,我们都怕致命,却迅速穿衣: 但手发抖,如瘫痪。 父、母、我和我的夫人和所有兄弟和姐姐是无论如何投掷自己的衣服、大声的哭。 只有 1 不流脓: 他面色苍白,着眼睛湿气。 我们终日忙忙碌碌的祖母。 正在破除那由大着急的领先的阳台上的时候,和鞭房子里。 但我们已经能让奶奶消亡。 她突然发生出血: 所有喷薄血液从喉咙突然,并通过 1 刻钟她已经死了。 发现在家里我们所有儿童和孙子、小型和大型、兄弟的祖父和 7 个姐妹。 人人都在收集、哭了和脂肪几乎整座城市。 然无关的妇女、为热带哭泣,如同敌人犯的 1 场血腥屠杀。
祖父意识只会进一步上升的痛哭的鲸脂一起跑所有提供协助。 与其他 2 名医生亚什库医生不离开家庭保重让爷爷就在他复苏。 躺在地板上的祖母和祖父也滑落到地上。 奶奶旁边的逾 1 她斜靠其头部和填满它河流的泪水。 他总是头脑要哭了,但现在整个流了 1 个人都和他没有尽头. 及其呜咽进一步震惊了全家人。 他们感到每 1 分钟都在增加,现在不睡了全市已叹息,所有关于正义和聪明的女孩不在生活中有任何敌人。
全市已经是与黎明在户外和在平台上的房子都窗口。 和脂肪拉兹韦尔扎尔天堂。
在切赫乔韦信使立即给父亲的妹妹和女婿贝尔边杰图。 在 3 个小时已经走了贝尔边杰特德沃伊罗伊和所有与他们的子女和子女的子女的色调,添加到哭。
和当然是 10 么悼: 此瘦,小犹太女人坚定地把以及我们所有的家庭,这是她的阿伽忒俄斯启发我们每个人都是她的世界,我们告诉他们必须彼此相爱,这是她一直在照管使我们的大家庭持有美丽的清洁与好。 她也认为这不应表现出愤怒,必须审慎地采取所有希望爱,别失去希望。 这就是应贵回顾下那些庇护我的祖母,黑色,将不再的后代
那 1 天,但我们每个人都有 1 份黑夜,没有,把人力的恐怖场面是祖母是地球上,它旁边的祖父是实现其头她的头和将眼泪,好像是小溪和呜咽,作为 1 个小女孩,所有与他同时都在哭。
不时随着祖父,所有运行的面貌与看到他昏厥。 提出了 1 个大哭,则是医生、和 1 瓶冷水。 听到他,他变成现实再 1 次倒在地上头上的 1 次又 1 次流泪,将小溪的,并再次呜咽,直到扎莫尔克涅特。
然后妇女运动了葬礼去洗。 而不得不释放房间,每个人都有不同,但不能把死的祖父祖母好像说他的头到她的头部。 他没有让自己撤回所以我躺在 1 段时间了。 但苍白和苍白和他们知道,他可以是死亡。 然后是 1 人息子阿里生活和贝尔边杰特是 2 个健康的年轻人撕下被迫从她的头。 但它已糟糕。 而哭了其中的 1 个,人们在发生了火灾。 然克里县所有犹太人在外面,勉强把另外 1 个房间的祖父和砖头的孩子。 但他倒在土地和只想躺在地上,叫道:
"我想土地连同我拉希包"。
一旦它拟定了 1 份所有条例已进入了 1 个新的可怕的 1 幕前是全家。 所有请求她竭尽全力想受到、宽恕是她的良好形象,辩护人 10 么这 1 点。 再 1 次的祖父正躺在生土地、水浸渍穿过了净化、高举一些她的脑袋。 这是 1 个令人恐怖。
葬礼是整座城市。 所有商店关门,所有在家中胫骨、没有女主席,即使在扎斯塔维耶。 在此之前,奶奶带着然后所有的儿子姻亲、姐妹和兄弟的祖父在拖手在半昏迷状态,而医生去了旁边的日常生活。
对生活在我 2 次卡梅涅茨看到越来越参加葬礼。 我叔叔是 1 个人--卡梅涅茨,拉比苏科特期间发生的,可以理解的是参加了整座城市。 后者则是被祖母葬礼更繁忙的因为是妇女死亡的每 1 个拉比不曾有过,但由于当时的惯例,即无关的妇女不会的葬礼的男子。
进了坟墓在降低结果恰恰可怕的事情。 让我搬家了就控告中试图在没有给 1 把其拉希包地球。 勉强能把他从她,而不是忽略了她进了坟墓,他又 1 次我冲和可怕的声音说:
"我需要土地连同拉希包啊"
和失去知觉。 这有助于撕下,他的坟墓。
回再次到祖父被埋葬在住房做在那里的孩子。 但他又倒在土地和绝不接受了的孩子。 所以他波卢奥布莫罗奇诺姆能睡着。 医生说要给他睡眠关闭和非走出房间,导致附近的儿子、女儿、女儿和姻亲。 而现在人们哭泣的宁静,所以鲸脂受到削弱。 然后安定在土地,眼泪大家都滔滔不绝地谈论和乐不可支。
每次他醒来祖父将其挖好壕沟以及拉希包。 你可以看到让他启动了跑上他经常和我哭了:
"抢劫犯! 你就没有我拉希包隐藏。"
所有这些黑暗的家庭每天 10 么人都不是连了 1 杯茶。 甚至连 6 岁的孩子都会小,还没 10 么没有吃,不喝酒。
这就是我们第 2 天晚上 1 同第 1 。 有 70 多盆冷水从头浇到腿躺在和所有哭泣。 大家纷纷眼泪性别而黑板变得湿润。
祖父睡觉,晚上 1 点在黎明时跳起来。 他 1 个安心。
"但是,拉希包,-开始他哭--我想你,我去他家里,你是这种真实的妻子、灵魂和肉体! 共享我进行了上 1 忠诚和问上帝,以便他我已到达你。"
再 1 次哭了又 1 次又呜咽,然后升级不分大小、和眼泪混合时贖罪日的祝愿。
所有这 2 天的祖父不祈祷。 有儿童的 1 大明扬,因为上午和下午和晚上。 也祈祷哭泣。 父亲祷告了"大支柱"。 他状态稳定并就可能是没有哭过的文字和精神残疾者说安静,感动甚至超过眼泪。 因为位于什季布列祖母的卧室里到第 3 天的祈祷已经在很大的房间里,因为祖父无法忍受在卧室里祈祷 现在他开始祈祷,"上",但是哭过的为女孩和知觉,必须的"大支柱"收回。
还必须看 1 个治愈的鲸脂以其他方式可以简单地死于苦难和恐惧。 该镇坐在出来看沉浸在悲痛之中并被告知佣工和所有传送 1 个茶壶,提出了茶饼干。 不能让人们喝茶。 而拒绝他们的祖父茶中。
"我想死--反复他--想和拉希包"。
甚至有点第 3 晚上他睡觉,其实不健康亚什库医生不失眠并释放。 家属,由于不能够睡觉相对gdp而言是其乌谢利西,地球上连续故事分享拉希包祖母,它的罕见业绩、它的大心脏,它的温暖的气候和承诺对其和别人的。 谈到她所有不甘心。
有没有婚礼的儿子、孙子女儿,她马上就 7 天后,皮拉(塔拉戈纳省)邀请,但仅在镜头里捕捉到 12 只对自己的每 1 个是在进行。 年轻的妻子、女儿,她一直告诉丈夫是在国内,他必须这个人头生活抚养子女,和关于所有人格的妻子在她的丈夫。
"你应当是向她的女儿和孙女,不只是爱的丈夫,但和带他的爱人。 当然,是爱交付,只快乐的而不是给上帝不奥戈尔恰耶希。 但他必须看到和感到他你的道路泽尼察挤出市场。 如果他,上帝禁止,不是,而对你但在阿卜杜拉的效忠委员会中,你看到的不在,不应该必须面对。 他最终将与你如何不好他不论。 你也不应丈夫如违反"布道列祖不影响关于让他人,特别是丈夫、而该让拒绝违反тебе1 。 如果你想让你的丈夫是你完全被之前,你必须充分忠心耿耿的他,他说的-神圣必为你,如果他说,现在正在沉睡,但你会发现,你也 1 天,现在正在沉睡的善良,他最终会理解这 1 错误,会爱你的,如生命 用告诉丈夫轻轻的精神不显示不夸他们,而且永远要被打上说的 10 么你,你确实会聪明 如果你能说他如何在适当的任何行动,而他不会将会听的愚蠢的恰恰相反,然后承认你错了的--你不得展示你令人愉快,不应保存天哪,他困扰和肚有相反的是加强,安慰安慰-,他意识到如果不服从,然后遗憾。 你不得不看丈夫在最好的角度来看,佩服他们加强安理会。 以处理其事务,因此需要勇敢。 如果上帝禁止,又有他,上帝禁止,不能获得--不得你,上帝禁止,告诉他瘦字。 相反--安慰和加强,这都归功于大家的眼睛则不得减少。 因为如果你他,上帝禁止,你会对跳舞字或折磨他的,他将失去勇气,将不好的生活。
因为她说话的是女儿,每 1 个矛盾或孙女。 但请一定告诉她与她的丈夫提出如果不好了一直致力于所有减轻和消除。
她在与男子不同的婚礼后,即妻子应珍视" how 津伊采伊奧卡河"-永远牢记在怀孕和分娩期间她这个可怜的家伙这种痛苦是 10 么男人是不能想象。
"你解决修剪过程,成为父亲-不期望无幕的反应,但需要多少钱的妻子? 它把,渐渐地,一旦有多少儿童不睡觉晚上? 那它! 你要是你在商店街上,你母亲有过 10 么眷顾的人, beth ha 米德拉 10 、祈祷和干 10 么说和你进行时间而妻子坐在固定的,在家里、在孩子。 婴儿吮吸她的骨头血液中,如果,上帝禁止,她生病的孩子多少值得健康吗? 她既不喝酒也不吃不停顿。 即使你值得健康,但是,这就好比她痛苦? 你起身去了。 如果,上帝保佑,有几个孩子? 那将妻子? 不够爱妻子必须注意有关珍惜她。 只有当你被妻子-生命是甜美的。
和 2 个一起在家里她说到必须平静,这孩子从来不需要注意夫妻之间的任何战争。 保存啊! 这破坏了的儿童而不高级同时审理也同他们考虑。
显然,我它激发了一样。 我试图给它只波乌姆尼恰季,我说已经找到了 1 本书,其中非常清楚地表明即丈夫与妻子生活。 该书-"谢莫纳之书"亚伦莫迪凯гинзбурга2 。 它放置有人写的信的朋友、未婚夫,意味着行为告知他的妻子。 我看过邮件祖母、他们她很喜欢。 她对我劝阻我阅读这年轻的妻子,我她听。
于是每灵感了如何将祖母丈夫与妻子之间的和平,以及如何非常重要的是她的活动,它仍然不是人生的我们家的夫妻。 那里不是老天,瘦字保存 1 个另 1 个。
祖父正在逐渐成为奥丘希瓦季夏。 已经可以喝 1 杯茶 1 的,但 1 再次抱怨说:
"拉希包是土地,而我还能喝茶"
从城里的人都曾以安慰的悲痛之中的祖父不好 现在他如了苏醒对他申请对其施加影响,说明他是表现出厌恶的神。 人不能控制他们的生活。 易得易失。 大卫王在他的孩子哭了,然后,在这吃逝世后,他并指示他玩。 祖父已经越来越少,所有哭给它的业绩、说明该委员会提出与他 10 么黄金妻子在心脏有等。
在第 6 天祖父站起来稍微平静。 煮茶和所有小吃。 他也 10 么吃饭。 在这个城市已经知道阿隆·莱泽有点平静下来时已经如此横冲直撞。 他已经可以过来和更自由向你表示同情,已经可以倾诉,与他交流,虽然字向他的事就是关于其拉希包完全不知道。
从 11 小时的表演是的人民。 考虑到 100 人 1 天的男女表示同情。
1 个同情的人都表达了如何将 1 天他们的妻子不能停止争吵,以及他如何得出拉希包抱怨他的妻子。
"其智慧她软化了我的心,然后我向我提交了和缺点我妻子在快捷的认识。 但是,她能因此绘製非常不错的甜蜜和所有优秀的良好关系的丈夫与妻子(相反,哪 1 本地狱的不幸的是关系的最令人痛心的灾害的我又是实践我意识到需要立即与其和解之前 1 分钟的本已决定离婚。 在我离职后她邀请我的妻子 1 ,在 1 次阿隆·莱泽不在家中,同样的明智和她谈话和解释如何做它遵从继续,生活我们开始更好。 我们都意识到由于交战的玩意儿。 1 次我没有权利,有 1 次,她。 为 10 么? 在 10 么? 此后,谢天谢地,我们已经 9 岁了很好的生活。 她感谢一些 2 人。 上帝给她斯韋特雷天堂。 我们她只是拯救了自己的智慧和善良。"
这样的故事讲了很多。 说在她的时间,以卡梅涅茨不受到。 她一直照顾是以前没有到达之间的和平和播下所有. 在离婚是雨后的真菌,随着情绪这种,每个想放弃千疮百孔的事情而不是她的补丁事情--现在的我说呀,祖母、历史听起来有点天真。 但它确实已经安装了非凡的技能削弱、修订和解决不好的关系。 它可以抱怨生活的子女在继母。 在这种情况下她的养母并邀请其智慧和谢尔杰奇诺斯秋激发了,就必须整理、不应该那么自己恢复了对孤儿和儿童确实感谢拉希包。
类似案件都是她的房子。 所以是 1 天 1 个进入另 1 个人又站起来,但总会在阿隆·莱泽时曾在地主。 她要求在她的丈夫的家庭往往无法恢复休息,以免干扰他的案件。
还说过并向其提供的援助默默地,为了她丈夫的她却不能知道。 它就不要认识到这个问题。 专家组的东道主的破产者无面包。 蔬菜中的给予她地主的发送的面包车: 甜菜根、甘蓝、土豆、胡萝卜、洋葱、水果等等,并祖父说蔬菜结束,他已把,即地主的有了。 再次蔬菜、寄发再次获得尊敬挥霍主子投降。 她经常在救济院所有寄发,包括肉。 在每年冬季祖父屠宰了几头牛、绵羊和鬆肉粉、成本和几乎没有了,她很快就在家庭、可敬贫穷犹太人,救济院等。 而祖父曾那么忙,并没有注意到这些重要的费用。
她还催肥鸭子和鹅淹死的脂肪和奥杰利亚亚家庭、更大操作穷人。 准备很多果酱夏天和不同的饮料。 果酱她只需要多达 60 磅糖! 如果 1 个人在城市,还会生病的果酱。 该需要接受另 1 蓖麻油为提高的心。 所以她不断所有在意。 整个镇被人它的脑海里他挥霍,需要居民。 只有钱但不是施舍因为很多钱必须到整个家庭,丈夫给给没有太多而得到需要的。 当她其不同的多次要求:
"阿隆·莱泽,我需要 25 个卢布"他不能满足:
"我没有",如果他能给她是的给予的。
她他已多余的字不会说,使良好的地雷,似乎没有发生过 10 么事情就像其她没有任何异议。 而仍需要的钱,是杰韦里亚,Мордхе-Лейба。 她曾派阿隆·莱泽,而不是钱在酒馆的伏特加小件在 100 卢布,并且在几天后他告诉我她再次需要伏特加,从了他迅速把地主。 她与我付出的钱的伏特加小舅子作出他捐给慈善机构。
丈夫她从不佩尔奇拉任何字或事业。 他回答"有"就是是的,如果如回答是否就是没有。 但是他总是她遵命,而造成不愉快的她,请原谅:
"说真的,老婆,我也不很好,总是我是危害"。
然后她就在那里所有平滑-流行语,微笑:
" 10 么也不做,不觋会 smarts 你不够的。 教你惊奇,不要保存,犹太女人这样简单,我,你更不可传授的 世界上最聪明的人即使 1 次使蠢事。人并非天使。 10 么 10 么都没有"。
这就是妻子祖父,和其合理原因,他是在全世界谁死掉了。
当起来),后都的家庭也膨胀的眼泪和杀死厌倦的都是饥饿的人。
所以一直犹太妇女提供 1 次的现代的非凡的妇女没有留下痕迹。 这类和以前有 1 点,而不是今天采取的行动。
我已经谈到的值大约为我们的家庭。 这将是读者的问题,如果我说她死亡后我们的大家庭瓦解。 都同意了,人们要冷一些,从"沙皇箱"抛弃的遗址。 若"沙皇箱"的上校不当然是存在"沙皇箱",这是 1 种有 1 个沉静,不引人注目的是我的祖母上校正致力于保护它们的士兵。 而祖父只是 1 个勇敢的、良好的船长!

第 29 章
(犹太教)哈西德和他的对手。 -引力(犹太教)哈西德的震撼,所有犹太世界。 -猶太教正統派看作 1 个系统。 -"舒利汉 aruch 酒店"。 正统犹太教的缺陷。 -(犹太教)哈西德。 -巴力 shem 。 (犹太教)哈西德-取得各阶层人民。 -篮板 moshe haim 卢扎托。 :"通向正义民族"。 民主是在行为上的 hasidim 。 -拉比和哈西茨基耶节日。 --制约因素(犹太教)哈西德。 -常规输出。
我祖母死亡的第 1 部分实际上完成我的记忆。 但是我还是觉得我一定是出了 10 么提(犹太教)哈西德和他的敌人。 我们注意到,该书我我经常碰到的 hasidim 之间的斗争和米斯纳吉达米。 这项斗争了我介绍了其,值得我许多健康,因此,不管三七二十一我必须了解在次竟是在引力(犹太教)哈西德的,引起了整个犹太和平,并使人们有许多犹太人在城市和城镇? 但是最终他的? 如何可能(犹太教)哈西德甚至正统拉比从本人在儿童和家庭中对敌人造成正版打败米斯纳吉多夫? 将尽量在尽力回答这些问题。 因为并非所有的运动是的 hasidim 米斯纳吉多夫甚至,让我们试试如发展和澄清这个问题
米斯纳吉德自己是在规定的书《舒利汉 aruch 酒店",其中载列了书面和口头的所有规则торы1 。 这些都应已实际确定-人做,我们不禁要问不得; 但"舒利汉 aruch 酒店"没有写过,必须进行反思和思考的人如革马拉在"神需要伤心。 关于这方面的"舒利汉 aruch 酒店"只字不提。 也在"舒利汉 aruch 酒店智者写上 juif 需要做 10 么,怎么下去就更加困难,并得出已经困难的犹太法律可能已不可能执行。
虽然的著作《"职责致?巴希耶伊教师组成的高级早在 800 年前也非常了解 10 分清楚地表明必须清除善良的人的素质,但尽管迄今为止该书很接受,高度重视和犹太人中的流行,但"舒利汉 aruch 酒店"远远迟于组成"责任致?,得到,尽管如此,犹太人从较高。 " Aruch 酒店舒利汉"成为他们的理由说明如何执行犹太教信仰。 即被也基本能够不。 教义造成人类灵魂的属性(如骄傲、谦逊、爱,恨、嫉妒、愤怒、赞美、和平与争端等所载的意义范围内的托拉但先知、成为犹太人从被视为次要的东西,向遗憾地可以看到遗憾地,但不多说它的关注。 根据《 aruch 酒店舒利汉"和其他明智的簿册、犹太人必须祈祷并学习,快和遭受痛苦和不拥有任何的快乐生活中的接触与维尔纳高涅非常谁打的 hasidim : 飘零在工作时,以悲痛闹翻的社会当中散射,他不嚼着面包,而以不会吞下食物味道。
虔诚的祈祷和许多米斯纳吉德确实很多都规定了许多许多受到很多哭泣。 和多数美国选民依然表示信任布大折磨者天使处于恐惧,捷尔扎尤希米后世等破坏性的世界人民的痛苦作乐想象。
米斯纳吉德一直是个沉默寡言、郁郁寡欢,被: 在这个世界上他不敢庆祝,未来世界的担心而要求"舒利汉 aruch 酒店"和书籍智者其他仍然满足不下来。 在信仰上他总是因为欠仍低于生活在恐惧之中。
10 么说,这种强烈地米斯纳吉达赫都要个虔诚的实物? 软弱的我当然遭受永久的犹太教和生活在恐惧和仇恨之中向最高法院、可怕的死亡威胁的最轻微的不当行为。
因此把每个米斯纳吉德负担,甚至火花其信仰的,他们没有看到的一样。 「人民奥普拉基瓦尤希驱逐和邪恶而且:谁拥有死后,未来的和平将更大的痛苦世界面粉 20 blob 海里。
米斯纳吉多夫观 20 中,犹太人没有受过教育无法学习,我当然不能是犹太人。 1 个犹太人必须学会和了解所有法律,它根本就必须学会学习。 显然,因为没有受过教育的任何人都不受重视,被如果而且,使穷人作出对其缺乏教育面都是很卑劣的补救办法的本质。 这种犹太人自己看到他落魄,因为它只是 1 个男人,而其他会员国则天使。
一直留在该最底层工匠。 手工艺人发生贫困父母。 父母早发布儿童工作。 不能上学的小孩因而是人民没受过教育,而且穷人! 在米斯纳吉多夫手工藝人被认为是可鄙的本质。 显然,简单的犹太人被杀,与贫困的严重中断学徒米斯纳吉多夫发展感到自豪。
事实上,骄傲米斯纳吉多夫,非常成熟。 玩笑说--尊重! 乌瓦任亚寻求一切手段。 每个米斯纳吉德有其措施伊胡萨伊胡萨和中东。 伊胡斯是 2 个活: 关于财富和学习。 觉得这是真的-- 或具有更好的学生能被认为是重要的是 1000 卢布凡是有 100 个卢布,具有 10000 卢布重视大于具有 1000 等。
显然,水平较低的和最可怜的穷人和处于舒利亚赫 beth 米德拉沙赫哈(最终耻辱缺乏教育下降仅有穷人和教育不足由于富裕遗忘的钱)。 害羞的人提供地方,他们在门口的 1 方都没有注意。
米斯纳吉达姆也缺乏团结与和平。 每 1 个都是自己,没有人愿意了解另 1 个。 当 1 种骄傲大同样需要发展被开发的羡慕: 不能在任何财富米斯纳吉多夫接受中东或职务上的或出身。 和月被替他们战争和内战和城市事务和私人领域中和 beth 米德拉舍哈。
Beth ha 米德拉 10 犹太人从- 1 个地方已开始介入。 一旦人们进行更多的时间花在 beth 米德拉舍哈。 每天 3 次报告时提到了就一起祷告了犹太人 beth ha 米德拉 10 ,是在 1 个"俱乐部。" 但米斯纳吉多夫系统,它通过各有其购买的特定位置换钱,成为进入 beth ha 米德拉 10 祈祷的地方,所谓的"什托特"。 每个人都有在 beth 米德拉舍哈分支出的"什托特"继承给孩子。 "什托特"-条例相比更为重要的是和起源. 米斯纳吉德准备对自己的最大困境就会与 beth 米德拉舍哈只比熟悉的地方,甚至也不低。
记得我的年幼的价格在城镇, beth 米德拉沙哈东墙一样高,因为价格的家园。 这些损害了许多地方米斯纳吉多夫血液,那些曾经写信给他们的故事,提供这种材料而钱德勒提醒他相当,在某些丑陋的战争有关的信仰和讨论的话题。
穷人是与一些本身具有门。 没有他们的空间来坐下,就好像她们任何石块、而不是人。 而且也没有可能自己米斯纳吉德他从来不去问一下---尽管上帝是否应该做的家庭让人们划分为多个"洁净"/"肮脏",为富国和穷国。
即使 tore 发挥作用的呼叫的形象问题。 改为称为主人,而且在挑战有其级别: 第 3 和第 6 时被最波什坚诺; 第 7 、最新和结束,仅下,第 4 第 5 点更低。 值得在律法和分配挑战 gabay 女士重信誉周时间皱纹和努力的每个额头: 是 1 个第 2 章从我们神圣的律法是财富,每 1 个字对 1 个宿主-如何奇怪! 在大多数情况下,当然不会走过来,我是战争的开始,甚至,而大气层发生殴斗米斯纳吉茨科戈舒拉充满了仇恨和嫉妒。
邀请到只有 8 个,其中在每个数 100 名朝圣者学派可在几 10 个富裕、大户主和"好"希望一定会邀请犹太人的托拉。 那么米斯纳吉多夫么触动人们写诗搭附从律法不是星期六和读取 1 章标题而是根据行。
穷人几乎从未邀请他们托拉。 作为 1 个虔诚的犹太人,而且,我的伤害他们的痛苦和沮丧。 从这些,当然,这是大多数穷人和工匠明扬厄会将其在兑现他们邀请托拉,自由叹息走出受到的侮辱他们在学派和 beth 米德拉沙赫哈。
所以在 beth 米德拉沙赫哈米斯纳吉多夫,没有团结和任何喜悦。 和在周星期六和度假。 每个米斯纳吉德祈祷后是想吃 10 么回家与家人和睡觉。 不唱的时候,不跳舞。 或信仰或学习或买辆车或吃或停顿。 10 么除了祈祷,孰能生巧、食物和睡眠不应。 显然,大任町影响整个米斯纳吉德可怕的是干燥的沙漠,那里欢乐,狂喜和心境的复苏完全不明。
简而言之,缺点米斯纳吉多夫如下: 孤立存在、缺乏团结、担心阴间世界没有任何在游乐场地的仇恨和猜疑,对无辜的人只受续倒下的世界里穷人,因为丰富瞎汉原谅。 仇恨和猜疑的穷人本身的根本、自豪、仇恨、嫉妒、摩擦、骄傲也对来自和干燥,我在,不,不快乐、幸福的狂喜总计,几乎心脏民主部门人民。 当然,这种状况应该发生政变犹太人从会是 10 么新的系统,它也开始。
第 176 年前出现了她与巴力шемом2 已成为 1 个父亲的政变。 巴力 shem 致力于 2 个问题: 1 方面,他促成负担相信这是在无法承担,即使那些遵守并提出了所有所有无法对未来充满世界; 另 1 方面,他还致力于加强犹太人,因为在我们的欧洲教育提出了所有人民、犹太人不了 10 么人民。 在我们理解下落不明的巴力 shem 塔木德值表达式中的更新和分发了其追随者: " 3 件事被以色列: 保持不变的衣服、语言和名称" 3
下落不明还分发了巴力 shem toru 您的系统、先知、圣经的解释犹太法典。
首先,巴力 shem 黑色下落不明打破了墙之间竖立米斯纳吉达米犹太教与快乐之间、信 20 和生活。 他说耶和华的快乐、得到乐趣的生命,因此,即使食物和饮料也是慈善机构的工作。 Коэны4 ,例如味道夹在保护需要的吃的日子,斯金伊伊为敌。 因此必须成为 juif ,高兴,根据书中托拉申命记、 5 还我们发现,什穆埃尔,他说沙乌尔: (什穆埃尔高乔文学、 10.5 ; 在俄罗斯传统"撒母耳記上", 10.5 ): ".встретишь大批的先知、尾随它的,前面他们竖琴和鼓室和芦苇和金诺尔; 他们预言"。 因此,先知预言不能除播放. 在 1 本书"季夫列伊 ha 亚米姆"( t. e . 编年史、在俄罗斯传统 1 和 2 书歷代志)还包括: 当大卫金银捐了许多寺庙的,他说在其祈祷: "并人民你的,在座到很高兴"(第 1 本书, 29.17 ),还有在《旧约诗篇》中, 43.4 ; 70.23 ): "和会到坛的形象创造的、上帝快乐、欢乐我,金诺列会赞你,上帝,上帝是我的!。唱将的方式是我的,当沃斯赫瓦柳你和灵魂的我可以从你」( 71.23 )。 还有和在《旧约诗篇》中, 68.4 : "那正义者庆祝将喜乐欢欣在神和持久的这份喜悦。" 这以米德拉 10 [成为祈祷,我就在你的心快乐,你祈祷耶和华说、并没有达成这样的改变。 因为这才是真正的快乐。 比如心脏很有趣的人,因为神灵的存在执行在快乐才显露出来这信仰"。 大多数由这里引述取自书籍卢扎托))。 在《旧约诗篇》中 100.2 : "向耶和华在快乐、普列茨坦捷向它的演唱"。 在《旧约诗篇》中 104.34 : "是的,但是保佑他的; 庆祝我耶和华。 在《旧约诗篇》中, 149.2 : "是有以色列设计人其、儿子锡安的沙皇统帅是庆幸个多小时宣讲他的"。 这首歌 1 首: "夫列基我,观察你 1 逃跑。 最后把我沙皇在宿舍其-沃兹利库耶姆感觉庆幸和与"( 1.4 )。
著名的拉比摩西卢扎托 haim ,而别什塔之前在书中写道," the way 正义民族",这 juif 清除它的只需要在神面前。 早在《他说: "大多数人认为,其次是经常重复圣歌,非常漫长的自白、艰苦的职位在所有这些讨厌的理性的事情。 但现在的虔诚的,很远离这种看法。" 考虑第 18 章虔诚程度,他说 10 么精神造成伤害在人民眼中的虔诚和受过教育的人相信等虔诚在做一些愚蠢违反常识的事情。 他们觉得所有人的尊严是许多人要求的鲸脂内,船首和荒谬的努力证明自己脑死亡到изнурить8 。 不,不在此其次! 他列出的种好的势力呢程度上要做到虽然"哈西德"为最高学位、大于"察季克", 10 ,并呈现出心脏欢乐,奥杜舍夫连伊伊。 正如我们的圣贤幸福,他们的记忆: "神灵的存在体现不悲伤"
巴力 shem 而加深和扩大了认为,应该是耶和华 juif 只有快乐。 不应过于人怀 20 与悲伤。 他必须始终是高兴和开朗,在这种真正的服务的朋友。 此外,犹太人必须超脱任何坏属性,特别是骄傲有妈妈的各种。 犹太人必须生活在和平与和睦之中。 不得小--然后伟大而来到了。
但随着犹太人还没有生活在该国、分散在不同国家和城市应每 1 地点的 1 群犹太拉比自己选择的率领无可辩驳地站在他们神圣话都会是整个组的! 他不能违反或头发。 用革马拉转向 ha шана12 roch 时间)、 25 - 72 : "伊耶鲁巴韦利在 1 代是 moshe 在由官方在第 1 代的亚伦在、伊伊夫塔赫在 1 代的什穆埃尔在,那里- pund-it ,无论这世界上最简单、指定负责人就成为最强大"。
该组都笑了犹太人是这个人,他必须自己的秘密倾诉一切,他必须开放的邪恶和欢乐,其心灵,只有因而可能犹太人从团结与和平。 而和平是 1 个框架些国家的政策犹豫也不利于大局。
显然,字完全适应这些伊斯苏申诺穆、托斯克利沃穆米斯纳吉茨科穆时间。 他们有好的的雨干的字段。 和犹太人的小(犹太教)哈西德。 相同的信仰,同样信仰同 1 "舒利汉 aruch 酒店",但打火机: 生命、打火机宗教更容易负担并高兴地,感叹不已,狂喜。 而且最重要的是人人平等、人人平等,没有伊胡萨!
现在不需要自己拷打致死不应受到折磨,而美国的其他长期优势--灵活性吃的菜、饮用的葡萄酒-是了。 吃的葡萄酒、汽车、提供良好服务同样的科学家和上帝祈祷,希望吃为了上帝, 1 欢乐怀着喜悦、能满意。 犹太人必须始终是很愉快,不应感到受辱在犹太教,即使他是学者。 您可上帝的思想、感觉甚至不。
米斯纳吉多夫,甚至是科学家中受辱是犹太人。 他们坚持说,对塔尔穆季斯特页。 Зеера13 : "如果是第 1 边天使,我们就是作为人类的,如果 1 是作为人类,我们是驴,也没有这种驴、和驴子汉因厄·本·多萨俄西。 平夏斯·本· yair ,而只是驴。"
1 系统巴力玛、犹太人是 1 个很重要的人民,并在实际上不需要任何天才和异常能力。 它们并不是有 1 个 no -也没有问题 所有犹太人可以正义-胸无点墨像科学家很好的心。 而持有的米斯纳吉德说: "胸无点墨不能虔"。 这是不对的。 没有受过教育人心可能是最好的 1 个犹太人比更虔最伟大的 maven 孰能生巧。
如没有犹太人的(犹太教)哈西德。 对于简单的犹太人(犹太教)哈西德是 1 位真正的快乐--现在 10 分股份水涨船高。 此外,过去 beth 米德拉舍哈他不是人还是对自己,没有给别人。 而现在在哈西茨科姆什季布列,如被称为哈西德 beth ha 米德拉 10 ,他是最大的平等的 maven 。 还在平等与贫穷是最富裕。 科学家米斯纳吉德(犹太教)哈西德的还满意的是,必须成为吵闹,从焦虑、生物和非常周到之前,他们没有能力。 他们还打开新的领域是役的神秘主义者和诸如诗歌艺术时酒喝 1 瓶好酒。 和所有(犹太教)哈西德吸引和利用其大气自由。 米斯纳吉德总是感不安。 他必须自己的节日庆祝新衣服,因为 beth 米德拉舍哈非常看衣服。 没有,他反对新衣服的人去好穿着。 在的 hasidim 照顾衣服完全消失,作为关注的程度。 就在哈西茨科姆什季布列、美丽的东西不能发挥任何作用。 没有人关注裋散步的某 1 哈西德。 人人平等。
什季布列哈西茨科姆不属于任何人在任何地方任何地区没有信仰都在想 10 么的 hasidim ,则是没有 1 个地方的扩大的祈祷时,扔-气质(心理学)不能继续要达到的。 的 hasidim 步行约确实在祈祷的时间。 起来东部方面,然后在门口南部稍后方--也就是北部的扩大。
他们也不关心有的一切: 1 个写着"幸福只的人说出的"或"赞美.",这是" 18 福泽",而是 1 个吸烟听筒。 吸烟他们也是成人礼。 而那边角上--聚集几的 hasidim 。 1 个是与玻璃,喝 1 瓶喝" le haim "自所有运动犹太人。 之前就已经作过祈祷了其他的。 可以喝的 hasidim 科茨基耶" le haim "甚至祷告之前是适合的,唱歌、另 1 个一起唱他的几个男生 1 兴高采烈。
骄傲的 hasidim 并不存在,就像她根本就没有和平。 人人平等、贫穷、没有受过教育的丰富和学术界人士、年轻成年人。 相互大多数"你",包容不是"维坎亚"。 "维坎耶"更加明智-美国人都用(犹太教)哈西德抗。
仅有 1 种能够好,以说有 1 个心境的声音,有非常高的 hasidim 。 还拥有一些能喝和娱乐、舞蹈、将会严重的爱 如果他想要的,会跳舞的 hasidim ,他们作出响应。 他可以 be young ,贫穷的人,或根本-没 10 么, 他会把最大的富裕的, maven 最大的古老的老人,而会跳甚至在平日天。 如果懒的时候据说,这实际上很不寻常,他的肩膀和会拉动拍手的胡子,直到扎坦楚耶特。 他还应该喝,这在酣扎坦楚耶特,光的位置。
在的 hasidim -始终假日,总是兴高采烈。 如果有人在什季布列йорцайт16 的 hasidim ,他已经被朴实纯正的美感。 如果他穷人-伏特加受到丰富。 如果约尔采特,富裕-应当提供更多喝伏特加之后,学会祈祷-人们兴高采烈。 事实上,他们每天都是像度假。 该框架是在进行约尔采特拉比一起用餐吃喝和唱歌。 有客人和重新同上; 现在只是想有人狂欢-等等。
周六斯利霍特之前在所有米斯纳吉德感到最大的黑暗,准备在读取赎罪基普普鲁 beth 米德拉沙赫哈 3:夜店人生呻吟的" le 缅阿采阿赫" 17 什季布列哈西茨科姆现在在实现真正的兴高采烈。 在同 1 个周六黄昏的 hasidim ,还要晚 1 在每个星期六,结果克鲁普尼克厨师星期六的肉,本届世界杯让我们见识了点球大战的戏剧性伏特加和啤酒(克鲁普尼克厨师在哈西茨科姆什季布列,或者邻接项),不同圣歌整个晚上胁迫到成年期了。 然后所有的 hasidim 再次集合、短,随着斯利霍特阅读,并通过与他们半个小时已经进了。 然后设定的桌子上。 如果克鲁普尼克准备都吃,如果没有唱歌、非常人都在跳舞。 所以寻欢作乐到天亮。 晚上同意前往有需要的拉比决定富尔人等。 旁边坐下穷国富国。 每个穷人坚持 1 个富裕的旅费。 有趣的是-穷人选择,而不是富裕据说获得。 如果穷人选择,比如说 haim , haim 无法他崩溃。 相反,他另据说拍了的交货地点和所有穷人会笑。 会打富裕更多的 2 个穷人,到更多的 hasidim 3 名, 4 人。 "我们"父亲喜欢带着我在水边漫步哈西杰列赫: 亚伯兰、赫希和 1 家汽车旅馆罗德一起,与他的每 1 个犹太新年拉比。
在犹太新年的拉比耶兹季洛超过 1/3 的 hasidim 。 其余的人不能开车来到,进行郎中。 拉比叶子给提出要求的 1 项请求所作的事。
而是全年的 hasidim 生活我认为在适当地方描述其种复仇的甜蜜感。
我说过,适用于(犹太教)哈西德的所有部分和人民、类 穷人的和丰富的涅乌琴奥戈的科学家和老和年轻。 丰富的哈西多姆为-令人羡慕的比例比从最大的富裕米斯纳吉多夫。 不仅在犹太人的眼中是井和 1 位虔诚的基督徒当然不知道的快乐的命运哈西达。 后者已有房子的狂喜 peña ,和大的快乐。
正当我哈西多姆成为让他们失望了 不是我的灵魂到(犹太教)哈西德。 首先我推开我的拉比(犹太教)哈西德问题性质对外侨害怕米斯纳吉达。 拉比本身还能维持。 但他发生了惊人的价值而名拉比属于世袭职位,如在沙皇的首都-击退完美。 我肯定不敢相信必须以人为未选的,而继承自的可以提出有心脏,委托的所有错误的性质或习惯。 和让这个人教你如何完善战胜自己的声誉,的性质、坏习惯等。 及其听。
我还年轻的时候(犹太教)哈西德的推是我常看到的 hasidim 人们使穷人的生活各自的夫人。 丈夫的 hasidim ,都是开心和快乐,,一边吃载歌载舞同其他的 hasidim ,他们都在家的妻子和儿女在这样的寒冷和消除饥饿。
没有事情,这只有 10 哈西德工作兹洛特赫或 2 个 1 周卢布 他们皮肤在河里洗巴拉尼亚冬天,及其妻子和子女遭受饥饿和寒冷. 但是男人,下班后都什季布利库季利狂欢,和唱歌而亦如人们从此,小感叹,即妻子和子女在寒冷的公寓里坐着饥饿。
我变质快乐。 乞丐可以理解的心理 在还认为,那么他将参加怀念家中妻子和儿童打交道? 觉得他这 1 温暖、欢呼? 但我对此很影响,我更喜欢米斯纳吉德反对那些不庆幸跳舞不唱不更有,但与自己的妻子一道和儿童自己的心情沉重维持家庭。
我对的 hasidim 自然也和理论上的理由,我已经写过,但这是有必要提及实际的 1 面,使我似乎特别是不能同意系统。 还有是: 你必须能够忘记现实,唱歌和完全放弃自己设计。 我还不知道我的,任何哈西德产生不好。
另 1 个不利之处(犹太教)哈西德我应该提一下就会对我的生活。 的 hasidim ,不能出现大科学家。 哈西德男孩能有良好的头-消失。 他学不会占用浪费时间,这很郁闷。
但是米斯纳吉茨基耶孩子们多成功了,很多知道,同时许多沃济利西。 米斯纳吉茨基男孩艰难地运转着。 我也要工作和知道。 所以我非常的突然离开(犹太教)哈西德。

第 27 章:
[ 1 ], 8 月中旬以来即到 11 月中。
[ 2 ]的祈祷 1 个礼拜乳香上午描述 b.耶路撒冷寺院内。 相信祷告的力量是复原的」乃文字说明行动的结果,期间停止莫拉县: ".возложил他溷合物香料和实现了人民。 并成为他的死亡、,还活着,突然停止莫尔"(别米德巴尔、 17.12-13 。
[ 3 ] 1 个棕榈分支-仪式使用的物品在假期住棚節。
[ 4 ]没有的地方。"
[ 5 ]就够了的地方。"

第 28 章:
1 在本案中提交转向指万能的主的意志,这 1 点被诠释提交人的祖母根据人民的精神传统关系的邻居。
1795-1846年 2 开拓者之 1 犹太教育在俄罗斯。

第 29 章:
1 即、塔纳赫和塔木德。
2 见 下落不明巴力 shem ,第 15 章。 18 .
作为 1 3автор列出了从米德拉舍伊(而不是塔木德)在"更新的",即因此文本。
4 后代祭司的阶层犹太人从。
5 "这是的"启动说第 5 章第 1 本书俄罗斯传统"《申命记》)、 28.47 : "是不是你上帝,万能你很高兴和愉快的心情"你会发生的这麻烦在于"。
6 提交人回顾了说教卢扎托书 moshe haim , 1707-1747年,卡巴拉从意大利诗人和道德之正义民族"说 2 用它从布拉霍特(祝福)、[ shabat 、 30 、 72 ]。
7 路正义民族"。
8 同上,。 83 。
9 虔诚。
10 同上,гл.19 с.87-88.,
11 改组后的塔木德引自,布拉霍特论述提供更高版本还不准确。
12 "莫埃德"(" holiday ")。
从 13 阿莫赖依瑞兹结束便开始 3 - 4 。
14 shabat 、 112.72 。 有突出的鼻子回顾前几代塔木德报价,载述他们例如关系上 1 代人物的无条件的当局判定其不能提出异议。
15 "父亲实现" 82.8 。
16 周年死亡(意第绪语)。
17 诗篇 67 、东正教传统 66 。
 

我的воспоминания.Том 1



我的воспоминания.Том 2



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